АРХИВВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке.ВЫБЕРИТЕ АРХИВ ПО ДАТЕ!
Публикация №1108485122 15 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
- Вот неплохой домик, - сказал Гасуэлл и вывел на экран изображение небольшого коттеджа, построенного в стиле модерн, с пирамидальными выступами и конической конструкцией на крыше. - Это в Форест-Роу, сорок миль в сторону Дувра, тихое место...
- Нет, - сказал Максим.
- ...И цена вполне умеренная, - с разгона закончил Гасуэлл начатую фразу. - Нет, говорите?
- Мне, - терпеливо объяснил Максим, - нужен дом в старинном стиле. Не замок, вы меня понимаете, но что-то такое... викторианское...
"Викторианское" было словом не из его лексикона, и если бы Максима спросили, что оно означает, с ответом он, конечно, не замедлил бы, как не медлил с ответами никогда в жизни, но и гарантии точности дать не мог - в делах он себе такого не позволял никогда, но сейчас он не делом занимался, хотя, конечно, и делом тоже, поскольку за дом в тихой английской глубинке готов был выложить половину годового заработка.
Воля к игре: исследование игроков казино
Публикация №1108386742 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Макс Вебер выделял четыре типа социальных действий - аффективное, традиционное, ценностно-рациональное, целе-рациональное, причем подчеркивал: целе-рациональные действия в реальной жизни найти практически невозможно - это сконструированный идеальный тип. Однако его рассуждения о методе понимания социального действия, были сведены к необходимости конструирования этих рациональных действий, которые могли бы быть, если было бы возможно очистить реальные действия от ценностных (традиционных, аффективных) окрасок. Такие рациональные конструкции легко поддаются формальной логике, становятся однозначными для различных интерпретаторов и, соответственно, оказываются более предсказуемыми.
«Тартюф» — отражение своего века
Публикация №1108386143 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Франция XVII века является классическим примером самодержавия. Уже при Генрихе IV воля короля становится высшим критерием государственного порядка. Но лишь Ришелье удалось приучить знать к повиновению государственной власти и, подняв престиж короля, укрепить мощь страны. В это же время происходит переосмысление старых философских категорий, связанное с развитием науки и вызывающее новое толкование общественных проблем. Уже в конце XV века рождается новая реалистическая политика с чисто светским характером. В 1513 году появляется работа Никколо Макиавелли «Государь», ставшая одним из первых опытов теории государства (см.: Макиавелли Н. Государь. Москва — Харьков, 1998. С. 47-122).
Рифма Мольера как средство психологического воздействия
Публикация №1108386117 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
То или иное психологическое воздействие на зрителя (читателя) оказывают рифмы повторяющиеся. Известно, что уже труверы, исполняя свою поэзию в сопровождении музыкальных инструментов, старались возможно большее количество строк объединить рифмой, думая, что так их будет приятнее петь. (См.: P. Richelet. Dictionnaire des rimes: «Histoire de la rime». P., 1702. P. II). Даже двукратное использование пары слов для рифмовки не только придаёт особую значимость каждому из этих слов, но и подчёркивает особую связь, существующую между ними, по крайней мере, в рамках данного текста. Это явление особенно заметно в тех случаях, когда рифма повторяется на протяжении одного акта.
Философия культуры: что это такое?
Публикация №1108386092 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Из какого предположения мы исходим, отграничивая для себя отрасль знания? Приписываем ей инструментальность, в данном случае, возможность проецироваться на возможно большее число позиций в иерархии прогрессирующей упорядоченности сущего. А также конвертируемость, способность пробега из зоны невидимости (формируемости) в зону востребованности (всеобщей прозрачности или предметности) и обратно (то, что Б. Гройс удачно назвал валоризуемостью феномена культуры). Чем микроскопичнее единица значения, тем она плотнее прилегает к «своей» вещи и, следовательно, тем труднее входит в универсум обработанных всеобщим «культурным» вторичным именованием абстракций.
Проблемы взаимодействия России и Запада в области просвещения (XV - XIX вв.)
Публикация №1108386058 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Россия никогда не была изолирована от других государств. С того момента, когда Русь в конце Х века стала частью единого христианского мира, древнерусские книжники стремились осознать свое место среди народов его населяющих. «Повесть временных лет», составленная около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, начинается с рассказа о том, что «По потопе трие сынове Ноеви разделиша Землю — Сим, Хам, Афет. И вся восток Симови…Хамови <…> полуденьная страна <…> Афету же яшася полунощныя страны и западныя» [1]. Народы «Афетова колена», это «варязи, свеи, урмане, готе, русь, агняне [2], галичане, волъхва, римляне, немци, корлязи, веньдици, фрягове и прочие».
Нравственная философия Вл. Соловьёва в контексте русской средневековой мысли
Публикация №1108386033 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Своеобразие русской философии выразилось, прежде всего, в обостренном, повышенном интересе к нравственным проблемам. Этико-моральное сознание в России складывалось под воздействием, с одной стороны, западноевропейской мысли, с другой стороны, в процессе усвоения духовного наследия Древней Руси, сложившегося при непосредственном влиянии патристической литературы и древнеболгарской книжности.
Руссо и Вольтер в контексте религиозно-нравственных исканий русских мыслителей XVIII — начала XIX вв.
Публикация №1108379213 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Символами французского Просвещения как в XVIII — начале XIX века, так и в дальнейшем являлись два мыслителя, два антипода — Руссо и Вольтер.
Традиции русской этической мысли
Публикация №1108379189 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Одной из наиболее насущных проблем современного образования, как среднего, так и высшего, является, на наш взгляд, проблема формирования нравственной личности, не только образованной, владеющей современными знаниями, но, прежде всего, морально сложившейся, целостной, способной на моральный выбор и ответственность. В этом процессе воспитания и образования особая роль принадлежит философии и этике, как части философского знания, непосредственно обращенного к проблемам смысла человеческого бытия, определению и обоснованию нравственных ценностей.
Русская этика в поисках целостности личности
Публикация №1108379166 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Судьба этической науки в нашей стране после революции складывалась трагично. Этику как философскую дисциплину, как науку просто упразднили в 20-ые гг., возрождена она была фактически заново только уже в 60-ые гг.
«Пневматология» и «кардиогносия» в русской мысли XVIII века
Публикация №1108379143 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В сочинениях русских мыслителей XVIII века находит свое дальнейшее развитие и воплощение учение о душе («пневматология») и учение о сердце («кардиогноссия»), во многом определявшие своеобразие древнерусской философской традиции, и восходящие к византийским истокам русской философии.
Мораль в контексте секуляризационных процессов русского Просвещения
Публикация №1108379117 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Эпоха Просвещения в России характеризовалась прежде всего общим процессом секуляризации русской культуры, одним из важнейших признаков которого явилось формирование этико-философского сознания, определение предмета этики как философской науки, понятийное структурирование морального сознания. Внимание мыслителей XVIII века привлечено к проблемам дефиниций, структурирования философского знания и конкретизации предмета моральной философии, поскольку этическая мысль высвобождается из-под влияния богословия и обращается все более и более к изучению человека, повышается интерес к человеку как существу природному и историческому.
«Известно мне: погибель идет…»
Публикация №1108379089 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Поколение декабристов, прошедшее через нравственный, духовный опыт войны 1812 года, внесла в русскую культуру особое отношение к смерти, окрашенное пафосом героизма и жертвенности. Смерть при защите высших идеалов и ценностей представлялась декабристам неизменным завершением жизни героя-романтика, борца за свободу.
Обсуждение "Новой философской энциклопедии" 2 часть
Публикация №1108379057 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Философия бесспорно нужна политике, поскольку политика нуждается в рациональности. В этом смысле появление "Новой философской энциклопедии" - весьма значимое событие, ибо рационализация отечественного политического дискурса - процесс только лишь начавшийся. Новое издание делает огромный шаг вперед в этом направлении уже потому только, что предлагает энциклопедический вариант модернизированного политико-философского лексикона. Социально-политический отдел новой энциклопедии располагает одним только терминологическим словарем в объеме около восьмидесяти единиц. В нем объединены как опорные понятия современной политической науки и ее субдисциплин, так и основные термины современного социально-политического языка (например, "авторитаризм", "геополитика", "гражданское общество", "гражданство", "гражданское состояние", "демократия", "культура политическая", "либерализм", "модернизация политическая", "партии политические", "правовое государство" и т.д.).
ОБСУЖДЕНИЕ "НОВОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ"
Публикация №1108379018 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Выход в свет "Новой философской энциклопедии" [*] стал значительным явлением не только нашей философии, но и отечественной культуры в целом. Интерес к новому изданию велик как у специалистов-философов, так и у естествоиспытателей, гуманитариев, писателей, политиков. Президент Российской Академии наук Ю.С.Осипов в своем обращении к создателям "Энциклопедии" высоко оценил это издание и специально отметил его особую роль в контексте развития современной российской науки и культуры.
Публикация №1108378994 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Редко когда какое-либо общество было удовлетворено своей системой образования. Даже в относительно благополучные времена типичны разговоры о кризисе школы, об отставании образования от запросов жизни, о падении интереса к овладению знаниями. Вместе с тем в нашем обществе тема кризиса образования вполне реально приобрела актуальность. Отнюдь не ясны перспективы начавшегося распада монопольной и жестко — идеологически и организационно — контролируемой ранее системы образования. Возникают ли новые, более органичные для России модели школьного и высшего образования? Что из западного опыта можно использовать в реформе нашей школы? Какую гуманитарную подготовку целесообразно давать в вузах? Как общество должно выращивать интеллектуальную элиту, и какова в этой связи роль университетов? Вот круг основных вопросов, на которых сосредоточились участники "круглого стола" по социально-философским проблемам образования.
Образ и Без-образное: феноменология виртуальных свойств
Публикация №1108378970 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В последнее время мы все чаще оперируем такими понятиями как картина мира, интеграция, полифоническое звучание, виртуальность и др. Все они так или иначе связаны с реалиями нашей жизни в том числе с проблемами современной науки и образования. Феномены духовной культуры (наука, философия, искусства, религия и т.д.), в которых получают свое осмысление многогранность жизни и противоречия человеческого сознания, все чаще воспринимаются нами не столько как различные способы отношения человека к миру, сколько как сами различные миры, каждый из которых четко очерчен и четко оформлен, иногда просто не совместим с другими (Ю.М. Шор).
Соотношение рационального и мистического в учении Пифагора о бессмертии души
Публикация №1108378941 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Пифагор – одна из самых противоречивых и вместе с тем одна из самых влиятельных фигур в истории философии и науки, в истории идей вообще. С его именем связаны выдающиеся открытия в области математики и вместе с тем влиятельное теологическое направление, которое впервые попыталось дать философско-математическое, то есть рационалистическое, обоснование религиозному учению о бессмертии души.
Обзор книг по истории новоевропейской философии, изданных на русском языке в 1994-1998 гг.
Публикация №1108378920 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Впервые на русском языке публикуется полный текст одного из центральных произведений крупнейшего британского философа-эмпирика, направленный против морально-этических воззрений английских философов-деистов Шефтсбери, Мандевиля и Коллинза. Наряду с Алкифроном в издание вошли работы Пассивное повиновение, статьи из газеты “Гардиан”, посвященные в основном морально-этической и религиозно-апологетической проблематике, а также весьма важный для понимания философской эволюции Беркли Первоначальный вариант “Введения “Трактату о принципах человеческого знания””.
Публикация №1108378850 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Как это ни странно, проблема жизни в философии долгое время не являлась центральной. Речь идет о постановке проблемы в чистом виде, т.е. философском осмыслении собственно понятия жизнь и всего, что напрямую связано именно с жизнью, живым; можно сказать и так: философия на удивление редко задавала вопрос: "Что есть жизнь?", предпочитая размышлять о вариациях на тему жизни: смысл жизни, происхождение жизни, жизнь и смерть, жизнь и бессмертие и т.п. Для большинства философов прошлого такая постановка вопроса казалась естественной, и ниже мы рассмотрим почему. Схема была достаточно стандартной, если можно применить слово "стандарт" к истории человеческой мысли: тот или иной мыслитель задумывался о проблеме жизни и почти сразу же переходил к рассмотрению проблем смерти либо бессмертия (например, у античных авторов: Лукреция Кара, Цицерона, стоиков или более поздних: Монтеня, Фейербаха, Шопенгауэра и даже Фрейда), а то и смысла жизни (особенно это характерно для русской идеалистической философии: Соловьева, Федорова, Бердяева, Розанова, Тареева, Трубецкого, Франка и др.).
Публикация №1108378826 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Конечно, подзаголовок статьи не нужно понимать буквально: никто сегодня не сомневается в шарообразности Земли. Но существует другая проблема, которая в начале XXI века становится все более острой: расширяется Вселенная или она... вращается? В зависимости от того, какой мы дадим ответ, и пойдет дальнейшее развитие науки.
Внутри человека температура – минус 273oC
Публикация №1108378792 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Данные, которые получены благодаря новому направлению в теоретической физике, свидетельствуют, что температура внутри атома приближается к абсолютному нулю (около – 2730 C). А человек, как известно, состоит из атомов. Это направление физики разработано в Бишкеке.
Поэсис русского космизма: космическая драма отвлеченных начал
Публикация №1108378748 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Всякая культура пронизана поэсисом космоса, хотя творческая деятельность становления космоса различных народов может существенно различаться. Более того, если представление о мире одного и того же народа в процессе исторического развития будет меняться, то изменение соответственно претерпит и поэсис космоса. Попытаемся наметить некоторые первичные ориентиры для выявления тех элементов, мотивов, тем, в отечественной культуре, которые с наибольшей очевидностью могут дать нам представление о поэсисе, образно-символическом творящем начале мира русского космизма.
Этническая идентификация и искушение национализмом
Публикация №1108378712 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
«Я знаю, что где-то глубоко внутри меня, в потаенных закутках моей души и сердца идет незаметный, ни на секунду не прерываемый труд: все, что дает мне мир, искажается на испанский лад. Я знаю, что свобода ума и чувств, которой я вроде бы обладаю,… лишь видимость. Дротик, летящий к цели, конечно же, полагает, что движется по своему усмотрению и сам наметил себе цель. Однако кинула его чья-то рука… Таков и я - …дротик, брошенный древней рукой моего народа».
Х.Ортега-и-Гассет
«РУССКАЯ ИДЕЯ»: МЕЧТЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Публикация №1108378690 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Для сегодняшней России одной из наиболее острых проблем является проблема выбора исторического пути. Именно проект будущего страны формирует ее настоящее: в переломные эпохи «эффект Эдипа» (в мифе предсказание о будущих событиях предопределило реальную судьбу Эдипа) в жизни общества особенно очевиден. Естественно, что мы, русские, выбираем свою дорогу, учитывая характер своего прошлого, пройденный путь. Может быть, поэтому в современной полемике о будущем России так часто звучат темы, ставшие традиционными для русской мысли, начиная с 19 века, - о судьбе страны, ее месте в мировой истории, ее соотношении с западной и восточной цивилизациями. Оживает и становится реальным фактором политического и психологического воздействия концепция «русской идеи», к которой обращаются сегодня самые разные политические движения и партии, вплоть до коммунистов. Поэтому анализ «русской идеи», рассмотрение ее различных версий и их влияния на массовое сознание российского общества представляется одним из факторов, определяющих выбор исторического пути страны.
Проблема жизнеспособности систем
Публикация №1108378670 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В кругу научных дисциплин и теорий наиболее трудными являются проблемы описания и объяснения особенностей динамики и развития живых систем, общества и человека, а также гибридных систем. Не менее трудна и проблема жизнеспособности таких систем. Последние уже давно объединяют в понятие “бихевиоральные системы” или, кратко, “би-системы”1 (англ. behavior – поведение). Они могут существовать на материальной и/или информационной основе. Проблема устойчивого развития человечества тоже является частью такого рода проблем. Би-системы широко представлены в теориях и моделях науки. Поведение их мы понимаем как “множество состояний системы, следующих во времени друг за другом”2. В семантике, теории управления понятие поведения обозначает систему действий по поддержанию существования такой системы, ее развития3. Далее в тексте би-системы, кроме специально оговоренных случаев, обозначаются как “системы”. Предмет нашего анализа – теоретические представления, модели и принципы жизнеспособности систем, развитые в науке к настоящему времени.
ПОНЯТИЯ “МЕЗООБЪЕКТА” И “МЕЗОСИСТЕМЫ”. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О “СРЕДНЕМ” И “СЕРЕДИНЕ” В КОНТЕКСТАХ ТЕОРИЙ МЕРЫ, ЭКСТРЕМАЛЬНОСТИ И СИММЕТРИИ
Публикация №1108378648 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В обыденном сознании и теоретическом мышлении представления о “среднем” и “середине” считаются или интуитивно ясными, сводимыми к простому отношению 1:1, или количественно выраженными пропорциями так называемого “золотого сечения”, или являющимися простым понятием о размещении “среднего” между полюсами чего-то (то есть как “срединного”), как, например, в активно развиваемой сейчас “этике умеренности”. К последнему представлению примыкает одна из трактовок оптимальности как “среднего” и, тем самым, лучшего из всех возможных при заданных или выбранных его (лучшего) критериях оптимальности – жестких или нежестких.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКСТРАПОЛЯЦИИ И ИНВЕРСИИ
Публикация №1108378611 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Предмет нашей статьи ясен из заглавия лишь для специалистов. Поэтому мы здесь коротко поясним, что речь идет о механизмах распространения вариационных (экстремальных) принципов, таких, как, прежде всего, принципы Лагранжа и Гамильтона, за пределы механики, а также оборачивания, инверсии возникших на их основе принципов оптимальности, применяемых в экономико–математическом моделировании, на область своей прародины — механики, а также физики. Последнее является одним из замечательных явлений в современной науке.
Деятельность, действие, операция, акт: анализ теорий и моделей
Публикация №1108378583 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Обращение к проблематике теории деятельности сегодня может показаться довольно странным, так как интерес к ней у нас по сравнению с 70-ми и 80-ми годами в последние десять лет существенно снизился. Его не подогрел и прошедший в 1995 г. в Москве Международный конгресс по теории деятельности (см.: Вопросы философии. – 1996. – № 5). Это третий в истории конгресс. Два предыдущие проходили в Германии и Финляндии. На нем произошла, наконец, “встреча” западных в основном концепций и теорий деятельности с нашими, отечественными, которые имели своим источником известную работу К.Маркса “Тезисы о Фейербахе”. Можно думать, что эта “встреча” даст какие-то результаты, возможно, какой-то идейный синтез. До этого, на наш взгляд, философская теория деятельности в отечественной интерпретации носила абстрактный, часто, – схоластический характер. Положение в целом не спасало то, что один из ее лидеров Г.П.Щедровицкий последние годы жизни много занимался уже не теоретико-деятельностным подходом, а деятельностно-организационным, то есть прикладным по своей направленности. Отметим теперь также то, что в отечественной философии до сих пор не произошло “встречи” казалось бы таких близких по содержанию направлений, каковы обсуждаемая философская теория и общенаучное, интердисциплинарное направление, которое представляют теории операций и принятия решений. Необходима “встреча” теории деятельности и с оптимологией. Гораздо лучше обстояло дело с ассимиляцией результатов современной психологии.
Строительство буддийских ступ в период правления Ашоки Маурья: мифология и историческая реальность
Публикация №1108378550 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Достоверные сведения о начале строительства буддийских ступ в Индии относятся к моменту паринирваны Будды и кремации его тела, когда было построено Восемь великих реликварных ступ, называемых шарирака. В дальнейшем, в связи с традицией паломничества к святым местам сформировался тип мемориальной ступы, называемой уддесика. Активное культовое строительство начинается в III в. до н. э. в период правления императора Ашоки Маурья, поддерживавшего буддизм наряду с другими неортодоксальными религиями.
ОТ ЭТИКИ НЕПРОТИВЛЕНИЯ - К ФИЛОСОФИИ ПРАВА
Публикация №1108378496 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Что лежит в основе регуляции общественной жизни человека - мораль или право? В чем схожи и чем отличаются они друг от друга и каковы их социально-практические основания? Каковы возможности применения права и какова, в свою очередь, сфера воздействия морали? Ограничиваются ли они социальной сущностью человека или прямым или косвенным образом вторгаются в его духовное бытие?
ТРИ ПОДВОДНЫХ КАМНЯ КОНЦЕПЦИИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Публикация №1108378396 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Сегодня смысл сформулированного в 1992 г. на Международной конференции ООН в Рио-де-Жанейро императива устойчивого развития человечества перед лицом кризиса и катастрофы (“конца света”) в основном ясен большинству образованных людей во всех странах мира. Менее известны концепция цикличности развития самоорганизующихся систем, закон фатальной смертности органической системы (организма) и концепция органической активности живых систем, как будто бы являющихся исключительно предметом интереса системщиков, биологов, а также психологов и социологов. На наш взгляд, только что названные теоретические положения и концепция устойчивого развития человечества исключают друг друга, между ними существует контроверза, которая носит вовсе не академический характер. Мы здесь и намерены выявить суть названных противоречий и попытаться показать пути их разрешения, прибегая в частности к идее фундаментальности системных законов и принципов, нарушение которых сопоставимо с игнорированием фундаментальных законов природы. Нам представляется также, что идея фундаментальности системных законов должна по существу снять остроту дискуссий по поводу биосоциальности.
ПОНЯТИЕ И ПРИНЦИП НАДЕЖДЫ В КОНТЕКСТЕ ПРОБЛЕМ БИХЕВИОРИСТИКИ И ОПТИМОЛОГИИ
Публикация №1108378365 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Проблемы мечтаний и надежд человеческих, его страхов и отчаяния, связанных с ними душевных переживаний и поисков, всегда воспринимались в общественном сознании, в искусстве и литературе как-то сентиментально и с состраданием, часто романтически. Но гораздо меньше и реже к ним подходили аналитически, рационально, по-философски, или же в аспектах реалистических, конкретных. Ими больше занимались поэты и писатели, часто живописцы и скульпторы, но гораздо реже философы. Среди последних ими интересовались прежде всего те, кто занимался этикой и аксиологией. Как ни странно, не так уж и много их изучали психологи и социологи.
Подчеркнем, что феномены надежды и алармизма (от фр. аlarme – тревога, тревожное состояние и мироощущение человека) всегда связаны в чувствах и ментальности с существованием и ожидаемым будущим.
ОРГАНИЦИЗМ, СИНЕРГИЗМ И СОЦИОБИОЛОГИЯ КАК ПРЕДПОСЫЛКИ БИХЕВИОРИСТИКИ
Публикация №1108378330 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В теории и методологии сложных саморазвивающихся систем живой природы, общества и смешанных систем, таких как экологические, технические, экономические и другие системы, которые в англоязычной литературе обозначают как “бихевиоральные системы” (далее – “би-системы”) [1], идет процесс конструирования и осмысления способов формализованного описания и построения понятийного и номологического базисов, а также моделей разного рода, адекватно описывающих указанные объекты [2]. На наш взгляд, создаваемые модели необходимы в первую очередь для развития теории бихевиоральных систем, которую мы обозначили как “бихевиористика”. Речь идет о построении единой и целостной модели ее объекта – бихевиоральной системы.
Инварианты и «фреймы» как объективные феномены и когнитивные конструкции
Публикация №1108378302 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Вопросы статуса и смысла тех или иных объективных и когнитивных структур, которые изучает и которыми оперирует наука, обычно обсуждаются в специальных работах по философии и методологии науки. Среди этих структур выделяют устойчивые и инвариантные в каких-то определенных смыслах. В нашем и не только в нашем представлении инвариантными, т. е. стабильными, устойчивыми, прочными, относительно неизменными являются очень многие объекты, структуры и отношения самого разного рода [1].
Исследование мифа в раннем психоанализе
Публикация №1108378272 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Интерес к мифологии был отнюдь не случайным явлением в становлении психоаналитической теории. Бессознательные психологические импульсы, еще не получившие вербального оформления, являются важной составной частью процесса мифотворчества. В этой точке изучение мифа соприкасается с главной темой психоаналитического исследования человеческой психики. По словам П. Ринёра, символика бессознательного не является лингвистической в строгом смысле и характеризуется процессами смещения и сгущения. Поэтому структурно-языковой подход к познанию мифа нуждается в дополнении парадигмой глубинной психологии.
Интеграция психологического и социологического подходов в современном религиоведении
Публикация №1108378249 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Научный подход к изучению религии как самостоятельная область знания, обладающий собственным предметом и методами, отличный от теологического и философского подходов, сложился, как известно, лишь к концу XIX в. Отличительными чертами этого подхода, получившего наименование религиоведения, выступают, прежде всего, объективность и безоценочность позиции исследователя, конфессиональные или атеистические предпочтения которого должны быть, в идеале, вынесены за скобки при изучении того сложнейшего феномена, каким является религия.
Виртуальная стратегия гуманитарного знания
Публикация №1108378224 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Сегодня можно говорить о виртуальной ангажированности современной культуры как методе оперирования сознания/ем и жизнедействия/ем индивида. Виртуальный, указывает Словарь иностранных слов (1989), — возможный, такой, который может или должен проявиться при определенных условиях. Другое использование этого слова применяется в естествознании для обозначения элементарных частиц (виртуальные частицы) в промежуточном (ненаблюдаемом) состоянии, существованием которых в квантовой механике объясняют взаимодействия и превращения частиц.
Cмыслообразующее выражение выхода
Публикация №1108378151 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Можно проследить связь между архаическим мифом о царе Эдипе, — мифом, положенным в основу одноименной трагедии Софокла, — и понятием, введенным в научный оборот З. Фрейдом, «эдипов комплекс», а также понятием о бессознательном клише, предопределяющем ситуацию, вырваться из предустановленной детерминанты которой представляется К. Юнгу крайне маловероятным. Но миф и ритуал и есть то, что вытаскивает за волосы барона Мюнхгаузена из болота влечений и инстинктов, которые судорожно втягивают в бездну и из которых может не быть исхода.
СИНЕРГЕТИКА КАК ОБЩАЯ МЕТОДОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЛАСТИ НАУК О ЖИЗНИ
Публикация №1108378089 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В статье представлена концепция применения синергетики как методологии преподавания наук о жизни в системе общего фундаментального образования в высшей школе. Приведены примеры освещения основных принципов и понятий синергетики в авторских лекционных курсах "Современное естествознание, "Экология" и "Биология с основами экологии".
Практические принципы и практическое суждение
Публикация №1108378052 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Вокруг этических принципов в биоэтике и в философии уже давно ведутся споры. Отчасти именно в ходе философских обсуждений данной темы и создается фундамент биоэтики. Те авторы, для которых существенное значение в этическом рассуждении и в принятии решений имеют принципы, выдвигают и обосновывают различные этические принципы в качестве основополагающих. Наиболее известным, основанным на принципах подходом в биоэтике остается подход Тома Бичампа и Джеймса Чилдресса . Как они полагают, биоэтическое рассуждение должно быть сосредоточено на четырех принципах - благодеяния, невреждения, автономии и справедливости. В литературе для обозначения данного и подобных ему подходов иногда пользуются неблагозвучным неологизмом "принципизм" ("principlism").
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ГОМЕОСТАТА
Публикация №1108370869 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Рассматривая пути и возможности преодоления социумом кризисных явлений глобализации, все большее количество ученых, политиков, деятелей культуры поднимают вопрос о необходимости осмысления принципиально новой роли фактора нравственности в определении стратегий выживания и развития человечества. "Ориентирами здесь служат не только знания о возможных сценариях, но и прежде всего ценности и нравственные установки, предостерегающие от необдуманных и опасных действий", - пишет В.С. Степин , выражая глубоко присущую русской интеллигенции веру в способность разума и морали воздействовать на ход истории.
СОЦИАЛЬНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ КАК ДВИЖЕНИЕ В ЗОНЕ БИФУРКАЦИИ
Публикация №1108370847 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Глобализация социальной жизни является очевидностью, фактом и одновременно столь сложным и противоречивым процессом, что его анализ требует выработки новых способов научного исследования, способных отразить сложность объекта и потому сложных, в том числе и использования синергетического подхода. В рамках последнего глобализация, вероятно, может интерпретироваться или как формирование порядка (нового порядка) в системе воспроизводства социокультурного процесса, или как хаотизация данной системы.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕСС
Публикация №1108370826 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Цивилизация, достигшая небывалой высоты и сложности в своем развитии, еще никогда не стояла так близко на краю пропасти. "Наша ответственность гораздо больше, чем мы могли бы предполагать, - говорил Ж.П.Сартр, - так как распространяется на все человечество" . Новый масштаб проблем и новый уровень человеческих возможностей заставляют пересмотреть свое отношение к себе и к миру. Поэтому будущее решающим образом будет зависеть от распространения и характера знаний, образованности, культуры и утвердившихся мировоззренческих универсалий, которые являются их следствием.
Тем не менее, чтобы познать и принять новую систему ценностей - "этос глобального мира" или некие общие правила поведения в сложном мире, важно разобраться, что же на самом деле происходит сегодня на планете. "Осознанный барьер не только лишает иллюзий, но и помогает увидеть истинный масштаб стоящих проблем", так как "выбор сегодня обычно происходит не между добром и злом, не между стабильностью и изменчивостью, а между большим и меньшим злом, между различными неустойчивыми траекториями, за которые приходится платить разную цену" .
Русская повесть первой половины XVIII века и западноевропейская литературная традиция
Публикация №1108370802 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Первая половина XVIII в., когда процесс европеизации не только литературы, но и всей русской культуры последовательно переориентируется на Францию, была периодом все более активного приобщения российского читателя к иноземному роману — как средневековому, так и современному. «Бова королевич», «Великое зерцало», «Повесть о семи мудрецах», «История о храбром рыцаре Петре Златых ключей», «История о Париже и Вене», романы-переделки «Неистового Роланда» Ариосто и многие другие западноевропейские романы и повести вошли в читательское сознание россиян в конце XVII — первой половине XVIII в.
О ПРОБЛЕМЕ СИНТЕЗА В РАЗВИТИИ ОСНОВ СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКИ
Публикация №1108370661 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
При построении новых физических теорий современные исследователи, как правило, сосредоточивают внимание на подборе соответствующего математического формализма. Зачастую новый формализм использует понятия, величины и связи между ними, физический смысл которых пока еще не ясен, и требует дальнейшего установления их соотнесенности с реальными объектами. Главным условием включения в теории таких гипотетических понятий-объектов являются их связь и соответствие фундаментальным законам физики. Наряду с этим необходимо, чтобы гипотетические понятия-объекты соответствовали и философско-методологическим требованиям, принципам. В случае их несовместимости с этими требованиями возникают определенные сомнения в существовании реальных референтов этим понятиям. Такими методологическими нормами-принципами являются принцип всеобщего универсального взаимодействия, принцип причинности, принцип материального существования и др.
Об актуальности создания постнеклассической физики
Публикация №1108370624 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Физика, как и наука в целом, характеризуется определенным развитием, в процессе которого ее содержание изменяется не только в части достигнутых результатов, но и в части самих оснований физики, которые можно разделить на три главные составляющие: идеалы и нормы исследования, физическую картину мира и философско-методологические основания.
ФОРМИРОВАНИИ НОВОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА НА ОСНОВЕ ПЛАНКЕОННОЙ ГИПОТЕЗЫ
Публикация №1108370483 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В настоящее время все заметнее становятся признаки глобального кризиса в наиболее фундаментальной области науки — физике. Причины этого кризисного состояния коренятся в наиболее глубоких существующих представлениях и, в частности, касаются вопросов о свойствах пространства–времени и связанных с ними закономерностей, проявляющихся на предельных микро– и мегамасштабах. Созданные неклассические физические теории, реализовав крупнейший научный прорыв по отношению к классической физике, в свою очередь, привели к принципиальным проблемам (типа расходимостей и сингулярностей в квантовой теории поля), решение которых требует коренного обновления существующей парадигмы пространственно–временного континуума.
ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩИЕ СИСТЕМЫ ЛЕВОСТОРОННЕ–АСИММЕТРИЧНЫ?
Публикация №1108370455 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Проблеме симметрии–асимметрии посвящена поистине необозримая литература. От учебников и научных монографий до произведений, апеллирующих не столько к чертежу и формуле, сколько к художественному образу, и сочетающих в себе научную достоверность с литературной отточенностью.
Вся ошеломляющая пестрота и разнообразие окружающего нас мира подчинены проявлениям симметрии, о чем удачно в свое время высказался Дж. Ньюмен: “Симметрия устанавливает забавное и удивительное сродство между предметами, явлениями и творениями, внешне, казалось бы, ничем не связанными: земным магнетизмом, женской вуалью, поляризованным светом, естественным отбором, теорией групп, инвариантами и преобразованиями, рабочими привычками пчел в улье, строением пространства, рисунками ваз, квантовой механикой, скарабеями, лепестками цветов, интерференционной картиной рентгеновских лучей, делением клеток, равновесными конфигурациями кристаллов, романскими соборами, снежинками, музыкой, теорией относительности...” [1].
ЭВОЛЮЦИЯ ПАРАДИГМЫ СОЦИАЛЬНОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ
Публикация №1108370433 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Идея о том, что все многообразие социальных, экономических и культурных процессов, происходящих во всем мире на протяжение по крайней мере последних четырех веков, можно рассматривать в контексте более-менее единого поступательного движения от традиции к модерну, тесно связана со всей европейской социальной мыслью Нового Времени. Как справедливо указывают авторы целого ряда работ, в некотором смысле теория модернизации есть просто «социологическое прочтение» общей для всей западной цивилизации идеи прогресса.
ЭВОЛЮЦИЯ ХРИСТИАНСКОГО ОТНОШЕНИЯ К ПЛАТОНОВСКОМУ ЭРОСУ В РАННИХ РАБОТАХ А.Ф.ЛОСЕВА
Публикация №1108370410 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В фокусе нашего внимания два лосевских исследования греческого Эроса, как он дан в произведениях Платона: первое предпринято в работе “Эрос у Платона”, второе – в “Очерках античного символизма и мифологии”. Первая работа, вышедшая в 1916 году, открывает ранний творческий период философских штудий А.Ф.Лосева вторая, изданная в 1930 г, завершает его. Если в первой работе выражены истоки теоретической и мировоззренческой позиции автора, то во второй сформулирована уже сложившаяся позиция, “неизменная в течение всей лосевской жизни”.
ОБ АРИФМЕТИЗАЦИИ КОНЦЕПТУАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ РЕЛЯТИВИСТСКОЙ КВАНТОВО-ГРАВИТАЦИОННОЙ ТЕОРИИ
Публикация №1108370375 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Гипотезы о релятивистской и квантовой природе гравитации неизбежно ставят проблему обобщения представлений о структуре пространства-времени. Тенденция объединения теорий физических взаимодействий ведет к появлению универсальных характерных (планковских) масштабов всех физических величин. При этом планковская длина (как и другие планковские величины) приобретает свойства предельности и инвариантности в отношении описываемой части реальности. Нами показано, что предположение об особой методологической роли планковских величин в единой теории позволяет избежать известных принципиальных трудностей современной космологии и физики высоких энергий, не абсолютизируя дискретность пространства-времени. Формализация свойств планковских величин потребовала использования принципиально нового понятия – актуального нуля множества. Это понятие позволяет преодолеть традиционное противопоставление дискретного и непрерывного. Их альтернативность заменяется представлениями о “дискретно-непрерывной” структуре множества (в частности – структуры пространства-времени). Анализ свойств этой структуры привел к ряду интересных результатов, закладывающих основы для соответствующих неархимедовых геометрии и алгебры. В космологии новые представления могут оказаться актуальными при описании начальной стадии развития Вселенной, пределов эволюции черных дыр и т. д.
ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ДЛИНА: ЯВЛЕНИЕ И СУЩНОСТЬ
Публикация №1108370340 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Одним из основных выводов, который можно сделать на основе философско-методологического анализа современных тенденций развития оснований физики, является признание перспективности подходов, основывающихся на идеях симметрии и инвариантности при выработке обобщенных (в духе диалектической критики) фундаментальных физических и математических представлений адекватных постнеклассическому этапу познания физической реальности [1]. Следуя этому, можно попытаться дать обоснование понятию фундаментальной длины, которое в той или иной форме широко используется в современных физических теориях, выходящих за рамки оснований неклассической физики.
ДЕТЕРМИНИРОВАННЫЙ ХАОС И СЛУЧАЙНОСТЬ*
Публикация №1108370264 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Переход современного естествознания к изучению неравновесных процессов (явлений) обусловил в последние десятилетия особый прикладной интерес к теории нелинейных дифференциальных уравнений. Это связано с тем, что математические модели изучаемых реальных процессов представляют собой, как правило, системы уравнений данного типа. Характерной особенностью подобных моделей является то, что набор их возможных решений обладает качественным разнообразием, описывая качественно различающиеся режимы (состояния). Качественные различия могут проявляться прежде всего в периодической или апериодической пространственной структуре решения, циклическом или монотонном поведении во времени, регулярном или нерегулярном (хаотическом) характере изменения решения в пространстве и времени, пространственной мерности и т.п. Обобщая, можно сказать, что эти модели в потенции содержат решения, различающиеся типом пространственно-временной симметрии.
Биоэтические вопросы в биологии
Публикация №1108370242 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В Оксфордском словаре 1989 г. биоэтика определяется как дисциплина, имеющая дело с этическими проблемами, возникающими в результате прогресса медицины и биологии. Содержание биоэтики составляет изучение этических проблем, являющихся следствием прогресса в области биологических исследований и их применения в таких областях, как трансплантация, генная инженерия, искусственное оплодотворение, трансгенез, клонирование.
Терапевтическая антропология Людвига Бинсвангера
Публикация №1108370214 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Людвиг Бинсвангер (1881-1966) — один из величайших психиатров XX столетия. Его величие в том, что он первым сумел положить в основание терапии душевной болезни рассмотрение присущего больному способа быть-человеком, и через это — представить дело размышления человеческого Dasein как неизбежное призвание психиатра, мышление же собственно о бытии (исключительно философском занятии, казалось бы) — необходимым для разрешения душевной (духовной?) болезни мужеством, проявить которое должно как врачу, так и пфациенту.
Этноцентризм и пути нейтрализации его негативных последствий.
Публикация №1108369970 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Этноцентризм - объективно существующий феномен культуры. В литературе выделяется две причины его живучести.
Традиция как форма существования духовных ценностей
Публикация №1108369947 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Основная форма существования ценностей – это общественные идеалы, которые выработаны общественным сознанием. В общественном сознании присутствуют обобщенные представления о совершенстве в различных сферах общественной жизни. В этой своей ипостаси ценности относятся к категории “социальных представлений”. Ценности укоренены в первую очередь в объективном укладе общественного бытия данного конкретного социума и отражают практический опыт жизнедеятельности.
Теоретические аспекты ксенофобии и межнациональных конфликтов.
Публикация №1108369927 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Ксенофобия имеет корни в глубокой древности, существует столько же, сколько существует мир человеческих отношений. С точки зрения номинативного вероятностно парадигмального подхода феномен ксенофобии держится на двух основных смыслах: xenos – чужие, посторонние, иностранцы, и phobos – страх, неприязнь. В своём номинативном своеобразии, как представляется А.А. Кельбергу, феномен ксенофобии впервые зафиксирован в Ветхом Завете в книге Ездры. “… В 458 г. до н. э. иудейский мыслитель Ездра, родившийся и выросший в вавилонской империи, вернулся в Иерусалим. …Большинство евреев… были женаты на дочерях хеттов, филистимлян и прочих врагов Израиля. ... Ездра издал декрет, по которому все евреи должны были отослать своих жен обратно в те племена, откуда они были взяты”.1 Библейская притча говорит о кризисе племенных норм и представлений.
ЦИТИРУЕМОСТЬ УЧЕНОГО: ВАЖНЕЙШИЙ ЛИ ЭТО КРИТЕРИЙ КАЧЕСТВА ЕГО НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ?
Публикация №1108369907 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Проблема оценки качества деятельности отдельного ученого и научных коллективов появилась с момента зарождения самой науки как таковой и во все времена так или иначе являлась одной из актуальнейших и в то же время труднейших проблем, касающихся взаимоотношений как внутри самой науки, так и с обществом. Возможны различные варианты оценки любого вида творческой деятельности; однако во всех сферах ее - и в науке тоже - наиболее объективной является все-таки оценка по конечному результату, а не по процедуре его достижения и затраченным на это усилиям.
Публикация №1108369869 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Проблема детерминизма относится к числу сквозных в философии. Она возникла в древнегреческой философии как проблема фатализма, соотношения необходимости и случайности; с появлением христианства она дополнилась аспектом соотношения божественного предвидения (или провидения) и свободы воли; в ХХ в. она стала обсуждаться с применением современного логического аппарата, в частности, модальных логик. Несмотря на все усилия, проблема не закрыта до сих пор [1], что указывает на ее подлинно философский характер.
К ПРОБЛЕМЕ СИММЕТРИИ В БИОЛОГИИ
Публикация №1108369845 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В работе О.В.Трапезова поставлена задача рассмотреть проблему симметрии применительно к эволюционирующим биологическим системам [1]. Одним из основных выводов исследования, проведенного на основе привлечения большого эмпирического материала, является “модель пространственного распределения пегостей по туловищу животных не хаотично, а в виде спирали с трансляцией по длине или в виде “винтовой лестницы депигментации” [2]. По мнению О.В.Трапезова такой вид симметрии связан с отбором по поведению [3]. Таким образом, здесь автор предлагает вариант ответа на вполне конкретный вопрос: какова причина данного вида симметрии? Этот факт выгодно отличает работу О.В.Трапезова от многочисленных исследований по проблемам симметрии в биологии, как конкретно-научных, так и методологических, в которых обычно лишь фиксируется и описывается тот или иной вид симметрии без сколько-либо глубокого анализа причин его появления. Но именно выявление причин появления симметрии и великого разнообразия видов симметрии позволит построить объясняющую, а не феноменологическую теорию симметрии. Это тем более важно, что сама идея симметрии играет в развитии как науки в целом, так и в биологии в частности огромную роль. Симметрия – в широком или узком смысле, в зависимости от того, как определяется значение этого понятия, является той идеей, посредством которой человек на протяжении веков пытался постичь и создать порядок, красоту и совершенство.
Природа методологических трудностей синтеза социоэтологии и социологии человека и пути их разрешения
Публикация №1108369823 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Объяснение феномена социальности как свойства живого возможно как в рамках естественных наук, так и в рамках наук гуманитарных. Поскольку эти науки используют различные методологии в своих иссследованиях, обратим внимание на те методологические трудности, которые испытывает наука, находящаяся на их стыке и изучающая биосоциальность – социоэтология.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ СТРАХОВ У НАСЕЛЕНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ИЗМЕНЕНИЯ ПОВЕДЕНИЯ И ОТНОШЕНИЙ
Публикация №1108369790 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В цивилизованном обществе человек все реже подвергается физической боли и опасности насильственной смерти. Но и в нем имеется немало источников страха. Одни испытывают боязнь несчастных случаев (на железной дороге, на автотранспорте, в авиаперелетах и т.п.).Однако в нашей стране, как свидетельствуют многочисленные социологические и психологические исследования, наиболее распространенным источником страхов и опасений, являются особенности социальных отношений. Это проявляется прежде всего в страхе перед нестабильным настоящим и непредсказуемым будущим, неверии в позитивный исход начатых в стране реформ, страхе потерять работу, оказаться на грани голодной смерти, страхе перед ростом преступности, ощущении незащищенности законом и т.д. и т.п.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРГАНОВ РЕГИОНАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ПО СНИЖЕНИЮ СОЦИАЛЬНОГО НАПРЯЖЕНИЯ У НАСЕЛЕНИЯ
Публикация №1108369769 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Актуальность данной темы обусловлена реальными процессами, происходящими в регионах и связанными в первую очередь с ухудшением жизненного уровня населения, ростом преступности, слабостью власти. У основной части населения доминируют негативные социальные ожидания, неверие в позитивные изменения, что в свою очередь провоцирует рост социальной напряженности, тревоги, опасения и страхов. Ситуация усиливается нередкими непродуманными действиями СМИ, которые часто и без достаточных оснований усугубляют страхи у населения. Как показывает практика, страхи во многих случаях возникают от событий, которые, по мнению населения, могут произойти.
Рифмы, квазирифмы и призраки рифм в “Моцарте и Сальери”.
Публикация №1108369717 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Прежде чем говорить о “Моцарте и Сальери”, следует уяснить, какое значение Пушкин придавал интонационным и жанровым функциям рифмы. Позже я упомяну о мифотворческом и формально парадоксальном стихотворении “Рифма”, написанном гекзаметром и без рифм. Однако прежде всего необходим небольшой исторический экскурс.
ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОРНИ ЭРОТИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
Публикация №1108369667 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Несмотря на различные религиозные, социальные табу, эротическое переживание никогда не существовало как обособленная область человеческой психики. Напротив, разнообразные формы чувственности - это важная характеристика целостного психического облика человека, этапов его исторического становления.
Вскрывая психологические истоки эротических тем и мотивов в искусстве, автор вместе с тем показывает, как в определенных ситуациях художественное творчество оказывает обратное влияние на формирование эталонов сексуального поведения и эротического переживания человека в истории.
Описание трансформаций сложных надорганизменных систем: эволюция, история, сукцессия
Публикация №1108369629 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Вплотную к проблеме устойчивого развития человеческого общества лежит проблема взаимосвязи социальных и экологических процессов. Бросается в глаза связь зон экологического неблагополучия (исчерпание ресурсов, перенаселение, загрязнение среды) с социальной напряженностью (голодные бунты, завоевание чужих территорий, революции, терроризм, и т. д.). С другой стороны, неблагополучие в области социальных отношений ведет к неоптимальному использованию ресурсов среды. Ключ к равновесному и гармоничному природопользованию и, соответственно, к содействию устойчивому развитию человеческого общества лежит в познании общесистемных принципов существования эко- и социо-систем [6, 1998].
Сны во сне, или сон как парадокс
Публикация №1108369553 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Если бы мы не облекали их в юмористическую форму, то нам пришлось бы
признать, что они слишком болезненны.
Б. Рассел
Если уж и задавать вопросы, то именно такие, на которые нет ответа. А
какой же в них смысл, в этих вопросах, на которые… нет ответа? На самом
деле именно такие вопросы заставляют по-настоящему задуматься. А как же
можно задуматься о том, на что ответ найти нельзя. Но именно это в них и
самое прекрасное!
Публикация №1108369527 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
... В прошедшие века – например, в России XIX в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном – все жили по православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедывало Православие; оно было центром общественной деятельности, и сам Царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни.
ВЪЕЗД В ИЕРУСАЛИМ НА ОСЛЕ (ИЗ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ МИФОЛОГИИ)
Публикация №1108369502 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В евангелиях, у всех четырех евангелистов, имеется описание въезда Христа в Иерусалим на осле. Начинается этот эпизод так: Христос посылает двух учеников в ближайшую деревню, чтобы они там нашли связанного осла, отвязали его и привели к нему. Тогда он садится на этого осла и на нем въезжает в Иерусалим. Некоторые подробности этого эпизода остаются совершенно непонятными. Так, непонятно, почему ученики должны отыскать в близлежащей деревне непременно связанного осла. Кроме того, вполне загадочны и косвенные детали: то, что должен быть найден не один осел, а два, ослица с молодым ослом, и что Христос въезжает в Иерусалим на них обоих. Во всяком случае, роль второго осла, молодого, кажется необъяснимой.
Философия Н.Лосского и поэтический язык «обэриутов»
Публикация №1108369432 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Проблематика, заявленная в работе, лежит в русле более общего исследовательского интереса к тематике инверсии официального, доминирующего в культуре дискурса, к альтернативным формам рациональности, к тематике перевёртышей и игрового начала в культуре. Подобной отрицательной реакцией на ценности традиционной культуры, на пуризм и предрассудки «царства жирных» (Маяковский) стало в начале XX века явление художественного авангарда, всеохватывающий нигилистический пафос которого красноречиво выражен в четырёх «Долой!» Маяковского: «Долой вашу любовь!»; «Долой ваше искусство!»; «Долой ваш строй!»; «Долой вашу религию!».
ТРАНСФОРМАЦИЯ БОГА ФИЛОСОФОВ В БОГА ВЕРЫ
Публикация №1108369399 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Прежде чем перейти к основной теме доклада, хочу кратко остановиться на значении для теологии интеллектуального вклада греческой философии.
В Послании к Галатам (4,4) апостол Павел говорит о том, что пришествие Христа на землю, то есть воплощение Бога произошло "когда пришла полнота времен". Евангелист Марк, сообщая об этом событии, также указывает, что оно свершилось когда "исполнилось время". (Мк. 1,15). Эти изречения следует понимать как тот факт, что появлению Христа на земле предшествовала определенная подготовка. Христос появился именно в ту эпоху, когда Он мог оказать на людей максимальное влияние (что не было возможно ни до, ни после Него). Именно в конкретное время история была подведена к восприятию христианского учения. В большинстве рассуждений о полноте времен историки уделяют внимание религиозной подготовке этого явления древними иудеями. Однако не следует забывать или недооценивать в этом отношении интеллектуальный вклад греков, и прежде всего греческой философии.
О РОЛИ ПЛАНКЕОННОЙ КОНЦЕПЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ОСНОВ ЕДИНОЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ТЕОРИИ
Публикация №1108369361 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Признание объективности мира как связного целого влечет за собой необходимость единого общего взгляда на природу. До настоящего времени в физике не удается создать теорию, объединяющую описание квантовых и гравитационных эффектов, хотя необходимость подобной единой физической теории в целом является общепризнанной. По-видимому, нерешенность возникающих при этом проблем (типа квантования гравитационного поля) связана с несостоятельностью подходов, не использующих новые идеи, с недопониманием сущности необходимой объединительной платформы [11]. Этим определяется актуальность методологических исследований, подготавливающих почву для становления постнеклассических физических теорий, неизбежно выходящих за рамки аристотелевой логики и архимедовой (евклидовой) математики [12-14].
О творчестве в науке. 1912 (Лукасевич Я.)
Публикация №1108364176 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Равно как ученые, так и стоящие в стороне от науки люди часто считают, что целью науки является истина, истину же они основывают на согласии мышления и бытия. Таким образом, они считают, что труд ученого заключается в воспроизведении фактов посредством истинных суждений. Подобным образом фотографическая пластинка воспроизводит свет и тени, а фонограф - звуки. Поэт, художник или музыкант создают ; ученый не создает, но лишь открывает истину[1].
Публикация №1108364041 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Во вступлении к произведению, которое должно служить советом всем склонным к знанию, а также жаждущим научной работы, я хочу представить взгляд на науку, не совсем согласный с обыденным мнением, поскольку равно, как ученые, так и люди, стоящие вдали от науки, обычно считают, что целью науки является истина, истина же опирается на согласии мышления и существующего. Они ведь судят, что работа ученого состоит в воссоздании фактов (при помощи) истинных высказываний. Подобным же образом фотографическая пластинка воссоздает свет и тени, а фонограф - звуки. Поэт, художник или музыкант создают ; ученый не создает, но лишь открывает истину.
О задачах журнала. Философско-исторический журнал
Публикация №1108363874 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
"Может быть, нам суждено представить свету самые яркие примеры безумия, до которого способен доводить людей дух нынешнего просвещения; но мы же должны обнаружить и самую сильную реакцию этому духу: от нас нужно ожидать приведения к сознанию других начал, спасительных и животворных". В течение XX века мы с лихвой оправдали первую половину этого исторического прогноза, сделанного более столетия назад русским философом и публицистом Н.Н.Страховым: но возможно, что иначе и не могла бы исполниться ею вторая, оптимистическая часть.
Публикация №1108363777 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Как мы знаем, наиболее фундаментальные особенности мира описаны физикой, химией и другими естественными науками. Но существование явлений, которые нельзя описать с помощью физики или химии, вызывает замешательство. Как, например, сознание или осмысленная речь может вытекать из физического мира? Самые интересные философские проблемы касаются того, как различные части мира соотносятся с друг другом – как они складываются вместе? - и многие мои философские работы пытаются ответить на эти вопросы.
Публикация №1108363736 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В 1997 году мною были написаны статьи [1- 3] и прочитаны доклады о возможном кризисе энергетических ресурсов в XXI веке. Среди главных возражений были надежды на могущество науки: "наука что-нибудь придумает". В связи с энергетической и другими социально значимыми проблемами, заявившими о себе в современную эпоху, возникает вопрос, действительно ли всесильна наука и существует ли начало и конец науки.
Публикация №1108363712 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Что такое морализаторство? Каковы его собственно-этические и духовно-нравственные характеристики? Как взаимодействует оно с предметными основаниями морали в теории и что же воспроизводит из нее на практике, в реальной эмпирической плоти человеческих отношений? И, наконец, что же представляет собой его дидактическая пропаганда, какими приемами располагает и каковы ее многочисленные способы воздействия на человеческое сознание?
БЛЕСК И НИЩЕТА "ИНДЕКСА ЦИТИРОВАНИЯ"
Публикация №1108363247 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Как известно, вплоть до XX столетия занятие наукой было уделом весьма небольшого круга людей, приходивших в в науку по призванию. Весомость вклада ученого оценивалась научным сообществом исходя из содержательных качественных критериев. Хотя считалось общепризнанным, что вклад Гаусса, Коши или Эйлера в математику, Резерфорда, Бора или Фейнмана в физику, Дэви, Шееле или Менделеева в химию, Пастера, Менделя или Вавилова в биологию превосходит вклад большинства других отдельно взятых исследователей, механизм такой оценки оставался неопределенным.
Основы информационной цивилизации в опыте культурологического исследования
Публикация №1108363219 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В общую канву образовательного процесса всё увереннее вплетаются «нити», связывающие культуру индустриальной цивилизации и информационной. Широко обсуждаются базовые тенденции этого процесса, основанные на информатизации, глобализации, виртуализации общества. Акватория виртуального мира определяет характер трансформаций жизненной среды. Наметилась линия изучения созданной человеком электронной культуры как особой формы конструирования образа мира в условиях формирования нового идентификационного кода.
Публикация №1108363129 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Разговор о значении оказывается очень длинным, вовлекающим вопросы о сознании, смысле и понимании. И дело даже не в традиции такого обсуждения. Самый простой вопрос - а что мы знаем? - вынуждает нас вводить новые термины и объясняющие механизмы, которые только и могут придать этому вопросу смысл. Поэтому намерение данной работы - не показать возможность или невозможность знания о мире, не отличить знание от мнения или опыта1), а распознать знание в круге смежных вопросов.
Публикация №1108363102 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
П: Представим себе: мы в лесу. Не совсем ясно, зачем мы забрели в лес, как мы там оказались. На то у нас, конечно, были свои причины и основания, впрочем, неясно, насколько повлияли они и могли ли они повлиять именно так, чтобы мы - здесь и сейчас - оказались в лесу.
В: Пускай так. И что, в лесу - красиво?
П: Да, наверно, красиво. Я припоминаю, как я один был в лесу. Был ветер. Деревья сильно гнулись. Все листы шевелились, ну, полы моей куртки развевались тоже. Я прошел по тропинке со смутным чувством: то ли я шагаю в такт ветру, то ли наоборот. Когда я вышел, был уже вечер.
Публикация №1108363055 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В работе по пониманию мы попытались показать, что слово невозможно понять (услышать) пока мы не способны исполнить, пересоздать его. О возможности пересоздания слова как о критерии его всеобщности и универсальности пишет и А. Родин. Суть каждого пересоздания, вторичного конституирования - во вскрытии глубинной структуры слова. Это означает, в частности, что любой текст невозможно осмыслить, пока мы не впишем его в контекст, где ему существует альтернатива.
Готический мотив «чёрной смерти» в поэтике барокко и постмодернизма
Публикация №1108362956 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Система художественных принципов барокко, отмеченного антиномическим и глубоко пессимистическим восприятием мира, во многом стоящего под знаком противоречий, сомнений, разочарования в мимолетности жизни, воспринимала и запечатлевала мотив чумы в готическом русле «чёрной смерти». Барокко с его обострённым чувством вселенских катастроф охотно обращалось к мотиву чумы, позволяющему наглядно и убедительно продемонстрировать всевластный закон гибели и разрушения земного.
Абсурд в творчестве А. Камю и Д. Хармса: сравнительный анализ
Публикация №1108362888 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Данная статья представляет собой попытку анализа проблемы абсурда и его места в творчестве А. Камю и Д. Хармса. Цель данной работы заключается в поиске общих оснований абсурда, которые характерны как для французской, так и для русской литературы абсурда.
Нордберг В.В. Абсурд в творчестве А. Камю и Д. Хармса: сравнительный анализ
Публикация №1108362851 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Данная статья представляет собой попытку анализа проблемы абсурда и его места в творчестве А. Камю и Д. Хармса. Цель данной работы заключается в поиске общих оснований абсурда, которые характерны как для французской, так и для русской литературы абсурда.
Герои Достоевского в зеркале гуманистической психологии
Публикация №1108362783 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
"Психологическое искусство Достоевского, - пишет Мочульский, - прославлено во всем мире. Задолго до Фрейда и до школы психоаналитиков он погружается в глубины подсознания и исследует душевную жизнь детей и подростков; он изучает психику безумцев, маньяков, фанатиков, преступников, самоубийц. О Достоевском психопатологе и криминалисте существуют специальные исследования. Но анализ его не ограничивается индивидуальной психологией: он проникает в психологию социальную - семейную, общественную, народную. Величайшие его прозрения относятся к душе народа, к метапсихическому "всеединству" человечества".
«Солнце и плоть» А. Рембо и французская анакреонтическая поэзия XVII–XVIII вв.: к проблеме интертекстуальности
Публикация №1108362724 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
24 мая 1870 года Артюр Рембо обратился с письмом к поэту Теодору де Банвилю. В письме были строки: «Не хмурьте брови, когда будете читать
эти стихи, я сойду с ума от радости, если вы сможете, мой Господин, отвести стихотворению «Credo in unam» небольшое местечко на Парнасе… Я бы вошёл в большую книжку «Парнаса», и вошёл бы с «Верую!» настоящего поэта!»
Универсальность дизайна в современном обществе
Публикация №1108362641 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Существование человека тесно связано с чувствами. Поэтому, если мы примем деление опыта на внешний и внутренний, мы обязательно должны будем признать интерес человека к тому, что происходит вовне его.
НОВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ СИСТЕМНОГО АНАЛИЗА И КОМПЬЮТЕРНОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ И ПОЛИТИКИ РОССИИ
Публикация №1108362582 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В 2001 году были подведены итоги ряда предшествующих исследований по системному анализу и компьютерному моделированию системы образования в России, проводившихся в Институте прикладной математики им. М.В.Келдыша РАН. С этих позиций были проанализированы важнейшие направления предлагавшихся реформ.
За последние годы существенно изменилась конфигурация российского образовательного пространства, экономические отношения и приоритеты социальной политики. Это требует постановки и анализа ряда новых проблем. Поэтому центральным результатом исследований, проведенных в 2001-м году, на наш взгляд, является разработанная участниками проекта Комплексная программа исследований по выбору альтернативных образовательных стратегий и прогнозу развития системы образования на ближайшее десятилетие. Этой программе и посвящен настоящий препринт.
Публикация №1108362543 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Обращаясь к проблеме исследования национальных отношений и интеркультурного взаимодействия, в качестве методологического основания, по нашему мнению, необходимо применять деятельностный подход. Во второй половине XX в. проблематика деятельности и деятельностного подхода была достаточно хорошо разработана и весьма популярна, как относительно вопросов теории познания и методологии науки, так и вопросов философской антропологии.
НОВОЕ КАК МЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
Публикация №1108362519 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Что бы произошло, если бы мы вдруг начали считать, что новое возможно? Возникновение в нашем разуме новой мысли, например? Но разве мы считаем, что новое невозможно? Естественно, мы считаем именно так. Если только новым называть действительно новое. Обычно же, говоря о новом, мы редко имеем в виду новое в полном смысле слова, подразумевая под "новым" то, что даже при не очень внимательном рассмотрении оказывается довольно старым, о чем можно говорить как о новом только в весьма ограниченном и условном смысле.
НТП альтернативные модели цивилизации
Публикация №1108362493 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Цивилизация на распутье", "Кризис индустриальной
(западаной) цивилизации", "Конец такого мира или мира
вообще?", "НТП - предел человеческой цивилизации, есть ли
альтернатива?", "2000 год: апофеоз или апокалипсис?",
"Коммунизм - утопия или наука?" - эти и подобные им
полувопросы, полуутверждения как рефрен звучат во множестве
социально-философских трактатов как марксистского так и
немарксистского толка.
Традиции жанра «романа большой дороги» в постмодернистском романе М. Брэдбери
Публикация №1108362449 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Роман М. Брэдбери «Профессор Криминале» (1992) написан в духе постмодернистского произведения с очевидным соблюдением всех уже ставших каноническими признаков. Определенным отличием от большинства текстов подобного рода является достаточно явная соотнесенность с той жанровой разновидностью, которая получила название «романа большой дороги» и восходит к английской литературной традиции главным образом ХVIII века, европейского плутовского романа еще более раннего времени и, конечно, к архетипу «Дон Кихота».
Смысл: семь дихотомических признаков.
Публикация №1108362420 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Смысл относится к тем загадочным явлениям, которые считаются как бы общеизвестными, поскольку постоянно фигурируют как в научном, так и обыденном общении. На самом деле он не только не имеет сколько-нибудь строгого общепринятого определения, но и на описательном уровне существует большой разброс суждений о том, что это такое. Иногда допускается, что смысл принадлежит к тем наиболее общим категориям, которые не подлежат определению и должны восприниматься как некоторая данность. В настоящее время в связи с необходимостью решения целого ряда актуальных задач как теоретического, так и прикладного характера, где понятие смысла играет ключевое значение, требуются определенные уточнения данного понятия.
Право и нравственность. Новгородцев П.
Публикация №1108362394 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Человек по природе своей есть существо общежительное. Все сведения,
сообщаемые нам историей, свидетельствуют о том, что люди никогда не
вели одинокого существования, за исключением редких случаев
нравственного подвижничества или невольного несчастья. Общение с
другими в той или иной форме является для них насущной потребностью,
вытекающей из всех свойств их природы.
Но, вынуждаясь самой природой к жизни общественной, люди не могут
обойтись без взаимных недоразумений и столкновений.
Публикация №1108362318 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
С любовью дело обстоит так же, как и с философией - она является и должна являться всем и каждым для всех. Итак, любовь есть Я1 - идеал всякого устремления. Ты есть лишь только с тем, что любишь ты.
Нобелевская лекция Его Святейшества Далай-ламы
Публикация №1108362196 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Для меня честь и удовольствие быть сегодня среди вас. Я действительно счастлив видеть так много старых друзей, прибывших из различных уголков света, и завести новых друзей, с которыми я надеюсь увидеться в будущем. Когда я встречаюсь с людьми в различных частях света, это всегда напоминает мне о том, как мы все похожи: мы все люди. Мы можем носить разные одежды, наша кожа может быть разных цветов, или мы можем говорить на разных языках. Это на поверхности. Но в основном, мы такие же люди. Это то, что связывает нас друг с другом. Это то, что позволяет нам понимать друг друга, и развивать чувство дружбы и близости.
Публикация №1108362142 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Каждому языку дано быть великим и славным перед Богом. Господь всё делает совершенно, совершенны и Его наказания, например, “смешение языков”. Оценивая вавилонское дробление языков как не гибельное, а полезное, дающее разносторонность человеческой мысли, замечательный русский ученый А.А. Потебня понимал: “... в языке есть много сторон, о которых и не снилось человеческому произволу, ... сознательно направленные силы человека ничтожны в сравнении с задачами, которые решаются языком”.
Проблема превращения эсхатологической концепции монаха Филофея в идеологическую доктрину Московского государства
Публикация №1108362099 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Во второй половине XV века вся Русская земля составила две большие государственные группы земель – восточную под управлением Московских самодержцев и западную под властью литовско-польского правительства. Русская Церковь тоже разделилась на две митрополии – Московскую и Киевскую. Политическое торжество Москвы совпадает по времени с первым большим кризисом в сознании Русской Церкви – и этим кризисом глубоко отмечен. Это соблазн Флорентийской унии и катастрофа падения Константинополя в 1453 г. Русским сознанием оба события были восприняты, как апокалиптическое знамение, как страшный обрыв в истории Православия. Учителя и наставники оказались изменниками Православия и за это подверглись «агарянскому плену». Зависимость от слабевшей и своей слабостью развращавшейся Византии становилась все менее оправданной фактами, все более тягостной.
Публикация №1108362056 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Если не можешь терпеть бред бытия — умри, если тебе нестерпима безосновательность твоего существования — повесься. Неважно, какой путь ты выберешь: путь войны или какой другой, — конец един: кровавое зарево желтого солнца, как у экскрементов и трупного запаха. Необязательно, чтобы тебе били по затылку для понимания того, что представляет собой последний миг. Он у каждого свой: у кого яркий, у кого глухой.
Эстетика нецикличных повторений
Публикация №1108361996 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
1. Ритм определяется повторением, и обычно ритмичным называется равномерное, периодичное повторение, как равномерные удары гонга, или равномерное набегание волн на берег, со сложным, но определенным рисунком одного и того же цикла. Как и ритм набегающих волн, все в природе имеет ритмический рисунок той или иной степени сложности, с теми или иными возможностями развития, но всегда основанный на цикле. Смена дня и ночи, смена времен года и, в конце концов, самое движение небесных светил, происходит по замкнутой линии: все возвращается на круги своя.
Чтение как этический акт: этические аспекты деконструкции
Публикация №1108361914 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Понятие деконструкции, введенное Жаком Деррида для наименования внутренней силы, действующей в языке и в тексте и самопроизвольно разрушающей любую его однозначность, непрерывно разлагающей его на составные части и вновь собирающей, в новом, изменчивом виде, в среде научного литературоведения породило, лишившись своей изначальной текучести, достаточно строгую методологию текстуального анализа, основанную на выявлении противоречий, принадлежащих внутренней структуре текста, разрушающих любую возможность его устойчивой и однозначной интерпретации.
Проблематика восприятия и творчества в эстетике
Публикация №1108361830 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Хотя между понятиями восприятия и творчества в эстетике всегда существовала устойчивая связь, проблематика, связанная с ними, долгое время оставалась разделенной. В основании этой разделенности лежит уже самый первый принцип эстетики, сформулированный И. Кантом и существенный для эстетической традиции: принцип незаинтересованности, допонятийности эстетического суждения. Он утверждает, что суждение как о прекрасной природе, так и о прекрасном искусстве выносится до всякого понятия — а следовательно и до понятия о том, что это искусство. Видимо, исходя именно из этого Кант рассматривает красоту в основном как красоту природы, словно она первична по отношению к красоте в искусстве.
Постструктуралистское литературоведение и проблема творчества
Публикация №1108361756 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Для структуралистского и постструктуралистского литературоведения характерно при интерпретации текста главную семантическую нагрузку возлагать на структуру построения текста, а не на его прямое референциальное или внешнее значение.
Путешествие из Москвы в Петушки (естественные и искусственные ритмы социума)
Публикация №1108358192 14 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Жанровая принадлежность наиболее известного текста Венедикта Ерофеева определена в традиции Гоголя — как «поэма». Значит, предполагается существование метрической и ритмической организации произведения, которые определяют его своеобразие. Что же они собой представляют?
Даже не слишком внимательный читательский взгляд отмечает, что с самого начала в поэму включается жестко заданное извне чередование железнодорожных реалий. Главки поэмы названы в соответствии с тем, какой этап пути из Москвы в Петушки преодолевает герой, и большая часть этапов обозначается железнодорожными перегонами между станциями петушинского направления. Те главки, что не соответствуют железнодорожному ритму, соотнесены со «знаковыми» для столицы советского государства местами (ресторан Курского вокзала — не исключение, но подтверждение мощи социалистической системы).
Проблема метатекстуальности и становление мемуаристического стиля во французской литературе XVII века
Публикация №1108311593 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
«…Книга готова, и тем не менее еще не написано ни строчки. Знайте же, что она является весьма едкой сатирой против лиц, о коих у меня есть основание говорить откровенно; а так как стиль ее весьма необычен, и трудно подыскать для этой вещи вполне подходящее заглавие, то я назвал ее «Книга без заглавия». Это будет одновременно заглавие и не заглавие, но оно вполне уместно для такого причудливого произведения… Поскольку книга будет носить заглавие, не имея такового, я придумал еще одну забавную штуку, а именно: я предпошлю ей посвятительное послание, которое не будет посвятительным, или по меньшей мере, посвящу ее не посвящая… Через несколько дней занесу на бумагу свое последнее произведение, но не пущу его в публику, равно как и свое полное жизнеописание, над коим буду работать, когда достигну той гавани, куда стремлюсь…»
Звучащий текст: тайное и явное
Публикация №1108311568 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
«Только тайна дает нам жизнь. Только тайна», — писал Гарсия Лорка.
Тайное и явное — они не существуют друг без друга, составляя диалектическое единство. Гармония между ними есть гарантия безопасности. Нарушение равновесия чревато драматическими последствиями.
Звучащее слово — одна из его ипостасей есть взаимодействие тайного и явного. Еще на заре человечества звучащее слово отражало потребность тайного воздействия на другого индивида с целью вызвать поведение невыгодное для него, заставить забыть об опасности.
Звучащее слово возникло как некий фантом, за которым скрывалась интенция говорящего. С развитием цивилизации мастерство говорящего совершенствовалось, слово выступало как орудие для достижения тайных целей.
ТРИ ЧЕРТЫ СОВРЕМЕННОСТИ с проекцией на будущее
Публикация №1108311543 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Современность предстает основной загадкой для мысли из-за малопредсказуемости перспектив за ней открывающихся. Великими временами всегда считались те моменты в истории, в которых последняя видимо колебалась с самоопределением, оставляя место для малых вмешательств грандиозными последствиями. Мы переживаем нечто подобное.
О коммуникативной модели ритуала: к вопросу о формах бытования ритуала в традиционной культуре
Публикация №1108311499 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
1. Основная цель этого исследования – показать такую форму существования ритуала в культуре, как его коммуникативная модель.
Исследование было инициировано обращением внимания на, показавшийся нам весьма интересным, феномен двойственного или многозначного представления ритуала его носителем, которое довольно часто встречается в диалоге информанта с исследователем.
Обращаясь к полевым исследованиям, можно отметить, что в рассказах очень многих информантов из одних уст сообщаются совершенно разные варианты того или иного ритуала.
Смерть — «единственная надежда быть человеком»
Публикация №1108306317 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Царь Мидас, поймав демона Силена, допытывался у него, что для человека наилучшее. На что Силен ответил: наилучшее для человека было совсем не родиться, а если уж родился, то наилучшее — побыстрее умереть. Силен был спутником Диониса и мыслил по-дионисийски. Для человека гомеровской эпохи, как писал Ницше в «Рождении трагедии», все обстоит наоборот: наихудшее — рано умереть, а очень плохое — вообще быть подверженным смерти. Это дионисийское и аполлоновское отношение к смерти как бы очерчивает границы поля, в которых европейский человек (и, возможно, не только европейский) пытался решить для себя самую важную проблему — проблему несуществования. Как в каждой культуре дионисийский и аполлонический моменты неразрывно связаны, однако в разные свои периоды тот или иной превалирует, так и в отношении к смерти Дионис и Аполлон борются за каждую человеческую судьбу, склоняя ее то в одну, то в другую сторону.
Публикация №1108306283 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Быть живым значит иметь отношение к бытию, быть самобытным. Однако быть живым совсем не просто. Можно сказать, что быть живым для человека дело почти невозможное. Человек, как правило, бывает или механическим автоматом, что не мешает ему успешно имитировать все функции живого и разумного существа, или спящим. Живым он бывает редко например, когда влюблен, когда прекрасное произведение искусства взволновало его, когда религиозный обряд или молитва вызвали в нем чувство прикосновения к чему-то бесконечному. Живым он бывает в минуты опасности, когда нужно опереться на свой жизненный инстинкт. Но все это — только мгновения в повседневной жизни. В остальное время человек мертвый автомат. Поэтому главная идея религии, искусства, философии сделать человека живым, разбудить его душу, вырвать его из рутинных шаблонов жизни, из идиотского животного автоматизма существования. Быть живым, т. е. жить в мире сплошной актуальности, где все здесь и сейчас, где нет мертвого прошлого, где ничего не повторяется, где каждый раз все творится заново, может только Бог. Для человека — это лишь идея, но он без нее невозможен.
Публикация №1108306262 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Есть один термин из прошлой советской жизни, о котором "демократические" средства массовой информации сейчас почти забыли, хотя по его поводу в течение нескольких последних лет часто злорадно - и тупо - ехидничали. Это - социалистический реализм.
Приводившиеся в учебниках и пособиях определения соцреализма в основном были поверхностными и почти не вскрывали подлинной сущности этого термина. Попробуем разобраться сами.
СИНЕРГЕТИКА - ОПОРА АСТРОЛОГИИ?
Публикация №1108306230 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В.Б.ГУБИН
Уважаемый главный редактор!
Во 2-м номере Вашего журнала за этот год была опубликована моя статья “Синергетика как новый пирог для "постнеклассических" ученых, или Отзыв на автореферат докторской диссертации” (с. 121-155). В 5-м номере появился ответ на нее С.П.Курдюмова, В.Л.Романова и В.И.Аршинова: “К вопросу о культуре публичной научной дискуссии” (с. 148-149). Признаться, их ответом я довольно-таки удивлен, поскольку трудно было ожидать защиты {явно и бесспорно} вскрытой профанации науки {в диссертации В.Л.Романова “Социальная самоорганизация и государственное управление”, а также} и столь откровенной подмены тезиса - вопроса о научной несостоятельности диссертации.
Публикация №1108306191 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
По широкой, с размытыми, нечеткими обочинами, дороге развития науки и знаний, по многочисленным ее ответвлениям проходят огромные толпы людей. Кто-то занимается непосредственно наукой, другие своим созидательным трудом подтверждают ее выводы. Кто-то ею забавляется, играет в науку, кто-то толкает ее вбок. Часть просто кормится, часть ожидает от нее помощи. Часть думает, что занимается ею, часть рядовых масс понимает ее важность и поддерживает в обществе уважение к ней и сознание ее необходимости, часть обвиняет ее в новых бедах человечества. Какие-то группы заинтересованы в знании истины, а какие-то - лишь в некоторых, в основном технических ее областях. Кто скрупулезно честен, а кто истину путает с выгодой. Истина ведь и непроста, и имеет к интересам людей самое живое отношение, так что на пути к ней встречаются самые разнообразные препятствия, а новые плодотворные идеи приходят довольно редко и часто встречают непонимание и утверждаются с большим сопротивлением, а то и враждебностью. Сама трудность постижения истины зачастую усугубляется социальными и историческими обстоятельствами.
Публикация №1108306169 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
С полгода назад был спор: диамат <--> (Ландау, Лифшиц)+Гинзбург. Особенно в связи с тем, что Гинзбург до сих пор жалуется на засилье диамата в советское время. А так как сейчас его явно никто таким образом не засильничает, его неутихающие жалобы вдогонку означают, во-первых, явно политическое действие, а во-вторых - выступления против научной философии неспециалиста в философии, а конкретно - вульгарного (метафизического) материалиста. В свое время Ленин таких называл естественнонаучными материалистами. Но времена изменились, и сейчас этот термин уже означает просто вульгарную разновидность материализма.
Комментарий к книге Джоэл Мари Тойч и Чампиона Курта Тойча
Публикация №1108306146 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Написано в мае 2000 г. по просьбе знакомых
как оценка Тойча - американского специалиста по вкручиванию мозгов.
"От человеческой скованности и бремени страстей к свободе.
Введение в генофизику." - М., Клуб друзей Тойча. 2000 г.
На мой довольно-таки тренированный взгляд второе предложение названия сразу же внушает серьезные сомнения в научности книги. Дело в том, что в настоящее время молекулярная физика не достигла того уровня, чтобы можно было сколько-нибудь свободно работать с генами и тем более в таком сугубо прикладном и широком плане, как это предполагается по смыслу названия. А прожектеров и авантюристов мы навидались как в физике, так и в других науках, профессиях и призваниях.
Итак, начнем первую задачу - обзор несообразностей в постановке задачи.
1) "Предисловие к русскому изданию."
Фраза "Нет сомнения, что научного и психологического подходов недостаточно без применения библейской и духовной основы, на которые опирается все человеческое знание." - вызывает принципиальные возражения.
У многих людей нет никакой библейской основы, и тем не менее они кое-что знают, например. атеисты или буддисты или даже синтоисты. Так что фраза выглядит или дежурной, следовательно, коньюнктурной, или просто невежественной.
Публикация №1108306088 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Уважаемый Юрий Игнатьевич!
Вы часто говорите, что не любите профессионалов. Некоторые основания для этого действительно есть. Английский писатель Пристли как-то сказал: "Специалист - это человек, не допускающий ни одной даже самой малой ошибки на пути к основной ошибке". Как будто он глядел на бывшего председателя Верховного Совета СССР Лукьянова, говорившего, что он даже читает регламент на ночь, и дочитавшегося известно до чего.
Проблема формирования мировоззрения личности
Публикация №1108306068 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Развитие личности и формирование мировоззрения — очень сложный и противоречивый процесс, подвергающийся множеству разнообразных влияний. Проблема ценностных ориентаций, как одного из важных стимулов развития и направляющей характеристики в мировоззрении личности, все больше привлекает к себе внимание ученых. Ценностные ориентации являются сложным психологическим феноменом, характеризующим вектор мировоззренческой направленность личности. Являясь нераздельной частью системы отношений личности, ценностные ориентации определяют поступки и поведение человека. Формирование системы ценностных ориентаций личности претерпевает ряд изменений в течение жизни человека.
Традиции и новации в современных философских дискурсах
Публикация №1108306049 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Как говорил кто-то из тех, кого легко сейчас назвать новаторами, будучи обременен необходимостью комментировать себя самого: «Вы же написали только что предисловие, ну, по крайней мере, короткое». И в этом смысле мой доклад это две короткие ремарки к тому, что уже говорилось, к выступлению Александра Куприяновича. Вообще, новое, оно возникает как насилие и распространяется по телу социума подобно заразе. Как чумная атака, о которой грезил Арто, разрушающая организмические иерархии, так и новое разрушает как благоглупости публичных дискурсов, так и благодушие мистерии министерств. Трудно избавиться от того чувства, что как генералы всегда готовятся к прошедшей войне, так и социализированные дискурсы отсылают к позавчерашнему миру. Новое возникает как насилие, и история концептуальных движений хотя бы XX века, в общем-то, и воспринимается как ряд насильственных действий. Феноменология, критическая теория, структурализм, постструктурализм, поэтому, наверное, так бледно выглядят на их фоне какие-то примиренческие контр-движения, в духе ли академической истории философии, в духе ли гадамеровской герменевтики, в духе ли теории коммуникативного действия Хабермаса.
Тела революции и концептуальные персонажи
Публикация №1108306022 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Французская революция и террор «века просвещения…: видеть тело.
Почему де Сад?
Научные практики и нормативные дискурсы предполагают (и одновременно воспроизводят) определенную «морфологию ума»: предмет повышенного интереса любителей эпистемологических эксгумаций (гробокопателей смысла и патологоанатомов духа.
Эрос/эстезис и мета–физика письма
Публикация №1108305986 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Формулировки большинства современных философских проблем и соответствующая аргументация — а в особенности тон и манера философствования — эстетически окрашены.
Эстетическое оказывается так переплетено со множеством тем и сюжетов, что одновременно с необязательностью его всеприсутствия во многом утрачивается его определенность, что приводит в свою очередь к своеобразной мифологизации логоса. [1] Эстетика в ее постмодернистском варианте способна представать как «первая философия». [2] Вместе с тем актуализация эстетического в конце ХХ века — в классической традиции связываемая со временем Романтизма, а в неклассической традиции представленная течениями философии жизни [3] — говорит о чрезвычайной значимости эстетического в сфере современной рефлексии и понимания жизненных ориентаций.
Публикация №1108305962 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
1. Классическая философия включала эстетику как необходимую рефлексивную позицию. Без эстетического опыта и без соответствующей рефлексии на могло выстроиться ни единство универсума, ни целостность философской системы.
Современность же как бы вовсе не нуждается в особой разновидности эстетического философствования, хотя эстетическая окрашенность философии стала значимой ее характеристикой: эстетика рассеивается по всей сфере философской проблематики — эстетическое становится ключевой характеристикой современности.
Публикация №1108305914 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В актуализированном современностью любовном дискурсе формируется особого рода этос. Безличное (псевдо)божество эроса проникает всюду — человеческому состоянию задаются предельные параметры интенсивности проживания. Не в силах удержать собственную целостность ослепленный и завороженный человек оказывается подверженным магии чрезмерности и порождает магически чрезмерные представления о реальности.
Публикация №1108305894 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Идея акции "Квасной патриотизм" рождается тогда, когда ты видишь как они, закусывая ветчинкой и икорочкой, потягивают мартини, и понимаешь, что это очень просто, но ты и этого не можешь. Ты мог бы сесть рядом, но что ты будешь здесь делать? Ты мог бы что-нибудь съесть, но в какой валюте ты предпочитаешь расплачиваться? Ты мог бы принести что-нибудь с собой, но кто же позволит тебе это поставить на стол? Ни одно приличное заведение не пойдет на это. Ни одно. Если ты не назовешь это акцией. Но разве это акция? Это пакция какая-то.
XXI век. Еще раз о русском воззрении
Публикация №1108305865 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Одной из характерных черт современной эпохи стала борьба за общечеловеческое. Выступления в защиту общечеловеческих ценностей, общечеловеческих идеалов, общечеловеческих интересов представляются не только оправданными, но единственно верными и даже выгодными в современных условиях. Используя их, можно приобрести определенный кредит доверия у демократической публики. Любая власть стремится превратить "общечеловеческие ценности", "общечеловеческие интересы", "общечеловеческие идеалы" в значимые символы своей борьбы. И мы с пониманием относимся к подобной политической манипуляции. В свою очередь, подобная манипуляция с "общечеловеческим", проникая в наше сознание, заставляет нас соответствовать ее декларациям и в интеллектуальной деятельности. Начинает казаться, что лишь тот, кто овладеет темой "общечеловеческого", свяжет с ней свою философскую позицию, сможет найти понимание в демократически ориентированном обществе. И наоборот, те, кто защищают "русские ценности", "русские интересы", "русские идеалы" и связывают с ними свою философскую позицию, вызывают не только непонимание, но даже недоверие и настороженность. Возникают вопросы: " А не ведет ли такая риторика к каким-либо опасным рецидивам национализма?" И эти опасения кажутся естественными и обоснованными.
Источники для изучения «Самадхираджа-сутры»
Публикация №1108305842 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
«Самадхираджа-сутра» — каноническое сочинение буддизма Махаяны, входящее в состав буддийского канона на китайском, тибетском, монгольском языке, а также существующее в виде отдельных рукописей на санскрите. «Самадхираджа-сутра» также входит в число Девяти Дхарм, или Девяти Провозглашений Дхармы (санскр. Нава Дхарма, Нава Дхармапарьяя) — особого объединения сочинений, характерного для неварского буддизма в Непале. Большинство из этих девяти сочинений являются «весьма пространными сутрами» (санскр. махавайпульясутра), относясь к одному из наиболее характерных жанров махаянской литературы. От более ранних, хинаянских сутр их отличает значительно больший объем, чередование стихов и прозы, использование так называемого «буддийского гибридного санскрита» (термин Ф. Эджертона) и, конечно же, распространенность в большем географическом регионе (от Индии до Дальнего Востока), обусловившая существование редакций этих текстов на целом ряде языков.
Гроссетест — О свете, или О начале форм
Публикация №1108305817 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Предисловие к публикации
Роберт Гроссетест (Большеголовый, 1175—1253), магистр, а затем и канцлер Оксфордского университета, основатель оксфордской философской и естественнонаучной школы, теоретик и практик экспериментального естествознания, занимавшийся оптикой, геометрией, астрономией, ставивший опыты над преломлением света, был старшим современником Фомы Аквинского и Бонавентуры, учителем Роджера Бэкона. Кроме ученой степени Гроссетест имел и церковный сан, был епископом города Линкольна. Зная еврейский, арабский и греческий языки, он переводил на латынь как Псевдо-Дионисия Ареопагита и Авицеброна, так и Аристотеля, а потому «взирая на небесное, стремился не умалить и значение земного», что хорошо заметно по его трудам, посвященным так называемой метафизике света.
Экзистенциальные аспекты гештальт-терапии
Публикация №1108305783 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Изучение воплощения положений, разработанных в философии, в психологических и психотерапевтических теориях является важным в трех отношениях. Во-первых, такие исследования актуальны с точки зрения методологии науки, т.к. известно, что философские идеи имплицитно или эксплицитно ложатся в основу методологической основы той или иной психологической доктрины. В частности известно, что на формирование классического психоанализа З. Фрейда повлияли иррационалистские воззрения А. Шопенгауэра и Ф. Ницше. Поведенческое направление в психологии базируется на идеях рационализма и позитивизма, а философия экзистенциализма в лице С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра стала непосредственным теоретическим базисом экзистенциальной психологии, психиатрии и психотерапии. Во-вторых, изучение характера взаимодействия между философскими и психологическими системами, позволит прогнозировать пути развития психологической мысли, а также будет способствовать развитию новых психологических концепций. В- третьих, осознавание философских идей, имплицитно заложенных в фундаменте той или иной психотерапевтической системы полезно для использующих эти системы практиков. Оно позволяет лучше осмыслить общее направление своей деятельности, а также возможности и ограничения, вытекающие из тех или иных мировозренческих установок.
ТРИ ЛЮБВИ, ТРИ СТРАСТИ ИВАНА БУНИНА
Публикация №1108305730 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Всю жизнь, с юных лет до умудренной опытом старости, Бунина преследуют, не оставляют, заставляют трепетать, приносят мучительную радость и невыносимую боль три больших любви, три великих страсти, три всепоглощающих стремления.
Первая - это страсть к переживанию бытия, к цветущей, переливающейся многоцветием красок и одурманивающей сладостью ароматов единственной и неповторимой реальности, в которой проступает "божественное величие мира".
Его пленяет красота осеннего леса, стоящего "как терем расписной". Его манит сказочный Восток, откуда начала свою мерную поступь "величавая колесница человечества". Он с трепетом ступает по Святой Земле и с дрожью прикасается к ее святыням.
Образ сакральной премудрости в Средневековой Руси
Публикация №1108305661 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Русское Средневековье обладает особой притягательной силой. Тому есть ряд причин, и главная из них состоит в том, что эпоха Древней Руси является основополагающей, определяющей, системообразующей для последующего развития отечественной государственности и культуры. Она есть фундамент всего нашего существования подобно античной первооснове европейской цивилизации.
Старинные русские города обретают утраченные в советское время исконные названия» Возрождаются древние храмы и монастыри, возвращаются государственные символы России: двуглавый орел и трехцветный стяг» Москва вернула себе небесного покровителя — святого Георгия Победоносца, поражающего копием ненавистного змия. На Красной площади вновь воссиял один из ценнейших мемориалов — Казанский собор, построенный после изгнания захватчиков и окончания «Смутного времени» начала XVII века.
РУССКАЯ ИДЕЯ ХОРОШО, А КОСТРОМСКАЯ — ЛУЧШЕ?
Публикация №1108305634 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Андрей Мельников-Печерский в своей эпопее "В лесах" говорит, что было в России среди старообрядцев движение, или течение, провозгласившее Кострому новым и, кажется, единственно истинным Иерусалимом, в апокалипсическом, разумеется, смысле, которое по своим духовным масштабам не уступало, наверное, богомилам, шейкерам, мормонам, а то и всей Реформации в потенциале. В Западной Европе каж-дый более-менее выпуклый нюанс истории государства или региона (пусть это будет даже маленькое Сан-Марино) обрастает чуть ли не десятком институций, не всегда, кстати, государственных, в которых исследуются едва ли не каждый чих и шаг весьма даже амбивалентных в широком смысле исторических субъектов. Тем более в моло-дой, но очень претендующей на воплощение всей мировой справедливости Америке Соединенных Штатов. У нас же, скажем, о духовной ценности ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ не догадываются даже многие ведущие специалисты гуманитарного профиля. Скончавшийся довольно давно и в очень далеком зарубежье русский писатель Борис Ширяев посвятил специальную часть своей документально-художественной эпопеи скитаний "Неугасимая лампада" занимательной и поучительной, трагической судьбе своеобразной деревенской монархии в неких Уренях Костромской губернии (идентифицировать местность я не смог, да и, честно говоря, не очень и пытался) в первые годы Советской власти. В то же время о французском императоре Наполеоне все россияне чуть ли не с молоком матери узнают, сколько процентов цианистого ка-лия нашли в составе его волос, размышляют над "Воздушным кораблем" Лермонтова (наверное, лишь бы не "зубрить" наизусть постыло навязываемое "Бородино"). Собы-тия, разумеется, несопоставимые, но факт знаменателен. Выдающегося народного художника (если не сказать мыслителя чесняковского уровня) Григория Павловича Кусочкина где только не прославляли, в какие только ка-талоги не включали. Париж, Лондон, Нью-Йорк, Санкт-Петербург, Москва... Взглянуть на какой-то м мазок корифеев типа Пикассо или Модильяни в ресторанном туалете организовываются международные туристические маршруты по тончайшим маркетин-говым технологиям, а мы Григория Павловича даже в лицо не знали, пока, слава Богу, ему не посвятили залпом цикл телепередач на всех российских каналах.
СИСТЕМНЫЕ ОСНОВЫ ПРАВОСУБЪЕКТНОСТИ В ПРИЛОЖЕНИЕ К ЗАЩИТЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРАВ БИОЛОГИЧЕСКИХ ВИДОВ
Публикация №1108305600 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Краткое содержание статьи.
Категориальный анализ правосубъектности в аспекте общей теории систем позволил определить несколько важных принципов идентификации составных субъектов права. Обосновывается необходимость демонополизации природоохранной функции государства, доказывается возможность организации "экологических лиц", позволяющих рассматривать недееспособных биологических конгломератов (популяций или видов животных) в качестве носителей правоспособности в составе полноценных правосубъектов. Иллюстрируется фактическая тенденция современного права в направлении защиты естественных прав биологических видов.
НРАВСТВЕННАЯ ОЦЕНКА КЛЕТОЧНОЙ БИОЛОГИИ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНОЙ И РЕЛИГИЕЙ
Публикация №1108305563 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В современном мире наука обладает приоритетной ценностью, ведь она дает знание об устройстве мира. Научная рациональность выступает доминантой в системе человеческого знания, определяя многие другие особенности техногенной культуры. Техногенная цивилизация породила много всевозможных благ, например, улучшила качество жизни, обеспечила охрану здоровья, увеличила среднюю продолжительность жизни человека. Но она же и подвела человечество к порогу самоуничтожения, породив экологический и антропологический кризисы.
Социо-культурные и метафизические круги и их преодоление в развитии математики
Публикация №1108305504 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Несколько лет назад, выступая на одном из заседаний Всероссийского семинара по философии математики, я говорил о "социо-культурных запретах", препятствовавших возникновению математических теорий на тех или иных этапах развития математики. В качестве примера приводились три высказывания Аристотеля: "О случайном не может быть знания через доказательство", "Актуально-бесконечного не существует", "Математические науки чужды движению, за исключением тех, которые относятся к астрономии". Я утверждал, что эти слова характеризуют тот социо-культурный (и/или, метафизический) контекст развития греческой математики, в рамках которой не могли возникнуть такие теории как теория вероятностей, анализ бесконечно малых и теория геометрических преобразований на плоскости и в пространстве, хотя соответствующий уровень развития математики (математической техники) и имевшиеся проблемы делали возникновение упомянутых теорий вполне вероятным. Речь разумеется не шла о том, что философия в лице Аристотеля "запрещала" возникновение математических теорий, на самом деле Аристотель лишь констатировал сложившийся социо-культурный контекст развития математики, признававшийся, по всей видимости и теми учеными, которые будучи математиками-профессионалами стояли достаточно далеко от метафизических дискуссий того времени. Однако, само выражение "социо-культурные запреты" вызвало достаточно резкие возражения вследствие предполагаемой им жестко детерминированной взаимосвязи между социо-культурным контекстом и фактическим развитием математики. Эти возражения показались мне в достаточной мере справедливыми по двум причинам. Во-первых, существуют историко-математические факты (например, математическая деятельность Демокрита), которые свидетельствуют о том, что "социо-культурные запреты" не обладают непререкаемым авторитетом, и, во-вторых, преодоление социо-культурных ограничений часто бывает обусловлено не столько изменениями социо-культурного контекста , сколько существенно внутриматематическими причинами.
СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Публикация №1108305483 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
1. В поисках выхода
Чем объясняется особый интерес к японской культуре в наше время? Чуть ли не каждый увлечен трехстишиями, японскими хайку, в разных городах создаются общества любителей хайку, газеты объявляют конкурс на лучшее трехстишие. Это один из примеров, но, как говорят, знаковый. Что-то заставляет направлять мысли или чувства к самой короткой форме стиха, всего 17 слогов (5-7-5). Может быть маятник Жизни качнулся в другую сторону, или меняется вектор движения: от расширения к сжатию, от внешнего к внутреннему, к микровселенной души? Появилась потребность заглянуть в себя, чего более всего боялся человек, так и не познавший себя за прошедшие тысячелетия. Не потому ли отстал от Эволюции, - не той, в которую сам себя загнал, а той, которая ему предназначена законом Пути-Дао или Божьим Промыслом? Не по этому ли Закону пришло время расплатиться за прошлое, перейти от энергетических действий, утративших смысл, к духовным свершениям, завещанным святыми отцами? Так или иначе, на пороге жизни и смерти появилась потребность узнать себя. Отсюда и интерес к японскому искусству. Вторая точка притяжения /показатель аттрактора/ - столь же большой интерес к синергетике, не только у физиков и лириков, но, можно сказать, на уровне инстинкта, интуитивного ощущения того, что синергетическое мышление заключает в себе возможность спасения от всеобщего распада. Если закон самоорганизации имманентен сущему, значит, это сущее разумно, имеет свое назначение, целевую установку, пусть одни называют это Путем, другие Божьим Промыслом.
Публикация №1108305061 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
"Да будет свет; покайтесь, ибо приблизилось царство небесное. Покайтесь, да будет свет.”(Бытие, 1.31)
Собственно, почему “синергетика”? От духовногослова "синергия", со-энергетичность, соединение разных энергий: небесной и земной, Божественной и человеческой, - двух планов Бытия. Их единство, как правило, упускалось из виду размышляющим человечеством, которое склонно признавать что-либо одно - или Небо, или Землю,или дух, или материю. (Eще на памяти борьба идеализма и материализма как основной закон философии; эта псевдо-идея затруднила движение к Истине). Лишь немногим - мудрецам, пророкам - открывалось единство того и другого, природа Целого, единичного как единого. Открывалась она и Св. Августину: “Бог привел все к единому порядку; этот порядок и делает из мира “единое целое” -universitas.
Публикация №1108305038 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Легко показать, что в такое прочтение ошибочно. На самом деле Silentium! обращается к гораздо более позднему этапу речевого процесса - приему сообщений. Говорящий в стихотворении не одинок. Рядом с ним находится Другой, чье присутствие ощутимо с самого начала. Уже первая строка предполагает наличие внешнего наблюдателя, от которого необходимо ‘скрываться’ и ‘таить’. Вторая строфа вводит этого наблюдателя непосредственно (Другому как понять тебя?) и противопоставляет его герою в рамках одного предложения: Поймет ли он чем ты живешь? И немедленно вслед за ним следует главное утверждение стиха - Мысль изреченная есть ложь. Это двустишие и его точная рифма недвусмысленно указывают на связь между фигурой Другого и ложностью речи.
Публикация №1108305011 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В статье о языке дзэн Д.Т. Судзуки пишет: “Когда я обсуждал проблему бытия с известным немецким философом летом 1952 года, он спросил меня, как дзэн-буддизм описал бы бытие. Я рассказал следующую историю.
Дэ Шэнь (790-865 гг.) однажды произнес такую проповедь:
“Если вы спрашиваете, вы делаете ошибку, а если не спрашиваете, то поступаете вопреки”. Он не сказал “вопреки чему”, а просто сказал “поступаете вопреки”. Монах вышел из рядов и начал церемонный поклон. Наставник, не теряя времени, ударил его своим посохом. Монах сказал: “Я только начал кланяться вам, — за что же вы меня бьете, о мастер?” Наставник ответил: “Если бы я ждал, пока раскроется рот, мало ли что могло бы случиться!”
Публикация №1108304976 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Я различаю в себе три уровня бытия. Это не значит, что их нельзя насчитать больше. Есть лестница, есть верх и низ, есть подъем — «есть ценностей незыблемая скала». Незыблемость ее в том, что она есть, и только. Число и форма ступенек зыблемы до бесконечности. Три можно свести к двум (тогда останется целое и атом — как я описал это в «Двух моделях познания»); можно учесть нулевой уровень, уровень бесформенности, аморфности, мещанского быта, недошедшего до бытия. С нулевого уровня, при взгляде снизу, все небеса сливаются в одно небо, дальние галактики смотрятся как простые звездочки, почти незаметные рядом с другими, крупными звездами, а самыми большими, значительными и важными кажутся планеты, потому что они — ближе. И можно представить себе на третьем уровне новые различия. Отчасти я буду об этом говорить в конце, но сейчас пишу о другом: о том, что уже совсем сложилось во мне, что стало мной.
Публикация №1108243145 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Возможно, в стратегиях философствования, которые принято обозначать как «постмодернистские», термин «катастрофа» мог бы быть расшифрован как разрушение «магическим танцем-стихотворением» (ката-строфа). Более традиционный стиль рассуждения нуждается в ином определении. При катастрофе развитие деструктивных изменений в системе преодолевает предел адаптивности системы, и восстановление гомеостазиса оказывается невозможным. При кризисе порог адаптивности не перейден, поэтому гомеостазис системы восстановим, но уже как новое состояние, не равное предкризисному.
Городок Динь-Динь, или песни роботов
Публикация №1108243128 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Игрушка всегда дает портрет конкретной культуры, представляет систему реальных ценностей, актуальных для культуры, или, как говорил игрушковед Н.Д. Бартрам, представляет собой «зеркало жизни».
Игрушка может привлекать внимание видом, звуком, необычной поверхностью, запахом, иногда — вкусом, поэтому возможна типология игрушек в зависимости от того, какие средства мимезиса использованы, на какие модусы восприятия игрушки ориентированы в большей степени. Говоря психологическим языком, можно провести классификацию по типу анализатора, который является ведущим в восприятии данной вещи именно как игрушки.
Идеи социального либерализма и политического идеализма в философии Вл.Соловьёва
Публикация №1108243103 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Полемика между классиками отечественной философии права Б.Н. Чичериным и Вл. Соловьёвым, по сути, отразила противоречия всего предшествующего развития новоевропейской политико-правовой мысли. Будучи совершенно самостоятельными авторами, и Чичерин, и Соловьёв использовали категориальный и методологический аппарат западных теоретиков естественного права и философского идеализма. Поэтому, мы считаем, что их можно рассматривать не как представителей возрожденного естественного права, а как выразителей «на русской почве» многих ключевых идей классического юснатурализма.
О возможности подготовки современного творческого специалиста
Публикация №1108243083 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Всю историю существования человечества происходила подготовка и естественный отбор наиболее умных, творческих людей, способных решать непрерывно встающие новые задачи и проблемы. Уже в древней Греции подготовка таких креативных (способных создавать новое) людей считалась задачей государственной важности. Сильное государство всегда определяло свои приоритеты не только построением систем ПРО, но сохранением и воспитанием своих умов. О важности этого размышляли мудрецы ещё во времена Конфуция. Результат то налицо, такой подход привел к тому, что первый порох был сделан в Китае.
Публикация №1108243050 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Из слов, противоположных по значению слову "смысл", можно выстроить длинный синонимический ряд: абсурд, бессмыслица, нонсенс, ахинея, ерунда, чушь, вздор, галиматья и т.п.
Абсурд - понятие, показывающее, что мир выходит за пределы нашего представления о нем. Слово "абсурд" восходит к латинскому "absurdus" - нелепый, от "surdus" - глухой, неявный, тайный.
Женщины в раннем буддизме (по материалам палийского канона)
Публикация №1108243007 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Индийское общество времен складывания палийского канона (IV — II вв. до н. э.) было крайне патриархальным, склонным во всем подчеркивать превосходство мужчин. Приниженное положение женщин в обществе закреплялось в брахманической литературе, достаточно вспомнить известное изречение Ману: «День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин… Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности» [1]. Религиозные потребности женщины в ортодоксальном брахманизме также не принимались во внимание. Женщинам, наряду с шудрами, запрещалось слушать и изучать Веды, самостоятельно выполнять какие-либо обряды, посты и обеты. Главный религиозный долг женщины — это служение мужу: «Муж, даже чуждый добродетели, распутный или лишенный добрых качеств, добродетельной женой должен быть почитаем как бог» [2].
Даяние и подаяние: способ жизни раннего буддийского монашества
Публикация №1108242974 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Материальная поддержка со стороны мирских последователей буддийского учения играла огромную роль в жизни буддийского монашества. Такая поддержка была особенно важна в ранний период существования сангхи, до того, как в первых веках нашей эры буддийские монастыри превратились в крупных феодальных собственников. Так как дисциплинарные правила поведения прямо запрещали буддийским монахам занятия земледелием и участие в любых формах денежного обмена (правила пачиттия 10 и нисаггия пачиттия 19 и 20) [1], единственным источником материального снабжения монашества были добровольные пожертвования мирян. Современный буддийский монах Тханиссаро Бхиккху назвал такой способ существования сангхи «экономикой дара», первым и главным символом которой является монашеская чаша для сбора подаяния [2]. Вполне естественно, что свод дисциплинарных правил поведения буддийских монахов (Пратимокша-сутра) уделял сбору подаяния значительное внимание.
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ, БОГ И ДЬЯВОЛ - ДВА ЛИКА АБСОЛЮТА
Публикация №1108242954 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Пожалуй, нет человека, которого бы не интересовал вопрос, зачем он рождается, живет и умирает, и возможно более широкий вопрос как возникла и развивалась жизнь на земле, и как вообще появился физический мир. Если взять за основу подход теологов, считающих, что мир и наполняющую его жизнь создал Всевышний, то остается вопрос, как всемогущий Бог допустил отпадение и противоборство дьявола и связанное с этим несовершенство жизни человека на Земле, а если это было так задумано, то зачем? Если же взять за основу подход материалистов с их теорией Большого взрыва и теорией естественного отбора при происхождении органической жизни, то этот самый естественный отбор объясняет, почему живые организмы совершенствуются, но в вопросе, откуда такое неистребимое стремление живых организмов к жизни мало убедителен. Да и предположение, что все вещество Вселенной возникло одномоментно в результате Большого взрыва, выглядит не менее странно, чем подход к данной теме теологов, но об этом не сейчас, рассмотрим сначала, в чем смысл жизни в представлении свойств многомерного пространство-временного континуума.
ГАЛЛЮЦИНАЦИИ ИЛИ ПРОБЛЕСКИ БЕЗМОЛВНОГО ЗНАНИЯ
Публикация №1108242933 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Одним из самых распространенных случаев заболевания в психиатрии можно считать слуховые или зрительные галлюцинации, поэтому, когда обыкновенный человек встречается с ними впервые, то начинает паниковать, усугубляя тем самым свое положение. Приверженцы же разнообразных мистических организаций изнуряют себя длительными постами и молитвами, травят себя галлюциногенами и др., чтобы достичь того же самого результата. Но лишь немногие как из первых, так и из вторых справляются с этим новым для себя состоянием и извлекают пользу, так как галлюцинации являются результатом осознанной или непроизвольной "остановки внутреннего диалога" ведущей к проявлениям "безмолвного знания".
Публикация №1108242898 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В настоящее время инициативной группой выдающихся людей мира, разделяющих идеалы гуманизма, считающих, что человечество лишено будущего, если оно не утвердит новые принципы взаимоотношений, основанные на идее гуманизма, а также полагающих, что подлинный гуманизм может быть развит только на научной основе, исключающей мистику и религию, разработан и выпущен манифест, названный "Гуманистический манифест 2000". Далее мы предлагаем читателю перевод обращения Международной академии гуманизма к людям мира и перевод текста самого манифеста.
Путь в некрополь - дорога к преображению
Публикация №1108242859 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001
«Кладбище», «клад», «складывать» - слова однокоренные. Августин Блаженный много говорил о градах Небесном и земном. Простому мирянину тоже не грех поразмыслить как на эту тему, так и о том, что есть «град умерших». Некрополь (экстраполируя терминологическую интенцию Августина) - «град подземный».
§° §г§а§Щ§Х§С§Я§Ъ§Ъ §Щ§У§Ц§Щ§Х
Публикация №1108242839 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
§ўЁ®§Э§о§к§е§р §й§С§г§д§о §д§а§Ф§а, §й§д§а §·§Ъ§Э§С§в§Ъ §±§С§д§Я§п§Ю §б§Ъ§к§Ц§д §а "§і§б§а§г§а§Т§С§з §г§а§Щ§Х§С§Я§Ъ§с §Ю§Ъ§в§а§У"[1], §с §Ю§а§Ф§е §д§а§Э§о§Ь§а §б§в§Ъ§У§Ц§д§г§д§У§а§У§С§д§о. §Є §з§а§д§с §с §Ю§а§Ф §Т§н §б§а§Ш§Ц§Э§С§д§о §Ъ§Щ§Ю§Ц§Я§Ъ§д§о §Я§Ц§Ь§а§д§а§в§н§Ц §Ю§Ц§г§д§С §У §Ц§Ф§а §г§д§С§д§о§Ц, §Ъ§г§Ь§С§д§о §а§к§Ъ§Т§Ь§Ъ, §Ф§а§У§а§в§с "§ў§в§С§У§а!", §Т§н§Э§а §Т§н §Я§Ц §г§Э§Ъ§к§Ь§а§Ю §е§Ю§Ц§г§д§Я§а. §ў§а§Э§Ц§Ц §г§а§а§д§У§Ц§д§г§д§У§е§р§л§Ъ§Ю §Щ§Х§Ц§г§о, §У§Ц§в§а§с§д§Я§а, §г§д§С§Я§Ц§д §Х§а§У§а§Э§о§Я§а §а§Т§л§Ц§Ц §а§Т§г§е§Ш§Х§Ц§Я§Ъ§Ц §Я§Ц§Ь§а§д§а§в§н§з §У§а§б§в§а§г§а§У, §а§Т§н§й§Я§а §б§а§Х§Я§Ъ§Ю§С§Ц§Ю§н§з §У §г§У§с§Щ§Ъ §г §в§С§Х§Ъ§Ь§С§Э§о§Я§н§Ю §в§Ц§Э§с§д§Ъ§У§Ъ§Щ§Ю§а§Ю §г§а §г§д§в§а§Ф§Ъ§Ю§Ъ §а§Ф§в§С§Я§Ъ§й§Ц§Я§Ъ§с§Ю§Ъ §Ъ §Ъ§в§в§Ц§С§Э§Ъ§Щ§Ю§а§Ю, §б§в§а§с§У§Э§Ц§Я§Я§н§Ю§Ъ §У §Ю§а§Ц§Ы §Ь§Я§Ъ§Ф§Ц.
§Б §е§д§У§Ц§в§Ш§Х§С§р, §й§д§а §Ю§Я§а§Ш§Ц§г§д§У§а §Ю§Ъ§в§а§У§н§з §У§Ц§в§г§Ъ§Ы ЎЄ §Я§Ц§Ь§а§д§а§в§н§Ц §Ь§а§Я§ж§Э§Ъ§Ь§д§е§р§л§Ъ§Ц §Х§в§е§Ф §г §Х§в§е§Ф§а§Ю, §С §Я§Ц§Ь§а§д§а§в§н§Ц §Я§С§г§д§а§Э§о§Ь§а §Я§Ц§г§а§Ъ§Щ§Ю§Ц§в§Ъ§Ю§н§Ц, §й§д§а §Ъ§з §Ь§а§Я§ж§Э§Ъ§Ь§д §Ъ§Э§Ъ §г§а§У§Ю§Ц§г§д§Ъ§Ю§а§г§д§о §Я§Ц§а§б§в§Ц§Х§Ц§Э§Ъ§Ю§С ЎЄ §с§У§Э§с§р§д§г§с §а§Х§Ъ§Я§С§Ь§а§У§а §б§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§н§Ю§Ъ. §°§Х§Я§С§Ь§а §б§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§н§Ц §У§Ц§в§г§Ъ§Ъ §а§д§Э§Ъ§й§С§р§д§г§с §а§д §Я§Ц§б§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§н§з §У§Ц§в§г§Ъ§Ы: §в§Ц§Э§с§д§Ъ§У§Ъ§Щ§Ю §а§Ф§в§С§Я§Ъ§й§Ц§Я §г§а§а§Т§в§С§Ш§Ц§Я§Ъ§с§Ю§Ъ §б§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§а§г§д§Ъ. §±§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§а§г§д§о, §а§Х§Я§С§Ь§а, §Я§Ъ §Ь§а§Я§г§д§Ъ§д§е§Ъ§в§е§Ц§д§г§с, §Я§Ъ §б§в§а§У§Ц§в§с§Ц§д§г§с §г§а§а§д§У§Ц§д§г§д§У§Ъ§Ц§Ю §Ю§Ъ§в§е, §Я§Ц§Щ§С§У§Ъ§г§Ъ§Ю§а§Ю§е §а§д §У§г§Ц§з §У§Ц§в§г§Ъ§Ы.
§Ї§а §Я§С §п§д§а §У§а§Щ§Я§Ъ§Ь§С§Ц§д §У§а§Щ§в§С§Ш§Ц§Я§Ъ§Ц "§Б§У§Э§с§р§д§г§с §Э§Ъ §г§С§Ю§Ъ §Ь§в§Ъ§д§Ц§в§Ъ§Ъ §б§в§С§У§Ъ§Э§о§Я§а§г§д§Ъ §а§д§Я§а§г§Ъ§д§Ц§Э§о§Я§н§Ю§Ъ? §Є §Ц§г§Э§Ъ §д§С§Ь, §д§а §Я§Ц §г§Я§а§У§С §Э§Ъ §Ю§н §Щ§С§д§Ц§в§с§Я§н §У §б§а§Э§Я§а§Ы §г§е§Т§м§Ц§Ь§д§Ъ§У§Я§а§г§д§Ъ?" §±§в§Ц§Ш§Х§Ц §У§г§Ц§Ф§а §Щ§С§Ю§Ц§д§Ъ§Ю, §й§д§а §Ю§а§Ц §б§в§Ц§Х§б§а§Э§а§Ш§Ц§Я§Ъ§Ц, §й§д§а §У §б§в§Ц§Х§Ц§Э§С§з §Я§Ц§Ь§а§д§а§в§н§з §Ф§в§С§Я§Ъ§и §б§а§г§д§а§с§Я§Я§а§Ц §б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Ъ§Ц §Ю§а§Ф§Э§а §Т§н §Т§н§д§о §б§в§Ъ§Я§с§д§а §Щ§С §Х§а§г§д§С§д§а§й§Я§а§Ц §е§г§Э§а§У§Ъ§Ц §Х§Э§с §Ъ§г§д§Ъ§Я§н, §г§С§Ю§а §б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Я§а §д§а§Э§о§Ь§а §У §д§а§Ю §г§Э§е§й§С§Ц, §Ц§г§Э§Ъ §б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Ъ§Ц §Я§Ц §Т§а§Э§Ц§Ц §е§в§С§У§Я§Ъ§У§С§Ц§д§г§с §г §б§а§Э§С§Ф§С§Я§Ъ§Ц§Ю, §й§Ц§Ю "§Т§н§д§о §Ь§в§С§г§Я§н§Ю" §Х§а§Э§Ш§Я§а §е§в§С§У§Я§Ъ§У§С§д§о§г§с §г "§У§н§Ф§Э§с§Х§Ц§д§о §Ь§в§С§г§Я§н§Ю". §®§н §й§С§г§д§а §б§а§Э§С§Ф§С§Ц§Ю §Я§Ц§б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Я§а§Ц §Ъ §Я§Ц §У§Ц§в§Ъ§Ю §б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Я§а§Ю§е. §і§д§С§Я§Х§С§в§д§н §б§в§С§У§Х§а§б§а§Х§а§Т§Ъ§с §Я§Ц §Ъ§Щ§Ю§Ц§Я§с§р§д§г§с §г §Ъ§Я§Х§Ъ§У§Ъ§Х§е§С§Э§о§Я§н§Ю §Ю§Я§Ц§Я§Ъ§Ц§Ю, §г§Ь§У§а§Щ§о §Ю§Ъ§в§н §У §Ю§Ъ§в§Ц §Ю§Ъ§в§а§У, §Ъ§Щ§а§Т§в§С§Ш§Ц§Я§Я§а§Ю §У "§і§б§а§г§а§Т§С§з §г§а§Щ§Х§С§Я§Ъ§с §Ю§Ъ§в§а§У". §Ї§а §б§в§Ъ §п§д§а§Ю §а§Я§Ъ §Ъ §Я§Ц §С§Т§г§а§Э§р§д§Я§н; §а§Я§Ъ §Ю§а§Ф§е§д §Ъ§Щ§Ю§Ц§Я§с§д§о§г§с §а§д §а§Х§Я§а§Ф§а §Ю§Ъ§в§С §Ю§Ъ§в§а§У §Ь §Х§в§е§Ф§а§Ю§е. §°§д§Я§а§г§Ъ§д§Ц§Э§о§Я§а§г§д§о §б§а§г§д§а§с§Я§Я§а §Х§У§Ъ§Ш§Ц§д§г§с §У§У§Ц§в§з.
Публикация №1108242818 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Мышление - процесс моделирования неслучайных отношений окружающего мира на основе аксиоматических положений.
Интеллект(от лат. intellectus - понимание, познание) - способность к осуществлению процесса познания и к эффективному решению проблем, в частности при овладении новым кругом жизненных задач. Существует ряд принципиально различных трактовок интеллекта. В структурно-генетическом подходе Ж.Пиаже интеллект трактуется как высший способ уравновешивания субъекта со средой, характеризующийся универсальностью. При когнитивистском подходе интеллект рассматривается как набор когнитивных операций. В факторно-аналитическом подходе на основании множества тестовых показателей отыскиваются устойчивые факторы (Ч.Спирмен, Л.Терстоун, Х.Айзенк, С.Барт, Д.Векслер, Ф.Вернон). На сегодняшний момент принято считать, что существует общий интеллект как универсальная психическая способность, в основе которой может лежать генетически обусловленное свойство неравной системы перерабатывать информацию с определенной скоростью и точностью (Х.Айзенк). В частности, в психогенетических исследованиях показано, что доля генетических факторов, рассчитанная по дисперсии результатов выполнения интеллектуальных тестов, достаточно велика, этот показатель имеет значение от 0.5 до 0.8.
Публикация №1108242790 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Набоков пишет свою одиннадцатую главку в “Память, говори!” только по-английски, в вариант его русских мемуаров она не входит. На первом месте этой главки под названием “Первое стихотворение” стоит рассказ об обезьянке, что вполне объяснимо, поскольку весь текст посвящен ребяческой подражательности. Самое увлекательное в этом отрывке — угол зрения. Впавший в стихотворный транс подросток находит себя лежащим то на диване, то на старых мостках, то на скамье, то на ветке. Наконец, ему удается зафиксировать точку зрения: “В этих разнообразных состояниях до меня доходили разнообразные звуки. Это мог быть обеденный гонг или что-нибудь менее обычное, вроде противных звуков шарманки. Где-то у конюшен старый бродяга вертел ручку шарманки, и, опираясь на более непосредственные впечатления, впитанные в ранние годы, я мог его представить, оставаясь на своем насесте. На передней стенке инструмента были нарисованы всякие балканские крестьяне, танцующие среди пальмообразных ив. Время от времени шарманщик менял руку. Я видел кофту и юбку его маленькой лысой обезьянки, ее воротник, свежую рану у нее на шее, цепь, за которую она хваталась всякий раз, когда хозяин дергал, делая ей больно. Я видел несколько слуг, они стояли вокруг, глазея, скалясь, — простые люди, ужасно потешавшиеся над обезьяньими ужимками. Только вчера неподалеку от того места, где я все это записываю, я столкнулся с фермером и его сыном (похожим на тех живых, здоровых детей, которых можно увидеть на рекламе кукурузных хлопьев для завтрака) — они так же забавлялись, глядя, как молодой кот мучил детеныша бурундучка — давал тому пробежать несколько дюймов и потом снова на него набрасывался. Бурундучок почти полностью лишился хвоста, обрывок кровоточил. Не в силах спастись бегством, затравленный малыш прибег к последнему средству: он остановился и лег на бок, чтобы слиться с игрой света и тени на земле, но вздымавшийся слишком бурно бочок выдал его.
Метафора как темпоральная структура
Публикация №1108242766 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Наши представления о метафоре сегодня основаны на идее тождества. Называться оно при этом может по разному: эквивалентность, пропорциональное соответствие, сходство и т.д. двух предметов, образов, складывающих метафору. Аристотелевская по своему происхождению, идея тождества предполагает некое уравнивание двух разных предметов по каким-то общим параметрам. Второе, что можно отметить в сегодняшних штудиях по метафоре - будь то логика, лингвистика, аналитическая философия или французские работы по риторике, - это их откровенно редукционистский характер. Очень трудно поверить, что живая, рождающаяся метафора подчиняется этим моделям. Никто, конечно, не будет спорить о том, что поэт не решает проблем вроде — является ли структура метафоры субституцией или предикацией, каково отличие метафоры от метонимии и т.д. Поэт метафоры просто порождает. Удивительно то, что мы при этом делаем вид, что он метафоры так и порождает, как мы их описываем.
Индивидуалистический дискурс ХVII–XVIII веков в критическом осмыслении Вяч. Иванова
Публикация №1108242746 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Критика индивидуализма — традиция, имеющая место в любой традиционной религии, поэтому в европейской культуре она укоренилась с принятием христианства и выступила реакцией на античные эпикуреизм, стоицизм, платонизм. Особое место принцип индивидуализма получил в этике и морали Возрождения.
«Басни Лафонтена» в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
Публикация №1108242729 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
«Кот» по гороскопу, М. Булгаков, вероятно, сознательно декорировал свой роман аллюзиями на басню Лафонтена «Кошка, превращенная в женщину»: «Гони природу в дверь — она влетит в окно!» (пер. Н. Карамзина). Маргарита то «царапается тихо», то «соображает, какие именно окна квартиры Латунского», чтобы влететь в них. Мотив кошки-ведьмы, использованный Н. Гоголем («Майская ночь», 1831), был близок и А. Дружинину («кошачьи манеры» Полиньки Сакс (1847). «И я хочу в подвал» (гл. 24), — заявляет Мастер.
Сократ на европейском концерте
Публикация №1108242712 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Он родился в конце нового времени, в эпоху гальванизированного средневековья, по имени Франкенштейн, под созвездием Близнецов и в бесплотных лучах Меркурия. Его появление на свет свершилось в темнице могущественного утопизма, — на исходе белой июньской ночи, в туманном предбаннике будущего дня, и зыбкую двойственность этого часа, прохладу его мнимости и магическое обаяние оптического пейотля он инстинктивно любил и искал всю свою жизнь…
Созидание христианской культуры Владимир Соловьёв и «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»
Публикация №1108242695 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Насколько правомерно сопоставление, обозначенное в заглавии? В данном случае — всецело, ибо речь будет идти ни о чем другом, как только об интеллектуальных достоинствах сопрягаемых феноменов. Кои в этом отношении, по меньшей мере, равновелики.
Засим по содержанию.
Прежде всего, достаточно очевидно, что для обеих сопоставляемых сторон созидание христианской культуры есть проблема, требующая для своего решения усилий, борьбы и вообще напряженного делания под руководством единой святой вселенской и апостольской Церкви.
Государственное православие или православное общество?
Публикация №1108242669 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В данном случае приходится ставить именно разделительный союз. Сама жизнь заставляет.
Еще в середине XIX века архимандрит Феодор (Бухарев) обозначил эту альтернативу в своей замечательной книге «Православие в его отношении к современности». О ней много говорилось на Поместном Соборе РПЦ 1917–18 гг., да и по сей день она сохраняет свою актуальность. И сейчас необходимо объяснять, что одно по самой своей сути исключает другое. И что любая государственная поддержка Русской Православной Церкви, предполагающая предоставление этой религиозной организации односторонних преимуществ, пагубна более всего именно для православия.
Архимандрит Феодор (Бухарев) о становлении христианской культуры
Публикация №1108242647 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В 1860 году увидела свет книга архимандрита Феодора (в миру — Александр Михайлович Бухарев) «О Православии в отношении к современности», вызвавшая немалый интерес и горячие споры, в частности, подвергшаяся яростным нападкам со стороны известного литератора и общественного деятеля 60-70-х годов, издателя журнала «Домашняя беседа» В.И. Аскоченского. В этой книге сформулировано представление о христианской культуре, до сих пор не утратившее своей актуальности.
Гегель и Чернышевский: семантика философско-эстетической оппозиции
Публикация №1108242629 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
II.
Гегель и Чернышевский:
Антитетика исходных категорий эстетического языка и скрытая релаксация антигегелевского синдрома.
Никакая новая научная идея не возникает на пустом месте. Она формируется под влиянием прошлых познавательных импульсов, укоренившихся традиционных представлений, хотя бы и в плане теоретического, а затем и практического, преодоления последних. Это суждение, конечно, - трюизм, но оно даёт основную установку на правильное понимание того, что можно считать действительно новым в эволюции философского и так называемого эстетического знания. Тот факт, что любая концепция, коль скоро она возникла, обольщает себя и других претензией на новизну, не вызывает сомнения. Другой вопрос - достигает ли она этого. История теоретического мышления знает десятки примеров хвастливого самообольщения на этот счет, разрекламированных объявлений о крупном научном открытии, которое, спустя известный срок, с неизбежностью попадало в реку забвения. На трудность решения вопроса о новизне обращал внимание ещё Аристотель в своей "Метафизике", указывая на сложную структуру нового знания, постепенно формирующегося в русле старых и привычных (и поэтому - устойчивых) представлений, на известную неадекватность персонального обозначения тех новых понятий, которые составили его содержание 1.
Традиция исповеди и традиция романа
Публикация №1108242604 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Института Человека РАН (СПб Отделение), 1997
Традиция философского романа получила свое развитие в XX в. Философский роман представляет собой определенное отношение духовного универсума личности с универсумом объективности. В данном отношении любой авторский акт являет собой личностное проживание события, его содержания и смысловых коннотаций.
Философия после "постмодерна": теория традиции как новая теория идей
Публикация №1108242585 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Разговоры о "кризисе" в современной философии и даже "конце философии" известны. Но эти разговоры совершенно не реализуются в какие-то конкретные действия по преодолению этого кризиса, в действия по "реанимации" и систематизации философии. Это видно по современной постмодернистской философии. Если философия в "предсмертном кризисе", то представители этой философии считают, что имеют право заниматься разного рода философскими "играми" с философией, с её языком и смыслами, беря на вооружение принцип "философского анархизма". Такого же рода "моду" сейчас взяли некоторые современные "постсоветские" философы.
Потенциал этической науки в формировании гражданского общества в современной России
Публикация №1108242567 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В современной культуре при ярко выраженной тенденции к интеграции различных наук имеет место и чрезвычайно широкая дифференциация в большинстве областей научного знания. Каждая наука всегда выполняла и выполняет вполне конкретную миссию, достигая те цели и задачи, которые «подвластны» именно ей. При всем относительно самостоятельном развитии науки несомненным является ее социокультурная обусловленность. В этой связи каждая наука отвечает именно на те запросы общества, личности, времени, которые оказываются в сфере ее «компетенции».
Проблема отчуждения культуры в философии и социологии Георга Зиммеля
Публикация №1108242550 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Наше обращение к проблеме отчуждения культуры в философии и социологии Георга Зиммеля не только продиктовано чисто теоретическим интересом, но и обусловлено конкретными обстоятельствами социально-исторического положения современности: демонтаж социализма и коммунистической идеологии, деструктурирование советского экономического, социально-политического строя, крайняя трансформация жизни в «постсоветском пространстве» серьезно затронули проблематику отчуждения.
Проблема отчуждения культуры в учении Освальда Шпенглера
Публикация №1108242528 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Современная западная цивилизация является цивилизацией, околдованной вещами. Производство вещей и максимальное обеспечение ими людей является главной целью и задачей индустриального общества. Общество, двигающееся по пути технического прогресса и на самом деле достигло высшего уровня материально-имущественного могущества, максимального обеспечения материальных потребностей и сочло его высшей ценностью и смыслом человеческого бытия.
Отчужденный мир и проблема социализации человека
Публикация №1108242511 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Актуальность вопроса формирования личности настолько очевидна, что не требует особого доказательства, однако следует отметить, что в современных условиях формирование личности во многом зависит от особенностей научно-технической революции, ее социальных последствий. Постольку, поскольку формирование личности обусловлено и определено той действительностью, в которой приходится действовать человеку, научно-техническая революция по своим социальным последствиям является именно тем объектом — действительностью, средой, в которой проходит наша деятельность. Поскольку социализация выражает зависимость «человек — человеческий мир», а отношение человека к миру, вселенной со своей стороны определено природой созданного самим человеком «человеческого мира», постольку необходимо проанализировать и выявить, чем именно является «человеческий мир» и какое обратное влияние оказывает он на личность.
Эволюция женского начала в мифологии
Публикация №1108242486 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Миф как социальный феномен с неизбежностью впитывает человеческую реальность и меняется под ее воздействием. Поэтому привлекательной и тотально объясняющей кажется попытка проанализировать миф с точки зрения изменений в обществе. Подобные изложения, логически непротиворечивые и выверенные, достаточно часто встречаются в работах по исследованию мифа в работах таких непохожих авторов, как Алексей Лосев и Роберт Грейвс. Объясняя миф исключительно внешними реалиями, мы исключаем представления о нем как о цельном, существующем по внутренним законам феномене с присущей ему отличной от исторической логики "логикой чудесного" (понятие, введенное советским филологом Голосовкером) [1].
Старость — это печаль, радость или возможность начать жизнь заново?
Публикация №1108242464 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В настоящее время старение рассматривается как фаза жизни, протекание которой проявляет себя «как биологическая, финансово —экономическая эпохальная и экологическая судьба». Поведение человека пожилого возраста определяется не столько объективными моментами ситуации, сколько формой и характером их субъективного восприятия и переживания [1].
Взгляды психиатров ФРГ на проблему вменяемости-невменяемости.
Публикация №1108242445 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
До настоящего времени актуальной является проблема оценки психического состояния человека, совершившего преступление. При разработке данной проблемы неизбежно возникает вопрос о том, какие именно психические расстройства имеют юридическое значение, то есть "уменьшают ясность рассудка и ограничивают свободу воли".
Границы языка и язык границ - Витгенштейн и дзэн
Публикация №1108242425 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Вступление
1. Насколько правомерны подобные сопоставления? Они полезны хотя бы тем, что ставят под вопрос саму философию (и ее метод). Существует ли философия в других, неевропейских культурах? Или, когда мы говорим, к примеру, «индийская философия», то прибегаем лишь к метафоре, сближающей миф и некий комплекс мировоззренческих установок и философию? Что есть тогда европейская философия? Один из множества дискурсов, одна из множества языковых игр? В ответе на этот вопрос нами движет вера в схожесть парадигм сознания людей разных культур. При этом наиболее плодотворно оказывается сравнивать не содержания (понятия), а проблемные поля и движимые ими стратегии мысли, методы. «Нет одного философского метода, существуют, однако, методы, и, соответственно, различные способы терапии» (Философские исследования, §. 133).
К вопросу о смысловых горизонтах загробного воздаяния
Публикация №1108242400 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995
Жизненный путь каждого человека противоречив и в этом плане загадочен. Квинтэссенцией таинства жизни служит безмолвие смерти. Исторический опыт ХХ столетия вплотную придвинул человечество к разгадке этой тайны, обнажив глобальную проблему современности - реальную близость смертного часа всего человечества. Апокалипсические видения эпохи Средневековья вновь возрождаются в миропереживаниях людей, но уже в достаточно убедительном облике конкретных обобщений и прогнозов современной науки.
Этика всеединства в философии Владимира Соловьёва
Публикация №1108242382 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В критической литературе, посвященной творчеству Вл. Соловьёва, довольно часто высказывается мнение, что именно с его работ понятие всеединства становится достоянием философской мысли. Так, в популярном справочном издании сообщается, что «понятие всеединства как высшего онтологического принципа впервые выдвигается Вл. Соловьёвым» [1]. Между тем, как представляется, в данном случае вернее было бы говорить не о понятии или категории, а о термине. Как отмечает А.Ф. Лосев, «все существует во всем», или принцип всеединства, является основным принципом не только философии Вл. Соловьёва, но и философской классики вообще [2].
Христианская этика: Pro et contra
Публикация №1108242358 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Пять возражений против христианской этики
I. Библия не дает ответы на многие важные этические вопросы современности. Невозможно было в I веке представить те проблемы, с которыми сталкивается человечество сейчас: угроза ядерной войны, генная инженерия, искусственное продление жизни, ядовитые выбросы в атмосферу и т.п. Кроме того, в Библии утверждаются и такие положения, которые большинство нынешних христиан склонны считать неприемлемыми. Возьмем, к примеру, новозаветные представления о роли женщины. В современной пресвитерианской церкви в целом признается, что церковное руководство в такой же степени доступно для женщин, как и для мужчин. Однако в I Послании к Коринфянам говорится: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении» (14,34-35); «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; И не муж создан для жены, но жена для мужа» (11, 8-9).
Публикация №1108242339 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Я поступил на философский факультет ЛГУ в 1948 г. Лихое было время, особенно для философов. Пресловутое «ленинградское дело», ожесточенная борьба то с космополитизмом, то с вейсманизмом-морганизмом начисто вымели из университета лучшие научно-педагогические кадры. На философском факультете заменили декана: прислали откуда-то Михайлина (забыл, к сожалению, его имя-отчество) — человека вроде бы и неплохого (с моей точки зрения), но в научно-педагогическом отношении никакого, хотя был он и кандидатом наук, и доцентом. Но студент в деканах не волен. Притерпелись, хотя и со скорбью. Трудами его не интересовались (да и были ли они!), на лекциях либо поражались их некачественности, либо занимались другими делами. Порой даже вредничали: на перемене перетасовывали те записи, по которым он читал (именно читал, не отрываясь от текста) свои лекции.
Этический аспект философской мысли русского неокантианства
Публикация №1108242321 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Русское неокантианство конца XIX — начала XX вв. представляет собой сложное, неоднозначное явление. Нет никаких сомнений в том, что оно оказало существенное влияние на развитие русской философии и духовной культуры вообще. В России существовала сложившаяся традиция философии неокантианства, которая доныне в современной литературе остается малоизученной. Предметом нашего исследования является деятельность русских неокантианцев на страницах журнала «Вопросы философии и психологии», который выпускался Московским психологическим обществом с 1884 г. Сам журнал также играл не последнюю роль в философской жизни своего времени, что является дополнительным основанием актуальности нашего исследования.
В.С. Соловьёв и Л.М. Лопатин (к истории дискуссии)
Публикация №1108242303 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Как известно, большим другом и сподвижником Владимира Сергеевича Соловьёва был Лев Михайлович Лопатин. Их связывала не только многолетняя дружба, но и довольно обширная научная полемика. Из многочисленных источников мы можем найти подтверждение тому, что в период расцвета русской философской мысли (конец XIX — начало XX вв.) Л.М. Лопатин, будучи бессменным редактором журнала «Вопросы философии и психологии», а также профессором философии Московского Государственного Университета, активно принимал участие в научной жизни своих соотечественников и коллег. Подтверждением тому служат постоянные отклики и рецензии на их работы в журнале.
Концептуальные основы политической категории федерализма
Публикация №1108242281 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В научной литературе можно встретить много различных определений федерализму. Тем не менее, сам термин "федерализм" во многом остается неясным и противоречивым. Чаще всего им пользуются для описания особой формы государственного устройства - федерации, либо - территориального распределения политической власти (т.е. ее децентрализации, в результате которой территориальным единицам предоставляется часть властных полномочий).
Концепция романа у М. де Скюдери
Публикация №1108242260 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Творчество М. де Скюдери — одна из наименее исследованных областей современного литературоведения. В XVII веке произведения писательницы пользовались большим успехом, однако в последующие столетия интерес к ним постепенно угас. В эпоху Просвещения еще появляются переиздания сочинений мадемуазель де Скюдери, ее романы с удовольствием, хотя и с некоторым смущением из-за своего интереса к «немодным» книгам, читает провинция, однако уже высказываются некоторые сомнения в возможности дочитать эти длинные истории до конца: ведь самые главные романы М. де Скюдери — «Артамен, или Великий Кир» (1649–1653) и «Клелия. Римская история» (1654–1660) — насчитывают по десять томов каждый и включают несколько сотен персонажей.
Публикация №1108242242 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Для того, чтобы подойти к изучению каббалы как источника всех наук, мы должны в достаточной мере выяснить сущность самой этой науки. В противном случае изучение связей каббалы с другими областями знаний будет фрагментарным и лишенным основы. Сама тема сущности этой науки необычайно глубока, тем не менее мы надеемся, что нам удастся в рамках данной статьи сформулировать основные ее положения в форме, доступной для приступающих к ее изучению, а также основные выводы из них так, что это создаст у изучающего истинное представление о ней и об основах ее подхода и предохранит его в дальнейшем от ошибок в процессе дальнейшего изучения.
Как известно, необходимыми моментами в изучении основ любой науки является создание верного представления о трех вещах: предмет данной науки, специфический, присущий лишь ей метод и аппарат терминов, используемый этой наукой для изучения и изложения ее предмета.
Каббала о проблеме единственности
Публикация №1108242222 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
В каждой науке существуют исходные положения, на которых базируются ее начала. Они дают наиболее общие характеристики той сфере действительности, которая является предметом изучения данной науки. Такие же исходные положения существуют и в науке вообще как в специфической сфере деятельности, направленной на познание мира. Существование этих положений необходимо как для ученых-исследователей, так и для постигающих азы.
В каббале как в науке, одной из таких отправных точек является положение о том, что в нашем мире не существует единственности. "Отдельный объект", "предмет как он есть" - подобные понятия определены ученым-каббалистом Бааль аСуламом, как "абстрактная форма", то есть форма существования, которая никогда воплощается в каком-либо материале. При необходимости абстрактными формами можно оперировать, однако применение выводов на практике может привести к крайне нежелательным, иногда опасным последствиям .
Любая попытка представить себе отдельно существующий, лишенный связей с чем-либо объект тут же создает множество - представляющего и представляемое.
ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И КОНТЕКСТ
Публикация №1108242202 13 февраля 2005 / Научная библиотека Порталус ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ
Введение онтологических представлений и категорий в накопленный массив гомеопатических данных задача не из простых. Но совершенствование теоретической формы, если имеющаяся в наличии в настоящее время не обеспечивает удовлетворительную концептуальную и структурную организацию накопленного эмпирического и теоретического материала (а в нашем случае положение именно таково), ѕ явственно необходимое дело. Не требует особых доказательств то, что теоретическая форма современной гомеопатической медицины (если вообще признавать в самом строгом смысле, что таковая существует) предлагает довольно расплывчатые представления о содержании и схемах взаимосвязи понятий и объектов, даже таких основополагающих, как закон подобия, миазмы, конституциональные психофизические типы, потенциирование, малые и "нематериальные" дозы и их эффекты. Наконец сами по себе гомеопатические препараты, каждый из которых является гораздо более сложным объектом для понимания, чем, к примеру, какой-нибудь "салицилат" или "антипсихотик", и внятное объяснение природы их эффекта по сей день отсутствует.
Добавить публикацию • Разместить рекламу • О Порталусе • Рейтинг • Каталог • Авторам • Поиск
Главный редактор: Смогоржевский B.B.
Порталус в VK