Семен Людвигович Франк (1877-1950) - русский философ и религиозный мыслитель, публицист и критик. Родился в Москве в еврейской семье. Отец. врач, рано умер: воспитанием восьмилетнего внука занимался дед по материнской линии, М. М. Россиянский, учивший мальчика читать Библию, а впоследствии - отчим, В. И. Зак. По его рекомендации Франк познакомился с работами Н. Михайловского, Д. Писарева, П. Лаврова. В 1894 году поступил на юридический факультет Московского университета, а в 1898 году получил выпускное свидетельство об окончании восьми семестров.

Полная версия публикации

"Догорает свеча, догорает
А другого светильника нет.
Пусть мой труд остановки не знает,
Пока длится мерцающий свет.
Пусть от дремы, усталости, скуки,
Ни на миг не померкнет мой взгляд,
Пусть мой ум, мое сердце и руки,
Сделать все, что возможно, спешат!

Далее...

Полная версия публикации

...При исследовании, в чем состоит величайшее благо государств и народов и что есть истинное намерение всех систем законодательства, найдем необходимо два главнейшие пункта, а именно те, о коих теперь рассуждаемо было: вольность и собственность. Оба сии преимущества, равно как и форма, каковою публичной власти действовать, должны быть устроены сообразно с физическим положением государства и моральным свойством нации.

Полная версия публикации

Денис Иванович Фонвизин (1743/1745 - 1792) - русский писатель, просветитель, публицист. Родился в дворянской семье среднего достатка, где свято соблюдались традиции фамильной чести. С детства стремился походить на отца, о котором он позднее вспоминал, что "в передних тогдашних знатных вельмож никто его не видывал", что "он не терпел лжи, ненавидел лихоимства и, быв в таких местах, где люди наживаются, никаких никогда подарков не принимал".

Полная версия публикации

Наш век, гордый и самолюбивый (т. е. "цивилизованный" и "культурный"), желая выразить презрение к какому-либо произведению, не знает другого, более презрительного выражения, как "сдать его в архив, в музей...". Уже по этому можно судить, насколько искренна благодарность потомства, например, к гениям-изобретателям, да и вообще к предкам, к которым обыкновенно так жестоки бывают современники.

Полная версия публикации

Музей есть кита (библиотека), иллюстрированная картинными, скульптурными галереями, объясняемая астрономическими и метеорологическими наблюдениями, физическими, химическими и всякого рода естественными опытами, - таково полное определение всенаучного и всехудожественного музея.

Полная версия публикации

В чем наша задача?
...В чем же должен состоять миротворный, посреднический план?
Англия имеет целью посредством так называемого свободного торга, подерживаемого, однако, новоусовершенствованным оружием, обратить человечество в международный организм, то есть дать всему человечеству антихристианскую форму, в которой "субординация", даже "слияние" при величайшем взаимном отчуждении, "раздельности", найдут свое полное выражение, - Англия стремится дать роду человеческому такую форму, при которой все народы будут исполнять роль низших сословий, чернорабочих, производящих сырые или полусырые продукты, сама же она, как мастеровой, будет прилагать последнюю руку к ним.

Полная версия публикации

В истории существуют духовные явления, содержание и смысл которых раскрываются не сразу. Пройдя незаметно или затронув небольшой круг умов и сердец, они с течением времени все возрастают в величии и силе. К такого рода явлениям принадлежит наследие Николая Федорова, поразительно национальное по своим прозрениям и устремлениям и вместе с тем (а возможно, и поэтому) достигающее уровня универсальных, мировых идей.

Полная версия публикации

Федоров Николай Федорович (1829-1903) - русский мыслитель. основоположник русского космизма, С Федорова начинается линия активно-эволюционной ноосферной мысли XX иска. ныне обозначаемая именами В. И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена. К. Э. Циолковского и Л. Л. Чижевского. Аким Волынский (Флексер).

Полная версия публикации

Социализм усматривает корень социального зла в современном устройстве хозяйства. Все внимание социалистов сосредоточено на вопросах общественного хозяйства и их требования сводятся к требованию ряда экономических преобразований. Отсюда легко вывести заключение, что социализм видит в хозяйственном благополучии венец человеческого счастья и, следовательно, по самой своей природе враждебен идеализму.

Полная версия публикации