Когда произносят имя Жан Жака Руссо, нам обычно представляется убеленный сединой мятежный скиталец, отягощенный мировой славой, не представляющей для него никакой цены, аскет и отшельник, одинокий мечтатель, озабоченный завтрашним днем человечества и не имеющий в дне сегодняшнем ни крова над головой, ни друзей, которым мог бы довериться.

Полная версия публикации

The laws of formation of the remissions at the alcoholism (alcoholic dependence on ICD-10) are important not only for narcologia, but also for understanding of the nature of biological time of a man. It is possible to consider the formation of remissions at the alcoholic dependence as a process of self-organization of the open biological ethanol-dependent system of the organism of a man in conditions of deprivation of alcohol.

Полная версия публикации

Науки всегда царствовали в сфере наиболее надежного знания своего времени. Как бы ни расxодились они в предметаx и методаx, они всегда имели своей целью достижение методологически обоснованного знания и приведение его - с помощью методически направленныx вопросов - в некоторый систематический, по возможности дедуктивный, но в любом случае аргументированный и отнюдь не только нарративный порядок. В развитии упорядоченныx структур науки были при этом более чем просто систематическим пониманием чего-либо, познанного методически в качестве истины, более чем просто удовлетворение теоретической любознательности: они имели обратное воздействие на возможности деятельности, с одной стороны, и на миросозерцание - с другой. И наоборот, эти последние сами воздействовали на науку, то через практические задачи, то через преобразование парадигматического видения мира, что оказывало воздействие и на понимание проблем, и на критерии иx решения.

Полная версия публикации

Одной из характерных черт современной эпохи стала борьба за общечеловеческое. Выступления в защиту общечеловеческих ценностей, общечеловеческих идеалов, общечеловеческих интересов представляются не только оправданными, но единственно верными и даже выгодными в современных условиях. Используя их, можно приобрести определенный кредит доверия у демократической публики. Любая власть стремится превратить «общечеловеческие ценности», «общечеловеческие интересы», «общечеловеческие идеалы» в значимые символы своей борьбы. И мы с пониманием относимся к подобной политической манипуляции. В свою очередь, подобная манипуляция с «общечеловеческим», проникая в наше сознание, заставляет нас соответствовать ее декларациям и в интеллектуальной деятельности. Начинает казаться, что лишь тот, кто овладеет темой «общечеловеческого», свяжет с ней свою философскую позицию, сможет найти понимание в демократически ориентированном обществе. И наоборот, те, кто защищают «русские ценности», «русские интересы», «русские идеалы» и связывают с ними свою философскую позицию, вызывают не только непонимание, но даже недоверие и настороженность. Возникают вопросы: « А не ведет ли такая риторика к каким-либо опасным рецидивам национализма?» И эти опасения кажутся естественными и обоснованными.

Полная версия публикации

Я оказался в том же положении, в котором оказался несколько лет тому назад Джером Бренер (1976). Я согласился прочесть лекцию им. Герберта Спенсера, я собирался прочесть лекцию на тему научного объяснения, я намеревался обсудить некоторую частную дискуссию, касающуюся этой проблематики, а именно — дискуссию о том, являются ли научные теории "несоизмеримыми", о том, происходит ли некая "конвергенция" в научном знании, но по мере того, как день лекции приближался, я с возрастающей ясностью ощущал неудовлетворенность своим замыслом. Неудовлетворенность, которую ощущал Бренер, привела его к рефлексии на тему истории психологии и нынешнего состояния этой науки. Я намереваюсь последовать его примеру и не обсуждать частный вопрос, а поразмышлять над работой самой по себе, над работой, в моем случае, в философии науки и над той неудовлетворенностью, которой, по моим ощущениям, эта работа сопровождается. Однако частный вопрос, мною упомянутый, так или иначе всплывет в ходе этих размышлений.

Полная версия публикации

Утопия есть довольно неопределенное понятие. Обычно в ней признают три основных характеристики: критику настоящего, внутреннюю логику и всеобщую применимость. Утопию можно изучать с помощью самых разных наук (литературоведение, социология, психология и т.д.). Жан Сервье (6) пользуется методами одновременно марксизма и психоанализа, в то время, как Л. Геллер и М. Никё [1] (4) строят свою работу в основном на позициях литературоведения. Утопию и утопизм можно наблюдать в самых разных областях

Полная версия публикации

Гуманитарно-синергетический ажиотаж

В последние годы появилось много различных публикаций в гуманитарных науках с восторженными упоминаниями новой области науки - синергетики [1], которая вроде бы должна быть успешной и давать новые, особенные результаты в исследованиях процессов в системах со многими элементами в том числе и в общественной сфере. Раньше, мол, мы не понимали существенности нелинейных процессов в мире и не учитывали их. Теперь мы видим их принципиальную важность. Старые теории несовершенны, и новые подходы обещают привести к решительным улучшениям. Правда, обычно этой оптимистической нотой те публикации и заканчивались.

Полная версия публикации

Данная дискуссия — напечатанная в философском журнале — поражает прежде всего совершенным отсутствием попыток продумать собственно философские основания своих суждений (литературного) вкуса. Впрочем, это касается в большей степени одного из участников беседы, претендующего к тому же (хотя, к сожалению, не в этом обсуждении) на наследование идеалам аналитической философии. Я имею в виду Вадима Руднева. Позиция Алексея Плуцера-Сарно отличается хотя бы последовательностью в отрицании самой опоры на суждение вкуса — вполне уважаемая (и куда более древняя, чем не только аналитическая, но и вообще любая философия) позиция человека, которому равно интересны любые серии знаков. Но взгляды Вадима столь же изумляют воинственной антирефлексивностью, сколь и банальностью déjà dit. Ну нравится ему Мандельштам с Бродским, а Лимонов — не нравится. Но это ещё — отнюдь не факт мысли, чтобы выносить его на публичное обсуждение. С таким же успехом можно было бы утверждать наоборот, или вообще подобрать в качестве образцов Слуцкого и Рубцова — суть бы не поменялась. Загляните в “Вопросы литературы” или “Завтра” — там ещё те образцы. А ведь поди ж ты, тоже группы избранных ценителей.

Полная версия публикации

(Экзистенциальное исследование душевного здоровья и сумасшествия)
Рональд Лэйнг — видный теоретик и практик психиатрии, значительная фигура движения “контркультуры” в области исследований о человеке. Основные направления творчества Лэйнга (р. 1927) находятся в тесной связи с началом его профессиональной деятельности в 50-е годы — в то время, когда отношение к психически “больному” в процессе терапии отличалось жестким отрицающим его право на своеобычность существования подходом, что оправдывало радикальные принудительные практики лечения. Отношение “врач — пациент” имели субъект-объектный, а не единственно правомерный для собственно человеческого общества субъект-субъектный характер.

Полная версия публикации

Ни для кого не новость, что исследовательские методы, методики, научные споры имеют свои исторические истоки и объяснения. Но искать их нередко стоит не в истории данной науки, будь то лингвистика, психология, философия знания или даже физика или химия, но в общей - как сказали бы прежде - духовной истории. Духовную историю можно уподобить не плоскостной проекции "чистой" истории науки, а трехмерному пространству сцены, в котором и разворачивается многофигурная "драма идей" (Эйнштейн). Конфликты их носителей не сводимы к столкновениям теорий или точек зрения: это всегда еще и взаимодействия личностей. А личность так или иначе определена временем и местом: существуя в историческом времени и пространстве, она обладает соответствующей ментальностью - разделяет не только конкретные представления, но и доминирующие в ее среде способы думать и чувствовать, понимать мир и оценивать людей. В этом смысле принято говорить, например, о ментальности средневекового рыцарства или о ментальности человека Возрождения.

Полная версия публикации