ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ УЗБЕКСКОГО НАРОДА (1 часть)

Узбеки (узб. Ўзбек, O’zbek)-тюркоязычный народ. Самая многочисленная нация в Центральной Азии, являются основным и коренным населением Узбекистана, достаточно большие группы автохтонных узбеков живут в северном Афганистане, северо-западном, северном, западном Таджикистане, южном Казахстане, южном Кыргызстане, северной и восточной Туркмении. Значительные группы узбекских трудовых, экономических мигрантов имеются в России, США, Турции, Украине, странах ЕС. Верующие мусульмане-сунниты. Узбеки традиционно заняты земледелием и торговлей. Более 48 % населения Узбекистана проживает в сельской местности. Расовый тип Памиро-ферганская раса большой еврропоидной расы, фиксируется монголоидная примесь. Родственные народы: уйгуры, турки, туркмены, татары. Этногенез узбеков протекал в Мавераннахре и сопредельных районах. В формировании узбеков принимали участие древние народы Центральной Азии-согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, ферганцы, сако-массагетские племена, восточные иранцы, эфталиты. В VIII-II в. до н.э. Среднюю Азию населяли скифы (по греческим источникам), или саки (по персидским источникам), массагеты и согдийцы, хорезмийцы и другие этнические группы. По греческим источникам на территории Евразии до Алтай-Сибири и Восточной Монголии проживали различные племена под общим названием скифы. Историк Помпей Трон называл скифов одними из самых древних народностей, в который входили также племена массагетов и саков (шак). Так, в нижнем течении Амударьи и Сырдарьи (Закаспийская равнина) жили массагеты, а территорию Казахстана, Южной и Восточной части Средней Азии (до Алтая) населяли саки, оазисы Ташкента и Хорезма, а также Ферганскую долину и большую часть территории Согдианы-тюркоязычные этнические группы (кангуйцы, или канглыйцы), часть которых образовала государство Кангха, или Кангюй (со II в. до н.э. по I в н.э.). Завоевание Александром Македонским Средней Азии (329-327 г. до н.э.) и 150 лет греко-македонского господства не повлияло на этнический состав и язык местного населения. Следующим пластом в процессе формирования узбекского народа были тюркские этнические группы, пришедшие с востока: юе-чжи (или кушаны, или тохары III, II в. до н.э.) и хунны (II-IV в.), а также племена эфталитов (V-VI в.). Кушаны образовали своё государство, а эфталиты-своё. Во главе Кушанского царства стоял род гуйшуан (кушан). Царство занимало Среднюю Азию, часть Индии, Афганистан. В письменных источниках отмечается, что указанные племена (или племенные объединения) были тюркоязычными. Неизвестен этнический состав эфталитов, однако указывается на их родственные отношения с хуннами. Исследование О.И.Смирновой согдийских монет из Панджикента убедительно доказывает, что многие представители царствовавшей в Согде династии были из тюркских племён. В VI-VIII в. на территорию нынешнего Узбекистана из Казахстана, Киргизии, Семиречья и других соседних регионов проникли различные тюркские роды и племена, которые впоследствии были ассимилированы местным населением. VI-VII в. можно определить как период Тюркского каганата, в территорию которого входила Центральная Азия. Как известно, Тюркский каганат впоследствии, в 588 г., был разделен на восточный (центр-Монголия) и западный (центр-Семиречье) каганаты. Западный каганат населяли родовые и племенные объединения карлуков, халаджев, канглыев, тюргешей, чигилов и огузов. Впоследствии огузы выделились из этого объединения и образовали своё государство. В восточном каганате в то время господствовали уйгуры. В 745 г. Тюркский каганат был завоеван уйгурами, после чего образовалось Уйгурское государство, просуществовавшее до 840 г. Затем и оно было низвергнуто хакасами. Это привело к тому, что часть уйгуров соединилась с карлуками, часть переселилась в Тибет, остальные же остались на Алтае и смешались с другими родами тюркской этнической группы. В раннем средневековье на территории Среднеазиатского междуречья сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. Активные процессы взаимодействия и взаимовлияния привели к тюрко-согдийскому симбиозу. Среди мугских согдийских документов начала VIII в. на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о том, что местное тюркское население в VII-VIII в. обладало своей письменной традицией. В начале VIII в. Средняя Азия завоевывается арабами. Во времена арабского господства согды жили в Бухаре, Самарканде, Карши, Шахрисабзе, карлуки же в Ферганском оазисе. Другие тюркские племена, например тюргеши, были кочевниками, занимали обширную территорию Средней Азии и нынешнего Казахстана. Историк Табарий указывает, что вожди согдов были тюрками. Арабское завоевание второй половины VII-первой половины VIII века оказало определенное влияние на ход этнических процессов в Средней Азии. Исчезли согдийский, бактрийский, хорезмийский языки и их письменность вместе с тюркской рунической к Х в. вышла из употребления. Основными языками оседлого населения стал персидско-таджикский и тюркский. В последующие века основным этнокультурным процессом было сближение и частичное слияние ираноязычного и тюркоязычного населения. В Средней Азии в IX-Х в. господствуют саманиды. В этот период арабский язык функционировал как язык канцелярии, научных трудов. Разговорным, обиходным языком был язык различных тюркских племен.

Процесс начала формирования этноса, впоследствии ставшего основой узбекcкой нации, особенно активизировался в XI-XII в., когда Средняя Азия была завоёвана объединением тюркских племён, возглавляемая династией Караханидов. В середине XI в. государство Караханидов разделилось на восточное (с центром в Баласагуне, затем Кашгаре) и западное (с центром в Узгенде, затем Самарканде). Территорию восточного государства составляли Восточный Туркестан, Семиречье, Шаш, Фергана, древняя Согдиана, территорию западного государства-Афганистан, Сев. Иран. Государство Караханидов было основано родовыми объединениями карлуков, ягма и чигилов. С его разделением связь Мавераннахра с Восточным Туркестаном и Семиречьем была ослаблена. Историки считают, что было бы неправильным противопоставлять Мавераннахр, как мир согдийско-оседлый-Семиречью, как миру тюркско-кочевому. По источникам, до XI в. на Мавераннахре и Семиречье основными и ведущими были тюркские племена. Оседание новых и новых тюркских племён укрепляло позицию и язык тюркских племён, населявших эту территорию. С VIII в. в Фергане основным, определяющим племенем были карлуки, в Шаше огузы. Согдийцы, занимая небольшие территории внутри тюркских племён, постепенно теряли свою этническую обособленность, так как согдийцы вступали в брак с дочерьми тюрков или, наоборот, выдавали за тюрков своих дочерей. Утрачивали согдийцы постепенно и свой язык, заменяя его тюркским. В Х-XI в. основная масса огузов жила на нижней Сырдарье, затем они перешли на территорию нынешнего Туркменистана. В Семиречье-от долины Таласа до Восточного Туркестана-доминировали карлуки, затем туда пришли чигилы и ягма. Они поселились на северо-востоке от озера Иссык-Куль и в Восточном Туркестане. Что касается тюргешей (или тухси и аргу), они поселились в юго-западной части Семиречья. М.Кашгарий считает, что язык тюргешей (тухси и аргу) смешан с согдийским. Видимо, сильным было взаимовлияние этих племён. После монгольского завоевания XIII века монгольские племена (в дальнейшем ассимилировавшиеся с тюркоязычными племенами) влились в состав населения Средней Азии. В этот период в оазисах Среднеазиатского междуречья осели такие племена и рода как: найманы, барласы, арлаты, кунграты, джалаир и др. После вторжения монголов в Среднюю Азию в 1219 году, этногенез населения Средней Азии подвергся изменению. По последним генетическим генеалогическим тестированиям из Оксфордского университета, исследование показало, что генетическая примесь узбеков имеет промежуточное положение между иранскими и монгольскими народами. После распада Золотой Орды в результате междоусобных войн в восточной части Дашти Кипчака (Половецкой степи), которая простиралась от Волги на Востоке до северной стороны реки Сырдарьи (куда входила территория современного Казахстана и Юго-Западной Сибири), образовалось государство кочевых узбеков (20-е г. XV в.). Основателем этого государства был дед Мухаммеда Шейбанихана-Абулхайрхан, низвергший власть Тимуридов. Шейбанихан, продолжив завоевания, стал владеть территорией от Сырдарьи до Афганистана. Тюркоязычное население Среднеазиатского междуречья, сложившееся к XI-XII вв. составило основу узбекского народа. Тюркоязычные кочевые племена, пришедшие в Среднюю Азию в XVI в. под предводительством Шейбанихана, застали здесь уже многочисленное тюркское и тюркизированное население, которое сформировалось на протяжении длительного периода. Даштикипчакские узбеки включились в это тюркоязычное население, передав ему свой этноним "узбек" лишь как последнее, наиболее позднее этническое напластование. Процесс формирования современного узбекского народа протекал не только на степных пространствах севера Средней Азии и Казахстана, но также в земледельческих областях Ферганы, Зеравшанской, Кашкадарьинской и Сурхандарьинской долин, а также Хорезмского и Ташкентского оазисов. В результате длительного процесса этнического сближения и культурно-хозяйственных взаимосвязей населения степей и земледельческих оазисов здесь и сформировалась современная узбекская народность, впитавшая элементы этих двух миров.

В целом тюркско-монгольские племена, кочевавшие во второй половине XIV в. в восточной части Дашти Кипчак, назывались узбеками, а их территория-краем узбеков. После завоевания ими в первой половине XV в. Мавераннахра местное население также стало называться узбеками. Нужно отметить, что древние роды саков, массагетов, согдийцев, хорезмийцев и тюрков, а также присоединившиеся к ним несколько позже другие этнические группы легли в основу формирования узбеков, казахов, киргизов, каракалпаков, уйгуров и других тюркских народов, они участвовали также в формировании соседнего таджикского народа. Следует учитывать, что в формировании разных тюркских народов могли участвовать одни и те же роды и племена. Например, в составе узбекского и казахского народов есть роды кипчаков, джалаиров, найманов, катаганов. Поэтому факт наличия в узбекском и казахском языках общих явлений, присущих языкам вышеназванных родов, не должен рассматриваться как продукт взаимосвязи узбекского и казахского языков более позднего времени. Обобщая сказанное, можно заключить, что господство древних тюрков в Средней Азии охватывает V-Х в., в этот период власть сосредоточивается в руках Каганата тукю (V-VIII в.), Каганата тюрков Центральной Азии (552-745 г.), Уйгурского каганата (740-840 г.), Уйгурского государства (до Х в.). Частая смена власти не привела к каким-либо изменениям в этническом составе тюркского населения, проживавшего тогда на очень большой территории (на юге Сибири, в Казахстане, Центральной Азии, Восточном Туркестане): язык, обычаи, одежда, культура и другие компоненты тюркских этнических групп продолжали оставаться очень схожими. Как правило, каждый каганат состоял из определенных этнических групп, и каждая этническая группа называлась именем наиболее привилегированного рода или племени, хотя в его составе находилось множество других родов и племён. Например, в составе карлукской этнической группы были, кроме самих карлуков, чигилы (в основном в Мавераннахре) и ягма (на территорий от бассейна реки Или до Кашгара). Род ягма до слияния с карлуками находился в составе этнической группы тугиагузы (туккиз-огузы). Такая же картина наблюдается и в составе уйгурской этнической группы. Например, из уйгурской этнической группы сформировались не только современные уйгуры, но и узбеки, казахи, киргизы и т.д. То же самое можно сказать о письменных памятниках. Например, письменные памятники, условно названные уйгурскими, относятся к истории формирования не только уйгурского, но и других современных тюркских языков, носители которых входили в состав древнего уйгурского этнического объединения. К XI в. в Средней Азии, Казахстане и Западной Сибири сформировались крупные тюркские союзы: огузы-на юге Азии, карлуки и уйгуры-на востоке, кипчаки-на западе и северо-востоке. Конечно, это деление условно, так как каждый из них объединял в своём составе десятки мелких этнических групп. В зависимости от того, какой род оказывался в положении господствующего в тот или иной период, определялся и государственный язык. В период господства любого из вышеперечисленных государств (кангюйцев, кушанов, эфталитов, карахванидов, Тюркского каганата и т.д.) одновременно шёл процесс сплачивания различных этнических групп и сближения их языков. Это привело к формированию и распространению общенародного языка, а также к усвоению его различными этническими группами. Язык письменных памятников VI-Х в. характеризуется относительной однородностью, хотя в это время, как уже было сказано, происходила частая смена власти и господствующего положения того или иного рода. Выше отмечалось, что господствующее положение в том или ином каганате занимал, как правило, один из родов или же объединение группы родов. Так, в Кушанском государстве господствующее положение занимали, кушаны и кангюйцы (или канглийцы), в западном Тюркском каганате преобладали карлуки, канглийцы, тюргеши, чигилы и уйгуры (основными среди них были карлуки), а в государстве Караханидов ведущее положение занимали карлуки, чигилы и уйгуры. М.Кашгарий в своё время различал кипчакский, огузский и уйгурский языки. Самым “изящным” языком того времени М.Кашгарий считал огузский, а также языки родов ягма и тухси. Однако, по его мнению, литературный язык-это язык хакани (по утверждению Бартольда, это язык племени ягма). В период господства монголов в Средней Азии монгольский язык и его культура не оказали серьезного влияния на местные тюркские языки и их культуру. Наоборот, некоторые монгольские роды (барласы, джалаиры, кунграты и др.) были ассимилированы тюркскими родами. Таким образом, нельзя идентифицировать современный узбекский народ только с узбекскими племенами, которые в XIV в. входили в состав различных государств, существовавших на протяжении длительного времени на территории Средней Азии. В основу формирования узбекского народа легли многие древние этнические группы Средней Азии: саки, массагеты, кангуйцы, согдийцы, хорезмийцы и присоединившиеся к ним впоследствии тюркские роды и племена. Процесс сложения узбекского народа начался в XI в. и к XIV в. был в основном завершён. Приблизительно с этого времени за ним закрепился этноним “узбек”. Небольшое число узбекских племён, пришедших из Дашти Кипчака, было лишь последним слагаемым элементом узбекского народа. На узбекском языке писались литературные и научные произведения, а в канцелярии был принят таджикский язык. В Самарканде и Бухаре говорили на таджикском и узбекском языках. По данным Е.К.Мейендорфа в 1820 году в Бухарском эмирате из 2,5 миллионного населения страны 1,5 миллиона составляли узбеки. Ещё в 1870-х годах отмечали, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов». Наиболее близким узбекам народом были таджики. Е.К.Мейендорф побывавший в Бухаре в 1820 году писал, что «отличаясь друг от друга во многих отношениях, таджики и узбеки имеют много общего…». Общность культур современных узбеков и таджиков объясняется историей формирования этих народов. В их основе лежит одна и та же древняя культура населения земледельческих оазисов. Те группы носителей этой культуры, которые удержали в быту иранские языки, явились предками таджиков, а те группы, которые усвоили языки оседавших на территории оазисов кочевников-тюрок, стали предками узбеков. Авторы конца XIX века, описывали узбеков следующим образом: Узбеками называется оседлое племя, занимающееся преимущественно земледелием и населяющее пространство от южного берега Аральского озера до Камула (в сорокадневном пути от Хивинского ханства). Племя это считается господствующим в трёх ханствах и даже в Китайской Татарии. По словам самих узбеков, они делятся на тридцать две тайоры. Общепринятая версия, название народа произошло от имени хана Золотой Орды-Узбекхана (1312-1341 г.). Рашид ад-дин пишет, что Султан Мухаммад по прозвищу Узбекхан был сыном Мингкудара, внуком Букала седьмого сына Джучи и стал в 13 лет ханом Золотой Орды и кочевые узбеки не были его подданными. Значение самого слова «узбек» и его происхождение вызывает множество споров. Основные гипотезы происхождения слово узбек: Наиболее раннее упоминание слова узбек в качестве личного имени относится к XII веку. Личное имя «узбек» встречается в качестве в арабской литературе, у Усама-ибн-Мункыза (ум. в 1188 г.) в его «Книге назидания»; описывая события, происходившие в Иране при Сельджукидах, автор отмечает, что одним из предводителей войск правителя Хамадана Бурсука в 1115-1116 г. был «эмир войск» Узбек-правитель Мосула. По данным Рашид ад-дина, последнего представителя династии Илдегизидов, правивших в Тебризе, звали Узбек Музаффар (1210-1225). В 1221 г. одним из предводителей войск хорезмшаха Джалаладдина в Афганистане Джахан Пахлаван Узбек Тай. Таким образом, слово узбек возникло в Средней Азии ещё до походов монголов. Согласно A.J.Frank и P.B.Golden личное имя «узбек» появилось на исторической сцене ещё до Узбекхана, на территории Дашти Кипчака (Половецкой степи). Узбекский историк М.Эрматов предполагал, что слово узбек было производным от названия тюркского племени уз. По версии ученого Г.В.Вернадского термин узбек являлся одним из самоназваний «свободных людей». Он предполагает, что термин узбеки использовались, как самоназвание объединившихся «свободных людей», различного рода занятий, языка, веры и происхождения. В работе «Монголы и Русь» он писал: "согласно Полю Пелио имя Узбек (Özbäg) значит «хозяин себя» (maître de sa personne), то есть «свободный человек». Узбек в качестве названия нации значило бы тогда «нация свободных людей». Такого же мнения придерживается П.С.Савельев писавший о бухарских узбеках в 1830-х годах, который считал, что название узбек значит «уз-узига бек»-«сам себе господин».

ЧИСЛЕННОСТЬ УЗБЕКОВ И ИЗВЕСТНЫЕ УЗБЕКИ

Численность узбеков во всём мире составляет примерно 30-35 млн. человек, из них в Узбекистане проживают 24 млн. челловек. За пределами Узбекистана большое количество узбеков традиционно проживают во всех странах Центральной Азии: вАфганистане 2,8 млн, Таджикистане около 1,21 млн.,Кыргызстане 836,1 тыс. (1.01.2014 г.), Казахстане 521,3 тыс.,Туркмении около 250-500 тыс., Саудовская Аравия 300 тыс,Россия 290 тыс,Пакистане 70 тыс.Турции ок.50 тыс,.США ок.20 тыс.,КНР 12370 (перепись 2000 г.),Украина 12353,Белоруссия 1593 (перепись 2009 г.),Монголия 560,Латвия 339 (перепись 2011 г.).

Известные узбеки: Султан Рахманов-Олимпийский чемпион по тяжёлой атлетике, занесён в книгу рекордов Гинесса как самый сильный человек. Алихан тура (1944-1946)-первый президент Восточно-Туркестанской революционной республики (ВТР). Абдулла Кадыри (1894-1938)-писатель. Усман Насыр (1913-1944) поэт, писатель. Муса Ташмухамедов (Ойбек) (1905-1968)-писатель, поэт. Наби Рахимов (1911-1994)-актёр. Раззак Хамробоевич Хамраев (1910-1981)-актёр. Шерали Жураев-музыкант, поэт, певец. Мухаммадкадыр Абдуллаев-чемпион мира (1999 г.) и Олимпийских игр по боксу (2000 г.). Орзубек Назаров-7-кратный чемпион мира по боксу (по версии WBA). Абдулрашид Дустум-генерал, афганский военный и политический деятель. Жахонгир Файзиев-режиссёр и продюсер. Сильвия Назар-американский экономист, писатель и журналист. Рустам Усманович Хамдамов-режиссёр, сценарист, художник. Элёр Мухитдинович Ишмухамедов-кинорежиссёр, сценарист. Салижан Шарипов-лётчик-космонавт, Герой России и Кыргызстана. Равшан Эрматов-рефери ФИФА. Рустам Машрукович Касымджанов-гроссмейстер, чемпион мира по шахматам по версии ФИДЕ в 2004 г. Шухрат Аббасов-кинорежиссёр и сценарист. Батыр Закиров-певец, художник и литератор. Ибрагимбек-курбаши, лидер басмаческого движения в Узбекистане и Таджикистане. Файзулла Ходжаев-советский партийный и государственный деятель. Самиг Файзулович Абдуллаев-глава Союза художников Узбекистана, Герой Советского Союза. Хамза Хакимзаде Ниязий-поэт, драматург, общественный деятель, народный поэт Узбекской ССР. Турсуной Ахунова-дважды Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской премии. Васит Вахидович Вахидов-выдающийся хирург, учёный, основоположник школы специализированной хирургической помощи в Узбекистане. Руфат Асадович Рискиев-чемпион мира по боксу 1974 года, серебряный призёр летних Олимпийских игр 1976 года.

Узбеки-миллиардеры: Усманов Алишер Бурханович (уроженец Ташкента)-18,7 млрд. долларов США (владелец или совладелец компаний «Газпроминвест», «Металлоинвест», «Мегафон», «Майл-ру», газеты «Коммерсантъ», ФК «Арсенал»), Махмудов Искандар Кахрамонович (1966 г. уроженец Бухары, сын председателя Бухарского облисполкома)-10 млрд. долларов США (владелец Уральской горно-металлургической компании), Фаттах Шодиев-3,7 млрд. долларов США.

Узбеки в Кыргызстане

Узбеки в Кыргызстане являются вторым (с 1997 г.) по численности народом. Как и преобладающие, в стране кыргызы (71% в 2009 г.), узбеки тюркоязычны и также исповедуют ислам, но имеют несколько иное происхождение. Традиции и образ жизни узбеков также сильно отличны от кыргызского и казахского. Численность узбеков по переписи 2009 года составило 768 тыс. (14,3 %). Традиционное занятие узбеков-сельское хозяйство и торговля. Узбеки говорят на ферганском диалекте узбекского языка. В отличие от кыргызов, которые стихийно мигрировали в высокогорный Тяншань из долины Енисея в 15 веке, узбеки стали продуктом постепенной тюркизации автохтонных оседлых групп индоевроейского происхождения, которые постепенно усвоили язык мигрирующих тюркских племён, сохранив свой оседло-земледельческий образ жизни. В составе Киргизской ССР районы компактного проживания узбеков оказались после размежевания Средней Азии. С конца 60-х начался процесс оседания кочевых и полукочевых киргизов, чему способствовала система здравоохранения и образования советских республик. Тем не менее, узбеки Киргизии в значительной мере сохранили свои обычаи и традиции в местах компактного проживания, заняв особые экономические ниши. В отличие от русских Киргизии, узбеки (как городские, так и сельские) сохранили высокий естественный прирост и не были склонны к выезду за пределы Киргизии даже в условиях массовой миграции киргизов, что неизбежно вело к росту конфликтного потенциала между группами, учитывая явное перенаселение Ферганской долины. Городские узбеки традиционно занимали сектор общепита, торговли и бытового обслуживания. Динамика численности и доли узбекского населения Киргизии по данным переписей 1926 г. 106,28 тыс. (10,6%), 1939 г. 151,55 тыс. (10,4%), 1959 г. 218,6 тыс. (10,6 %), 1970 г. 332,6 тыс. (11,4 %), 1979 г. 426,2 тыс. (12,1 %), 1989 г. 550,1 тыс. (12,9 %), 1999 г. 665,0 тыс. (13,8 %), 2009 г. 768,4 тыс. (14,3 %). В 1999 году 65,6 % узбекского населения Киргизии (436 тыс.) проживало в сёлах, 34,4 % в городах (229 тыс.), а в 2009 году уже 36,1% узбеков Киргизии (277 тыс. чел.) были горожанами. Интересно, что в Российской империи, а затем и до середины 50-х годов в Киргизской ССР, узбеки в республике были сильно урбанизированы (47% из них были горожанами в 1926 году). Для сравнения, в том же 1926 году лишь 1 % киргизов жили в городах. Сегодня отмечается тенденция, при которой доля городского населения у узбеков, постепенно сократившаяся до 34 % в 1999 году, снова увеличилась до 36 %. При этом у киргизов удельный вес горожан быстро растёт (в 1970 г. число горожан среди киргизов составляло 186 тыс., доля 14%, а в 2009 г. киргизов-горожан уже было 1130 тыс. или 30 %). Узбеки населяют в основном равнинные города и сёла пяти регионов республики, на которые приходится 99,1 % узбеков. Ошская область 55 % узбеков республики (366 тыс.), Джалал-Абадская область 31,8 % узбеков республики (211 тыс.), Баткенская область 8,3 % узбеков республики (55 тыс.), по 2 % (13 тыс.) каждая: Чуйская область и г. Бишкек. Узбеки здесь проживают в основном дисперсно. Узбеки в Южной Киргизии относятся к автохтонным народам и проживают там компактно в основном в густо заселённых районах Ферганской долины, вблизи к киргизско-узбекской границе. Особенно значительно их присутствие в древних городах Ош и Узген и в окрестных равнинных сёлах. Много их в городе Джалалабад, а также на крайнем западе Баткенской области, где они живут вместе с таджиками рядом с таджикским городом Ходжент. В 1999 году узбеки относительно преобладали в городе Ош (49%) и абсолютно в г. Узген (90 %), Араванском районе на границе с Узбекистаном (59 %), а также составляли существенную долю населения в сельской местности Ошской, Джалал-Абадской и Баткенской областях. Ни в одной из областей, однако, узбеки не составляли большинства: в Ошской 31,8 %, в Джалал-Абадской 24,4 %, в Баткенской 14,4 %, в Чуйской 1,7 % населения. Традиционно, родной язык узбеков республики-узбекский язык. Узбеков Киргизии отличает многоязычие. Так, 36 % взрослых узбеков назвали русский язык своим вторым языком (49 % киргизов). Кроме того, 19 % взрослого узбекского населения могут объясниться по-киргизски. При этом узбекским языком в Киргизии владеют 49 % таджиков и 15 % турок. Например, в городе Ош 60 % всего взрослого населения владеют вторым языком, но русский язык среди узбеков называется вторым в два раза чаще, чем киргизский, а число киргизов, владеющих русским языком, в пять раз больше тех, у кого второй язык узбекский.

Известные узбеки Кыргызстана: среди узбеков Кыргызстана имеются более 40 Героев Советского Союза, Социалистического труда и Кыргызстана, Салижан Шарипов летчик-космонавт, Герой России и Кыргызстана, Мирсаид Миррахимов академик АМН СССР с 1969 года, Эрнст Акрамов Герой Кыргызстана, Алишер Сабиров 4 раза избирался депутатом Жогорку Кенеша КР, генерал-майор милиции, Шеркузи Мирзакаримов генерал-майор милиции, Баходир Кочкаров рефери ФИФА.

УЗБЕКСКИЙ ЯЗЫК

Узбекский язык относится к тюркской группе языков. Вместе с уйгурским языком он относится к карлукским языкам. Диалектный состав современного языка указывает на сложный исторический путь, который проделал узбекский язык, сформировавшийся на базе самаркандско-бухарской, ташкентской, ферганской и хорезмской групп говоров, отражающих в себе карлукско-уйгурские, огузские и кипчакские языковые особенности. К основным источникам для определения периодизации истории узбекского языка следует отнести, в первую очередь, письменные памятники, написанные на основе тюркско-рунической, уйгурской и согдийской письменностей, очень схожие друг с другом, хотя и найденные на обширной территории в Монголии, оазисах Турфана, Восточном Туркестане, Восточной Сибири, Средней Азии, Казахстане, Алтае, Хакасии, Туве, Бурятии, а в 1979 г. в Венгрии в селе Святой Николай. Однако языки памятников, написанных с XII по XIV в., имеют существенные различия между собой: в одних преобладают карлуко-уйгурские новые особенности, в других-огузские, в третьих-кипчакские. Начиная с конца XIV в. языковые особенности письменных памятников опять обретают общий характер и мало чем отличаются друг от друга. В этом сказывается роль общественно-политических факторов времени: образование централизованного государства, как правило, приводило к объединению народов и сближению их языков (т.е. к интеграции), а раздробление государства приводило к разъединению народов и усилению роли местных говоров. Классификация и периодизация, предложенные отдельными исследователями истории тюркских (и узбекского) языков. На основе данных истории сложения узбекского народа и анализа языка имеющихся письменных памятников можно выделить следующие пять пластов в процессе формирования узбекского языка, каждый из которых характеризуется своими фонетическими, лексическими и грамматическими особенностями:

1. Древнейший тюркский язык, складывавшийся с древнейших времён до образования Тюркского. каганата (т.е. до IV в.). Письменных памятников, характеризующих язык того времени, пока не обнаружено, что и определяет условность временных границ его образования. Языки древних саков, массагетов, согдийцев, кангуев и других этнических групп того периода являются первоосновой формирования современных тюркских языков Центральной Азии, в том числе современного узбекского языка.
2. Древнетюркский язык (VI-Х в.). Памятники этого периода написаны на рунической, уйгурской, согдийской, манихейской и брахманской (брахмийской) письменностях. Они были обнаружены на камнях (например, орхоно-енисейские надписи), коже или специальной бумаге (найдены в Турфане) и т.д. Все памятники были созданы в период Тюркского и Уйгурского каганатов и Киргизского государства. Язык орхоно-енисейских надписей (VI-Х в.) представляет собой вполне сформировавшийся литературный письменный язык со своими специфическими фонетическими и грамматическими особенностями, со своими грамматической и стилистической нормами. Поэтому есть все основания полагать, что данный язык и его письменная форма сложились не в период написания памятников, а гораздо раньше. Данная языковая традиция, грамматические и стилистические нормы прослеживаются также и в турфанских, уйгурских письменных памятниках VIII-XIII в., в памятниках караханидского периода Х-XI в. и т.п. Таким образом, язык орхоно-енисейских и турфанских текстов, по-видимому, был общим языком для всех тюркских этнических групп.
3. Старотюркский язык (XI-XIV вв.). В период его образования были сформированы узбекский, казахский, киргизский, туркменский, каракалпакский и др. тюркские языки. А.М.Щербак называет тюркский язык данного периода, в отличие от огузского и кипчакского языков, языком Восточного Туркестана. На старотюркском языке написаны такие известные произведения, как “Кутадгу билиг”, “Дивану лугатит-турк”, “Хибатул-хакайик”, “Тефсир”, “Огузнаме”, “Киса ул-анбие”. Написанные, письменным литературным языком, они, тем не менее, несут в себе языковые особенности различных этнических групп. Например, в “Кутадгу билиг” преобладают карлукские, в “Огузнаме”-кипчакские (в меньшей степени канглыйские и карлукские) языковые особенности. А в “Хибатул-хакайик” представляет нечто среднее между старотюркским и староузбекским языками.
4. Староузбекский язык (XIV-первая половина XIX в.). В начале XIV в. узбекский язык стал функционировать самостоятельно. Это прослеживается уже в произведениях поэтов Саккокий, Лутфий, Дурбека, написанных в XIV в., в которых все заметнее проявляются языковые особенности карлуко-уйгурских групп, принявших участие в формировании узбекского народа. Вместе с тем в языке “Мухаббатнаме” и “Таашшукнаме” мы обнаруживаем некоторые особенности огузского, а в “Хосрав ва Ширин”-кипчакского языков. В языке же произведений А.Навои и М.Бабура такие диалектные элементы почти отсутствуют. Произведения Лутфий, Саккокий, Дурбека и других, написанные в ранние периоды функционирования староузбекского языка, больше отображают особенности живого разговорного языка узбеков. Этот язык хорошо понятен нашим современникам. А.Навои в своих произведениях усовершенствовал этот литературный язык, обогатив его арабскими и персо-таджикскими языковыми средствами. В результате образовался своеобразный письменный литературный язык, который в течение нескольких веков служил образцом, эталоном для писателей и поэтов. Лишь в XVII-XVIII вв. в произведениях Турди, Абдулгази и Гульханий этот литературный письменный язык был несколько упрощён и приближён к живому разговорному языку.
5. Новоузбекский язык (со второй половины XIX в.). Со второй половины XIX в. начал складываться литературный письменный язык, отражающий все особенности живого разговорного узбекского языка. Этот процесс выразился в отходе от традиций староузбекского литературного языка, в отказе от архаичных форм и конструкций, в его сближении с живым общенародным языком. Данный процесс особенно активизировался в 20-х г. XX в. Фонетическая структура современного узбекского языка базируется на ташкентском диалекте, а морфологическая-на ферганском. По мере распространения и укрепления исламас IX в. получил распространение арабский алфавит. До 1928 годаузбекский язык был основан на арабском алфавите. В 1928 году была проведена реформа алфавита с целью приспособления его к фонетическому строю узбекского языка. В 1928-1940 г. вместо арабского алфавита использовался латинский алфавит, в 1940 году латинский алфавит был заменен кириллическим алфавитом, а в 1992 году в Узбекистане был вновь введён латинский алфавит. В Таджикистане и Кыргызстане узбеки используют кириллический алфавит. Современный узбекский язык имеет сложную структуру диалектов. Диалекты большинства узбекских городских центров (ташкентский, ферганский, каршинский, самаркандско-бухарский, туркестано-чимкентский) относятся к юго-восточной (карлукской) группе тюркских языков. Также в составе узбекского языка выделяют группу говоров, которые относятся к кипчакской группе, и огузскую группу, к которой относятся диалекты Хорезма и прилегающих территорий, расположенных на северо-западе страны. Для некоторых групп узбеков характерно двуязычие. Среди узбеков Афганистана большинство, наряду с узбекским, также владеет языком дари.

КУЛЬТУРА УЗБЕКОВ

Культура Узбекского народа одна из самых ярких и самобытных культур Востока. Это неподражаемая народная музыка, танцы и живопись, неповторимая национальная кухня и одежда. Узбекское народное музыкальное творчество характеризуется многогранностью тематики и разнообразием жанров. Песни и инструментальные пьесы в соответствии с их функциями и формами бытования можно разделить на две группы: исполняемые в определенное время и при определенных обстоятельствах и исполняемые в любое время. К первой группе относятся песни, связанные с обрядами, трудовыми процессами, различными церемониями, театрализованными зрелищными представлениями, играми. Национальный узбекский танец необычайно выразителен. Он олицетворяет собой всю красоту узбекской нации. Главные отличия узбекского танца от других танцев народов Востока-это, во-первых, акцент на сложные и выразительные движение рук, а во-вторых-богатая мимика. Различают два вида узбекского танца-традиционный классический танец и народный (фольклорный) танец. Классический традиционный узбекский танец-это искусство, которое культивируется в особых танцевальных школах, а затем демонстрируется на большой сцене. Можно выделить три школы узбекского танца: ферганскую, бухарскую и хорезмскую. Танцы ферганской группы отличают мягкость, плавность и выразительность движений, лёгкий скользящий шаг, оригинальные движения на месте и по кругу. Бухарский танец также отличает резкость движений, откинутые плечи и очень красивый золотошвейный костюм. Оригинальные и самобытные движения отличают хорезмский стиль (как и других мусульманских городах).

Развитие национальной живописи началось много веков тому назад. В 16-17 веках в столичной Бухаре, и некоторых иных городских центрах значительных успехов добилось искусство рукописи и переплётного дела. Художественное оформление манускрипта включало изысканную каллиграфию, выполнение водяными красками тонких орнаментов на полях. В Самарканде и Бухаре достигла расцвета среднеазиатская школа миниатюры.

Кустарное производство развивалось в Узбекистане из века в век, оставляя уникальные изделия. В 20 м веке в связи прогрессом в социально-экономической сфере, кустарный промысел постепенно стал уходить на второй план после индустриального производства. Керамика, производство глиняной посуды Средней Азии было одним из наиболее развитых сфер производства. Наиболее распространенные формы керамики были поливная и сухая керамика, которые имели свои местные особенности. Сохранились наиболее большие центры производства глиняной посуды, как Риштан, Гиждуван, Самаркандский Гурумсарай, Ургут, Шахрисабз, и Ташкент. Гравюра, современные мастера, работающие с латунью и медью, изготавливают высококачественные гравированные изделия из этих металлов. Выдающимися мастерами этого дела являются мастера Бухары, которых отличает тонкость и богатство создаваемых образов. Высокого развития достигли, традиционные виды народного искусства (вышивка, гончарство, чеканка и гравировка медной посуды, резьба и роспись по дереву и ганчу, резьба по камню и др.), сохранившие свою самобытность в отдельных историко-культурных областях (Хорезм, Фергана и др.). Процветает устное народное творчество (эпос, дастаны, разнообразные песни и сказки). Популярны народные театр и цирк-выступления острословов, кукольников, канатоходцев.

В жилищном строительстве используются, особенно в сёлах, черты традиционного строительного искусства: сейсмостойкий деревянный каркас, крытая терраса, ниши в стенах домов для постельных принадлежностей, посуды и др. утвари. У узбеков существовали разные региональные школы зодчества: ферганская, бухарская, хивинская, шахрисабзская и самаркандская. Их особенности выражались в конструкции, строительных приёмах, планировке и т.д.

Мужская и женская одежда узбеков состояла из рубахи, штанов с широким шагом и халата (стёганого на вате или просто на подкладке). Халат подпоясывали кушаком (или сложенным платком) или носили свободным. С конца 19-начала 20 века распространилась верхняя одежда в талию-камзол. Головные уборы у мужчин-тюбетейки, войлочные колпаки, чалмы, меховые шапки, у женщин-платки. Выходя из дому, женщины набрасывали на голову накидку-паранджу, закрывали лицо сеткой из конского волоса-чачваном. Девушки и женщины до рождения первого ребёнка заплетали волосы в мелкие косички (до 40), остальные женщины-в две косы. Традиционная обувь-кожаные сапожки на мягкой подошве, на которые надевались кожаные, позднее-резиновые калоши.

Узбекская культура-её кухня. В отличие от кочевых соседей, узбекский народ имел прочную и оседлую цивилизацию в течение многих столетий. В оазисах и плодородных долинах, люди выращивали зерно и приручали скот. В результате изобилия продуктов позволило узбекскому народу выразить свою уникальную традицию гостеприимства. Времена года, а особенно зима и лето, оказывают влияние на состав основного меню. Летом фрукты, овощи и орехи являются повсеместными. Фрукты в Узбекистане растут в изобилии виноград, дыни, арбузы, абрикосы, груши, яблоки, айва, хурма, персики, вишня, инжир, гранаты и лимоны. Овощи не менее обильны, включая некоторые менее известные разновидности зеленой редьки, желтой моркови, семейства тыквенных, в дополнение к обычным баклажанам, перцам, репам, огурцам и сочным помидорам. Пища узбеков состоит из всевозможных растительных, молочных, мясных продуктов. Важное место в питании занимает хлеб, выпекаемый из пшеничной муки в виде лепёшек (оби нон, патир). Распространены и мучные изделия (в том числе десертные). Ассортимент блюд отличается большим разнообразием. Такие кушанья, как лапша, супы и каши из риса (шавла) и бобовых (мошкичири), приправляют растительным или коровьим маслом, квашеным молоком, красным и чёрным перцем, различными травами (укроп, петрушка, киндза, райхан). Разнообразны молочные продукты-катык, каймак, сметана, творог, сузма, пишлок, курт и т.д. Мясо предпочтительное-баранина, реже говядина, мясо птиц (курятина), конина. Плов является национальным и излюбленным блюдом, имеющий более 100 разновидностей. Большое место в питании занимают овощи, фрукты, виноград, арбузы, дыни, орехи (грецкие и арахис). Главный напиток-чай, чаще зелёный. Красочный национальный колорит сохраняют узбекская посуда и застольный этикет.

Национальные виды спорта: Кураш-узбекская национальная борьба. Пойга (узбекский вид конного спорта)-вид конных скачек. Улак или Кукпар-козлодрание (борьба всадников за тушу козла).

УЗБЕКСКИЕ ПЛЕМЕНА И РОДЫ

92 РОДА УЗБЕКОВ

Традиционно считается, что существует 92 рода и племени узбеков кочевого Дашти Кипчакского происхождения, вошедших в состав будущей узбекской нации. Как установил современный историк Т.Султанов-эти 92 «рода» включают в себя «названия большинства тюркских и некоторых нетюркских этносов, населявших Среднюю Азию в то время». К списку 92 племён приложена легенда, в которой сообщается, что 92 человека отправились в Медину, где приняли участие в войне пророка Мухаммада против кафиров и были приобщены к исламу святым Шахи Марданом. От этих 92 человек, согласно легенде, будто бы и произошли узбекские племена, называемые в тексте также и нарицательным именем илатийа. К настоящему времени известны более 18 списков 92 узбекских племён, причем все они составлены на территории Мавераннахра, то есть оазисов Среднеазиатского междуречья. Самый ранний список датируется XVI в., а самый поздний началом ХХ в. Один из списков был записан Н. В. Ханыковым, который был в Бухаре в 1841 году. Анализируя списки узбекских племён можно отметить, что большинство из них начинается с названия трех племён: минг, юзы и кырк. Было также даштикипчакское узбекское племя уйшун (уйсун), группы которого известны в Ташкентском и Самаркандском оазисах, возводит своё происхождение к усуням. У узбеков племя уйшун считается одним из самых древних среди 92 узбекских племён и пользовалось определенными привилегиями. В одном из списков 92 узбекских племён, составленных в Мавераннахре, указаны племена, которые жили в оазисах Средней Азии задолго до завоевания края Шейбаниханом. Например, в списке из рукописи 4330.3 из собрания Института востоковедения Узбекистана можно найти такие рода как: барлас, кипчак, уз, найман и др. Как свидетельствует авторитетный антрополог К.Кун, современные узбеки являются весьма неоднородным в расовом отношении этносом, среди них есть представители как «чрезвычайно европеоидных» так и «сильно монголоидных» и множество «смешанных в разной степени» индивидуумов. Поэт Алишер Навои в своих произведениях написанных в 15 веке упоминал про этноним «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра. Поэт XVII в. Турди писал об этнониме узбек, как объединяющем названии для 92 родов на территории Средней Азии.

К началу ХХ в. после упразднения Кокандского ханства, и последний период существования Бухарского эмирата и Хивинского ханства в междуречье Сырдарьи и Амударьи образовалось неоднородное по своему языку, культуре и образу жизни население, состоящее из населения, условно разделяемых на три группы. С точки зрения национальной идентичности и значения этнонима, следует отличать современных узбеков от кочевых даштикипчакских узбеков периода XV-XIX в. Современные узбеки являются потомками как минимум 3-х этнических общностей

1) Дашти кипчакских (Половецких) кочевых узбеков, в основной своей массе мигрировавших в регион Средней Азии в начале XVI в.

2) Примкнувших к ним местных тюркских племён и родов из числа так называемых чагатайских, а также огузских тюркских племён и родов.

3) Сартов, состоящих из оседлого тюркоязычного, преимущественно городского населения смешанного тюрко-персидского происхождения и не обладающее своей обособленной родоплеменной структурой, а также тюркизированного населения персидского происхождения.

Первая и вторая группа численно преобладала, населяя равно как степные территории, так и города и крупные селения и исторически обладавшее большим политическим весом (большинство ханов Кокандского и Хивинского ханства, а также Бухарского эмирата были из представителей этой группы). Представители третьей группы населяла исключительно большинство городов и крупных селений. Каждый из этих групп, а в особенности первая и вторая группа в свою очередь разделялась на множество родов и племён постоянно конкурировавших между собой. Часто эта конкуренция переходила в длительную межродовую вражду. После завоевания Средней Азии Россией в XIX веке процесс национальной консолидации представителей всех трёх групп значительно усилилась. Однако в начале XX в. они все ещё не представляли собой единого народа. Они подразделялись на оседлых-жителей городов и земледельческих селений и скотоводов-кочевников или полукочевников, сохранявших деление на племена и роды. Первые называли себя по наименовании местности, где они проживали: ташкентцы, кокандцы, хивинцы бухарцы, самаркандцы и т.д., вторые-в соответствии с родоплеменной принадлежностью: кураминцы, мангиты, иронийцы, кунградцы, локайцы, дурмены, минги, юзы, барласы, катаганцы, карлуки и так далее всего было 92 племени. Накануне национально-территориального размежевания 1924 года узбеки составляли 41 % населения Туркестанской республики, более 50 % в Бухарской республике, 79% в Хорезмской республике.

Антропология узбеков. Среди современных узбеков преобладают Памиро-ферганский тип европеоидной расы (Памиро-ферганская раса или раса Среднеазиатского междуречья), с примесью монголоидных элементов. Памиро-ферганская раса возникла в результате метисации мощного андроновского (палеоевропеоидного) типа и местного грацильного медитерранидного типа. В целом доля монголоидных элементов у узбеков выше по сравнению с таджиками, но лишь в отдельных группах монголоидный элемент становится если не господствующим то, по крайней мере, численно равнозначным европеоидному.

Дерматоглифика узбеков с родоплеменными делениями. Антрополог Ходжаева изучала дерматоглифику узбеков, условно разбивая их на 2 группы. Были сравнены группы, проживающие на данной территории до XVI в. (так называемые  «ранние» племена) и группы, проживающие в Узбекистане с XVI в. (так называемые даштикипчакские племена). Сравнение этих групп по основанным дерматоголифическим показателям и комплексам выявило следующую картину. Дельтовый индекс оказался ниже у «поздних», достоверно-среди женщин. По величине индекса Камминса мужчины не различаются, а среди женщин он выше у «ранних».

К концу XIV века на территории восточного Дашти Кипчака, (Половецкой степи), в улусе Шейбанихана образуется союз кочевых монголо-тюркских племён придерживающихся устоев Узбекхана прозванных за это «узбеками». Намного позже завершения правления Узбекхана а именно в 60-х годах XIV века этноним “узбек” стал собирательным именем для всего тюрко-монгольского населения восточного Дашти Кипчака. Границы государства кочевых узбек-казахов простирались на севере до Туры, на юге до Аральского моря и низовьев Сырдарьи, включая и западную часть Хорезма. Восточная граница его проходила в Сауране, а на западе по реке Яик (Урал), т.е. в это государство входила большая часть современного Казахстана, Западной Сибири и Юго-западного Хорезма. При Абулхайре, из-за противоречий аргынов и каракипчаков (каракипчак Кобланды батыр убивает аргына Даирходжу), от орды отделяются племена, положившие начало казахскому народу. Представители династии Ануштегинидов Хорезмшахов -султанов Джалаладдина и Мухаммада были в прямом родстве с некоторыми кипчакскими племенами, позволяет предположить, что 92 узбек-казахских племени по происхождениям делились на отделы. Монголы и другие пришлые племена и роды были ассимилированны в основном кипчаками и родственными им тюркскими племенами.

92 узбекских племени "илатийа"

   Дилмурод РАХМОНОВ, город Ош, Кыргызстан