Рейтинг
Порталус


АРХИВ

Архив рубрики: спецстатьиВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке.

ВЫБЕРИТЕ АРХИВ ПО ДАТЕ!


Определение человека На фото: Определение человека, автор: Анатолий

Публикация №1132487598 20 ноября 2005

Данная статья является составной частью книги «Социал». В этой книге описывается новая мировая идеология - идеология творческого класса.
В статье производится новый подход к понятию слова «труд». Изменение понимания труда с позиции как он производится – осознанно на позицию для чего он- жизнеобеспечение дает ряд новых определений: познание, человек, прибавочный труд. В работе приводится систематический подход к основным формам движения материи. Показать политэкономическое значение творцов в обществе и защищать интересы творцов – вот главная цель книги «Социал».

Полная версия публикации

Достоевский и Бердяев. «Проклятые вопросы» Достоевского в европейском экзистенциализме. На фото: Достоевский и Бердяев. «Проклятые вопросы» Достоевского в европейском экзистенциализме., автор: Nika

Публикация №1132101372 16 ноября 2005

Николай Бердяев открыл в творчестве Достоевского так называемые вечные вопросы бытия: что есть человек, что значат для него добро и зло, свобода и страх, как и почему он выбирает свой путь, насколько он волен в этом выборе. Вечные или, как их точно назвал Николай Бердяев, «проклятые вопросы» человечества неоднократно поднимались великими мыслителями разных времен и народов. Но каждое поколение обращалось к ним вновь и вновь, и ни один путь, ни одно решение не были приняты как исчерпывающие и окончательные неблагодарными потомками. В ХХ столетии эти «проклятые вопросы» получили название смысложизненных, а философия, отвергнувшая с таким трудом отвоеванный у ханжества и невежества научный путь их познания, – экзистенциальной.

Полная версия публикации

Пути создания биохимичемких диагностических автоматов нового поколения На фото: Пути создания биохимичемких диагностических автоматов нового поколения, автор: Владимир

Публикация №1130320949 26 октября 2005

Предлагаются решение проблемы превращения а н а л и т и ч е с к и х биохимических автоматов в автоматы д и а г н о с т и ч е с и е, клиницисту выдающие готовые физиологические-патофизиологические заключения о состоянии определенных функций наблюдаемых им больного ( по типу ретген-ЭКГ и др. заключений).

Полная версия публикации

Системность живого. Практическая системология. На фото: Системность живого. Практическая системология., автор: Владимир

Публикация №1130241055 25 октября 2005

Системология как периодическая таблица элементов Д.И.Менделеева: познай её и станешь обладателем мощнейшего инструмента познания Мира.

Полная версия публикации

Системность живого. Практическая системология На фото: Системность живого. Практическая системология, автор: Владимир

Публикация №1130240358 25 октября 2005

Системология - это как периодическая система элементов Д.И.Менделеева:познай её и станешь обладателем мощнейшего Инструмента познания Мира

Полная версия публикации

© Воинственый (заочный) выпад системолога в сторону философа А.Воина На фото: © Воинственый (заочный) выпад системолога в сторону философа А.Воина, автор: Владимир

Публикация №1130139122 24 октября 2005

В портале philosophiy.ru филосов А.Воин выступил с утверждением, что системность, системный подход, системный анализ есть "пиар в науке", модное жульничество, целью которого является отвлечение на себя всего объема финансирования науки, тем самым обездоливая другие отрасли наук. Системолог В.С.Цушко отвечает философу

Полная версия публикации

К истории киргизской "Революции тюльпанов" На фото: К истории киргизской

Публикация №1129989395 22 октября 2005

К истории киргизской «революции тюльпанов»

Наверное, нет сегодня таких людей, за исключением тех, кто сознательно лицемерит, которые бы всерьёз верили, что «майданы» возникают по воле народа, недовольного результатами выборов. Все «цветные» революции были спланированы в Вашингтоне, осуществлены на деньги Вашингтона и в пользу Вашингтона – сегодня это вынуждены признавать даже правые силы, которые, как известно, критику США воспринимают как «страшилки эпохи холодной войны». Используя методы, успешно применённые в Грузии («Революция роз») и на Украине («Оранжевая революция») с целью установления марионеточного режима, Вашингтон оказал политическую и финансовую поддержку и враждующим кланам киргизской правящей элиты. Чтобы привести к власти проамериканские силы, администрация Буша активно финансировала оппозиционные движения, манипулировала законным недовольством масс нищетой, бесправием, угнетением со стороны Шеварднадзе, Кучмы.

Полная версия публикации

Теория систем и теория функциональных систем Анохина-Судакова - общность и различия На фото: Теория систем и теория функциональных систем Анохина-Судакова - общность и различия, автор: Владимир

Публикация №1129293132 14 октября 2005

В этой странице я намерен показать:
а. Теория функциональных систем Анохина - Судакова не есть СИСТЕМА, это всего лишь пунктирный ЭСКИХ системы;
б. Это не есть ТЕОРИЯ.

Полная версия публикации

Теория систем и теория функциональных систем Анохина-Судакова - общность и различия На фото: Теория систем и теория функциональных систем Анохина-Судакова - общность и различия, автор: Владимир

Публикация №1129293027 14 октября 2005

В этой странице я намерен показать:
а. Теория функциональных систем Анохина - Судакова не есть СИСТЕМА, это всего лишь пунктирный ЭСКИХ системы;
б. Это не есть ТЕОРИЯ.

Полная версия публикации

К вопросу о латинском влиянии в русской мысли. Схоластика в России. На фото: К вопросу о латинском влиянии в русской мысли. Схоластика в России., автор: Nika

Публикация №1129069781 12 октября 2005

Данная статья рассказывает о развитии схоластики в России. Меня, например, несколько смущает тот факт, что люди после курса философии, если и могут что-то вспомнить из истории схоластики, то непременно западной. Пару лет назад я рассказала о некоей "логической машине" своим студентам, которым не хотелось еще и на русской философии заниматься схоластикой,кот. они уже сдали и думали, что навсегда. Но после моего рассказа оживились: "Нет уж, давайте о русской схоластике запишем и как можно подробнее!". Не знаю уж насколько подробно, но предлагаю ознакомиться с тем, что произошло со схоластикой в отечественной культуре и образовании всем желающим.

Полная версия публикации

"Хроника слияния жён" На фото:

Публикация №1127815874 27 сентября 2005

Предисловие к роману «Хроника слияния жён»

Так случилось как случилось и перед вами первая часть первого романа про Любовь написанного ЕЮ САМОЙ.
Осознать это НЕЛЬЗЯ не выбросив на свою ПОМОЙКУ каменное больное ЧЬЁ ТО пыльное утверждение «ЛЮБОВЬ ЭТО ЧУВСТВО» - да она и чувство И ВСЁ ОСТАЛЬНОЕ конечно НО!

И ВРЕМЯ СКАЗАТЬ ЭТО ПРИШЛО

ИНОГДА УСТАВ ОТ ОДИНОЧЕСТВА ОНА СТАНОВИТСЯ ВОЛШЕБНЫМ СУЩЕСТВОМ ЖЕНЩИНОЙ ОЧЕНЬ ПОХОЖЕЙ НА ЧЕЛОВЕКА
Никто не знает как она выбирает себе мужа, никто даже она не знает как часто это происходит но весной 1999 года она выбрала меня.

О том как мы живём, о том КАКАЯ ОНА - МОЯ ЖЕНА мы и написали в нашей хронике.
Сюда просятся ещё какие то СЛОВА но мы так и не смогли их разглядеть

А теперь немного об особенностях нашей книги. Некоторые правила языка и литературные формы мы обошли по краю и всё время искали ту единственную ОДЕЖДУ в которой ЖЕНА БЫЛА БЫ ВИДНА

Задача непростая и очень интересная, мы работали над этими нарядами в формате WORD документа, очень старались…

Поясним ещё, уже закончив первую часть мы неожиданно стукнулись о проблему HTML перевода, которую не смогли преодолеть в силу специфики работы, поэтому при размещении на литературных сайтах наш роман выглядел грустно, и мы решили обойтись свое страничкой в интернете.
наш адрес
http://chkarubadk.narod.ru/

Полная версия публикации

Понятие общества На фото: Понятие общества , автор: admin

Публикация №1107947352 09 февраля 2005

Если такие науки, как биология, психология или социология рассматривать с дистанции безучастного наблюдателя, то можно прийти к мысли о том, что биология имеет дело с жизнью, психология — с душой или с сознанием, а социология — с обществом. Однако при ближайшем рассмотрении замечают, что эти дисциплины имеют характерные трудности с понятиями, которые должны обозначить единство их предмета. Понятие аутопойесиса нацелено непосредственно на эту проблему.

Полная версия публикации

Почему необходима "системная теория"? На фото: Почему необходима

Публикация №1107947330 09 февраля 2005

С позиций common sense2 и повседневного понимания системное мышление с давних пор нуждается в оправдании. «The most ingenios way of becoming foolish, is by a system,»3 — считал Шефтсбери; а для студентов математики было справедливо высказывание "All he desires is to keep his Head sound, as it was before».4, 5 Такой скепсис касается сегодня не только безусловно системного мышления в теории, но и, пожалуй, любой претензии на "большую теорию". В социальной структуре современного общества больше не существует позиций, позволяющих делать высказывания о мире на основе авторитета.

Полная версия публикации

Решения в информационном обществе На фото: Решения в информационном обществе, автор: admin

Публикация №1107947306 09 февраля 2005

Описания современного общества сегодня уже не претендуют на всеобъемлющую теоретическую проработку. Они затрагивают отдельные, наиболее важные явления и ограничиваются ими. Даже понятие капиталистического общества не до конца проработано экономическими науками и содержит лишь социально-историческое описание эпохи. Подобные недостатки теории еще лучше видны в отношении понятий «общества риска» или «общества, располагающего опытом» (Erfahrungsgesellschaft).

Полная версия публикации

Формы помощи в процессе изменения общественных условий На фото: Формы помощи в процессе изменения общественных условий, автор: admin

Публикация №1107947280 09 февраля 2005

I. Уравнивание потребностей как проблема. Под "помощью" следует понимать прежде всего вклад в удовлетворение потребностей другого человека. Более четкое ограничение понятия зависит от контекста и цели исследования. Социологическое исследование действий по оказанию помощи не может исходить ни из морали, ни из психологии. Оно не стремится обосновывать, должен ли один человек помогать другому (и если да, то при каких условиях), и не пытается объяснять мотивы помощи, обращаясь к психическим структурам обработки впечатлений.

Полная версия публикации

А. Богданов – лидер пролеткульта На фото: А. Богданов – лидер пролеткульта, автор: admin

Публикация №1107947253 09 февраля 2005

Другое направление леворадикальной концепции наиболее ярко выражено в теории «пролетарской культуры» и основывалось на романтическом порыве к преобразованию и марксизме, как преобразовывающем учении. Среди концептуальных работ о культуре выделяются работы Плеханова, Богданова, Покровского, Луначарского, Иоффе, Пунина. Собственно теоретической основой марксистской концепции культуры в России были работы Плеханова, в которых было стремление сводить все объекты познания к критерию социологии. Видение культуры было опосредовано историческими, политическими и социальными процессами. Социологизм в культурных взглядах Плеханова представлял культуру как способ производства. У Плеханова отсутствовали представления о метафизике, как о методе познания культуры. Культура рассматривается с «общественно-социальных» позиций.

Полная версия публикации

Ф. М. Достоевский - мыслитель-гуманист На фото: Ф. М. Достоевский - мыслитель-гуманист, автор: admin

Публикация №1107947227 09 февраля 2005

Основой творчества Ф. М. Достоевского была установка на человеческое в человеке, на поиск в самом человеке богоориентированной благородной внутренней природы, различающей добро и зло, осуществляющей выбор между Христом и Антихристом. Он считал, что преступление всегда порождает наказание, что ни один безнравственный поступок не окажется безнаказанным. Собственным крахом личность обнажает сокровенную сущность окружающих вещей, событий, явлений, велений ума и раскрывает их в религиозно- мистическом озарении.

Полная версия публикации

«Время до смерти» в западной литературе XIX века На фото: «Время до смерти» в западной литературе XIX века, автор: admin

Публикация №1107947203 09 февраля 2005

…нерушима только смерть. Сердце каждым ударом наносит нам рану, и жизнь вечно истекала бы кровью, если бы не поэзия. Она дарует нам то, в чем отказала природа: золотое время, недоступное ржавчине…

Полная версия публикации

Врикша-аюрведа, или «наука о жизни среди деревьев», как раздел древнеиндийской васту-шастры На фото: Врикша-аюрведа, или «наука о жизни среди деревьев», как раздел древнеиндийской васту-шастры, автор: admin

Публикация №1107947176 09 февраля 2005

Слово «васту» происходит от санскритского корня «вас» — «обитать» и означает «место, где обитают люди». Сама земля — основное васту — и все формы бытия, присутствующие на земле, тоже являются «васту». Кроме того, что бы ни было создано из «васту», или объектов земли, тоже считается «васту». Растения — простейшие формы васту, а человеческое жилище — сложнейшая, но они остаются в единой системе, заданной тысячелетия назад в древнеиндийской культуре.

Полная версия публикации

Выбор точного слова и недостоверность речи На фото: Выбор точного слова и недостоверность речи, автор: admin

Публикация №1107947135 09 февраля 2005

В большинстве жанров средневековой латинской литературы [1] непосредственное употребление слов для однозначного выражения фактов и мыслей нередко приостанавливается самими авторами с целью рефлексии словоупотребления. Проблема выбора точного слова возникает, главным образом, в процессе герменевтической деятельности (при истолковании и при переводе), однако внимание нередко переносится на достоверность речи и в таких формах самовыражения, как утешения, исповеди, послания, проповеди и т. п., которые развиваются на грани между устной и письменной речью. Утверждение правомерности выбранного слова опирается в пределе либо на «силу фактов» (в исторических хрониках), либо на «передачу смысла» (в клерикальной литературе). В диапазоне, выделенном этими двумя крайними возможностями, всегда решается один и тот же вопрос: «Мешает ли уразумению двусмысленность слова».

Полная версия публикации

Вымысел и воображение в древнегреческой философии На фото: Вымысел и воображение в древнегреческой философии, автор: admin

Публикация №1107947100 09 февраля 2005

Данная работа опирается на выводы, полученные в результате исследования категории привходящего в метафизике Аристотеля при рассмотрении суждения о невозможности совершить ошибку в акте именования сути вещи иначе, чем привходящим образом [1]. Аристотелевское определение вымысла как натяжки в предположении позволяет обнаружить по наведению формальное сходство вымысла с ошибкой в простом именовании и, следовательно, отличие его от воображения как коррелята простой ошибки в суждении, связывающем субъект и предикат.

Полная версия публикации

Древнегреческие и древнеримские свидетельства об Индии На фото: Древнегреческие и древнеримские свидетельства об Индии, автор: admin

Публикация №1107947074 09 февраля 2005

Индию как источник и цель античной истории можно представить на основании утверждений Гегеля: «Индия является исходным пунктом для всего западного мира» и «Индия как искомая страна составляет существенный момент всей истории». Во внутреннем отношении историй двух стран взаимодополнительное различение отмечает Ясперс: «Греки воспринимали великие культуры древности как нечто далекое и чуждое; они знали о них и сохраняли память...

Полная версия публикации

Зональность пространства дома и корректирующие средства фэн-шуй На фото: Зональность пространства дома и корректирующие средства фэн-шуй, автор: admin

Публикация №1107947013 09 февраля 2005

То, что делает все вещи разными, — это жизнь;
То, что делает их одинаковыми, — это смерть.
Все вещи равны в жизни, равны и в смерти…

Чжуанцзы

Полная версия публикации

Категория «привходящего» и выражение «привходящим образом» в «Метафизике» Аристотеля На фото: Категория «привходящего» и выражение «привходящим образом» в «Метафизике» Аристотеля, автор: admin

Публикация №1107946973 09 февраля 2005

Понимание как таковое не имеет определенного предмета. Объяснению подлежит прежде всего «несоставное», которое допустимо только знать или не знать. Но при переходе к предметному пониманию даже такой простой выбор можно сделать неверно. Аристотель замечает, что «относительно сути вещи ошибиться невозможно, разве что привходящим образом» /1051b26/. Несоставное как таковое не отличается от «единого», присущего всем категориям вместе с «сущим» /1003b22-35/.

Полная версия публикации

«Конечное» и «бесконечное» в неэтичных представлениях о «прекрасном» и «возвышенном» На фото: «Конечное» и «бесконечное» в неэтичных представлениях о «прекрасном» и «возвышенном», автор: admin

Публикация №1107946947 09 февраля 2005

Мы будем исходить из выводов, сделанных в основополагающем изложении истории герменевтики как теории, формировавшейся в процессе интерпретации феноменов культуры. Ограничимся двумя явными сменами точки зрения на отношение этики и эстетики друг к другу и их место в философии. «Понятие вкуса первоначально было скорее моральным, нежели эстетическим… Для Канта от широты и богатства того, что можно было бы назвать нравственной способностью суждения, остается только эстетическое суждение «вкуса»… Фихте и Шеллинг по-новому употребляют в эстетике понятие трансцендентальной способности воображения.

Полная версия публикации

Контролируемое отчаяние: опыт ереси по «Добротолюбию» На фото: Контролируемое отчаяние: опыт ереси по «Добротолюбию», автор: admin

Публикация №1107946913 09 февраля 2005

Искушение как таковое независимо от средств искусителя, подведенных под цель искушаемого. Формальное искушение есть чистое общение с нечистым духом, без искажения объектами вожделения, — тогда оно есть стремление воспринять в себя одного искусителя. Искуситель не имеет нужды в средствах, поскольку сам он является само-целью искушаемого. Помимо опосредствования искушаемый искушается самой деятельностью искушения, мало-по-малу редуцируясь к последней. Деятельностное суждение самотождества искусительства исключает предметы божьего мира, следовательно, по-видимому, и Бога. Но полное самозабвение в прелести предваряется опытами над собственным телом, — как местом фиксации предметности.

Полная версия публикации

Никлас Луман На фото: Никлас Луман , автор: admin

Публикация №1107946656 09 февраля 2005

Никлас Луман родился в 1927 г. в Люнебурге, в семье владельца пивоварни. В 1946-1949 гг. изучал юриспруденцию во Фрайбургском университете. С 1954 по 1962 г. он был государственным чиновником и работал в Администрации земли Нижняя Саксония, в Министерстве по делам культуры.

Полная версия публикации

Психоанализ футбола На фото: Психоанализ футбола, автор: admin

Публикация №1107946629 09 февраля 2005

Содержание представленной работы является прямым продолжением наших поисков ответа на вопрос – отчего так популярно спортивное зрелище во все времена и у всех народов.

Ранее в своих исследованиях мы показывали как влияет современный спорт, и футбол в частности, на поведение, мировоззрение, мировосприятие человека (См. статьи в журнале "София" № 2 и № 3-4). Мы стараемся убедительно представить, что сегодня футбол можно по-разному понять и прочесть: можно как способ войти в системное общество, можно как вид обретения высшего смысла (футбол как новая мировая светская религия), можно принять футбол за национальную идею, а можно просто наслаждаться эстетическим переживанием игры.

Полная версия публикации

Футбол как новая мировая религия На фото: Футбол как новая мировая религия, автор: admin

Публикация №1107946606 09 февраля 2005

Сегодня очень интересно наблюдать за таким феноменом нашей жизни как футбол. Вроде бы обычная игра, которая приносит удовольствие, - бегай себе всласть, пинай мячик и никаких забот. Но всё - таки обыватель замечает, что футбол постоянно упоминается - по радио, по телевизору, в повседневной болтовне людей между собой, о нём пишут стихи и прозу, слагают песни, в конце концов, им бредят. Впрочем, о чём только в XXI веке не говорят, и что может быть особенного в футболе?

Полная версия публикации

Дворцы XVII столетия в контексте истории проектирования На фото: Дворцы XVII столетия в контексте истории проектирования, автор: admin

Публикация №1107946576 09 февраля 2005

Проектирование, художественное конструирование, иначе говоря — дизайн, — это самостоятельный способ творческой деятельности, ведущий вид творчества в современной культурной ситуации (по крайней мере, в количественном отношении). Сегодня дизайн рассматривается как одна из фундаментальных характеристик современной культуры. «Современный человек живет в среде полностью спроектированной и постоянно обновляемой путем проектирования. Наша цивилизация — эпоха проектной культуры» (Мартынов В.М. Дизайн и проектная наука: Теоретический курс. М., 1997. С. 10). Глобализация дизайна вызвана процессом последовательного углубления контекстов, в которых разворачивалось изучение его истории.

Полная версия публикации

Исаак, сын Авраама На фото: Исаак, сын Авраама, автор: admin

Публикация №1107946555 09 февраля 2005

В книге Бытия Исаак, сын Авраама, — пожалуй, самый незаметный из патриархов. Его чувства в тот момент, когда Авраам готовился принести его в жертву Богу, никак не описаны, жену свою он не добывает, подобно своему сыну Иакову, долгим трудом, — Ревекку с родины Авраама ему привозит раб. История с Ревеккой, выдаваемой перед жителями Герары за сестру, кажется повторением того, что уже случалось с Авраамом, а случай с обманом добытым благословением Иакова представляет его всего лишь пассивной жертвой.

Полная версия публикации

Формализация обряда посвящения в индуизме На фото: Формализация обряда посвящения в индуизме, автор: admin

Публикация №1107946530 09 февраля 2005

Посвящение является одним из обрядов жизненного цикла в традиционном обществе. В индуизме эта церемония известна как упанаяна-самскара. Слово упанаяна означает «приближение ученика, желающего встать на путь тапы [1], к духовному учителю» [2]. Термин самскара имеет различные значения [3]. В данном случае его следует понимать, как таинство, оставляющее впечатление. О древности церемонии свидетельствуют различные литературные памятники [4].

Полная версия публикации

СЧАСТЬЕ И ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ На фото: СЧАСТЬЕ И ПРОБЛЕМЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ, автор: admin

Публикация №1107946504 09 февраля 2005

В процессе функционирования общества всегда существовало разделение труда между мужчинами, женщинами, а также их группами (профессиональными, общественными и другими) и обществом в целом.

Полная версия публикации

АНОМАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ На фото: АНОМАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ, автор: admin

Публикация №1107946474 09 февраля 2005

Иммануил Кант в определении счастья указывал, что " это такое состояние разумного существа в мире, когда все в его существовании происходит согласно его воле и желанию; следовательно, оно основывается на соответствии природы со всей его целью и с главным определяющим основанием его воли." Поскольку главнейший закон для живой природы выживание то естественно, что потребности человека должны служить этой цели. Однако с тех пор как один человек стал производить больше, чем нужно ему для существования, появились люди, которые могли жить за счет общества. В течении истории процент таких людей в обществе постоянно возрастал. Это привело к формированию новых потребностей.

Полная версия публикации

Проблема исторической реальности На фото: Проблема исторической реальности, автор: admin

Публикация №1107946448 09 февраля 2005

Что такое история? Что собственно познает историк? Не наивно ли звучат такие вопросы в конце второго тысячелетия новой эры, через двадцать пять веков после того как «Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности». [1] История — это наше прошлое, а занятия историей это попытка, способ сохранения прошлого. Так понимали смысл своей деятельности многие поколения историков со времен Геродота. Прошедшие события, то есть человеческое прошлое являются той реальностью, которая познается историком. При этом основная задача виделась в наиболее верном, правдивом и полном изображении этой реальности. Историк лишь отыскивает и прилежно фиксирует следы прошедших событий.

Полная версия публикации

“Шпионаж” и “насильственная смерть” И. А. Ефремова На фото: “Шпионаж” и “насильственная смерть” И. А. Ефремова , автор: admin

Публикация №1107946424 09 февраля 2005

Самый загадочный эпизод в биографии знаменитого писателя-фантаста и профессора палеонтологии Ивана Антоновича Ефремова имел место после его смерти. Умер Ефремов 5 октября 1972 года, а через месяц, 4 ноября, в его доме произвели многочасовой повальный обыск, а на какой предмет — неизвестно. Конечно, человек такого калибра, как Ефремов, не мог позволить чекистам расслабиться, разумеется, за ним надо было присматривать. Но одно дело — присматривать, и совсем другое — обыск: тут уже требуется бумаги оформлять, ордер, называть конкретную причину, чтить Уголовно-процессуальный кодекс. Что искали в доме покойного Ефремова — так и осталось неясным.

Полная версия публикации

Никита Николаевич Моисеев (1917-2000) На фото: Никита Николаевич Моисеев (1917-2000), автор: admin

Публикация №1107946396 09 февраля 2005

Академик Никита Николаевич Моисеев был одним из инициаторов Московского международного синергетического форума, членом Организационного комитета.

Полная версия публикации

Движущий интерес жизни На фото: Движущий интерес жизни, автор: admin

Публикация №1107946372 09 февраля 2005

Палеозоолог: ... В основе гомологических рядов Вавилова лежит утверждение, что изменчивость организмов - явление отнюдь не беспорядочное. Ряды однотипной изменчивости повторяются у разных видов, родов, семейств и т. д. Чем ближе два организма, тем полнее повторяемость. Получаются периодические системы классификации, по которым и ведется предсказание. Отсюда вывод о некоторой ограниченности набора признаков, которые может дать группа организмов. Возьми теперь мою периодическую таблицу археоциат. Чем тебе не аналогия? Все археоциаты постепенно разворачивают стандартный набор структур, а выскочить за него не могут.

Полная версия публикации

Уничтожая зло? На фото: Уничтожая зло?, автор: admin

Публикация №1107946345 09 февраля 2005

Еще в школе нас учили решать задачи следующим образом: в один столбик записываешь «дано» с условиями задачи, в другой пишешь ее решение, а чуть ниже подводишь черту – ответ. Итак…

Полная версия публикации

Вл. Соловьёв и спор о пантеизме в русской философии На фото: Вл. Соловьёв и спор о пантеизме в русской философии, автор: admin

Публикация №1107946284 09 февраля 2005

Рассмотрение проблемы пантеизма в связи с построением в русской философии метафизики веры следует начать с анализа творчества Вл. Соловьёва. В этом отношении показательна его работа «Об упадке средневекового миросозерцания», представляющая собой реферат, прочитанный им на заседании Психологического общества в 1891 г. Она не является собственно философской, в ней речь идет об исторических судьбах христианства, но за анализом этой истории можно разглядеть свойственный пантеизму хилиастический уклон.

Полная версия публикации

Вл. Соловьёв и спор о пантеизме в русской философии На фото: Вл. Соловьёв и спор о пантеизме в русской философии, автор: admin

Публикация №1107946279 09 февраля 2005

Рассмотрение проблемы пантеизма в связи с построением в русской философии метафизики веры следует начать с анализа творчества Вл. Соловьёва. В этом отношении показательна его работа «Об упадке средневекового миросозерцания», представляющая собой реферат, прочитанный им на заседании Психологического общества в 1891 г. Она не является собственно философской, в ней речь идет об исторических судьбах христианства, но за анализом этой истории можно разглядеть свойственный пантеизму хилиастический уклон.

Полная версия публикации

«Человеческое» и «ангельское» в протопопе Аввакуме На фото: «Человеческое» и «ангельское» в протопопе Аввакуме, автор: admin

Публикация №1107946110 09 февраля 2005

1. Протопоп Аввакум — личность незаурядная и сложная. В нем сошлись, казалось бы, непримиримые противоположности: неуступчивый традиционализм и страстное стремление к свободе, преклонение перед буквой писания и редкое чувство текущего момента, суровый аскетизм и жажда практической деятельности. Ключевые понятия заявленной темы помогают, если не до конца объяснить парадоксальность этого феномена, то хотя бы сообщить ему доступную для научного анализа форму.

Полная версия публикации

Федор и Федора. Религия в жизни московского общества XVII века На фото: Федор и Федора. Религия в жизни московского общества XVII века, автор: admin

Публикация №1107946081 09 февраля 2005

В середине XVII в. в русской церкви произошел раскол. Главная коллизия раскола заключалась в том, что у священнослужителей не было общего представления о роли обряда в жизни церкви. Однако в течение короткого времени внутрицерковная полемика стала достоянием широких слоев населения России. В связи с этим приобретает актуальность попытка понять восприятие православной веры людьми, для которых практическая сторона религии значила несравненно больше, чем догматическое учение или вопросы канонического права.

Полная версия публикации

Основания скопческой морали На фото: Основания скопческой морали, автор: admin

Публикация №1107946043 09 февраля 2005

По сознанию собственной исключительности и уровню аскетических требований русскому скопчеству найдется не много параллелей в мировой истории. Это религиозное учение — лишь одно из течений в рамках русского сектантства XVIII — начала XX вв., и притом далеко не самое массовое, однако оно замечательно тем, что в нем наиболее отчетливо проявились некоторые тенденции народного духовного поиска в указанный период. Несмотря на то, что скопческая секта просуществовала сравнительно недолго, ее руководители и приверженцы успели стать носителями особого типа мировоззрения. Цементирующую функцию в идеологическом комплексе скопцов выполняет оригинальный набор богословских положений, но важную роль играют также космологические, антропологические и моральные представления.

Полная версия публикации

«Жизнь последняя» в Коране и «жизнь вечная» в Новом Завете На фото: «Жизнь последняя» в Коране и «жизнь вечная» в Новом Завете, автор: admin

Публикация №1107946014 09 февраля 2005

Представление о загробном существовании в той или иной форме присутствует в разных системах религиозных верований. В Новом Завете и Коране оно сопрягается с представлением о тождестве человеческой личности, в силу чего жизнь после смерти рассматривается не просто как одно из естественных проявлений вечного миропорядка, но как спасение, преодоление неполноты и конечности индивидуального бытия. Благодаря наличию общей религиозной интуиции, утверждающей тварность и онтологическую зависимость человека от всемогущего Бога, новозаветный и коранический взгляды на загробное существование во многом согласуются, однако, вместе с тем, обращают на себя внимание такие моменты, которые определяют их идейное своеобразие и независимость.

Полная версия публикации

К вопросу о так называемом «естественном праве свободы совести» На фото: К вопросу о так называемом «естественном праве свободы совести», автор: admin

Публикация №1107945976 09 февраля 2005

С биологической точки зрения понятие «свобода» лишено всякого сущностного содержания: животное (в том числе и человеческое) поведение рефлекторно, поведенческие реакции животного жестко детерминированы стимулами (сигналами, раздражителями) как непосредственно действующими, так и действовавшими ранее. Употреблять этот термин в этологических исследованиях можно разве что в качестве эвфемизма, стыдливо заменяя им констатацию невозможности объяснить (конечно, до поры, до времени) генетические и биохимические механизмы соответствующего поведения.

Полная версия публикации

Лингвистическая теория субъективности Э. Бенвениста и Ж. Лакана и эстетика Дж. Торнаторе На фото: Лингвистическая теория субъективности Э. Бенвениста и Ж. Лакана и эстетика Дж. Торнаторе, автор: admin

Публикация №1107944837 09 февраля 2005

Настоящая статья преследует частную цель показать, каким образом учение Жака Лакана о языковой личности, с одной стороны, и теория субъективности Эмиля Бенвениста, с другой, помогут понять, что, собственно, происходит в эстетической реальности фильма Джузеппе Торнаторе «Простая формальность». Фильм этот обладает качеством произведения, в котором чрезвычайно много цитат и аллюзий. Едва ли не каждый образ пробуждает ассоциации, отсылку к богатому культурному контексту. Вместе с тем эта картина никак не подподает под постмодернистские определения. Скорее, цитатность, культурная глубина образов напоминает о диалогизме в привычном бахтинском понимании эстетики и поэтики как форме множества перекликающихся между собой речевых действий, сплетенных в полифонический рисунок текста. Но и здесь, говоря о М.М. Бахтине, следует иметь в виду, что перед зрителем сугубо европейский, точнее, французский текст, несмотря на итальянскую национальность режиссера и итальянские кинематографические корни его эстетического мировоззрения. Как минимум, кинематографическим отцом его был Федерико Феллини, а недостижимым идеалом остается Микеланджело Антониони.

Полная версия публикации

Кризис иудео-христианской цивилизации или десимволизация европейского карнавала На фото: Кризис иудео-христианской цивилизации или десимволизация европейского карнавала, автор: admin

Публикация №1107944799 09 февраля 2005

Обращение к теме карнавала, с присущим ему качеством инверсии ценностных знаков, провоцирует нас на то, чтобы отказаться от академического дискурса и прибегнуть к языку «низкого» жанра литературной критики. Полагаем, что стиль В. Шкловского в данном случае более уместен, чем тяжеловесный академический поток М.М. Бахтина. В своем сообщении мы пытаемся показать на голливудском материале фильма Л. Хальстрема «Шоколад» как вместе с вырождением карнавальной культуры приходит к упадку культура европейская, т.е. иудео-христианская. Под культурой мы понимаем символическую систему насилия, которая налагается на природное, телесное начало в человеке. Именно механизм контроля над чувственной сферой, где свободно циркулирует Желание, насилие духа над плотью запускает в действие систему порождения символических ценностей, из которых и состоит здание культуры. Отказ от запретов на артикуляцию плотского начала, прежде всего запретов христианских, т.к. европейская культура до сих пор осмысляется в терминах иудео-христианской традиции, приводит к остановке развития и субъекта, и самой культуры. Символом этого тупика может стать карнавал, где участники не отказываются от своих социальных статусов, не разоблачаются и не сливаются в общей толчее и мешанине.

Полная версия публикации

Инцест на рояле На фото: Инцест на рояле, автор: admin

Публикация №1107944760 09 февраля 2005

Фильм Михаэля Ханеке «Пианистка» (2001) стал важным событием культурной жизни Европы. Однако его значимость определяется вовсе не тем количеством призов, которые были получены в Каннах (гран-при Канны 2001, приз за лучшую женскую роль – Изабель Юппер, приз за лучшую мужскую роль – Бенуа Мажимель) и не тем, что киноповествование Ханеке производит на зрителя шоковое впечатление. Даже по сравнению с изображением акта содомии в фильме А. Германа «Хрусталев, в машину!» жесткие садомазохистские сцены «Пианистки» переносятся зрителями намного тяжелее. Значимость фильма определяется тем, что режиссеру удалось через частный случай, пусть и патологических, отношений мужчины и женщины дать обобщенный образ, некую модель европейской культуры, переживающей сейчас деструктивные процессы.

Полная версия публикации

Восстание квоткультур - К проблеме глобализации локальных «культур» На фото: Восстание квоткультур - К проблеме глобализации локальных «культур», автор: admin

Публикация №1107944737 09 февраля 2005

Кавычки в названии статьи должны были подчеркнуть наше отношение не столько к термину «локальные культуры», сколько к тому социокультурному феномену, который стал предметом научного интереса. Оно, это отношение, определено той невозможностью говорить о повсеместном распространении (глобализации) локальных социокультурных явлениях как о культурах в привычном позитивном, высоко духовном, ценностном смысле. Впрочем, существует узкоспециальная терминология, обозначающая и раковые клетки словом «культура». Утверждать, что локальные культуры вообще представляют собой развивающиеся метастазы в организме цивилизации, разумеется, не корректно. Хотя бы потому, что в социологическом, культурологическом, системно-аналитическом и прочих научных дискурсах нет единства по поводу понимания того, что же конкретно имеется в виду при употреблении понятия «локальные культуры», возбуждающего все-таки клинические ассоциации. Ведь локальное явление в качестве одного из толкований термина предполагает идею замкнутости или даже изоляцию в ограниченном пространстве. Говорят: распространение сибирской язвы было локализовано. Локальный – значит ограниченный. Правда, отправной точкой наших рассуждений стало учение А. Тойнби (1889-1975) о «локальных цивилизациях», изложенное в «Постижении истории». И там, разумеется, термин «локальное» лишен негативной коннотации. Напротив, наличие в обществе некой локальной среды, творческого меньшинства готового ответить на вызов окружающей среды, обеспечивает развитие культуры.

Полная версия публикации

Вненаходимость творца На фото: Вненаходимость творца, автор: admin

Публикация №1107944705 09 февраля 2005

Время создания картины «Утомленные солнцем» совпало с закатом эры мучительных саморазоблачений, мазохистских рефлексий по поводу недавнего прошлого нашей страны. Н.С. Михалков попытался сделать фильм, в котором ясная и четкая идея заключается в простой формуле – виноваты все: и белые, и красные, и дворяне, и крестьяне. Это как бы финальная точка, оптимистический аккорд в кульминационном моменте коллективной истерии. Мол, что было, то было. Совершенного не исправить, мертвых не воскресить, однако нужно жить дальше и не повторять ошибок прошлого. Верующий человек, Н.С. Михалков понимает, что необходимо всеобщее покаяние и всеобщее прощение. Такая гигиеническая процедура как бы гарантирует определенное облегчение, избавление от психических шлаков.

Полная версия публикации

Видимое против говоримого - Антониони и Флоренский На фото: Видимое против говоримого - Антониони и Флоренский, автор: admin

Публикация №1107944682 09 февраля 2005

Герой фильма М. Антониони “Блоу-ап” (1966)[1] — преуспевающий фотограф по имени Томас (Дэвид Хеммингс), которому его коммерческий успех дает относительную свободу, позволяет беспрепятственно перемещаться сквозь различные пространства социальных страт. Он таким образом ищет натуру, фиксируя на пленку тот или иной тип. Входить в любую социальную среду и выходить, не задерживаясь в ней, не вовлекаясь в жизнь ее обитателей, — важное качество героя-исследователя, которому необходим трезвый, объективный взгляд на вещи. Взгляд через объектив.

Полная версия публикации

Уставшая семиотика или Позиция Чужого к текстам Мамардашвили На фото: Уставшая семиотика или Позиция Чужого к текстам Мамардашвили, автор: admin

Публикация №1107944643 09 февраля 2005

Написанное С. Агафоновым — хорошо сработанная вещь, исполненная, я бы сказал, твердой нейгаузовской рукой. Она несомненно точна и в каком-то смысле совершенна. Это значит, что эта вещь как проект или программа уже осуществлена вместе со своим заданием. Больше нечего добавлять, можно только повторять и множить.

Действительно, автору удалось показать некую “структуру приема, иногда до навязчивости эксплуатируемого философом (т.е. Мамардашвили — В.К.) для поддержания своего рода эпической монотонности рассказа...”

Полная версия публикации

К метакритике понятия интенциональности у Эд. Гусссерля На фото: К метакритике понятия интенциональности у Эд. Гусссерля , автор: admin

Публикация №1107944611 09 февраля 2005

Феноменология уже подвергалась “метакритике” — с позиции, которую условно можно назвать социологией знания или критикой идеологии. Ниже я совершенно не имею в виду способ работы и тем более мировоззренческие ориентиры из известной книги Т.Адорно. И задачи этой статьи значительно более скромны: я намерен выявить один смысловой пласт понятия интенциональности, который позволяет лучше уяснить роль этого понятия в анализе сознания. Слово “критика”, употребленное в заголовке, относится к некоторым суждениям относительно сознания, где используются феноменологические идеи и терминология — и в то же время которые остаются — как мне представляется — в статусе “игры терминов”, вне возможности опыта, собственно ради которого и затевалась феноменология самим создателем.

Полная версия публикации

Рациональный анализ Научного Метода На фото: Рациональный анализ Научного Метода, автор: admin

Публикация №1107944574 09 февраля 2005

Ученик: Сэр, вчера я посетил довольно интересную и хорошо сделанную страничку в Интернете, под названием "Физика 7", написанную неким Джозом Вудкой ( http:// www. phyun5. ucr. edu /~ wudka/ physics7. html), и с удовольствием обсудил бы с вами некоторые разделы этой странички. Я даже сделал кое-какие записи в тетради для точного цитирования.

Эксперт: Хорошо. Не стесняйся и задавай вопросы.

Ученик: Раздел, которая заинтересовал меня, пожалуй, больше всего, посвящен так называемому Научному Методу. Позвольте мне процитировать, что было там написано относительно этого.

Эксперт: Слушаю...

Полная версия публикации

Кто мы вообще такие? На фото: Кто мы вообще такие?, автор: admin

Публикация №1107944541 09 февраля 2005

Этот вопрос, довольно разумный и естественный сам по себе, может, по-видимому, вызывать и действительно вызывает у всех спрашиваемых различную реакцию. С одной стороны, его следовало бы отнести к разряду тех так называемых "важных" вопросов, которые любят задавать и обсуждать агитаторы и пропагандисты различных вероисповеданий, от буддизма до материализма. С другой стороны, с повседневно-бытовой точки зрения вопросы такого рода выглядят по большей части как праздное и бесполезное "философствование" и потому вызывают, мягко говоря, мало интереса у людей "практических".

Полная версия публикации

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ - ФИЛОСОФИИ ОТЧЕГО КРАЯ На фото: КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ - ФИЛОСОФИИ ОТЧЕГО КРАЯ, автор: admin

Публикация №1107944509 09 февраля 2005

Крупнейший мыслитель XX века М. Хайдеггер в торжественной речи в честь своего земляка композитора К. Крейцера в 1955 г. со всей серьезностью, тревогой и ответственностью говорил, .что сейчас под угрозой находится сама укорененность сегодняшнего человека.. Осмысливая творчество своего именитого земляка, Хайдеггер был убежден, что .любое настоящее творение коренится в почве своей родной земли.[1]. Ценность искусства измеряется не эстетическим своеволием художника, а духовной ответственностью творца, которая всегда ответ совести на боль народа. Родной земли не миновать, если хочешь выйти к неотмирным пределам сущего и объять вечную даль зова.

Полная версия публикации

ПРЕОДОЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА На фото: ПРЕОДОЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА, автор: admin

Публикация №1107942274 09 февраля 2005

Термин «новые религии» был введен в употребление японскими журналистами еще в двадцатые годы нашего столетия, что в немалой степени указывает на светский, универсальный характер данного явления, а также на богатые традиции и огромный опыт, накопленные в этой области. Это может показаться фантастикой, но тематика религиозного моделирования является сейчас прерогативой старейших глубокоуважаемых университетов всего мира. А лексика математики, психологии, социологии, экономики, политологии все больше вторгается в религиозные тексты, и никому не приходит в голову при этом говорить о кощунстве. О создании новой культурной мифологии ведущие философы полемизируют уже более ста лет.

Полная версия публикации

Тайная наука 20-го века На фото: Тайная наука 20-го века, автор: admin

Публикация №1107942120 09 февраля 2005

Анализируя современную историю развития физики можно легко заметить решительное нежелание признавать и использовать метафизические представления, тонкую энергию окружающей нас среды (эфира) в действующих технологиях, явное сдерживание и противодействие не только в использовании, но и в изучении [1]. Несмотря на то, что это время знаменует собой подъем метафизических знаний, оккультных школ и направлений.

Эзотерические знания и метафизические представления о законах тонкого мира существовали всегда. Но в конце ХIX - начале ХХ веков, после нескольких предшествующих веков самоуверенной веры в технократическое всесилие человека, начался подъем открытых метафизических знаний и представлений (Теософское общество и др.). Причем эти знания получили наглядную иллюстрацию не только на психическом, но и на техническом уровне.

Полная версия публикации

Синергетика - "палочка выручалочка" Человечества? На фото: Синергетика -

Публикация №1107942097 09 февраля 2005

Выход из жизненной ситуации, когда после длительного пути понимаешь, что оказываешься в тупике и проделанный путь завел тебя совсем не туда, куда хотелось, а привел к вредным незапланированным и опасным последствиям, всегда очень болезненный. Потому что сопровождается крахом привычных представлений, оказавшихся иллюзиями. Иллюзии проходят, остаются непредвиденные последствия и неопределенность, требующая принятия новой программы действий. В зависимости от уровня нравственного развития, темперамента, характера последствий и условий в создавшемся "тупике", человек может реагировать по разному: продолжать "биться головой о стену", предаться "пиру во время чумы" или после горьких раздумий приступить к движению в новом направлении. Для целого общества, оказавшегося в такой ситуации болезненность последствий и инерционность принятия новых программ существования усиливается во много раз, последствия могут носить глобальный, планетарный и, увы, необратимый характер. Развитие общества в ХХ веке привело население планеты к такому тупику - глобальному планетарному кризису развития. К счастью, кроме "битья о стену" и "пира" научная общественность после горьких раздумий и нескольких попыток (первой была экология) предложила для выхода из кризиса человечества - синергетику - программу междисциплинарного объединения знаний.

Полная версия публикации

Прощай "вечный двигатель". Да здравствует свободная энергия! На фото: Прощай

Публикация №1107942074 09 февраля 2005

Нельзя не согласиться с тем, что выражение "вечный двигатель" в современной его интерпретации приобрело значение издевки корифеев над неучами, не знающими основ физики и мечтающими об изобилии энергии из ничего. Выражение "вечный двигатель" - это грустный пример создания эффективного укоренившегося отрицательного ярлыка в умелой контр пропагандистской дезинформационной работе по насаждению необходимой научно-технической политики и сдерживанию технической информации. Поэтому попытки реабилитации понятия "вечный двигатель" дают лишь противоположный, отрицательный результат вместо того, чтобы способствовать пропаганде использования передовых научных знаний и технологий. Хватит биться лбом о стенку, защищая и оправдывая "вечный двигатель"! Пора сменить навязываемую ученым "оборонительную" тактику. Пусть официальная наука теперь "оправдывается" почему она довела современную теоретическую физику до абсурда, неспособная ничего объяснить, не говоря уже о технологиях разоряющих Природу и ставящих под угрозу существование Человечества на Земле! [1,2,3].

Полная версия публикации

Лицом к Природе - парадигма физики третьего тысячелетия На фото: Лицом к Природе - парадигма физики третьего тысячелетия , автор: admin

Публикация №1107942042 09 февраля 2005

"Думаю было бы лучше, если бы Ньютон в первую очередь размышлял о том, как его яблоко туда поднялось"

Виктор Шаубергер

В самом деле, что освещает наша физическая наука? Каким инструментом пользуется?

Старший "брат" - философия использовала в основном умозрительные размышления.

Механика - основательница современной физической науки зародилась как инструмент для расчетов при строительстве. Затем с подачи Аристотеля заинтересовалась движением. Но от философских категорий движения быстро опустилась до сугубо утилитарных, прикладных проблем - расчетов траекторий движения пуль и снарядов.

Лишь избранные не порвавшие с философскими исканиями и представлениями пытались расширить ее до космических задач Мироздания - движения планет и Вселенной (Галилей, Ньютон и др.). Но принципиальная разница в методологии и рассматриваемых задачах физикой и философией не позволяла им долго мирно сосуществовать. Эмпирические и умозрительные методы, прикладной и философский характер не могли ужиться вместе, все дальше порывая друг с другом.

Полная версия публикации

Топить печи осями координат На фото: Топить печи осями координат, автор: admin

Публикация №1107942007 09 февраля 2005

Как утверждают новосибирские ученые в статьях, опубликованных в «Докладах Академии наук», их опыты подтверждают теорию ленинградского астронома Н.А.Козырева о лучах времени. Эти лучи, если верить теории, испускаются и поглощаются веществом, изменяя его энергию и внутреннее строение. Именно они, а не ядерная энергия, служат главным источником энергии звезд и в конечном счете управляют судьбой Вселенной.

Неужели и вправду, вопреки всем современным физическим теориям, время может превращаться в энергию, а энергия становиться временем? Если это так, то сделано фундаментальнейшее открытие, имеющее огромное теоретическое и практическое значение.

Полная версия публикации

Роль воображения в "Критике чистого разума" На фото: Роль воображения в

Публикация №1107941967 09 февраля 2005

ВВЕДЕНИЕ

Определение воображения, указанное Кантом в I издании, следует отделить от определения, указанного во II-ом издании «Критики чистого разума».Оба издания являются, прежде всего, целостными произведениями, которые отличающимися друг от друга не только в отношении времени их издания (1781 — 1787), но и по способу отражения различных взглядов Канта на трансцендентальную философию. При рассмотрении проблематики работы следует исходить не из понятия воображения, различного в своих определениях, а из сущности вопросов данной темы, рассмотрение которых и позволит определить функцию творчества, как во II-ом, так и в I-ом изданиях.

Полная версия публикации

Нетрадиционное размышление о сущности времени На фото: Нетрадиционное размышление о сущности времени, автор: admin

Публикация №1107936755 09 февраля 2005

Общеизвестно и общепринято считать время точно такой же объективной реальностью, как и материю, правда, обладающею некоторыми особыми свойствами, скажем, однонаправленностью. Не все философы придерживаются традиционной точки зрения по поводу времени: нет-нет можно встретить высказывания об особом его статусе. Но решительных высказываний, отсекающих альтернативу объективной реальности времени что-то не слышно.

Полная версия публикации

Проблема пространственного моделирования символической целостности эстетического объекта На фото: Проблема пространственного моделирования символической целостности эстетического объекта, автор: admin

Публикация №1107936733 09 февраля 2005

Современная парадигма научного знания требует не только учёта относительности позиции наблюдателя по отношению к наблюдаемым явлениям и относительности языка описания по отношению к наблюдателю и объекту наблюдения, но и учёта необратимости каждого конкретного акта познания, осуществляемого наблюдателем по отношению к своему объекту, где описание конкретного акта познания как описание объекта требует учёта того места, которое занимает описание объекта наблюдения по отношению к прочим описаниям. Эта парадигма позволяет рассматривать всякое коммуникативное явление как минимум с двух сторон: с точки зрения его создания и с точки зрения его рецепции.

Полная версия публикации

Типология мистического опыта На фото: Типология мистического опыта, автор: admin

Публикация №1107936714 09 февраля 2005

Особенностью современного дискурса является изменение классических определений рациональности, что в свою очередь приводит к переоценке значения так называемых иррациональных сфер опыта. В результате этого возрастает интерес к области мистического, о чём свидетельствует, например, высказывание известного «эпистемологического анархиста» П. Фейерабенда: «наши хорошо обученные материалистические современники готовы лопнуть от восторга, когда слышат о таких вещах, как лунные экспедиции, двойная спираль, неравновесная термодинамика…

Полная версия публикации

К проблеме отношения и взаимодействия религии, магии и науки в эпоху постмодернизма На фото: К проблеме отношения и взаимодействия религии, магии и науки в эпоху постмодернизма, автор: admin

Публикация №1107936679 09 февраля 2005

Состояние современной культуры вообще и области познавательной деятельности в частности уже давно и привычно определяется через понятие «постмодернизм». Взятое из сферы искусствоведения, это понятие, невзирая на свою расплывчатость и многозначность, как нельзя лучше характеризует весьма непростое положение нынешней гносеологии.

Полная версия публикации

КАК животныЕ РЕШАЮТ ПЛОХО ФОРМАЛИЗУЕМЫЕ ЗАДАЧИ поиска На фото: КАК животныЕ РЕШАЮТ ПЛОХО ФОРМАЛИЗУЕМЫЕ ЗАДАЧИ поиска, автор: admin

Публикация №1107936656 09 февраля 2005

Формулируются и обсуждаются принципы поведения, позволяющие животным решать задачи поиска в условиях, когда эти задачи не поддаются формализации. Согласно этим принципам, 1) поведение представляет собой спонтанный процесс, общая организация которого не зависит от внешних сигналов; 2) этот процесс служит обобщенной моделью естественной среды животного; 3) обобщенная модель приводится в соответствие с конкретной средой с помощью гипотез, основанных лишь на отдельных внешних сигналах, а не на анализе всего потока сигналов. Обсуждается значение указанных принципов для разработки поисковых агентов.

Полная версия публикации

НЕПОЗИЦИОННОСТЬ ПОЗИЦИОННЫХ СИСТЕМ СЧИСЛЕНИЯ На фото: НЕПОЗИЦИОННОСТЬ  ПОЗИЦИОННЫХ СИСТЕМ СЧИСЛЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1107936623 09 февраля 2005

Основные принципы существующего на данный момент перевода из одной системы счисления в другую основаны на :

- позиционном соответствии чисел, расположенных на одном и том же месте в различных системах счисления;

- соответствии записи числа, обозначающей количество единиц в сумме с количеством оснований в первой, затем во второй и далее степени по аналогии с десятичной системой. Так, число, 41 в десятичной с/с обозначает четыре десятки первой степени и единицу, в девятичной - четыре девятки первой степени и единицу. Однако, такое соответствие возможно только в с/с, в которых есть цифра 4, ведь в троичной с/с число, обозначающее 3*3+1, будет 101, а не 41.

Полная версия публикации

Трагедия истины. На фото: Трагедия истины. , автор: admin

Публикация №1107936594 09 февраля 2005

Автор повести об истине показывает процесс становления в творчестве М.А.Булгакова (1891-1940) трагического воззрения на мир. В ходе анализа предлагается новая концепция прочтения рамочного «романа Мастера», который формирует восприятие всей свободной мениппеи – «Мастера и Маргариты». Это произведение по сути своей есть ответ на ироничный вопрос Понтия Пилата «Что есть истина?». Задача автора настоящей книги – приоткрыть её, показав многообразие значений истины.
Для исследователей и широкого круга внимательных читателей.

Полная версия публикации

Новый взгляд на Вселенную На фото: Новый взгляд на Вселенную, автор: admin

Публикация №1107275802 01 февраля 2005

Аннотация: На основе новой теории инерции пересматриваются основные представления о динамике Вселенной в целом. Выводится следствие о стационарности Вселенной в целом. Доказывается её бесконечность в замкнутой метрике пространства. Обозначается значительная роль сил инерциального движения масс и, в частности, космических лучей в динамике Вселенной. Решаются проблемы скрытой массы («темной материи») во Вселенной, источников энергии космических лучей, гамма-всплесков (барстеров) и многое другое.

Полная версия публикации

Роль таджикской традиции в развитии исламского вероучения На фото: Роль таджикской традиции в развитии исламского вероучения, автор: admin

Публикация №1107275401 01 февраля 2005

К. Абдольхофф

Традиция в Таджикистане — это способ жизни и образ мышления населения этого края. Ислам в Таджикистане приобрел в своем развитии новую форму, которая тесно связана с традиционным образом жизни коренных жителей таджикских сел и городов, а также местных кланов, суфийских братств, исмаилитской общины и т. д. Лидеры таких общественных групп происходят чаще всего из привилегированных социальных слоев, таких как сеиды — потомки пророка Мухаммеда, ходжа — потомки правоверных халифов, суфийские шейхи, исмаилитские ишаны и пиры.

Полная версия публикации

Игра как театральная социальная деятельность На фото: Игра как театральная социальная деятельность, автор: admin

Публикация №1107275361 01 февраля 2005

Н.Т. Аббасова

Studia culturae. Выпуск 2. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.208-212

При рассмотрении игры как феномена, производного от культурного опыта, как особой формы человеческой деятельности по пересимволизации коммуникативного действия одной из проблем является структурообразующая роль игры в социальной реальности. Здесь игра выступает как «театральная» или «драматургическая» деятельность. Данной проблеме посвящена работа И. Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни», где автор пытается определить связь между социальной реальностью, коммуникацией и игрой.

Полная версия публикации

Возможности экзистенциальной терапии «трудных» подростков На фото: Возможности экзистенциальной терапии «трудных» подростков, автор: admin

Публикация №1107275324 01 февраля 2005

Подростковый возраст – это возраст самых больших неопределенностей. Подростка можно описывать долгим перечислением, начинающимся словами "уже не..." и "в тоже время еще не...". На мой взгляд, определяющей характеристикой подростков является то, что они уже не принимают выборов взрослых и в то же время еще не могут совершать самостоятельных выборов; уже не расположены пользоваться поддержкой взрослых и в то же время еще не могут опираться только на свои возможности.

Полная версия публикации

Роль нравственных традиций в этнокультуре На фото: Роль нравственных традиций в этнокультуре, автор: admin

Публикация №1107275299 01 февраля 2005

Р.М. Абакарова
Этическое и эстетическое: 40 лет спустя. Материалы научной конференции. 26-27 сентября 2000 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.8-9

Наиболее важными в определении культуры вообще и этнокультуры в частности является то, в чем видеть ее сущность. И. Кант гениально и просто определил сущность культуры как нравственное, моральное сознание.

Нравственные ценности, определяющие сущность этнокультуры заключены в уникальности, традиционности, которые имеют в своей основе элементарные нормы нравственности.

Полная версия публикации

Место и роль «геронто» в этнокультуре На фото: Место и роль «геронто» в этнокультуре, автор: admin

Публикация №1107275262 01 февраля 2005

Если бы молодость знала,
Если бы старость могла…

Расул Гамзатов

I. О том, что наболело
Прежде чем определить место и роль физиологически старых, духовно зрелых и жизненному опыту мудрых людей в этнокультуре, возникает желание расшифровать смысл короткого изречение поэта — представителя этнокультуры. Что должна знать молодость и что не может старость? Ответ на первую часть этой проблемы можно найти в мыслях того же Расула Гамзатова о том, что « если ты в прошлое выстрелишь из пистолета, то будущее выстрелит в тебя из пушки». Интерпретация этой мысли с точки зрения этнокультуры указывает на связь прошлого, настоящего и будущего. Опыт прошлого служит основой для настоящего и будущего, ибо известно, что ничто из ничего не возникает и не исчезает в ничто. С точки зрения антропологии, человек, чтобы «что- то » отдать, должен это «что- то » иметь, а чтобы иметь это «что- то », должен это «что- то » где- то получить. Если вернуться к мудрой мысли Р. Гамзатова, то если мы недостаточно внимания окажем пожилым, где недостаточность этого внимания олицетворяет пистолет, то наши дети в молодости нам, старикам, совершенно перестанут уделять внимание. Если бы молодость знала насколько

[46]

важно внимание старикам, если бы старость могла соединить разорванную цепь связи поколений духовной, а не формальной, можно было бы избежать принципа «…до оснований, а потом…», не было бы так много одиноких стариков.

Полная версия публикации

Двоеверие в этнокультурной традиции Кавказа На фото: Двоеверие в этнокультурной традиции Кавказа, автор: admin

Публикация №1107275215 01 февраля 2005

Кавказ отличается особой сложностью этноконфессиональной структуры населения. Широкое распространение на Кавказе имеют мировые религии — ислам и христианство, однако в жизни кавказских народов продолжает сохранять сильное влияние традиционный институт «адат» как нравственный регулятор отношений как между субъектами внутри этноса, так и между представителями различных этносистем.

Полная версия публикации

Кто услышал «пение русалок», или метафизика любви: Д. Донн и Т. Элиот На фото: Кто услышал «пение русалок», или метафизика любви: Д. Донн и Т. Элиот, автор: admin

Публикация №1107275188 01 февраля 2005

Элиотовская строка о пении русалок из «Любовной песни Дж. Альфреда Пруфрока» является парафразом 5-ой строки «Песни» крупнейшего поэта-метафизика XVII века Джона Донна. Такая образно-семантическая перекличка двух авторов отнюдь не случайна и обусловлена наличием общей культурной традиции, которая кодифицируется при помощи универсальных символов. Поющие русалки (сирены) — стереотипный образ, восходящий к классическим мифам, к которому обращались Данте, Шекспир, Теннисон, Йейтс и др. Как указано у Х.Э. Керлота, «…сирены символизируют различные искушения, встречающиеся на жизненном пути и препятствующие развитию духа из-за очарования, которое, отвлекая, принуждает остаться на волшебном острове» (Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994. Р. 469). В «Словаре символов и образности» само понятие русалочьей песни трактуется как: 1) персонифицированная красота; 2) нечто несуществующее (несбыточное) (Ad de Vries. Dictionary of Symbols and Imagery. Holland, 1974. Р. 320). Тот, кто слушает пение русалок, погружается в сон или сходит с ума. (Ibid. 319). Как это соотносится с указанными выше текстами Донна и Элиота?

Полная версия публикации

"ГЕТТИНГЕНСКАЯ ДУША" МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА На фото:

Публикация №1107275109 01 февраля 2005

Легкая рука Пушкина подарила русской литературе XIX в. представление о “геттингенской душе”. Мы помним, какие “плоды учености” привез из Германии Владимир Ленский, — то были “вольнолюбивые мечты, дух пылкий и довольно странный, всегда возвышенная речь и кудри черные до плеч”.

Пушкинский образ, слегка ироничный, имеет, однако, вполне конкретный смысл. Он указывает на Геттингенский университет — один из источников европейского свободомыслия и его выпускников, среди которых были и друзья поэта. В то же время мы встречаемся здесь с забавным анахронизмом. Согласно внутреннему времени романа в стихах (по словам Пушкина, “расчисленному по календарю”), прибытие Ленского из Германии относится к 1820 г. Однако в этом году, как во все предыдущие начиная с 1813 г., в Геттингене практически не было русских студентов [1, с. 204]. Невольно или умышленно, Пушкин вкладывает в портрет Ленского свои впечатления от “русских геттингенцев” более раннего времени — от начала XIX в. до Отечественной войны 1812 г. Поэт, скорее всего, вспоминает о своих друзьях-наставниках лицейской поры — братьях Александре и Николае Тургеневых, Петре Каверине, Александре Куницыне.

Полная версия публикации

О ПОНЯТИИ ЛОГИЧЕСКОГО СЛЕДОВАНИЯ На фото: О ПОНЯТИИ ЛОГИЧЕСКОГО СЛЕДОВАНИЯ, автор: admin

Публикация №1107275008 01 февраля 2005

Понятие логического следования принадлежит к категории техпонятий, введение которых в область точных, формальных исследований едва ли было актом окончательного решения со стороны того или иногоисследователя: уточняя содержание этого понятия, его старались приспособить к обыденному, "уже существующему" способу употребления. Эту задачу сопровождали обычные в таких ситуациях трудности:среди других понятий естественного языка понятие следования не выделяется более ясным содержанием либо точно отмеченной областью [использования], его способ употребления не постоянен. Задачу схватывания и согласования всевозможных туманных, часто противоречивых интуитивных восприятий, связанных с этим понятием, следует признать apriori невыполнимой и загодя следует согласиться с тем, что всякое точное определение рассматриваемого понятия будет носить вбольшей или меньшей степени черты произвола.

Полная версия публикации

О ОБОСНОВАНИИ НАУЧНОЙ СЕМАНТИКИ На фото: О ОБОСНОВАНИИ НАУЧНОЙ СЕМАНТИКИ, автор: admin

Публикация №1107274979 01 февраля 2005

Термином "семантика" мы будем здесь пользоваться в смысле несколько более узком, чем это обычно делают: под семантикой мы будем понимать все рассуждения, касающиеся того вида понятий, которые, говоря общо и не совсем точно выражают определенные связи между выражениями языка и предметами, "о которых в этих выражениях идет речь". В качестве типичных примеров понятий из области семантики достаточно привести понятия обозначения, выполнения, определения, которые выступают в таких хотя бы суждениях как:

выражение "победитель под Йеной" обозначает Наполеона Бонапарта,

снег выполняет условие "x [есть] белое",

формула "x3=2" определяет (однозначно определяет) элемент пространства размерности 2.

Далее, сюда следует отнести (что до сих пор вообще-то было лишено внимания) понятие истины, по крайней мере в "классическом" понимании этого понятия, т.е. при таком понимании, при котором истинность предложения состоит в его "согласии с действительностью".

Полная версия публикации

Предмет биофилософии На фото: Предмет биофилософии, автор: admin

Публикация №1107274951 01 февраля 2005

Предлагаемая статья преследует прежде всего поисковую цель: выявить естественнонаучные, теоретико-познавательные и гуманистические истоки становления биофилософии, определить ее предмет и место в целостном представлении о мире, выделить и сформулировать основные проблемы исследовательской деятельности.

Биофилософию можно представить как комплексную, интегративную, биологически ориентированную междисциплинарную отрасль знания, вскрывающую мировоззренческо-методологические, гносеологические, онтологические и аксиологические проблемы бытия Универсума через призму исследования феномена жизни. Круг этих проблем довольно широк: от общего видения предмета биофилософии как новой натурфилософии до раскрытия всего богатства его мировоззренческо-методологического содержания, от определения предмета биофилософии как объекта междисциплинарного исследования до выявления его места и роли в развитии философии науки и духовной культуры в целом.

Полная версия публикации

Научная деятельность В.А.Смирнова На фото: Научная деятельность В.А.Смирнова, автор: admin

Публикация №1107274902 01 февраля 2005

Владимир Александрович Смирнов родился 2 марта 1931 г. в Москве. Его предки, насколько это можно проследить, были вековыми москвичами. Он учился на философском факультете Московского государственного университета (1949-1954) и закончил аспирантуру этого же университета по кафедре логики в 1957 г. Руководителем его дипломной и кандидатской работы был известный российский философ и логик В.Ф.Асмус. Курс математической логики В.А.Смирнов слушал сначала у С.А.Яновской, а затем у выдающегося российского логика А.А.Маркова, первого заведующего кафедрой математической логики на математическом факультете Московского университета. В 1957-1961 гг. работал старшим преподавателем кафедры философии Томского политехнического института, где была опубликована его первая научная работа под названием "Является ли классическая логика универсальной?" (1958). В 1961 г., возвратившись в Москву, начал работать в Институте философии Российской академии наук, где и проработал до конца своих дней. В 1962 г. им была защищена кандидатская диссертация на тему "Дедуктивный метод и построение научной теории". С 1970 г. и опять же до конца жизни В.А.Смирнов работал преподавателем, а затем с 1979 г. профессором кафедры логики философского факультета Московского Университета, где читал наиболее сложные и важные специальные курсы по формальной логике.

Полная версия публикации

Логика на рубеже тысячелетия На фото: Логика на рубеже тысячелетия, автор: admin

Публикация №1107274875 01 февраля 2005

Работа над логическими статьями для “Новой философской энциклопедии”, а также над статьей “Логика в России. Вторая половина ХХ века” [Карпенко 1999], к удивлению автора, заставила его задуматься не столько об итогах развития логики, сколько о некоторых необычных феноменах и фактах, которые к концу двух с половиной тысячелетнего периода развития логики со всей остротой поставили вопрос о том, что такое логика или, более конкретно, что такое логическая система?

Полная версия публикации

Формулы или формулоиды? На фото: Формулы или формулоиды?, автор: admin

Публикация №1107274805 01 февраля 2005

Начиная с 1966 (или 1967) года, Э. Ветте опубликовал ряд работ, в которых он сообщал о полученных им доказательствах непротиворечивости некоторых формальных систем, к которым относятся и геделевские теоремы о неполноте. Вторая из этих теорем состоит в том, что такое доказательство непротиворечивости возможно лишь в случае противоречивости соответствующей формальной системы. Но в силу новых доказательств непротиворечивости (хорошо формализуемых, как утверждает Ветте) эти системы непротиворечивы. Таким образом, в метатеории этих систем возникают коллизии, которые я предлагаю называть «парадоксами Гёделя-Ветте» (G-W). Правда, мне не удалось проверить или хотя бы приблизительно понять ход доказательств непротиворечивости, о которых пишет Ветте, или встретить кого-либо из тех, кому это удалось. Быть может, Ветте сознательно пишет на им же введенном новом языке, не давая читателям ключа. Однако то немногое, что я сумел понять в его работах, согласовывается с моими идеями настолько, что я не могу говорить о последних, не упоминая G-W.

Полная версия публикации

М.Бертло: Наука и нравственность На фото: М.Бертло: Наука и нравственность, автор: admin

Публикация №1107274774 01 февраля 2005

М.Бертло (1827-1907) — один из крупнейших химиков XIX века, один из основателей химической механики, осуществивший синтез ряда органических веществ и положивший начало новым направлениям в термохимии, биохимии, в общей и аналитической химии. Интересы М.Бертло не ограничивались только вопросами химии; он интенсивно и глубоко занимался изучением истории науки, философии, этики, педагогики. По всему этому кругу вопросов он оставил не дилетантские, а серьезные размышления, тесно связанные с насущными потребностями своего времени, развитием научно-рационального знания. Деятельность М.Бертло пришлась на период, когда во Франции вопреки антисциентистским построениям, выраженным в спиритуализме и скептицизме, складывалось реальное понимание важности естественных наук, когда начали складываться новые организационные формы научно-исследовательской работы, происходит изменение в отношении к науке со стороны промышленников и государственных администраторов. Возникают научные лаборатории, складываются тесные связи ученых и промышленников. Немалая роль в реализации этого подхода к науке принадлежит и самому М.Бертло, который несколько лет был научным консультантом на химическом заводе в Нуазье и организовал опытную сельскохозяйственную станцию вблизи Парижа, где ряд десятилетий проводит исследования по агрономической и биологической химии. Он был министром народного образования и предлагал осуществить реформу системы образования во Франции.

Полная версия публикации

Благо и истина: линии расхождения и схождения На фото: Благо и истина: линии расхождения и схождения, автор: admin

Публикация №1107274747 01 февраля 2005

1. Проблема взаимоотношений блага и истины имеет множество совершенно различных аспектов — от теологических до логико-гносеологических, от этических до философско-научных. Эти фундаментальные понятия философии определяют собой и теологические, и этические, и гносеологические, и философско-научные построения на всем протяжении истории философской мысли. Осмыслить многообразие этих аспектов — задача явно непосильная в рамках одной статьи и даже одного тематического сборника.

Полная версия публикации

Проблемы времени и проблемы естествознания На фото: Проблемы времени и проблемы естествознания , автор: admin

Публикация №1107274688 01 февраля 2005

Понятие «время» пронизывает и повседневный быт, и технику, и культуру, и все бытие; мало можно найти в мире идей, которые так или иначе не связаны со временем.

Многие проблемы естествознания также связаны с проблемами времени. Среди них — само происхождение течения времени: что течет в нашем мире, что заставляет нас постоянно меняться?

Почему фундаментальные уравнения физики обратимы во времени, а реальные процессы мира явно необратимы?

Как в наш мир приходит новое, почему он изменяется? Откуда происходит новое? Конечно, происхождение становления — это проблема не только естествознания, но, тем не менее, и естествознание должно внести вклад в ее разрешение.

Полная версия публикации

Почему выполняются экстремальные принципы для энтропии и времени? На фото: Почему выполняются экстремальные принципы для энтропии и времени?, автор: admin

Публикация №1107274662 01 февраля 2005

Существует не так уж много способов формального представления фундаментальных законов в теоретическом естествознании. Один из самых распространенных из них – это, так называемые, уравнения движения. Например, уравнения Ньютона в классической механике, уравнение Шредингера в нерелятивистской квантовой механике, уравнение Дирака для релятивистского случая, уравнения Эйнштейна в общей теории относительности… Уравнение движения – это постулат, изобретенный гением, имя которого становится именем фундаментального закона.


Другой распространенный способ – формулирование экстремального принципа. Например, в физике известны принцип наименьшего времени распространения света П.Ферма, принцип наименьшего действия П.Мепертюи, принцип максимальной энтропии, принцип минимума производства энтропии… В биологии известны принцип наибольшей приспособленности Ч.Дарвина, принцип максимального разнообразия, принципы максимальной экспансии, максимального потока энергии и.т.п. (см. Фурсова и соавт., 2003). Угадывание постулата-уравнения заменяется в теориях, основанных на экстремальных принципах, угадыванием (т.е. тем же постулированием) функции или функционала, поиск экстремума которых методами вариационного исчисления приводит к описанию движения или развития исследуемой системы. Теории, построенные с помощью постулатов-уравнений или постулатов-функционалов, как правило, эквивалентны друг другу. А именно, вариационные методы позволяют для любого заданного функционала выписать уравнения движения в форме уравнений Эйлера-Лагранжа, а для любого уравнения движения можно подобрать функционал, для которого оно является уравнением Эйлера-Лагранжа.

Полная версия публикации

"Материя" времени На фото:

Публикация №1107274619 01 февраля 2005

В предыдущей статье было отмечено, что в принятой ныне парадигме время – это исходное и неопределяемое понятие, из-за чего мы не можем обсуждать свойства времени. Тенденции современного естествознания таковы, что становится возможным говорить о времени как о субстанции, активной составляющей мира.

В субстанциональном подходе ко времени в качестве постулата предполагается, что изменения в любой системе происходят как замены элементов; эти замены названы генеральным процессом.

Замены элементов могут проходить на достаточно глубинных уровнях строения системы. Если взять большое число уровней, то можно описать достаточно большое количество явлений. Большое число уровней – это цена, которую мы платим за то, что о времени можно будет говорить на содержательном языке.

Полная версия публикации

ЗНАЕМ ЛИ МЫ, ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ? На фото: ЗНАЕМ ЛИ МЫ, ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ?, автор: admin

Публикация №1107274587 01 февраля 2005

Что и откуда "течет" в нашем Мире, порождая изменения и даря новое Миру? Что не позволяет Миру оставаться постоянным ни на "один миг"? Что же такое время? Механик скажет, что время – это движение, астрофизик – это расширение Вселенной, термодинамик – это рост энтропии, биолог – это жизнь, историк – это смерть, психолог – это сознание...


Время многолико. Это и явление Мира, обнаруживающее себя изменениями внутри и вне нас, и способ измерения изменений, именуемый часами, и конструкт человеческого разума, позволяющий описывать и сопоставлять изменения друг с другом.

Полная версия публикации

Проблема события в рецептивной теории литературы На фото: Проблема события в рецептивной теории литературы, автор: admin

Публикация №1107274561 01 февраля 2005

В рамках настоящей заметки нас интересуют два подхода к анализу значения художественного текста, имплицитно и эксплицитно функционирующие в теоретических и предметных исследованиях. Первый подход тесно связан с структуралистской эстетикой и выражается в так называемой “нормативной” поэтике, полагающей чтение текста как некоторого рода расшифровку (Deutung в смысле З.Фрейда) или конкретизацию каких-то данных в тексте точек неопределённости в смысле Р.Ингардена. Второй подход представлен герменевтической традицией и предполагает чтение текста как означивание, где означивается не сам читаемый текст, но некоторый идеальный конструкт сознания самого читающего, функционирующий как текст сознания читателя, по отношению к которому собственно читаемый текст является контекстом процесса означивания-понимания.

Полная версия публикации

Научный статус психоанализа На фото: Научный статус психоанализа, автор: admin

Публикация №1107274535 01 февраля 2005

А.М.Руткевич

Завершая курс лекций по введению в психоанализ, Фрейд писал: "Я думаю, что психоанализ не способен создать свое особое мировоззрение. Ему и не нужно это, он является частью науки и может примкнуть к научному мировоззрению. Но оно едва ли заслуживает столь громкого названия, потому что не все видит, слишком несовершенно, не претендует на законченность и систематичность. Научное мышление среди людей еще молодо, слишком многие из великих проблем еще не может решить. Мировоззрение, основанное на науке, кроме утверждения реального внешнего мира, имеет существенные черты отрицания, как-то: ограничение истиной, отказ от иллюзий. Кто из наших современников недоволен этим положением вещей, кто требует для своего успокоения на данный момент большего, пусть приобретает его, где найдет. Мы на него не обидимся, не сможем ему помочь, но не станем из-за него менять свой образ мысли".

Полная версия публикации

Концепция научной философии В.А.Смирнова На фото: Концепция научной философии В.А.Смирнова, автор: admin

Публикация №1107274440 01 февраля 2005

Место научной философии в системе
философского знания
В основе концепции научной философии выдающегося отечественного логика Владимира Александровича Смирнова лежит идея применения точных методов к анализу философских проблем. Если попытаться дать наиболее краткое определение того, что такое научная философия, то оно выглядит следующим образом: научная философия основывается на использовании методов науки. Но каковы могли бы быть эти методы? Очевидно, что по самой природе философии речь не может идти о преобладании таких исследовательских процедур, как наблюдение каких–либо находящихся в пространстве и времени объектов, экспериментирование с ними и т.д. Поэтому по преимуществу методы научной философии должны носить теоретический, абстрактный характер. Подобно тому, как для физики оказались плодотворными методы из математического анализа, теории функций и других математических теорий, в ряде областей философии и методологии нашли применение логические методы. Оказалось, что с их помощью возможно нетривиальное исследование самых разнообразных вопросов, относящихся к сфере компетенции философского познания.

Полная версия публикации

О ПРЕДЕЛЕ ЗАКОHHОСТИ На фото: О ПРЕДЕЛЕ ЗАКОHHОСТИ , автор: admin

Публикация №1107274371 01 февраля 2005

Законом называется договор, его участниками порученный исполнению внешнему лицу. Предметно таким лицом может быть человек, организация или текст, утвержденные участниками договора. В первом случае говорят о харизме, во втором о государстве, в третьем об обществе. Первый случай эффективен при разнице в степени образованности участников, второй - при различии в нравах, третий - при различии поколений. Практиче-ски имеет место комбинация этих трех способов.
При этом запрещены договора, составленные беспредметными условиями или ут-вержденные заочно. Исключение составляют религии, где внешнее лицо, называемое Бо-гом, по определению своевольно владеет предметами и являет себя в мыслях всех поко-лений. Таким образом человечество не смеет судить Бога, как верховного судью, но и ве-рующие не смеют утверждать собственное поведение угодным Богу, если это не явлено успехом в делах или благоприятностью событий.

Полная версия публикации

Вещи, свойства и отношения На фото: Вещи, свойства и отношения, автор: admin

Публикация №1107274296 01 февраля 2005

1. ВЕЩЬ, ПРЕДМЕТ, ОБЪЕКТ, ТЕЛО

Слово «вещь», будучи широко употребительным в основном своем значении, в повседневном обиходе приобретает различные дополнительные значения, которые либо суживают, либо расширяют объем понятия, выраженного этим словом.

«Это вещь!»— говорит Соленый в пьесе А.П. Чехова «Три сестры». Слово «вещь», произносимое особым образом, означает нечто высокого качества.

В академическом «Словаре современного русского литературного языка» слово «вещь» обозначает понятие о всяком неодушевленном предмете. Но вместе с тем это понятие резко ограничивается указанием на то, что обычно вещь — изделие человека [108]. Быть может, именно это побудило В.П. Тугаринова считать понятие «вещь» слишком узким для того, чтобы подвергать его философскому анализу. В своей книге «Соотношение категорий диалектического материализма» он рассматривает вещи вместе с телами, частицами и веществами как частный случай предметов.

Полная версия публикации

К проблеме альтернативы теоретико-множественному подходу к построению логических систем На фото: К проблеме альтернативы теоретико-множественному подходу к построению логических систем, автор: admin

Публикация №1107274241 01 февраля 2005

Что можно сказать о саксонских королях Англии? А. Черч, следуя Фреге, склонен считать, что их было ровно семнадцать и что «не существует никаких переменных или неопределенных саксонских королей, которыми следовало бы увеличить их число» [1, С. 350].

Если историки не будут против, то утверждение о том, что королей было ровно семнадцать, не вызывает никаких возражений. И тем не менее, имеет ли логический смысл предложение «Какой-то саксонский король был разгромлен при Гастингсе?» С точки зрения обыкновенного, не особенно искушенного в логике человека, это предложение имеет смысл. А историк скажет, что мало того, что предложение имеет смысл, оно истинно.

Полная версия публикации

НОВЫЙ ПОДХОД К ВЗАИМОСВЯЗИ ИСТОРИИ, ИНФОРМАЦИИ И КУЛЬТУРЫ: ПРИМЕР РОССИИ На фото: НОВЫЙ ПОДХОД К ВЗАИМОСВЯЗИ ИСТОРИИ, ИНФОРМАЦИИ И КУЛЬТУРЫ: ПРИМЕР РОССИИ, автор: admin

Публикация №1107274202 01 февраля 2005

I. Общие соображения
Если события, решительно изменяющие состояние части социального организма, рассматриваются вне контекста социального целого, то оценки и прогнозы почти всегда бывают односторонними. Но простое погружение в этот контекст целого, без точного понимания целей и задач анализа, также может оказаться безрезультатным: понимание смысла рассматриваемых процессов возможно лишь когда простые сопоставления и синхронные сравнения с другими событиями и процессами в целостном социальном организме дополняются историческим анализом.

Полная версия публикации

“Парадоксы” квантовой механики глазами “реалиста-эмпирика”, “конструктивиста-эмпирика” и “конструктивиста-рационалиста” На фото: “Парадоксы” квантовой механики глазами “реалиста-эмпирика”, “конструктивиста-эмпирика” и “конструктивиста-рационалиста”, автор: admin

Публикация №1107273958 01 февраля 2005

1. Введение
В квантовой механике сложилась уникальная ситуация. Вот уже более 70 лет в этой развитой и эффективной науке сосуществует несколько спорящих между собой традиций (куновских “парадигм”), называемых “интерпретациями”. Главные из них – “копенгагенская”, отцами которой были Н.Бор, В.Гейзенберг, М.Борн, и “классическая”, отстаиваемая ориентировавшимися на идеалы ньютоновской классической механики А.Эйнштейном, Э.Шредингером, Л. де Бройлем. Последние сформулировали свои претензии к первым в виде набора парадоксов, доказывающих, с их точки зрения, неполноту и незаконченность квантовой механики как физической теории. Эти “парадоксы” интенсивно обсуждаются физиками и сегодня [см., например: 12; 28; 26; 32 и др.].

Полная версия публикации

От эмпиризма к рационализму (на материале становления электродинамики электродинамики) На фото: От эмпиризма к рационализму (на материале становления электродинамики электродинамики), автор: admin

Публикация №1107273910 01 февраля 2005

Последние полтора века философия науки развивается в рамках позитивизма, который прошел ряд фаз, традиционно называемых 1-м (Конт, Спенсер, Милль), 2-м (Мах, Пуанкаре и др.), 3-м (Венский кружок). Последний, называемый часто “неопозитивизмом” и “логическим позитивизмом”, в конце 1930-х приходит в тесное взаимодействие с американским прагматизмом (это было стимулировано интенсивной эмиграцией философов-неопозитивистов из Австрии и Германии в США). Общим знаменателем всех перечисленных течений является эмпиризм, восходящий к Фр.Бэкону[2]. В значительной степени это относится и к так называемому постпозитивизму 1960-70-х, выросшему на исторической (Т.Кун и др.) и логической (К.Поппер и др.) критике позитивизма. Последняя основывается на аргументах Юма, указавшего на “ахиллесову пяту” эмпиризма. Сегодня эту критику наиболее последовательно, в плане следующих из нее выводов, проводит Б.ван Фраассен [30]. Вокруг его позиции в рамках эмпиризма с новой силой разгорелся спор “реализма” и “конструктивизма”, возникший столетием раньше в связи со столкновением классической и нарождавшейся неклассической физикой. Каковы же результаты этого полуторавекового пути?

Полная версия публикации

О фундаментальной гносеологической роли парадоксов На фото: О фундаментальной гносеологической роли парадоксов, автор: admin

Публикация №1107267532 01 февраля 2005

1. Значение истории парадоксов

История парадоксов столь же древняя, как история логики и философии. Но возможно наибольшее их количество и разнообразие обнаружено в XXвеке.

Роль парадоксов столь значительна в познании, что, например, В.С.Библер [2]назвал всю философскую логику логикой парадокса. Хотя он имел в виду переносный смысл (“логика соотношения мышления и бытия”), но положение это имеет смысл и для той области современной логики, которая называется философской логикой, а впрочем, и ко всей современной логике.

Во-первых, в самой логике (в различных ее областях) обнаруживаем разного вида парадоксы, во-вторых, с помощью средств логики имеет смысл анализировать парадоксы и в любой области[1].

Полная версия публикации

ФИЛОСОФИЯ И КОНЕЦ ИСТОРИИ На фото: ФИЛОСОФИЯ И КОНЕЦ ИСТОРИИ, автор: admin

Публикация №1107267383 01 февраля 2005

Фундаментализм и деструктивизм в философии

Термином "философский фундаментализм" в современной англо-американской философской литературе (foundationalism, но не fundamentalism, который используется как политический термин - впрочем, оба термина взаимно коннотированы) обозначают понимание задачи философии как построения оснований, фундамента любой культурной и цивилизационной деятельности: науки, искусств, политики. Хотя еще греки определяли философию как науку об основаниях (arcai), "фундаментализм" следовало бы отнести в первую очередь к философии Нового времени, когда общей задачей философии стало не просто прояснение или разбор оснований, и даже не просто поиск ответов на некоторые вопросы, а утверждение оснований как "твердых", не подлежащих пересмотру принципов, отталкиваясь от которых, можно было бы "двигаться дальше" - во-первых, в науку, а во-вторых, в более специальные области философии. Сетования по поводу того, что философия-де, несмотря на свою многовековую историю так и не достигла такого рода результатов, можно найти и у Декарта, и у Спинозы, и у Канта.

Полная версия публикации

Об условности истины и локальности блага На фото: Об условности истины и локальности блага, автор: admin

Публикация №1107267351 01 февраля 2005

Вещи и события могут быть хорошими или плохими, но не могут быть истинными или ложными. Истинными или ложными могут быть высказывания о вещах и событиях, которые называют утверждениями, например, «дважды два четыре». Возникает вопрос: какие высказывания являются утверждениями? Один из возможных ответов, восходящий к Аристотелю, состоит в том, что всякое утверждение явно или неявно имеет форму суждения: Aесть B. «Дважды два четыре» тогда нужно читать как «дважды два есть четыре» (а «дважды два равно четыре» — как «дважды два есть равняющееся четырем»). Характер языковой процедуры такого «перевода», имеющей своей целью выявить нечто, называемое «логической формой высказывания», остается проблематичным.

Полная версия публикации

Идеалы научности и паранаука На фото: Идеалы научности и паранаука, автор: admin

Публикация №1107267294 01 февраля 2005

В докладе я защищаю три главных тезиса:

1. Идеал научности в настоящее время претерпевает наиболее существенные изменения за всю историю своего существования.

2. Современному распространению паранаук объективно способствовали, по крайней мере, три обстоятельства, порожденные самой "хорошей" наукой:

а) переходный этап к новому идеалу научности, который характеризуется известной неопределенностью;

б) гиперкритицизм современной теории науки, начавшийся с борьбы неопозитивистов за "чистоту" науки;

в) определенные черты внешнего сходства паранаук с новым, еще формирующимся идеалом научности.

3. Спор между наукой и паранаукой не есть вопрос критериев, прежде всего это вопрос мировоззренческого выбора.

Полная версия публикации

ФИЛОСОФИЯ ФОРМЫ - ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА На фото: ФИЛОСОФИЯ  ФОРМЫ - ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СИСТЕМА, автор: admin

Публикация №1107267263 01 февраля 2005

I. Взгляните на карту мира, испещренную ФОРМАМИ стран, государств..;
II. То же самое и в ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ..;
III. По такому же принципу выстроен и сам уже ВНУТРЕННИЙ МИР человека..;
IV. Что, впрочем, как мы здесь еще убедимся, мало его отличает от МИРА ЖИВОТНЫХ...
V. Ибо и ВООБЩЕ УЖЕ ВСЕ ВО ТВОРЕНИИ построено так..; сам ПРИНЦИП ФОРМЫ и есть сам ПРИНЦИП ТВОРЕНИЯ..; ведь, что-нибудь сотворить – и означает придать какую-то форму... Поэтому ясно: ТО, что без формы – уже НЕ ТВОРЕНИЕ; но: либо Творец..; либо же просто НИЧТО...

Полная версия публикации

ПОЭМА О ЖИЗНИ МОЛОДОГО СОВЕТСКОГО ФИЗИКА 40 - 50-х ГОДОВ На фото: ПОЭМА О ЖИЗНИ МОЛОДОГО СОВЕТСКОГО ФИЗИКА 40 - 50-х ГОДОВ, автор: admin

Публикация №1107267089 01 февраля 2005

У автора столь популярной среди бывших выпускников физфака поэмы "Евгений Стромынкин" линия поэтического творчества и линия профессиональной деятельности шли рядом. Они переплетались, и в результате, читая поэму, мы живо ощущаем время и удушливую морально-идеологическую атмосферу, в которой проистекала деятельность физиков той поры (1945 - 1956 гг.).

Пародийный стиль поэмы не умалил тонкости авторского проникновения в советскую научную и педагогическую действительность конца сталинской эпохи. Более того, нет ничего зазорного в том, чтобы, применяя пародию по форме, вскрывать реалии в содержании. Такие формы отражения действительности в условиях тоталитаризма казались более безопасными.

Полная версия публикации

Три классификации интерпретаций квантовой механики На фото: Три классификации интерпретаций квантовой механики, автор: admin

Публикация №1107266859 01 февраля 2005

Название настоящей статьи — сколок названия известной брошюры М.А.Маркова1. Мы лишь заменили слово “интерпретации” на словосочетание “классификации интерпретаций”. Эта замена, однако, существенна: посредством нее учитывается современная ситуация в философии квантовой механики, ситуация, которая может быть названа постмодернистской2. Копенгагенская интерпретация, выдвинутая Н.Бором, В.Гейзенбергом, В.Паули, поддержанная М.Борном, П.А.М.Дираком и многими другими крупными физиками, изложенная в авторитетнейших курсах — в томе “Теоретической физики” Л.Д.Ландау и Е.М.Лифшица и в двухтомнике А.Мессиа (ввиду этого ее также называют ортодоксальной), утратила свое монопольное положение. Эта интерпретация, ссылающаяся в стиле философского модернизма на субъекта (наблюдателя), производящего физические эксперименты и измерения, существует теперь в соседстве с множеством других интерпретаций, отчасти и до известных пределов возрождающих классический взгляд на мир. М.А.Марков в упоминавшейся брошюре аргументирует в конечном счете в пользу копенгагенской интерпретации. Настоящая статья исходит в оценке интерпретаций квантовой механики из принципа плюрализма.

Полная версия публикации

АНТИМЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА: КОНСТРУКТИВНЫЙ ЭМПИРИЗМ БАСА ВАН ФРААССЕНА На фото: АНТИМЕТАФИЗИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА: КОНСТРУКТИВНЫЙ ЭМПИРИЗМ БАСА ВАН ФРААССЕНА, автор: admin

Публикация №1107266828 01 февраля 2005

В советской и постсоветской философии всегда принималось как факт взаимодействие и взаимопроникновение философии и конкретной науки. Наличие философских оснований у естествознания и математики никогда не ставилось под сомнение. Философия при этом, правда, интерпретировалась по-разному. Она интерпретировалась либо как онтология, либо как гносеология, либо как то и другое вместе. В любом случае, однако, философия рассматривалась как самостоятельная сфера знания и деятельности, обладающая своим концептуальным аппаратом и имеющая за собой длительную традицию, уходящую корнями в античное прошлое. Позитивистский принцип “наука — сама себе философия” никогда не был популярен. Он третировался либо как идеологически порочный, либо как входящий в противоречие с практикой исследования. “Если наука — сама себе философия, то чем же мы занимаемся, зачем мы нужны?” — рассуждали философы, занимающиеся философией науки. Даже философы, продолжающие неопозитивистскую традицию логического анализа научного знания, отмежевывались от антиметафизической установки позитивистов, третировавших ряд традиционных философских проблем как псевдопроблемы.

Полная версия публикации

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РАССТРОЙСТВА И СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА на примере соматоформных, депрессивных На фото: ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РАССТРОЙСТВА И СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРА на примере соматоформных, депрессивных, автор: admin

Публикация №1107266543 01 февраля 2005

"После того как психотерапия занималась влиянием когнитивных и поведенческих процессов, прояснением бессознательных конфликтов, изменением способов коммуникации и системными интеракциями, пришло время неотлагательно и более интенсивно заняться эмоциями".
(Н.Петцольд, 1995, с.12)

Приведенное высказывание одного из ведущих западных психотерапевтов не является типичным для современной западной литературы по психотерапии и психологии. Звучащий в нем призыв, скорее, отражает просто реальный дефицит внимания к эмоциям как одному из измерений человеческого существования. Между тем представляется, что именно эмоциональная сфера, как во времена З.Фрейда сексуальная, становится наиболее патогенной зоной в современной культуре. И это наблюдение можно встретить у некоторых авторов, прежде всего психотерапевтов, работающих в тесном и глубоком контакте с другими людьми и наблюдающими меняющиеся тенденции их внутренних конфликтов и проблем: "Я считаю, что так называемые негативные чувства слишком часто вытесняются, что приводит к личностным проблемам, физическим недомоганиям и латентным депрессивным состояниям. Патриархальные установки, реализуемые в нашей культуре, заставляют многих людей бессознательно прибегать к героическим средствам для переработки травмирующего опыта и героическим решениям возникших в результате этого опыта проблем. По этой причине болезненные переживания зачастую слишком быстро исчезают из нашего сознания, и мы перестаем осознавать наше страдание. По моему опыту и убеждению, нам нужно научиться принимать так называемые негативные чувства и эмоции и разрешать себе выражать их. Мне кажется, что мы должны вновь приучить себя к материнскому принимающему отношению к своей эмоциональной боли, только это принесет и облегчение, и изменение" (Asper, 1986, с.2).

Полная версия публикации

РУССКИЙ ПРОРЫВ НА ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ ФРОНТЕ На фото: РУССКИЙ ПРОРЫВ НА ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОМ ФРОНТЕ, автор: admin

Публикация №1107266493 01 февраля 2005

Издательство "Логос" выпустило в свет необычную книгу. Московский психотерапевт Александр Сосланд озаглавил свой труд "Фундаментальная структура психотерапевтического метода, или как создать свою школу в психотерапии". Как ясно из предисловия, этот проект существовал первоначально в виде многолетнего семинара. Как и семинар, книга озаглавлена с явной претензией на научную сенсацию и как выяснилось ниже претензия эта не лишена определенных оснований.

Полная версия публикации

БЕЗМОЛВИЕ И СВЕТ На фото: БЕЗМОЛВИЕ И СВЕТ, автор: admin

Публикация №1107266462 01 февраля 2005

"Нет ничего прекраснее личности, которая в таинственной мгле внутреннего делания отстояла муть греховных тревог и, осветленная, дает увидеть в себе мерцающий, как драгоценный маргарит, образ Божий" – писал Павел Флоренский. В этих словах отражены альфа и омега духовной практики православия – от "мути греховных тревог" через "внутреннее делание" к осветленности покоя и безмолвия и, затем, – к преображению. Это и есть то "искусство из искусств", "художество из художеств", как называл отец Павел в другой своей работе православную психотехнику. Секреты этого "искусства из искусств", этой тонкой алхимии духа на протяжении веков сохранялись мастерами этого тайного "ремесла" преображения душ человеческих – "духовными старцами".

Полная версия публикации

ЭКСПЕДИЦИЯ Л. А. ЗАГОСКИНА 1842 - 1844 гг., ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ На фото: ЭКСПЕДИЦИЯ Л. А. ЗАГОСКИНА 1842 - 1844 гг., ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ, автор: admin

Публикация №1107266437 01 февраля 2005

В первой половине XIX в. Российско-Американская компания (РАК) уделяла большое внимание исследованиям материковой Аляски. Практика промысловой деятельности Компании и отдельные рекогносцировочные походы подготовили к 40-м гг. XIX в. почву для широкомасштабной научной экспедиции. Русские уже были в общих чертах знакомы с географией и народами, живущими в бассейнах нижнего течения рек Квихпак (Юкон) и Кускокуим,

Названия географических объектов, племен и личные имена приведены в тексте во всех встречающихся в источниках вариантах.

а племена, населявшие эти районы, в свою очередь, в процессе меновой торговли, по меньшей мере опосредованно, были осведомлены о российских промышленниках и уже не всегда рассматривали возникающие с ними контакты как зло, которого, насколько возможно, требовалось избегать.

Полная версия публикации

ПРОДАЖА АЛЯСКИ И МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕЛЕГРАФНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ На фото: ПРОДАЖА АЛЯСКИ И МЕЖДУНАРОДНАЯ ТЕЛЕГРАФНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ , автор: admin

Публикация №1107266409 01 февраля 2005

Продажа российских заокеанских владений Северо-Американским Соединенным Штатам была вызвана сложным комплексом экономических и геополитических причин, анализ которых выходит далеко за рамки предлагаемой статьи, тем более что в последние годы эта тема получила всестороннее освещение в трудах зарубежных и отечественных исследователей, из которых особенно следует выделить фундаментальные работы академика Н. Н. Болховитинова. Большинство ученых соглашаются в том, что договор о продаже Аляски, заключенный 18 (30) марта 1867 г. между Россией и Соединенными Штатами, был взаимовыгодным результатом осуществления американских геополитических амбиций и основанного на трезвом расчете решения России сосредоточить усилия на освоении присоединенных в 1860 г. к Империи Приамурья и Приморья. В предлагаемой статье мы рассмотрим географические исследования, которые играли весьма значительную роль в достижении этого результата.

Полная версия публикации

ДИАЛОГ БУДДИСТА И СУФИЯ О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА На фото: ДИАЛОГ БУДДИСТА И СУФИЯ О ТОМ, ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА , автор: admin

Публикация №1107266382 01 февраля 2005

Компаративистика — одна из наиболее интересных и перспективных областей исследования, расцвета которой в нашей науке — или, во всяком случае, резкого повышения интереса к ней — мы можем ожидать в ближайшие годы, хотя бы просто потому, что ответ на вопрос “кто мы такие?”, свидетелями болезненных поисков которого мы являемся, невозможен без серьезного изучения других культур и цивилизаций. Стержнем любой культуры, конституирующим ее единство и целостность (и определяющим в конечном счете ее отличия от других культур) является, на наш взгляд, лежащий в ее основе определенный тип мировоззрения. В попытке определить эту фундаментальную структуру и состоит, по-видимому, первоочередная задача компаративистики.

Полная версия публикации

Естественные технологии биологических систем На фото: Естественные технологии биологических систем, автор: admin

Публикация №1107266346 01 февраля 2005

Общие и эволюционные аспекты физиологии в этой книге будут рассмотрены как своебразные естественные технологии живых систем. Эта точка зрения многим покажется странной, так как технология — одна из прикладных, утилитарных и искусственных наук, а физиология — одна из древнейших естественных наук, касающихся глубочайших тайн жизни. Для того чтобы понять, как могли сформироваться такие непривычные представления, как представления о естественных технологиях, следует кратко напомнить некоторые этапы развития науки о жизни.

Полная версия публикации

ДОГМАТ И ЕРЕСЬ В ХРИСТИАНСКОМ ПРЕДАНИИ На фото: ДОГМАТ И ЕРЕСЬ В ХРИСТИАНСКОМ ПРЕДАНИИ, автор: admin

Публикация №1107266304 01 февраля 2005

Слова «традиция» и «догмат» усилиями многих уже поколений журналистов стали почти ругательными. Если мы не хотим многообразие человеческого опыта сводить к газетным штампам, стоит приложить труд для того, чтобы разобраться — что значили эти слова (и связанное с ними слово «ересь») в самосознании самих христиан первого тысячелетия — т. е. тех веков, которые никак не были ни «темными», ни «средними» (по крайней мере, в Восточной Римской империи, в Византии). Очевидный парадокс христианства состоит в том, что религия, основанная на проповеди любви и свободы, одновременно является и самой догматической религией мира. В других религиях есть ортопраксия, но нет ортодоксии. В исламе нечего сказать о Всевышнем, кроме чистой апофатики; в буддизме Гаутама демонстративно отказывается отвечать даже на вопрос, «есть Бог или нет»; в даосизме Бог настолько неотличим от мира, что чисто теологические суждения, которые не были бы при этом и космологическими, просто невозможны; в иудаизме представление о Боге настолько нечетко и необязательно, что Исгову можно считать и единственным первоначалом, и служебным полубогом (как в каббале)[1]. И лишь в христианстве есть круг обязательных суждений, говорящих о Самом Боге.

Полная версия публикации

ДУХОВНАЯ КОММУНИКАЦИЯ В СВЕТЕ ИДЕАЛА НЕНАСИЛИЯ На фото: ДУХОВНАЯ КОММУНИКАЦИЯ В СВЕТЕ ИДЕАЛА НЕНАСИЛИЯ, автор: admin

Публикация №1107266269 01 февраля 2005

Введение
В ходе конфликта люди очень часто отвечают агрессией на агрессию. Это ведет, как правило, к обострению конфликта. Он вызывает все большие потери и страдания людей по обе стороны конфликта. В таком случае говорят, что мы имеем дело с эскалацией или спиралью насилия, которая зачастую кончается уничтожением одной из сторон, если до этого момента не будут исчерпаны необходимые для борьбы силы.

Полная версия публикации

Животное, человеческое и божественное в розановской неомифологии На фото: Животное, человеческое и божественное в розановской неомифологии, автор: admin

Публикация №1107266235 01 февраля 2005

Розанов, в противовес христианству (точнее, своей интерпретации христианства) «оправдывает» жизнь во всех ее проявлениях. Жизнь и есть высшая ценность, считает Василий Васильевич. Он с особой силой подчеркивает причастность человека ко всему живому, «животное» начало в нем. Это «животное» начало обнаруживается и в святая святых розановской «фундаментальной мифологии» — семье. И Розанов даже акцентирует на нём внимание — своё и читателей. «Семья есть, конечно, 'животный' союз, точка 'животных' сочленений мужа и жены, и — расчленение двух в 'животное' же множество (дети). Поразительно, что при бесспорно 'животном' существе, семья имеет бесспорно же мистическое, религиозное существо. Именно, счленяясь и расчленяясь, она померкнет в лице, 'Авраама', но в это же время мистическое 'дыхание' пронизывает её и она является каким-то многоглавным Авраамом, 'многоочитым', 'исполненным внутренних очей' животным. Сплетение 'животного' и 'религиозного' в ней поразительно очевидно». [1]

Полная версия публикации

«Любовь — привратница бессмертия» На фото: «Любовь — привратница бессмертия», автор: admin

Публикация №1107266211 01 февраля 2005

4 мая 1970 года в Лондоне, на распродаже фирмой «Сотбис» художественных памятников представители музея Эшмола в Оксфорде (Англия) приобрели известняковый рельеф, занесенный в музейный инвентарь под номером 1970. 403.

Памятник представляет прямоугольную плиту размером 56,5 х 33 см. На его лицевой стороне в высоком рельефе изваяны три женские фигуры, у которых из одежд только переброшенные через руки длинные шарфы, маска бородатого мужчины и крупная длинношеяя птица. В центре изображена со спины в трёхчетвертном повороте влево женщина, направляющаяся вправо. Повернув голову назад, она левой рукой удерживает за шею преследующую её птицу. Фланкируют эту группу изображенные в фас фигуры двух женщин. Та, что слева, прижала к животу правую руку, а указательный палец левой руки преподнесла к губам. Фигура справа почти повторяет зеркально позу левой фигуры. В поднятой правой руке у неё небольшой круглый предмет. Между левой и средней фигурами, на уровне их голов, изображена в фас маска бородатого и усатого мужчины.

Полная версия публикации

К ПРОБЛЕМЕ ПОСТРОЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ (НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ПОСТРОЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ - ВЫДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВЕННЫХ СВОЙСТВ) На фото: К ПРОБЛЕМЕ ПОСТРОЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ (НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ПОСТРОЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ - ВЫДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВЕННЫХ СВОЙСТВ), автор: admin

Публикация №1107266178 01 февраля 2005

Определение понятия должно удовлетворять требованиям полноты, функциональности, плодотворности и др. Полнота определения состоит в том, что все объекты определяемого класса попадают под это определение и только они. Функциональность характеризует применимость определения в данной области и адекватность поставленной задаче. Плодотворность определения позволяет вывести новые свойства изучаемого объекта.

Чтобы вводимое определение удовлетворяло перечисленным требованиям необходимо при его построении включать наиболее существенные с точки зрения характеристики объекта и области применения этого определения свойства. Процесс построения определения состоит из нескольких этапов на каждом из которых требуется решение определенных задач. И первой задачей является выделение этих существенных свойств. Какими методами можно выявить наиболее существенные черты определяемого объекта и отделить их от незначительных? Одним из классических способов является метод сходств и различий Бэкона-Милля, который позволяет составить список черт, общих для исследуемых объектов. Однако некоторые из полученных с помощью этого метода свойств будут являться поверхностными, а существенные свойства могут вообще ускользнуть, так как требуют более глубокого анализа. Следовательно, после применения метода Бэкона-Милля необходим дальнейший анализа значимости полученного списка свойств. Такой анализ потребует для своей реализации привлечения дополнительных соображений неизбежно содержащих ценностные предпочтения, а, значит, неизбежно внесет элемент субъективизма и сделает неубедительными аргументы, приводимые в пользу того или иного свойства. Кроме того, наиболее существенные свойства могут вообще не попасть в поле зрения исследователя.

Полная версия публикации

Рекламная политика компании: активация мифа На фото: Рекламная политика компании: активация мифа, автор: admin

Публикация №1107266146 01 февраля 2005

Исследование характера и природы мифа в его актуальности (современности) помимо реликтовых очагов архаических культур своим объектом должно полагать техногенные модернизации этого явления. Изучения рекламы в ее существенной функциональности целостного мировоззрения в определениях мифа — данная позиция, приводимая здесь как один из примеров применения понятия мифа к наличной действительности, представляется достаточно обоснованной в ставших уже «классическими» текстах (Ролан Барт, Жан Бодрияр).

Полная версия публикации

СИНЕРГЕТИКА И НЕЛИНЕЙНАЯ ДИНАМИКА: НОВЫЕ ПОДХОДЫ К СТАРЫМ ПРОБЛЕМАМ На фото: СИНЕРГЕТИКА И НЕЛИНЕЙНАЯ ДИНАМИКА: НОВЫЕ ПОДХОДЫ К СТАРЫМ ПРОБЛЕМАМ, автор: admin

Публикация №1107266111 01 февраля 2005

1. Самоорганизация и хаотизация
Первоначально понимание сложных систем (например таких, как биологические) было связано с представлением о том, что их невозможно описать при помощи математических моделей. Более того, долгое время жизнь рассматривалась как антипод неорганической природы. Сегодня, однако, происходит все более активное проникновение физических методов и подходов в биологию. Оказывается также, что основные формы кооперативного поведения, свойственные живым организмам, имеют свои аналоги среди неорганических систем.

Любой живой организм представляет собой иерархию достаточно автономных подсистем, в которой исходящие от верхнего уровня снгналы управления не имеют характера жестких команд, подчиняющих себе активность всех индивидуальных элементов более низких уровней. Вместо этого от высших уровней иерархии поступают сигналы, которые предопределяют переходы подсистем из одного режима функционирования к другому. Иерархическое устройство сложных живых систем, которые представляют собой ансамбль связанных подсистем более простого строения, позволяет избежать неустойчивостей и нежелательной динамики, которые неизбежно возникают в сложных системах с жестким централизованным управлением.

Полная версия публикации

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ На фото: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ , автор: admin

Публикация №1107266087 01 февраля 2005

Особенности развития неклассической теории обусловлены динамикой оснований науки, которые определяют “стратегию научного поиска и во многом обеспечивают включение его результатов в культуру соответствующей исторической эпохи” [1]. В гетерогенной структуре оснований науки В.С.Степин выделяет следующие блоки, имеющие значение для нашей работы: идеалы и нормы исследования, научную картину мира, философские основания, которые допускают вариации философских идей и категориальных смыслов, применяемых в исследовательской деятельности [2]. Идеалы и нормы, характерные для неклассической науки, связаны “с отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий” [3]. При этом “принимаются такие типы объяснения и описания, которые в явном виде содержат ссылки на средства и операции познавательной деятельности. В отличие от классических образцов обоснование теории в квантово–релятивистской физике предполагало экспликацию в изложении теории операциональной основы вводимой системы понятий” [4].

Полная версия публикации

Минимальная рациональность как проблема На фото: Минимальная рациональность как проблема, автор: admin

Публикация №1107266069 01 февраля 2005

В современных философских исследованиях общим местом стали слова о кризисе рациональности. Семантически это выражается как “дробление рациональности”, “умножение рациональностей”, “рационализация иррационального”, и т.д. Суть кризиса – утрата единой рациональности, единого, привычного с античности Логоса, возвращение к которому было одной из неудавшихся целей проекта Просвещения и важнейшей предпосылкой науки Нового времени. Среди причин кризиса называют разочарование во всемогуществе научного познания, понимание ограниченности европоцентризма, чему способствовало изучение других культур, обладающих собственными стандартами целостности и рациональности, открытие сферы бессознательного и подсознательного и выяснение той роли, которые играют внерациональные мотивы в принятии решений и поведении людей.

Полная версия публикации

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ На фото: ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ, автор: admin

Публикация №1107199753 31 января 2005

Философией я интересуюсь с юности, с той поры, когда человек начинает задумываться о смысле жизни и смысле мира, о месте и предназначении человека в нем. Интерес этот оказался более глубоким и не прервался впоследствии. Но я не считал еще тогда, что философия может быть избрана в качестве профессии, и потому стал инженером. Без философии же я не мог обойтись, так же как другие люди не могут обойтись без того, чтобы не читать художественную литературу, или другого дела, выбранного в качестве любимого занятия. Был я тогда ортодоксальным приверженцем диалектического материализма, хотя многое хотел бы изложить по-своему. Но основные положения диалектического материализма сомнений не вызывали. Я был тогда (да и сейчас являюсь) убежденным сторонником научного мировоззрения, а "долгий и трудный путь развития естествознания", как выражался Ф. Энгельс, неопровержимо свидетельствует о том, что мир материален, то есть существует вне и независимо от нашего сознания, и мы сами являемся частью этого материального мира, развившегося до своей высшей формы. Определенная направленность развития материи исторически предшествует появлению сознания и обуславливает его появление. Появившееся сознание не есть нечто независимое от материи, оно есть свойство, результат постоянной деятельности высшей формы материи - головного мозга. Все это составляет первую, онтологическую сторону основного вопроса философии и означает, что материя первична, а сознание вторично. Вторая сторона основного вопроса философии, гносеологическая, отвечает на вопрос, каков этот результат деятельности мозга. Признание первичности материи здесь означает, что, во-первых, результат деятельности мозга - сознание - не есть нечто независимое от внешнего мира, оно есть отражение последнего, и, во-вторых, сознание отражает мир не в форме символов или условных знаков, за которыми сущность вещей и явлений не может быть разгадана, но оно отражает сами эти вещи, их объективно существующие свойства и отношения.

Полная версия публикации

РЕЛИГИЯ МОЯ - ФИЛОСОФИЯ На фото: РЕЛИГИЯ МОЯ - ФИЛОСОФИЯ , автор: admin

Публикация №1107199723 31 января 2005

Слово философия в переводе с греческого языка означает любовь к мудрости. Некоторые отождествляют ее с мудростью, но это неправильно, потому что философия по природе своей относится к определенному виду наиболее общего знания, а мудрость - это больше, чем знание. Мудрость предполагает способность человека к правильному и своевременному применению знания. Мудрость человека выражается более не в знании, а в поведении. Человек не может знать все, но мудрый человек умеет распорядиться своим наличным знанием наиболее правильно, если даже этого знания у него в каких-то случаях оказывается крайне мало. Поэтому и нельзя философию отождествлять с мудростью. "Я не мудрец, - говорил Протагор, - я только философ", т.е. любитель мудрости.

Полная версия публикации

О БОГЕ С НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ На фото: О БОГЕ С НАУЧНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1107199699 31 января 2005

Бог есть некоторая реальность - это исходное утверждение настолько бесспорно, что даже наука спорить с ним не в состоянии. Только вот какая это реальность? Перебирая все виды реальностей, мы находим, что ко всякой реальности рассматриваемая категория имеет отношение. Даже такая в историческом плане совершенно новая реальность, которой является реальность виртуальная, без этой категории не может обойтись, о чем всем нам назойливо свидетельствуют разного рода святоши, с нетерпимостью встречающие на форумах свободную мысль. Но давайте оставим в стороне святош и обратимся к другим реальностям.

Бог есть такой Предмет (Предметность), или Непредмет (Непредметность), для которого (которой) главной является реальность не объективная, а субъективная. Вот с нее давайте и начнем.

Известна такая формула:

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.

Полная версия публикации

О некоторых тенденциях развития русской философии в советский период На фото: О некоторых тенденциях развития русской философии в советский период, автор: admin

Публикация №1107199668 31 января 2005

Принято считать, что в советский период русская философия не имела никаких перспектив для своего развития. Поэтому ее «возрождение» обычно связывается с «обретением утерянного», т.е. возвратом духовного наследия русской эмиграции, сохранившей, якобы, всю мощь и силу «аутентичной российской философской традиции» (С.С. Хоружий). Я далек от подобных упований, и прежде всего это вызвано тем, что философия русской эмиграции, в моем понимании, представляет собой религиозно-идеологическую архаику, отражающую исключительно духовные запросы ее создателей, а не философии в ее современных трансформациях. Она целиком была устремлена в прошлое и жила воспоминаниями. Самым захватывающим было — воспоминание о мистических прозрениях, богоискательстве. Неудивительно, что со временем она вообще слилась с богословием, утратив всякое позитивное философское содержание.

Полная версия публикации

Могут ли машины мыслить? На фото: Могут ли машины мыслить?, автор: admin

Публикация №1107199608 31 января 2005

Данный материал был подготовлен И.Долмачевым для сервера vdv.1001.ru и предоставлен им для публикации в нашей газете. В тексте имеются примечания переводчика (они вынесены в сноски) и краткие комментарии И.Долмачева (они выделены из основного текста и помечены: И.А.)
Мы надеемся, что читателям "Информатики" будет очень интересно познакомиться с этой статьей и соотнести ее со статьей А.Н. Колмогорова "Автоматы и жизнь" (см. № 44/99).
"Может ли машина мыслить?" — едва ли не самая знаменитая статья А.Тьюринга. Даже сейчас, спустя почти 50 лет после ее написания, она, вызвавшая в свое время огромное количество как серьезных исследований, так и псевдонаучных спекуляций, нисколько не утеряла своего значения. Статья написана с юмором и иронией ("словно между строк стоят смайлики, по словам Э. Ходжеса, биографа Тьюринга), но за шутливым тоном изложения скрываются одни из самых оригинальных и глубоких идей, высказанных в уходящем веке. "Игра в имитацию", описанная в этой статье, получила название "теста Тьюринга" (ставшего стандартным теоретическим тестом на "интеллектуальность машины"), который, помимо специалистов по кибернетике, интересовал и некоторых психиатров, усмотревших глубинный психоаналитический смысл в цели игры ("угадывание пола").

Полная версия публикации

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ И ПРАКТИКЕ НАРОДОВ РОССИИ На фото: СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ И ПРАКТИКЕ НАРОДОВ РОССИИ, автор: admin

Публикация №1107199569 31 января 2005

Социалистическая мысль в России, как показал исторический опыт, была одновременно национальным и интернациональным явлением. Не только марксистские философы, но и представители многих других философских направлений подчеркивали глубокие исторические традиции социалистической мысли в общественном сознании народов России. Например такой крупный русский философ как Н.А.Бердяев предпочитает видеть в русском народе такую “коммюнотарность”, т.е. общинность, которая детерминируется не реальными обстоятельствами жизни, а тем, что он определяет как “духовное, как бы метафизическое свойство русского народа, не прикрепленное ни к каким экономическим формам”. “Если не брать социализм в документальном смысле, – подчеркивает Н.А.Бердяев, – то можно сказать, что социализм глубоко вкоренен в русской природе. Это выражалось уже в том, что русский народ не знал римских понятий о собственности. О московской России говорили, что она не знала греха земельной собственности, единственным собственником являлся царь, не было свободы, но было больше справедливости. Это интересно для объяснения возникновения коммунизма”. Развивая свою мысль, Н.А.Бердяев также отмечает, что “русские умудрялись быть социалистами при крепостном праве и самодержавии. Русский народ самый коммюнотарный в мире народ, таковы русский быт, русские нравы. Русское гостеприимство есть черта коммюнотарности. Предшественниками русского социализма были Радищев и Пестель”1.

Полная версия публикации

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ФИЗИКИ На фото: ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ФИЗИКИ , автор: admin

Публикация №1107199538 31 января 2005

По оценке А.Б.Мигдала, “история естествознания — это история попыток объяснить однородные явления общими причинами” [1]. Стремление к такому единству отнюдь не исчерпывается мировоззренческими потребностями в объяснении мира: в физике оно всегда играло важную конструктивную роль в формировании новых теорий. Так, Г.Галилей, устранивший качественное различие между законами Неба и Земли, провозгласил и осуществил программу поиска единых основополагающих физических принципов, с помощью которых можно объяснить любое механическое явление. Его дело продолжил И.Ньютон, создавший великую теорию, ставшую знаменем классической физики.

Полная версия публикации

Феномен венецианской художественной традиции XVII века На фото: Феномен венецианской художественной традиции XVII века, автор: admin

Публикация №1107199517 31 января 2005

Репутация семнадцатого столетия как наименее продуктивного в истории венецианского искусства давно уже стала общим местом в искусствоведческой литературе. Превращение Венеции в этом веке в художественную провинцию признается как неоспоримый факт большинством историков искусства, включая столь авторитетных исследователей, как Р. Лонги, Д. Лоренцетти и Д. Арган. Несомненно, значимость венецианского художественного опыта семнадцатого столетия при сопоставлении с предшествующим шестнадцатым и последующим восемнадцатым веками — самыми блистательными эпохами венецианского искусства — предстает гораздо более скромной. Однако именно семнадцатое столетие обеспечило преемственность в сохранении и развитии местной художественной традиции. Образ некоего «летаргического сна», внезапно настигшего художественную жизнь города в начале века и столь же неожиданно сменившегося новым расцветом на рубеже следующего, не представляется убедительным. Своеобразие художественных процессов, происходивших в Венеции семнадцатого столетия, может быть раскрыто и осмыслено более полно с учетом феномена региональной художественной традиции.

Полная версия публикации

Парадигмы естествознания и субстанциональная темпорология На фото: Парадигмы естествознания и субстанциональная темпорология, автор: admin

Публикация №1107199433 31 января 2005

В течение XX века в естествознании возникли тенденции, которые приводят к изменению существующей научной парадигмы (Levich, 2000a). В истории науки часто оказывалось, что наиболее трудные проблемы естествознания требовали для своего решения пересмотра представлений о времени. Это демонстрируют, например, работы Л.Больцмана, А.Эйнштейна, Н.Козырева. Исследования Людвига Больцмана (1872) по анализу противоречия между обратимостью во времени уравнений механического движения и необратимостью уравнений статистической физики привели к постановке вопроса "Обратимо ли время?". Для согласования закона сложения скоростей классической механики с явлениями распространения света Альберту Эйнштейну (1905) оказалось достаточно уточнить операциональную процедуру установления одновременности удалённых друг от друга событий и ввести новый тип часов – "световые часы", или часы Ланжвена. Астроном Николай Козырев (On the Way...,1996; Korotaev, 2003), исследуя проблему происхождения источников энергии звёзд, пришел к гипотезе существования новой физической сущности, не совпадающей ни с материей, ни с полем, ни с пространством в обычном их понимании. Он назвал эту сущность "потоком времени".

Полная версия публикации

Парадоксы незавершенного трактата На фото: Парадоксы незавершенного трактата, автор: admin

Публикация №1107199311 31 января 2005

А.П.Козырев

К публикации перевода французской рукописи Владимира Соловьева "София".

У французской рукописи "София" странная судьба. Если бы она была завершена и опубликована, пусть даже и за границей, в России непременно разразился бы скандал - столь дерзкой была конфессиональная смелость двадцатитрехлетнего философа, претендующего на основание новой все-ленской религии и насмехающегося над незыблемыми догматами правосла-вия. Замысленная как докторская диссертация, "София" превратилась в "первичный бульон", в котором зародились идеи Соловьева, составившие затем основание многих его философских работ. Но перед нами не просто заготовка на будущее, но оригинальное, хоть и незавершенное произведе-ние философа, черновик, написанный в особую пору его жизни, в особом душевном состоянии, под непосредственным (и не вполне критически осмысленным) влиянием эзотерической литературы и личных мистических переживаний. Входя в эту "философскую лабораторию" Соловьева, читатель должен помнить, что автор эту свою работу не напечатал, от ряда идей он впоследствии отказался (например, от создания собственной космогонии), многое переосмыслил (к примеру, попытался избавиться от слишком узна-ваемого гностицизма в интерпретации теологических начал). Я, как пере-водчик и публикатор, как бы соразделяю ответственность за публикуемый текст с его автором и предполагаю, что публикация рукописи "София" оправдана значительностью и масштабом творчества В. С. Соловьева, необходимостью пристального изучения его наследия, в том числе и архи-вного.

Полная версия публикации

ЗАЗЕРКАЛЬЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ На фото: ЗАЗЕРКАЛЬЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ , автор: admin

Публикация №1107199269 31 января 2005

Мудрость древних мистерий
Если исходить из того, что термин мистерия (misterion) у древних греков означал «то, что предназначено только посвященным», можно предположить, почему тайные общества так влекли и продолжают притягивать к себе. Покров секретности создает атмосферу исключительности вокруг единоверцев, приобщения к опыту духовного совершенствования и постижения особой мудрости. Это — и экстаз тайных религиозных обрядов, и чувство обновления, вызываемое последовательными ритуалами посвящения, и, якобы, мгновенное познание «скрытых (древних) знаний».

Полная версия публикации

Приключения философии науки в России в ХХ веке На фото: Приключения философии науки в России в ХХ веке, автор: admin

Публикация №1107199229 31 января 2005

Обычно считается, что русская философия была преимущественно религиозной и оставила вне поля своего зрения науку. Это весьма распространенное мнение, но оно является заблуждением. Можно напомнить такие философские концепции науки первой четверти ХХ в., как эволюционистская гносеология Каллистрата Жакова, методологические идеи русского экономиста Николая Кондратьева, философская концепция ноосферы В.И.Вернадского, философские идеи представителей русского космизма К.Э.Циолковского и А.Л.Чи­жевского. Была предложена первая концепция философии техники (П.К.Энгельмейер, 1912–1913 гг.), организации вычислительных машин (А.Н.Щукарев). Уже в этот период были опубликованы работы по философии социальных наук (С.Л.Франк, Б.А.Кис­тяковский), по методологии истории (А.С.Лаппо-Данилевский, Н.И.Кареев), физики (Н.А.Умов), математики (Д.Д.Мордухай-Бол­товской, С.А.Богомолов, В.Ф.Каган), биологии (А.А.Любищев, А.Г.Гур­вич и др.). На основе этих конкретных и обстоятельных методологических исследований развивалась и философия науки: были предложены первые варианты построения методологии науки (В.Н.Ивановский, 1923 г.), теории науки (Г.А.Грузинцев, 1927 г.), применения количественных и математических методов к истории физики (Т.И.Райнов, 1929 г.), впервые в мировой научной литературе была сформулирована программа науко­ведения (И.И.Боричевский, 1925 г.). В этот же период А.А.Богдановым была создана тектология – наука о принципах организации систем, в которой методология оказывается частным случаем науки об организации (1913–1917 гг.).

Полная версия публикации

МОТИВЫ И ЗАДАЧИ ИЗУЧЕНИЯ ВРЕМЕНИ На фото: МОТИВЫ И ЗАДАЧИ ИЗУЧЕНИЯ ВРЕМЕНИ, автор: admin

Публикация №1107199200 31 января 2005

А.П. Левич

§1. Два лика времени

В парадигме современного естествознания время — исходное и неопределенное понятие. Любая наука базируется на подобных предпосылках.

В геометрии неопределяемые понятия — точка, линия, преобразование..., в теории множеств — элемент, принадлежность, множество, упорядоченная пара элементов..., в механике — материальная точка, расстояние, взаимодействие, время...

В дедуктивных науках на основе исходных фундаментальных понятий (используемых как очевидные и — по неявному соглашению — как одинаково понимаемые всеми исследователями) строится логический каркас науки.

Полная версия публикации

ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЕ ФОРМЫ В ЛИРИКЕ ДЕРЖАВИНА На фото: ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЕ ФОРМЫ В ЛИРИКЕ ДЕРЖАВИНА, автор: admin

Публикация №1107199179 31 января 2005

Тенденцию к созданию синэстетического образа, пока еще далекую от театра, можно обнаружить уже в ранних поэтических опытах Державина. В 1770 г. он откликнулся стихами на крупное событие в русской художественной жизни – архитектор Баженов разработал проект нового кремлевского дворца. Грандиозное сооружение в стиле барокко должно было кольцом охватить старый Кремль, великолепная лестница вела бы к нему от самой Москвы-реки. Часть старых зданий была обречена на слом. Закладка дворца состоялась в 1773 г., но постройка его не осуществилась. Модель нового дворца стоила 60000 руб. и была выставлена для обозрения публики. Державин перед отъездом в Петербург написал стихи “На случай разломки старого Кремля для построения нового дворца”1.

Полная версия публикации

В КАКОЙ МАТЕМАТИКЕ ВОЗМОЖНЫ СТИЛИ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ На фото: В КАКОЙ МАТЕМАТИКЕ ВОЗМОЖНЫ СТИЛИ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ , автор: admin

Публикация №1107199128 31 января 2005

В этой работе вовсе не будет подвергнута сомнению осмысленность исследования стилей математического мышления. Было бы нелепо отрицать, что некоторые математики в большей степени склонны к "геометрическому" стилю, а другие - к "алгебраическому" стилю рассуждений (доклад С.С.Демидова). Точно так же несомненно, что имеет смысл различение интуитивного стиля и формального стиля в математике (статья Л.Б.Султановой). Возможно, что эти две пары оппозиций коррелируют между собой: интуитивный стиль близок к геометрическому, а формальный к алгебраическому, и исследование корреляций также представляет значительный интерес. Надеюсь, в нашем сборнике будет немало фактического материала, касающегося эмпирически фиксируемых стилей математического мышления, как и немало серьезных размышлений над такими фактами.

Полная версия публикации

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ РОССИЙСКОЙ ПСИХОФИЗИОЛОГИИ На фото: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ РОССИЙСКОЙ ПСИХОФИЗИОЛОГИИ, автор: admin

Публикация №1107199102 31 января 2005

А.Н. Савостьянов



Посвящается 150-летию со дня рождения И.П.Павлова




Психофизиология – это наука, занимающаяся изучением зависимости психики человека и животных от физиологических процессов. Она имеет большое фундаментальное и прикладное значение для развития современной медицины, поскольку начиная с первого десятилетия ХХ в. используется в качестве теоретической основы для описания функционирования целого организма. Кроме того, достижения этой науки крайне важны для решения общефилософского вопроса о соотношении сознания и материи, или, в других терминах, об отношении души и тела.

В современной психофизиологии доминирующей концепцией является теория условных рефлексов, предложенная И.П.Павловым. Эта концепция признается и развивается многими физиологами как в нашей стране, так и за рубежом. Однако уже начиная с 30-х годов нашего столетия, предпринимаются попытки создания альтернативной психофизиологической концепции. Одной из наиболее удачных альтернатив павловскому учению следует признать теорию, разработанную учеником И.П.Павлова – П.К.Анохиным. Впервые предложенная в середине 30-х годов, эта концепция до сих пор занимает существенное место в науке.

Полная версия публикации

Развитие идей И.П. Павлова в работах отечественных физиологов конца 50-х – 80-х годов ХХ в. На фото: Развитие идей И.П. Павлова в работах отечественных физиологов конца 50-х – 80-х годов ХХ в., автор: admin

Публикация №1107199065 31 января 2005

Павловская школа психофизиологии представляет собой одно из наиболее ярких и интересных явлений отечественной науки, а развиваемое ею учение об условных рефлексах часто используется как фундамент для построения естественно-научных представлений о человеке. В предыдущих наших статьях, опубликованных в этом журнале [1], было проведено методологическое сравнение воззрений И.П. Павлова и его основного оппонента П.К. Анохина. Было показано, что основные положения противоборствующих школ выдвигались как «антагонистические» друг другу, т. е. собственные учения оформлялись как отрицание учений соперника. Кроме того, были проанализированы концепции, предложенные критиками павловского учения во второй половине ХХ в. Основной же целью настоящей статьи является методологический анализ воззрений, развиваемых представителями павловской научной школы в конце 50-х – 80-х годах ХХ в.

Полная версия публикации

АНАЛИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ МЕТОДОЛОГИИ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МОТИВАЦИЯХ И ЭМОЦИЯХ НА ПРИМЕРЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА На фото: АНАЛИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ МЕТОДОЛОГИИ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МОТИВАЦИЯХ И ЭМОЦИЯХ НА ПРИМЕРЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА, автор: admin

Публикация №1107199043 31 января 2005

Самопознание человека является важнейшей задачей для мировоззрения любого типа – начиная с мифологии и заканчивая современными религиозными, научными или философскими системами. В структуре представлений о человеке большую роль играет решение вопроса о зависимости между психическими и телесными феноменами, т.е. так называемая психофизиологическая проблема. Эта проблема актуальна для мировоззренческих систем любого типа, и от способа ее постановки и решения во многом зависит структура самого мировоззрения. В рамках естественно-научных представлений существует особая дисциплина, специфически ориентированная на исследование данной проблемы – психофизиология.

Полная версия публикации

Cовременная медицинская мифология На фото: Cовременная медицинская мифология, автор: admin

Публикация №1107198969 31 января 2005

В последние два десятилетия быстрый рост расходов на медицинские технологические исследования и на их применение в практике, получившее обозначение «высокие медицинские технологии», не сопровождался адекватным социальным или демографическим эффектом. Доминирование в медицине высоких технологий в конечном счете ведет к накоплению в популяции хронических больных и инвалидов, нуждающихся в постоянном поддерживающем лечении. В то же время они мало пригодны для массового применения из-за высокой начальной стоимости, и потому мало подходят для реализации в массовой профилактике. По меткому замечанию К. Фукса, «…высокие технологии будто специально созданы, чтобы вконец разорить бедных…». Все это ограничило возможности их широкого применения, особенно в экономически слабых социумах, и переориентировало внимание медицинских теоретиков и практиков на изучение древних и экзотических («палеомедицинских» и «альтернативных») приемов и систем лечения.

Полная версия публикации

НОВАЯ СТУПЕНЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ НАЦИЙ На фото: НОВАЯ СТУПЕНЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ НАЦИЙ, автор: admin

Публикация №1107198941 31 января 2005

2000 год уже становится достоянием истории. Он был наполнен явлениями различного характера и значимости. Среди событий года были и такие, которые отражали сдвиг сознания человечества в сторону понимания единства всех людей на планете и общей ответственности за её судьбу. Идею общечеловеческого единства не следует воспринимать как абстракцию, но как истину человеческого существования, к которой устремлён поток эволюции. Ещё сильны в мире силы противостояния, обособления и разрыва, но тенденции к объединению, интеграции, расширению всевозможных контактов и снятию ограждений, присущих холодным войнам, проявляются всё заметнее и набирают силу. Во второй половине 2000 года произошли знаменательные события, относящиеся к различным сферам человеческой деятельности, но равно отвечающие духу нового времени. Среди них — встреча религиозных деятелей в Нью-Йорке под эгидой ООН, юбилейная сессия ООН, получившая громкое название «Саммита тысячелетия», и олимпиада в Сиднее, отголосок древних олимпийских мистерий, во время которых прекращались все войны и распри и люди вновь получали возможность чувствовать себя единой семьёй, братством.

Полная версия публикации

НЕОВЕДАНТИСТСКИЙ СИНТЕЗ ШРИ АУРОБИНДО На фото: НЕОВЕДАНТИСТСКИЙ СИНТЕЗ ШРИ АУРОБИНДО, автор: admin

Публикация №1107198896 31 января 2005

Шри Ауробиндо оставил после себя огромное творческое наследие. Его теоретические труды опубликованы в 30-ти томах юбилейного «Собрания сочинений», изданного к 100-летию со дня его рождения в Пондичери (Индия) в 1972 г. Мысль его была многогранной и масштабной. Многие вопросы метафизики, философии, истории, культурологии, социологии, психологии нашли своё отражение в его творчестве. Кроме того, Шри Ауробиндо был замечательным литературным критиком, публицистом, переводчиком и комментатором древних текстов, поэтом. Но главное — он был выдающимся духовным подвижником, йогом. Эта сторона его жизни являлась первичной: без работы над собой, со своим сознанием невозможны были бы и те теоретические результаты, которые он изложил в своих трудах. Все истины были вскрыты им в самом себе, а потом уже изложены на бумаге. Поэтому Шри Ауробиндо скорее практик, нежели теоретик. И этот факт ещё мало признан его исследователями.

Полная версия публикации

МЕТАБОЛИЧЕСКАЯ СИНЕРГЕТИКА КЛЕТКИ: СМЕНА ПАРАДИГМ СИНЕРГЕТИКИ На фото: МЕТАБОЛИЧЕСКАЯ СИНЕРГЕТИКА КЛЕТКИ: СМЕНА ПАРАДИГМ СИНЕРГЕТИКИ, автор: admin

Публикация №1107198843 31 января 2005

Синергетика появилась на основе физики колебаний (особенно на почве горьковской школы радиофизики и нелинейной динамики), когда было понято, что механические и электромагнитные явления имеют единую колебательную природу (академик Мандельштам, 40-60-е годы), и также понято то, что неголономная механика и техническая электроника парадигматически не так уж далеки от неравновесной химии и биохимии (английский биолог К.С.Уоддингтон, французский математик Р.Том, русский математик В.И.Арнольд, 1970), если изучать нелинейности общей природы в этих разнопредметных областях. Пущинская школа колебаний в химии и биологии (А.М.Молчанов, С.Э.Шноль, Э.Э.Шноль, Е.Е.Сельков, А.Н.Заикин, А.Д.Базыкин, В.И.Крюков, В.И.Кринский, Г.Р.Иваницкий и многие другие) сыграла одну из ключевых ролей в создании синергетики. Ее примеры и модели использовались западными учеными - Пригожиным и Хакеном (середина и конец 70-х годов).

Полная версия публикации

МЕТАФИЗИКА ТРАДИЦИОННЫХ КОСМОЛОГИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ На фото: МЕТАФИЗИКА ТРАДИЦИОННЫХ КОСМОЛОГИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ, автор: admin

Публикация №1107198809 31 января 2005

ВВЕДЕНИЕ
Становление человека как самоосознающего существа происходит в раннем детстве, когда ребенок начинает отличать себя от окружающих предметов и людей, что порождает первое диалектическое представление: Я и не Я. Затем формируется следующее понятие: Мое и не Мое. Одновременно с этим возникает (вначале неосознаваемое) ощущение своей неразрывности и зависимости от социальной и природной среды, ибо ребенок не может существовать без матери или людей, ее заменяющих.

Полная версия публикации

Феномен Времени На фото: Феномен Времени, автор: admin

Публикация №1107198772 31 января 2005

По прочтении подавляющего большинства из многочисленных статей и книг, посвященных проблеме времени, возникает неприятное ощущение, что нас ввели в заблуждение. Речь зачастую ведется не о времени как таковом, а о явлениях иного рода, хотя и имеющих какое-то отношение к феномену темпоральности. Пишут “время”, а в действительности говорят о периодических процессах, часах, возрасте, математических структурах (которые без должных оснований объявляют моделями времени), высказываниях о времени, процедурах измерения времени и т.д. Мы намерены здесь обсуждать именно проблему времени саму по себе, не подменяя ее вопросами хотя и важными, но другими.

Полная версия публикации

Второе начало термодинамики На фото: Второе начало термодинамики, автор: admin

Публикация №1107198739 31 января 2005

Система аксиом термодинамики приведена в любом учебнике. Её образуют три начала. Первое из них есть закон сохранения энергии с учётом тепловых процессов. Про него много написано ещё в первой четверти ХХ века.

Второе начало термодинамики является решающей аксиомой термодинамики. Оно вводит фундаментальное понятие – энтропию S и её свойства, не имеющее прототипа в предыдущей истории науки. Хотя речь идёт о “первом принципе”, второе начало термодинамики имеет множество формулировок. Такое возможно тогда, когда в аксиоматике есть незавершённость. Её я устранил в [1] – [3] и в этой книге.

Для того, чтобы проиллюстрировать необходимость конкретизации аксиоматики термодинамики приведу и проанализирую более десятка наиболее известных формулировок второго начала термодинамики. При этом должен подчеркнуть, что этот список его формулировок далеко не полный, а также то, что не обсуждаются чисто математические определения энтропии. Например в книге [4] из серии “Энциклопедия математики и её приложений” (том 12) ни разу не упоминаются Карно, Клаузиус, Томсон, Больцман, Планк, Каратеодори, а Гиббс встречается один раз мельком в связи со второстепенным вопросом. Математика – только язык науки. Словотворчество без оглядки на реальность окружения не имеет эффективности, достойной хорошего языка.

Полная версия публикации

Миф и проблемы рационализации в теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса На фото: Миф и проблемы рационализации в теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса, автор: admin

Публикация №1107198693 31 января 2005

1. Ю. Хабермас связывает социальную эволюцию с процессом рационализации, развивающим когнитивные способности человека. Высвобождение потенциала рационализации, означающей расширение возможностей дискурсивной проработки социального опыта (поскольку опыт организован лингвистически — его содержание можно рассматривать как результат синтетического единства восприятия, действия и интерсубъективной лингвистической репрезентации — значимые элементы речевых актов имплицитно предполагаемые в недискурсивных контекстах, имманентным образом указывают на возможность расширения границ локальных языковых сообществ) ведет от начальной мифологической ступени развития общества, через секуляризацию, «расколдовывание» мира (М. Вебер), разделение религиозно-метафизического субстанционального разума на самостоятельные, автономные ценностные сферы — науку, мораль и искусство — к современному западному типу цивилизации. Ассоциативное мифологическое мышление, в котором элементы опыта метафорически или метонимически соотносятся друг с другом уступает место рефлексивно-тематезирующему различению объективного, субъективного и социального миров.

Полная версия публикации

Глубинная герменевтика А.Лоренцера На фото: Глубинная герменевтика А.Лоренцера, автор: admin

Публикация №1107198646 31 января 2005

Споры о научном статусе психоанализа длятся уже не одно десятилетие. Се-годня психоаналитикам уже не приходится сталкиваться с обвинителями ти-па венского тайного советника от медицины Вейгандта, оборвавшего дискус-сию о психоанализе словами: "Фрейдовские теории относятся к сфере дей-ствий не медицины, но полиции". Но и надежды Фрейда, и первого поколе-ния его учеников на то, что со временем их учение получит прочное естест-веннонаучное основание, не оправдались. Открытия последних десятилетий, идет ли речь об этологии, нейрофизиологии, когнитивной психологии, этно-логии или социологии явно не стыкуются с доктринальными принципами Фрейда. Попытки соединить психоанализ с академической психологией предпринимались неоднократно, начиная с "эго-психологии" 30-х гг„ не пре-кращаются они и поныне, хотя успехи пока незаметны. Философы науки держатся в основном той линии, которая была намечена Поппером: не отри-цая эвристической ценности психоанализа, они отвергают его притязания на научность.

Полная версия публикации

СМЕХ КАК ЗРЕЛИЩЕ На фото: СМЕХ  КАК  ЗРЕЛИЩЕ, автор: admin

Публикация №1107198614 31 января 2005

Юродство — сложный и многоликий феномен культуры Древней Руси. О юродстве большей частью писали историки церкви, хотя историко-церковные рамки для него явно узки. Юродство занимает промежуточное положение между смеховым миром и миром церковной культуры. Можно сказать, что без скоморохов и шутов не было бы юродивых. Связь юродства со смеховым миром не ограничивается «изнаночным» принципом (юродство, как будет показано, создает свой «мир навыворот»), а захватывает и зрелищную сторону дела. Но юродство невозможно и без церкви: в Евангелии оно ищет свое нравственное оправдание, берет от церкви тот дидактизм, который так для него характерен. Юродивый балансирует на грани между смешным и серьезным, олицетворяя собою трагический вариант смехового мира. Юродство — как бы «третий мир» древнерусской культуры.
Из нескольких десятков юродивых, чествуемых православной

Полная версия публикации

ЛЕТОПИСНЫЙ РАССКАЗ ОБ АНДРЕЕ ПЕРВОЗВАННОМ И ФЛАГЕЛЛАНТСТВО На фото: ЛЕТОПИСНЫЙ РАССКАЗ ОБ АНДРЕЕ ПЕРВОЗВАННОМ И ФЛАГЕЛЛАНТСТВО, автор: admin

Публикация №1107198554 31 января 2005

«Оньдрею учащю в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, уведе, яко ис Корсуня близь устье Днепрьское, и въсхоте пойти в Рим, и оттоле поиде по Днепру горе», — так в «Повести временных лет» начинается известный «русский апокриф» об Андрее Первозванном.1 Дальше рассказывается, что «по приключаю», т. е. случайно, без наперед заданной цели, апостол на ночь пристал к берегу под горами, «идеже послежде бысть Киев». Утром Андрей предсказал «сущим с ним» ученикам, что на горах воссияет благодать, воздвигнется великий город с множеством церквей: «И въшед на горы сия, благослови я, и постави крест». Следующая остановка (мотива случайности уже нет) — в земле словен, «идеже ныне Новъгород». Единственное здешнее впечатление апостола, единственное, чему он«удивися»,— это парная баня, «како ся мыють и хвощются». Затем он, преодолев традиционный путь «из Грек в Варяги», добрался .(по суше или морским путем — не сказано) до Рима и там как бы отчитался о путешествии. Отчет ограничился только банями: «Дивно видех Словеньскую землю, идучи ми семо. Видех бани древяны, и пережьгут е рамяно (т. е. натопят их докрасна, до большого жара. — А. П.), и совлокуться, и будуть нази, и облеются квасом уснияным (видимо, сывороткой, употребляемой и доныне при обработке кож, а может, и щелоком. — А. П.}, и возмуть на ся прутье младое, и бьють ся сами, и того ся добьють, одва вылезут ле живи, и облеются водою студеною, и тако ожиуть. И то творять по вся дни, не мучими никимже, но сами ся мучать, и творять мовенье собе, а не мученье». И римские слушатели «слышаще, дивляхуся». Что до апостола, то он, побыв в Риме, вернулся в исходный пункт путешествия — Синоп.

Полная версия публикации

ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЙ И ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ МОДУСА СВОБОДЫ На фото: ОНТОГЕНЕТИЧЕСКИЙ И ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ МОДУСА СВОБОДЫ, автор: admin

Публикация №1107198455 31 января 2005

Процесс формирования общечеловеческих форм отражения и реагирования происходил и происходит в русле онто- и филогенетического развития человека на фоне становления человеческого общества в целом.
Думается, что на реальные свободы человека накладывались ограничения, обусловленные, в первую очередь, всеприродным инстинктом жизни как самосохранения человеческого рода. Скорее всего первыми ограничениями свободы человека выступали многочисленные табу: пищевые, половые, стадные и т.п. Мера социальной свободы складывалась из множества табуированных свобод. Индивидуальная свобода приходила в рассогласование снавязываемым комплексом табуированного отношения рода к отдельному индивиду. Собственно человеческая свобода возникла, по-видимому, при наличии основы первобытной социальной общности - рода.

Полная версия публикации

ДУХОВНОЕ И ДУШЕВНОЕ ИЗМЕРЕНИЯ СВОБОДЫ На фото: ДУХОВНОЕ И ДУШЕВНОЕ ИЗМЕРЕНИЯ СВОБОДЫ, автор: admin

Публикация №1107198431 31 января 2005

При рассмотрении свободы надо исходить из понимания человека как целостной системы, в силу того, что необходимым условием проявления свободы является человеческая “полнота”. В этом качестве человек может упрочить или же наоборот изменить свои границы. Особенность свободы заключается в понимании ее как состояния, способности, свойства. Свобода присуща человеку изначально, но она дремлет в нем как потенция, сохраняется в виртуальной форме. Эта способность может быть развита или не развита, реализована или не реализована. Феофан Затворник очень верно подметил, что “человек всегда свободен. Свобода дана ему вместе с самосознанием, и вместе с ним составляет существо духа и норму человечности. Погасите самосознание и свободу, - вы погасите дух, и человек стал не человек” (1). Обосновывая свою концепцию свободы, он выделяет пять сторон жизни: духовная, духовно-душевная, душевная, душевно-телесная, телесная. Человек в жизни, считает он, опирается преимущественно на какую-либо одну сторону, но при обязательном соучастии остальных сторон. У свободного человека должен быть приоритет духовной стороны.

Полная версия публикации

Опыт исследования грамматической категории падежа русского языка на материале корпуса текстов На фото: Опыт исследования грамматической категории падежа русского языка на материале корпуса текстов, автор: admin

Публикация №1107198404 31 января 2005

1. Категория падежа была объектом многочисленных исследований как в русистике, так и в общем языкознании1. Вместе с тем существование в современной науке большого количества различных, нередко прямо противоположных взглядов на падеж в целом и на отдельные аспекты данной категории, наличие “узких мест” во всех известных падежных доктринах заставляет языковедов вновь и вновь возвращаться к проблеме падежа и искать пути совершенствования имеющихся теорий или вырабатывать собственные.

Полная версия публикации

Межкультурные взаимодействия: методологический анализ в контексте проблемы этнической самоидентификации На фото: Межкультурные взаимодействия: методологический анализ в контексте проблемы этнической самоидентификации, автор: admin

Публикация №1107198367 31 января 2005

Актуальность проблемы анализа межкультурных взаимодействий в контексте проблемы этнической самоидентификации[1] продиктована в первую очередь тем обстоятельством, что в современных условиях это имеет непосредственное отношение к вопросу о генезисе и реальном влиянии на этнические сообщества этнических мифов (по названию одной из последних работ по этой проблеме). И так как авторы этноцентристских, этногенетических мифов «настаивают на высокой степени устойчивости и преемственности культурной традиции, на ее стремлении к гомеостазу, на функциональной взаимозависимости различных групп и подразделений в рамках данной культуры, то никаких внутренних побудительных мотивов к эволюции культуры они, как правило, не обнаруживают... для объяснений происходящих изменений они вынуждены обращаться к внешним факторам (к теории катастроф) и ищут их в природных катаклизмах, войнах, переселениях, которым и отводят главную роль в истории"[2]. Между тем история культуры даже тех народов, которые на протяжении долгого исторического периода жили в условиях относительной изоляции, показывает примеры неоднократных контактов с иными культурами, отделенных от них и расстоянием, и временем. Исходя из этого, вычленить «истинное» содержание культуры того или иного этноса практически невозможно, а значит, допустить существование такой «чистой», не подвергшейся никаким посторонним влияниям культуры, можно лишь теоретически.

Полная версия публикации

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ На фото: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ЭКОНОМИКИ, автор: admin

Публикация №1107198327 31 января 2005

Глобализация, т. е. общемировое усиление открытости и взаимозависимости стран, регионов, предприятий и сообществ людей, - одна из ведущих тенденций современного социально-экономического развития. Она проявляется в различных сферах: в экономической, политической, экологической, культурной. В экономике глобализация проявляется, прежде всего, в том, что:
- увеличивается абсолютный и относительный уровень мировой торговли товарами и услугами, а также передвижения капитала и рабочей силы;
- происходит слияние рынков, организаций и производственных цепочек;
- экономические границы государств становятся все более прозрачными.
Глобализация проявляется и в культурной сфере: проходят глобальные турне ведущих музыкальных исполнителей, продукция Голливуда приобретает черты общемирового явления, по всему миру распространяются глобальные новости CNN. Глобализация отражается в деятельности международных организаций, в изменении функций правительства. Достаточно яркие проявления глобализации в науке (новые научные идеи не знают государственных границ, многие исследования проводятся интернациональными командами и на международной основе, при этом национальные границы стираются, научные результаты все в большей степени приобретают глобальный характер). Таким образом, под влиянием глобализации происходит изменение всех сторон жизни общества.
Процесс глобализации носит всеобъемлющий характер, его различные грани входят в предмет изучения почти всех общественных научных дисциплин. Экономисты акцентируют внимание на слиянии рынков, организаций и производственных цепочек, при которых экономические границы государств становятся все более прозрачными. В современных условиях рабочее значение приобретает информационный аспект экономиической глобализации.

Полная версия публикации

ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ ВАЙШЕШИКИ И СОВРЕМЕННАЯ КОСМОЛОГИЯ: ВОЗМОЖНЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ На фото: ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ ВАЙШЕШИКИ И СОВРЕМЕННАЯ КОСМОЛОГИЯ: ВОЗМОЖНЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ, автор: admin

Публикация №1107198059 31 января 2005

Интерес к космологическим проблемам существует, видимо, столь же долго, сколько существует и человеческая цивилизация. Интерес этот и оправдан, и обоснован изначально присущим человеку любознанием, стремлением понять и объяснить природу мира, причины и механизм его возникновения и развития (если развитие принималось как неотъемлемый атрибут мира). И уже в ранних мифологических системах особо выделяются мифы о происхождении мира – космологические мифы. Сформировавшиеся на основе мифологии и преднаучного знания философские учения также в свою очередь ставили как одни из главных проблемы, которые мы сейчас называем космологическими. Религиозные учения, объясняя происхождение мира божественным актом творения, тем не менее, обращались к собственно космологическим вопросам. Все развитие самого научного знания происходило под знаком решения космологических проблем как наиболее фундаментальных и значимых. И отсюда совершенно очевидным кажется вывод, что среди огромной массы космологических мифов, разного рода философских и религиозных, научных и паранаучных мнений, высказываний, предположений, гипотез и теорий существуют сходные, подобные, общие моменты, «пересекающаяся» информация, но есть и особенное, специфическое для каждого из них. Именно в этом особенном следует искать то, что может способствовать развитию научной космологии, стимулировать научный поиск, разработку научных космологических гипотез.

Полная версия публикации

К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ На фото: К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ, автор: admin

Публикация №1107198023 31 января 2005

В коротком сообщении по дискутируемой на совещании тематике хочу остановиться на трех моментах, так или иначе затронутых коллегами в процессе обсуждения.

Во-первых, нельзя не согласиться с доводами академика Э.П.Круглякова по поводу финансовой стороны “наболевшей” тематики. Отток денежных средств на финансирование довольно сомнительных проектов и теорий внушителен сам по себе, от чего непосредственно страдают фундаментальные и прикладные науки. Казалось бы, ушло в прошлое время унижения нашей науки так называемой лысенковщиной. Естественные науки освободились от идеологического диктата.

Полная версия публикации

Философия природы вайшешики и современная космология: возможные параллели На фото: Философия природы вайшешики и современная космология: возможные параллели, автор: admin

Публикация №1107182226 31 января 2005

Эволюция европейской физической мысли и методологии физического познания в классический период, глубоко “разойдясь” с представлениями вайшешики, заложила, тем не менее, основания в их сближение, начавшееся в конце XX в. Именно существование двух тенденций в развитии физики – атомизма (корпускулизма) и континуализма (см. ч. II) и борьба между ними, казалось бы, завершившаяся в конце XIX – начале XX вв. созданием неклассической картины мира (включающей квантово-релятивистские космологические представления) и соответствующей ей методологии, но тем не менее продолженная в новом контексте, привела к началу формирования постнеклассических представлений, приближающихся в идейном смысле (разумеется, не в содержательном смысле и лишь в известной степени) к картине мира вайшешики, как я ее понимаю. И прежде всего это видно в контексте идей единства – единства мира, его познания, его понимания и восприятия и новых пространственных представлений, а в итоге – и новой космологии.

Полная версия публикации

Опыт разработки системы методологических принципов естественнонаучного познания – I На фото: Опыт разработки системы методологических принципов естественнонаучного познания – I, автор: admin

Публикация №1107182181 31 января 2005

Систематизация методологических принципов естественнонаучного познания представляется необходимым в силу нескольких причин. Во-первых, можно констатировать тот факт, что сложился определенный набор этих принципов, среди которых значительная часть получила стандартное и общепризнанное толкование и использование. Во-вторых, современная гносеологическая ситуация, характеризующаяся переходом к постнеклассической картине мира, показывает, что далеко не все методологические принципы соответствуют запросам современных исследователей как в содержательном, так и в собственно методологическом аспекте, не обеспечивая в должной мере ни решение накопившихся проблем, ни разработку новых теоретических концепций, ни поиск новых знаний, новой информации.

Полная версия публикации

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: ПРОБЛЕМЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ На фото: ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО: ПРОБЛЕМЫ КОНСТРУИРОВАНИЯ, автор: admin

Публикация №1107182149 31 января 2005

Что входит в понятие "правовое государство"? Ответить на этот вопрос и просто и, вместе с тем, сложно. Просто – потому, что в настоящее время существует обширная литература по проблеме правового государства. Эта тема занимает центральное место в теории государства и права, политологии, социологии права. Вместе с тем, она довольно сложна. Дело в том, что в философско-правовой проблематике, как в целом, так и в данном случае, существуют два типа анализа понятия “правовое государство”. Первый, наиболее распространенный, характерен для политологического и государственно-правового учения1. Учение такого типа, хотя оно и претендует на философию, носит характер, по меткому выражению С.Л.Франка “исповедывания веры”. Логика изложения здесь сводится в основном к перечислению дефиниций. Второй тип анализа предполагает не просто декларирование и перечисление дефиниций, а философское обоснование, выведение свойств и черт правового государства из конкретной исторической действительности, анализа общества и человека, разработку методов конструирования правовых государственных институтов.

Полная версия публикации

Право как справедливость: ступени познания На фото: Право как справедливость: ступени познания, автор: admin

Публикация №1107182123 31 января 2005

Вначале кратко остановимся на современной ситуации, для которой характерна неоднозначность отношения к справедливости, ее месту в системе социальных и государственно-правовых процессов. С одной стороны, идея справедливости пронизывает человеческие потребности и интересы, придавая им нравственный и правовой ракурс, с другой – как это ни парадоксально, но именно идея справедливости подвергается сегодня критике и сомнению.

Полная версия публикации

Взаимодействие права и свободы: проблемы интеграции На фото: Взаимодействие права и свободы: проблемы интеграции, автор: admin

Публикация №1107182072 31 января 2005

Утверждение того, что права и свободы имеют фундаментальное значение для человеческого бытия и повседневной жизни личности, не требует доказательства. В то же время проблема интеграции права и свободы остается сложным и трудным вопросом. Весьма широко распространено мнение о несовместимости права и свободы, в силу их противоположности. Оно обусловлено, с одной стороны, концепцией, согласно которой правовое законодательство по своей сути есть система норм, ограничивающих свободу, придавая ей жесткие рамки. С другой стороны, существующий плюрализм концепций о “первопричине” права создает ситуацию, в которой соотношение права и свободы, особенно определяющая роль последней, затушевывается многообразием иных факторов, составляющих основную детерминанту происхождения права.

Полная версия публикации

Об истоках и становлении типологического метода На фото: Об истоках и становлении типологического метода, автор: admin

Публикация №1107182043 31 января 2005

Термин «тип» в философии присутствует весьма давно — с античного времени. Однако только на рубеже XVIII и XIX столетий понятие «тип» и типологический подход вошли в арсенал методологии науки и были начаты разработки разных типологических стратегий познания.

Хотя сама история типологического метода еще далека от ясности и по сути не имеется ее квалифицированной проработки, можно высказать предположение, что обращение к нему на рубеже XVIII и XIX столетий было связано с серьезными изменениями предметного поля науки и возникшим в этой связи кризисом методологических стратегий, разработанных на протяжении XVII — XVIII веков с их разделительно-констеллирующей техникой познания.

Полная версия публикации

Правовое обеспечение образования и науки: проблемы эффективности На фото: Правовое обеспечение образования и науки: проблемы эффективности, автор: admin

Публикация №1107182010 31 января 2005

В общей системе законотворчества Российской Федерации региональное правотворчество и праворегулирование оказывают заметное влияние на социально-экономические процессы, в том числе и на процессы в области образования и науки. За относительно небольшой срок субъектами федерации удалось принять немало нормативно-правовых актов, среди которых заметное место занимают акты в сфере образовательного права и правового обеспечения науки.

Полная версия публикации

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ОБЩЕСТВА На фото: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ОБЩЕСТВА, автор: admin

Публикация №1107181954 31 января 2005

На вопрос о том, чем богата Россия, многие ее граждане и граждане других стран отвечают предельно кратко и, как правило, однозначно: природными ресурсами. В дореволюционной России этим богатством выступали лес, пушнина, икра.
Визитной карточкой Советского Союза, были нефть, газ, металлы, алмазы, икра и водка, а не талант народа, решившего исход Второй мировой войны, восстановившего послевоенную разруху, расщепившего атомное ядро, создавшего ядерное оружие, первым покорившего космос.

Полная версия публикации

Проблема причинности в свете концепции динамического хаоса На фото: Проблема причинности в свете концепции динамического хаоса, автор: admin

Публикация №1107181918 31 января 2005

Открытие в физике явления динамического, или детерминированного, хаоса требует уточнения ряда философских понятий, связанных с онтологическим статусом категории случайности. В нашей предыдущей статье [1] мы попытались рассмотреть в свете концепции динамического хаоса диалектику необходимого – случайного. Здесь мы попытаемся осмыслить, во-первых, понятие причинности в динамических системах с хаотической динамикой и, во-вторых, парадокс совместимости детерминистического описания и невозможности предсказания в таких системах.

Полная версия публикации

НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ИНТЕРПРЕТАЦИИ АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ ПРОБЛЕМЫ БУДУЩЕЙ ИСТИННОСТИ На фото: НОВЫЕ  ПОДХОДЫ  К  ИНТЕРПРЕТАЦИИ АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ  ПРОБЛЕМЫ  БУДУЩЕЙ  ИСТИННОСТИ , автор: admin

Публикация №1107181824 31 января 2005

Проблема логического фатализма и истинности высказываний о будущих событиях анализируется на основе уточнения понятия истины. Выделение трех аспектов в понятии истины: простой истины, темпоральной истины и истины как возможности – позволяет дать ясные формулировки фаталистическим аргументам Аристотеля и Лукасевича и выяснить происхождение парадокса логического фатализма.

Введение

Проблема истинности высказываний о будущих случайных событиях, тесно связанная с детерминизмом и фатализмом, была впервые поставлена Аристотелем в известной девятой главе его трактата “Об истолковании” [1]. В дальнейшем эта глава вызвала много споров и разногласий, так что существует большое количество работ, в которых предлагаются различные интерпретации ее текста (см., например, книги Я. Хинтикка [2] и А.С.Карпенко [3] и ссылки в них, а также статьи Г.Х. фон Вригта [4, 5], Я.Лукасевича [6], А.С.Карпенко [7], З.Н.Микеладзе [8]).

Полная версия публикации

Диалектика необходимого – случайного в свете концепции динамического хаоса На фото: Диалектика необходимого – случайного в свете концепции динамического хаоса, автор: admin

Публикация №1107181774 31 января 2005

Открытое сравнительно недавно явление динамического (или детерминированного) хаоса состоит в том, что поведение очень простых нелинейных систем классической механики во многих случаях оказывается хаотическим. Хотя такие системы описываются детерминистическими уравнениями движения, которые однозначно определяют будущую (и прошлую) эволюцию, их траектории оказываются хаотическими, то есть случайными. Таким образом, необходимость и случайность в классической механике не противоречат друг другу, как это считалось до недавнего времени в физической и философской литературе. Эти выводы из современных физических и математических теорий нуждаются в серьезном философском осмыслении.

Полная версия публикации

ПОЭЗИЯ КАК ВЫХОД ИЗ БОГОСЛОВСКОГО ТУПИКА: "ДОКТОР ЖИВАГО" И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ На фото: ПОЭЗИЯ КАК ВЫХОД ИЗ БОГОСЛОВСКОГО ТУПИКА:

Публикация №1107181729 31 января 2005

А. И. Шмаина-Великанова

Мое сообщение ни в коей мере не может считаться профессиональным филологи-ческим разбором. Оно представляет собой попытку в самой конспективной форме по-строить некую богословскую, а точнее говоря, экклезиологическую проекцию творче-ства Бориса Пастернака и в первую очередь романа “Доктор Живаго”. При этом я от-даю себе отчет в том, что ни сюжет, ни образы героев, ни даже словесная ткань романа, не дают основания для подобного эксперимента. Даже само слово “церковь” упомина-ется в романе очень редко и далеко не всегда одобрительно . Тем не менее, мне кажет-ся, что богословская, хотя, разумеется, не специфически конфессиональная интерпре-тация творчества Пастернака возможна и даже необходима.
Если бы зачем-то понадобилось эту богословскую интерпретацию определить од-ним словом, я выбрала бы слово "скудельница".

Полная версия публикации

Дискурс мифа в православно-русском консерватизме К.П. Победоносцева На фото: Дискурс мифа в православно-русском консерватизме К.П. Победоносцева, автор: admin

Публикация №1107181621 31 января 2005

Как всякая идеология, русский консерватизм XIX века имеет свои «догматы», свою особую систему ценностей, специфика которых определяется его противостоянием идеям Просвещения и их практическому воплощению в Великой французской революции.

Полная версия публикации

ИЩУЩЕМУ СПАСЕНИЯ СОВЕТЫ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ На фото: ИЩУЩЕМУ СПАСЕНИЯ СОВЕТЫ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1107181594 31 января 2005

В связи с переизданием в настоящее время все большего числа творений святых отцов возникает настоятельная необходимость иметь верные ориентиры в их понимании, особенно в понимании основ духовной жизни, открытых вселенским святоотеческим опытом, без знания которых духовная жизнь, в лучшем случае, может оказаться бесплодной, а большей частью приводит христианина, тем более подвизающегося, к прелести, гибели.

Полная версия публикации

Проблемы классификации и взаимодействия интересов На фото:  Проблемы классификации и взаимодействия интересов, автор: admin

Публикация №1107181561 31 января 2005

проблеме интереса в современной литературе предлагается несколько различных классификаций. По различным основаниям интересы классифицируют: на индивидуальные (личные), социальные (интересы группы или общности) и общественные - по их носителю (субъекту, что, кстати, на наш взгляд не одно и то же); по сферам общественной жизни - на экономические, социальные, политические и духовные; по степени общности - на частные и общие; по длительности - на долговременные и кратковременные; по формам сознания - на идейные (связанные с мировоззрением), политические, нравственные, эстетические; по видам деятельности - профессиональные, общественно-политические, учебно-познавательные; по степени устойчивости - на слабо-, средне-, сильно-устойчивые; по адекватности отражения - на мнимые и действительные, осознанные и неосознанные и т.д. Но "поскольку отсутствует общепринятая содержательная классификация потребностей, адекватно-конкретное рассмотрение интересов тоже становится необходимо абстрактным и формальным"(1, с.99) Не во всем солидаризируясь с автором этой точки зрения, мы, вместе с тем, присоединимся к его мнению в отношении того, что задача создания содержательной классификации интересов, лишенной существенных недостатков ограниченности, абстрактности и формализма, на сегодня в науке еще не решена.

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМА ФИНАНСИРОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ: ПОИСКИ, ПОДХОДЫ, ВЫВОДЫ На фото: ПРОБЛЕМА ФИНАНСИРОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ: ПОИСКИ, ПОДХОДЫ, ВЫВОДЫ, автор: admin

Публикация №1107181534 31 января 2005

Одной из острейших проблем нашего образования сегодня называют нехватку финансовых ресурсов. На этот фактор как на источник всех его бед указывают практически все деятели российского образования. Соответственно ими видится и решение наболевших проблем: " Самозамкнутое, самодостаточное образование... не имеет сегодня никаких других форм обеспечения своего существования, кроме государственного бюджета, выделенного по остаточному принципу. Известно, что сегодня этот минимум затрат на границе вообще прожиточного минимума...поэтому часть представителей отрасли считает, что главное - чтобы отрасли был выделен достаточно большой бюджет, а уж как им распорядиться - "ума не надо" (1, с.19-20) Из чего заключается, что при таком раскладе дел все попытки обеспечить нормальное функционирование системы образования обречены на фиктивность мер, при которых "учителя делают вид, что учат, учащиеся, что учатся, а государство, что оно платит".(1, с.23)

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМА ВЫЯВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И ЕЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ На фото: ПРОБЛЕМА ВЫЯВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ СУЩНОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И ЕЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ, автор: admin

Публикация №1107181504 31 января 2005

Многое в жизни мы часто воспринимаем по привычке, не задумываясь над истинной природой вещей, процессов, ценностей. Не вдаемся в анализ причин и условий их возникновения в истории человечества, где ничто не возникает случайно. В результате мы не только бездумно растрачиваем потенциал развития, накопленный веками и поколениями наших предшественников, обеспечивший нам сегодняшнее существование. Но нередко отмечая на уровне "здравого смысла" лишь самые поверхностные характеристики важнейших сторон и сфер общественного бытия и принимая их за полноту его содержания, неверно определяем приоритеты, организуем управление и строим социальную практику. При этом - что и опасно - уничтожаем необходимые ресурсы выживания, зачастую незаметно и буднично ведя себя к самоуничтожению. Красноречивых примеров тому достаточно, будь то уничтожение природы, крупномасштабные производственные аварии или кровопролитные социальные катаклизмы. Воистину, как мыслим, так и существуем.

Полная версия публикации

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА На фото: ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА , автор: admin

Публикация №1107181479 31 января 2005

В наше время всем понятно, что надо учиться. Образование определяет сегодня многие параметры жизненного пути человека, общества, государства. Оно развивает знания и развивает природные задатки, способствует росту интеллектуального и научно-производственного потенциала общества, личности и страны. Оно воспитывает отношение подрастающего поколения к труду, обеспечивает профессию и повышение квалификации, повышает в перспективе эффективность и качество производства; расширяет свободу выбора профессии и деятельности. Оно подготавливает молодежь к жизни в обществе, участию в хозяйственных, управленческих и политических процессах. Обеспечивает освоение различных занятий, способствует повышению интереса к формам деятельности и к жизни в целом. Оно способствует социальной мобильности, решению задач социального равенства и многому другому.

Полная версия публикации

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОБРАЗОВАНИЯ - Продолжение На фото: ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОБРАЗОВАНИЯ - Продолжение, автор: admin

Публикация №1107181446 31 января 2005

Продолжая начатое рассмотрение исторического процесса развития образования, напомним необходимость и значение исследований подобного рода. Исторический подход позволяет выявить и проследить определенные сущностные характеристики изучаемого объекта (в нашем случае - процесса образования) в их возникновении и развитии. Делая наглядными генезис и изменения тех или иных свойств исследуемого объекта, он позволяет соотносить их с социально-историческим контекстом развития общества соответствующего периода и на этой основе выявлять значимые связи между явлениями внутри самого объекта (у нас - образования), а также между объектом и тесно связанными с ним реалиями (обществом, государством и т.п.). Он вскрывает, какие изменения исторической ситуации с необходимостью ведут к изменению облика объекта, обусловливают тот или иной его исторический тип, специфику его структурных элементов, свойств и связей, а также характер и механизмы влияния этих особенностей на его устойчивость и эффективность (в данном случае всего образования как социального института).

Полная версия публикации

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОБРАЗОВАНИЯ На фото: ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОБРАЗОВАНИЯ, автор: admin

Публикация №1107181398 31 января 2005

Полноту взгляда на образование как на социально-историческое порождение, призванное решать определенные насущные задачи общества, должны дать исторические исследования, которые уже ведутся или еще ждут своего часа. Это всегда очень обширное поле научно-исследовательской деятельности. В рамках нашего специализированного круга проблем мы обратимся лишь к той его части, где возможно выяснение социальных причин, породивших те или иные характеристики образования. Нам необходимо понять, какие изменения исторической ситуации с необходимостью ведут к изменению облика образования, обусловливают тот или иной его исторический тип, специфику структурных элементов и свойств интересующего нас объекта, а также как эти особенности влияют на устойчивость и эффективность всего образования как социального института.

Полная версия публикации

ГОСУДАРСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ - Продолжение На фото: ГОСУДАРСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ - Продолжение, автор: admin

Публикация №1107181374 31 января 2005

Как показывает исторический опыт, государство не всемогуще, и есть задачи, которые оно не может решать эффективно. Поэтому у государства как одного из социальных институтов должны быть сугубо свои специфические задачи. Следовательно, и его интересы не всегда совпадают с интересами других общественных институтов.
Государство может иметь неисчислимо много интересов по разным аспектам своей деятельности и отношений, но если выбирать из них определяющий, то главным и прямым интересом государства является управление политическими, экономическими, социальными и культурными процессами в целях национальной безопасности, укрепления и развития общества. Понятно, что эта цель не сосредоточена в пространстве образования, но последнее есть одно из средств или ресурсов в ее достижении.

Полная версия публикации

ГОСУДАРСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ На фото: ГОСУДАРСТВО И ОБРАЗОВАНИЕ , автор: admin

Публикация №1107181341 31 января 2005

Важная роль образования в экономическом и социальном развитии современного общества, обеспечении международной конкурентоспособности национальных экономик предопределяет постоянный интерес политических, научных, деловых и общественных кругов к проблемам государственной образовательной политики. Общепринято понимание, что "будущее принадлежит тем странам, которые имеют наиболее эффективные школы, способные создать интеллектуальный потенциал как важную объективную основу для развития способностей большинства граждан и для обеспечения их благополучия." (1,р.ХШ)

Полная версия публикации

ЯЗЫК «ОБЩЕСТВА СПЕКТАКЛЯ» На фото: ЯЗЫК «ОБЩЕСТВА СПЕКТАКЛЯ», автор: admin

Публикация №1107181315 31 января 2005

Без сомнений экспансии языка спектакля следует противостоять, однако сделать это можно лишь в более общей плоскости противостояния капиталистическому дискурсу как таковому. Для этого необходимо сохранение иных, альтернативных дискурсов, бороться со спектаклем, говоря на его языке – значит, лишь укреплять спектакль, в этом заключается секрет «общества без оппозиции», как назвал современное западное общество Г. Маркузе.

1. Вступление
Многообразные и бросающиеся в глаза новшества в русском языке конца XX (и теперь уже начала XXI) века – одна из самых популярных тем в современной лингвистике. Причиной столь разительных изменений в языке справедливо считаются политические процессы – отход от коммунистической идеологии и соответствующего образа жизни, сближение России с западным сообществом. Однако указание на одни только эти причины еще не позволяет обнаружить единую природу этих изменений, ту «пружину», которая приводит в движение механизм незначительных по отдельности, но впечатляющих в сумме трансформаций, затрагивающих отнюдь не только языковую способность (хотя прежде всего ее, как справедливо доказывает Ю. Н. Караулов[1]), но и саму систему языка. Представителям же современной лингвистики, декларирующей как свою отличительную парадигмальную черту экспланаторность, то есть преимущественный интерес к объяснению, а не только описанию языковых явлений [2], необходимо четко определить не только лингвистические методы, но и мировоззренческие основы своего исследования, найти тот угол зрения, под которым можно увидеть ясную и целостную картину изучаемого явления.

Полная версия публикации

Нравственная энергетика и этическая императивность мифа На фото: Нравственная энергетика и этическая императивность мифа, автор: admin

Публикация №1107181291 31 января 2005

Воображаемые ад и рай, представления о справедливом мироустройстве, социальные утопии и антиутопии, футурологические прогнозы — всё это не только заманчивые предметы познавательного интереса, но и мощнейшие энергетизаторы человеческой деятельности. Яркие представления о потусторонних событиях, сверхъестественных существах и идеальных социальных состояниях не раз показывали способность держать в напряжении целые континенты. Энергетики Нагорной проповеди хватило уже на два тысячелетия. А идеология, овладевшая пролетарскими массами, сумела на глазах одного-двух поколений перекроить мир, насытить его новыми смыслами, которые продолжают жить и после крушения мировой социалистической системы.

Полная версия публикации

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ: СИСТЕМНО-СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД На фото: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ И БЕЗОПАСНОСТЬ: СИСТЕМНО-СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД , автор: admin

Публикация №1107181273 31 января 2005

Руководствуясь программными документами Конференции ООН по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД) еще в 1996 г. в России Указом Президента РФ была принята "Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию". В настоящее время идет работа над проектом Государственной стратегии устойчивого развития РФ и другими официальными документами (докладами правительственной комиссии и неправительственных общественных организаций), которые предполагается представить мировому сообществу на Всемирном саммите по устойчивому развитию (Рио+10) в первой половине сентября 2002 г. в Йоханнесбурге (ЮАР).

Полная версия публикации

ВРЕМЯ В УЧЕНИЯХ ВОСТОКА На фото: ВРЕМЯ В УЧЕНИЯХ ВОСТОКА, автор: admin

Публикация №1107181249 31 января 2005

Пятитонная машина на крутом повороте прошлась на правой паре колес, потом на левой, рухнула на бок, перекатилась дальше и застыла, воздев к небу все четыре ската. В голове забилась мысль: не терять сознание, удержаться, удержать... Туман уже заливал пространство, но там, рядом, еще свет, надо только обойти край этого несносного забора. Забор на глазах удлиняется, его надо обежать, а он как штора сдвигается, растет... все быстрей... кто быстрей... темнота. Все остановилось, потухло, замолкло. Во всем необъятном мире ни луча, ни звезды. Только с неживой регулярностью тикают часы. Раз в Вечность из Ничего приходит Кто-то подтянуть гири и вновь растворяется в бесконечном пустом пространстве. Ничто не изменяется, не колышется. Беспредельность. Безнадежность. Тоска.

Полная версия публикации

Концепция устойчивого развития и проблема безопасности На фото: Концепция устойчивого развития и проблема безопасности, автор: admin

Публикация №1107181229 31 января 2005

июне 1992 г. в Рио-де-Жанейро состоялась Конференция ООН по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД), на которой было принято историческое решение об изменении курса развития всего мирового сообщества. Такое беспрецедентное решение глав правительств и лидеров 179 стран, собравшихся на ЮНСЕД, было обусловлено стремительно ухудшающейся глобальной экологической ситуацией и прогнозируемой на основе анализа ее динамики глобальной катастрофой, которая может разразиться уже в XXI в. и привести к гибели всего живого на планете.

Среди проблем экологического характера, которые, согласно недавно изданному Программой ООН по окружающей среде (ЮНЕП) докладу “Глобальная экологическая перспектива – 2000” (ГЕО-2000), окажутся основными в XXI в., названы изменение климата в результате выброса парниковых газов, недостаток пресной воды и ее загрязнение, исчезновение лесов и опустынивание, сокращение биоразнообразия, рост численности населения (и его перемещение), необходимость удаления отходов, загрязнение воздуха, деградация почв и экосистем, химическое загрязнение, истощение озонового слоя, урбанизация, истощение природных ресурсов, нарушение биогеохимических циклов, распространение заболеваний (включая появление новых) и т.д. Почти каждая из этих экологических проблем может, если будет продолжаться стихийное развитие цивилизации, привести к гибели человечества и биосферы.

Полная версия публикации

О РОЛИ ФИЛОСОФСКОЙ КАТЕГОРИИ “НЕДОБЫТИЕ” В ФОРМИРОВАНИИ КАРТИНЫ МИРА На фото: О РОЛИ ФИЛОСОФСКОЙ КАТЕГОРИИ “НЕДОБЫТИЕ” В ФОРМИРОВАНИИ  КАРТИНЫ МИРА , автор: admin

Публикация №1107181206 31 января 2005

Существуют две традиционные философские категории: бытие и небытие. Вещь либо существует, либо не существует. Может ли вещь находиться в промежуточном состоянии между существованием и несуществованием? Обратимся к известным примерам.
Вирус, размножающийся внутри клетки, бесспорно находится в состоянии бытия как живое существо. А вирус, находящийся вне клетки, является ли он живым, ведь все признаки животного (питание, самостоятельное передвижение, дыхание и размножение) полностью отсутствуют? Сохраняется лишь возможность при определённых условиях стать живым. Такое состояние я называю “недобытием”. Как материальное тело вирус вне клетки остаётся в состоянии бытия. Как нечто живое вирус, извлечённый из клетки, переходит из бытия в состояние недобытия.

Полная версия публикации

Концепция единства «трех учений» как основа позднесредневекового религиозного синкретизма в Китае На фото: Концепция единства «трех учений» как основа позднесредневекового религиозного синкретизма в Китае, автор: admin

Публикация №1107181179 31 января 2005

Доклад, прочитанный на заседании общества «Традиции Востока» 13 марта 2002 года

Термин «сань цзяо» (три учения) начинает использоваться в китайской литературе с III в., то есть в то время, когда буддизм начал занимать прочные позиции в духовной культуре Китая. В связи с этим необходимо указать на определенную «асимметричность» в употреблении самого термина, связанную с тем, что слово «цзяо» (учение) понималось несколько по-разному в конфуцианстве и в буддизме и даосизме. Академик Алексеев писал по этому поводу, что несостоятельность данного термина заключается в совершенно разных значениях слова «цзяо» для конфуцианства и для двух других «учений», названных так лишь в смысле вообще большого явления, подобного конфуцианству, по духу совершенно ему не соответствующего [1].

Полная версия публикации

ПОСТИЖЕНИЕ ФЛИККЕР-ШУМА На фото: ПОСТИЖЕНИЕ ФЛИККЕР-ШУМА, автор: admin

Публикация №1107180389 31 января 2005


ЗАГАДОЧНЫЕ ПОМЕХИ

При регистрации сигналов, возникавших в терморезисторах, фоторезисторах и фотоэлектронных умножителях(ФЭУ), я столкнулся с весьма неприятным явлением: сигнал иногда без видимых причин терял стабильность, появлялись флуктуации, многократно превышавшие обычный уровень. Это могло продолжаться несколько часов, а иногда и несколько суток, после чего нормальная работа установок восстанавливалась. В дальнейшем было установлено, что две расположенные рядом одинаковые установки, помещенные в общий металлический экран, имеющие общий источник электропитания, “хулиганят” неодинаково и в разное время. Стало ясно, что “плохое поведение” связано не с помехой, а с процессами в подключенных ко входам установок терморезисторах, фоторезисторах или ФЭУ.

Полная версия публикации

Модель детерминации поведения в трансспективе времени: теоретическое обоснование На фото: Модель детерминации поведения в трансспективе времени: теоретическое обоснование, автор: admin

Публикация №1107180228 31 января 2005

В этой статье мы рассмотрим, как осуществлялась теоретическая разработка достаточно своеобразной модели детерминации поведения, но затронем и общие проблемы построения теорий, объясняющих поведение человека. В психологических и социальных науках такие теории принято называть теориями мотивации.

Необходимость обращения к предпосылкам, на которых покоятся эти теории, вызвана тем, что теории мотивации, разработанные к настоящему времени в психологии, биологических и социальных науках глубоко разнородны, несовместны и подчас противоречивы. Многие исследователи настолько свыклись с таким положением дел, что уже не задаются вопросом о том, как подобные теории могут относиться к одному и тому же действующему субъекту, а полагают свой выбор в пользу той или иной теории делом личного вкуса.

Полная версия публикации

ИСКУССТВО КАК ВЫСШИЙ СИНТЕЗ ДУХОВНОСТИ На фото: ИСКУССТВО КАК ВЫСШИЙ СИНТЕЗ ДУХОВНОСТИ, автор: admin

Публикация №1107180203 31 января 2005

Хотим мы этого или нет, но иногда события заставляют взглянуть на привычное в таком ракурсе, который тебя усредняет до полной статистической ничтожности.
С борта самолета здание аэропорта, где только что прощались со слезами, выглядит обычным спичечным коробком, брошенным под ноги; вереница машин на скоростных дорогах превращается в цепочку ползущей тли; выжженный от пожара участок земли - просто незначительная потертость на ковровом покрытии. Чем выше над облаками, тем глуше гудение жизни, тем невинней окутывающий планету голубой флер. Но есть и другое выражение нашей бесконечной малости: сентябрьские события показали, что древний Хаос по-прежнему неотлучно присутствует в космогонии, настигая нас именно тогда, когда чувство устроенности и всякого рода "гарантий" - от замены изношенного органа до адвоката по любому поводу - достигли своего апогея. Дымящийся Манхэттен окончательно превратил нашу пренебрежимо-малую статистическую невнятность в мнимую величину. Но и без того повсюду зоны неуправляемости: волны мирового валютного кризиса, экологический "счет", выставляемый нам природой, растущий интернационал СПИДа и теперь еще инфернальная угроза терроризма - все это заставляет искать "адекватного ответа со стороны мировой цивилизации", и все это выросло в "проблему глобализации", но для каждого из нас означает прежде всего опрокидывание в первобытный ужас, словно и не было тысячелетий на пути к очеловечиванию. Зато с успехом можно констатировать, что великим глобализатором является все тот же древний Хаос, получивший гражданское имя Энтропия и потому с виду прирученный (одомашненный), а на самом деле застигающий нас всегда врасплох. Выходит, что человек не в состоянии перепрыгнуть через пословицу "пока гром не грянет, мужик не перекрестится" или "не было бы счастья, да несчастье помогло". И мы обречены тиражировать ситуацию "Титаника" или "Манхэттена".
Но на самом деле можно искать в процессе глобализации глубокий и позитивный смысл, причем не только экономического характера, а именно попытаться уловить признаки того, что человек есть не только материал истории, случайно подвернувшийся автору, не только "пренебрежимая" величина, но, вопреки печальной очевидности, и СУБЪЕКТ истории. Это ничего общего не имеет с пафосным выражением: "человек - творец истории", поскольку сразу в воображении всплывают облысевшие леса Бразилии или поруганный Арал.

Полная версия публикации

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ "ВСЕМИРНАЯ ФИЛОСОФИЯ" или проблема преодоления чуждости чужого На фото: СУЩЕСТВУЕТ ЛИ

Публикация №1107180179 31 января 2005

Обсуждение вопросов типа "существует ли всемирная философия" или "что есть мировой историко-философский процесс" почитается в определенных философских и философствующих кругах с известного времени чем-то вроде дурного тона. Однако для исследователя, работающего в сфере историко-философского востоковедения, такие вопросы - дело отнюдь не исследовательского (или философского) вкуса, они прямо и непосредственно связаны с самими основаниями его повседневной деятельности. В самом деле, что я имею в виду, говоря об "арабской философии" [1]? Чем является этот термин, очерчивающий границы сферы моего исследования - простым знаком, ярлыком, функцию которого легко исполнит любой другой, наудачу выбранный знак такого рода, или это - полновесная категория, раскрытием содержания которой и явится мое исследование? Вряд ли кто-то станет настаивать на первом - ведь в таком случае изучаемый феномен окажется принципиально несоотносимым с тем, что мы понимаем под "европейской", или "западной философией". Второй ответ обязывает нас искать возможность говорить об "арабской философии" как о некотором варианте философии-вообще, той, собственно, говоря, философии, которую обычно и принимают за "всемирную". Как, однако, возможно подобное понятие "всемирной философии"? Будем ли мы говорить о ней в тех же терминах, тем же языком, которым мы говорим о собственной философской традиции, или для этого необходимы существенно иные категории?

Полная версия публикации

ПОНЯТИЕ ЭНТРОПИИ В СТРУКТУРЕ МОДЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ На фото: ПОНЯТИЕ ЭНТРОПИИ В СТРУКТУРЕ МОДЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ, автор: admin

Публикация №1107180089 31 января 2005

1. Введение.

Энтропия — это производное понятие от понятия “состояние объекта” или “фазовое пространство объекта”. Она характеризует степень вариативности микросостояния объекта. Качественно, чем выше энтропия, тем в большем числе существенно различных микросостояний может находиться объект при данном макросостоянии. Исторически первым примером была энтропия нагретого физического тела, которая интерпретируется как неопределенность положений и импульсов молекул при данной температуре, играющей роль макросостояния.

Полная версия публикации

Из книги "Мастерская Платона" На фото: Из книги

Публикация №1107180044 31 января 2005

Страх обрамляет и пронизывает путь, заявляя о себе натужным криком новорожденного, сопутствуя разнообразным душевным и соматическим напряжениям биографического следования, наконец, замирая гримасой-судорогой решительного выбывания. Различимы интенсивность, объектная принадлежность, вектор нашествия. Все, что нас окружает и что окружаемо нами - страхогенично. Он расширяет зрачки ("у страха глаза велики"), не знает прищура, входя или исходя через нас, оставляет следы-запятые, вплоть до дрожания рук, коленок и заикания. И даже афазии, эпилептической конрактуры. Но где он сам?

Полная версия публикации

К ОСНОВАНИЯМ ЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ На фото: К ОСНОВАНИЯМ ЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ, автор: admin

Публикация №1107180008 31 января 2005

В последние десятилетия Я.Хинтиккой предпринята попытка широкой ревизии классических ограничительных результатов современной логики. В этом направлении им предложено опровержение знаменитого вывода А.Тарского о невозможности непротиворечивого и полного определения истины, т.е. определения истинности, охватывающего все предложения семантически замкнутого языка. Напомним, что семантически замкнутым является язык, в котором выразима его собственная семантика, включая понятие истинности предложений данного языка.

Полная версия публикации

К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ На фото: К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ, автор: admin

Публикация №1107179908 31 января 2005

В коротком сообщении по дискутируемой на совещании тематике хочу остановиться на трех моментах, так или иначе затронутых коллегами в процессе обсуждения.

Во-первых, нельзя не согласиться с доводами академика Э.П.Круглякова по поводу финансовой стороны “наболевшей” тематики. Отток денежных средств на финансирование довольно сомнительных проектов и теорий внушителен сам по себе, от чего непосредственно страдают фундаментальные и прикладные науки. Казалось бы, ушло в прошлое время унижения нашей науки так называемой лысенковщиной. Естественные науки освободились от идеологического диктата.

Полная версия публикации

Принцип обратной связи в концепции детерминизма структуры Вселенной На фото: Принцип обратной связи в концепции детерминизма структуры Вселенной, автор: admin

Публикация №1107163448 31 января 2005

Современная наблюдательная структура Вселенной. Наука прошлых веков, располагая ничтожным объемом информации, поневоле использовала в качестве основного метода познания строения мира так называемую умозрительную спекуляцию. Собственная система мировоззрения древних мудрецов и философов складывалась на основе опорных принципов. Эти принципы возводились в ранг законов, по которым объясняли все, что требует объяснения, ссылаясь на здравый смысл. А здравый смысл, как мы знаем, полностью зависит от исторических условий, уровня знаний, интеллекта и т.д. и может иметь диаметрально противоположный характер даже в одну и ту же эпоху, в одном обществе, в рамках одной философской школы. Так складывались мифы о строении мироздания. Мифы заполняли пробелы в знаниях, смыкали, пусть фальшивыми звеньями, разорванную логическую цепь познания, дабы построить картину мира. Это позволяло человеку обрести уверенность и определить свое место в неизведанном мире. Не зря биологи считают, что внутреннее психологическое напряжение в организме живого существа, столкнувшегося с неизвестным, снимается тогда, когда удовлетворяется любопытство.

Полная версия публикации

Трансгрессивное сознание и античный миф На фото: Трансгрессивное сознание и античный миф, автор: admin

Публикация №1107163417 31 января 2005

Философская интерпретация феномена трансгрессии предполагает, в частности, понимание ее как перехода, выхода за пределы, границы условностей культурных и социальных норм и регулятивов. Трансгрессивная способность человека дает возможность интегративного слияния всех форм познания, позволяющего мгновенно понять суть происходящего. Речь идет о суммарном знании-переживании как проникновенном понимании, которое человек обретает, как правило, в результате страдания.

Полная версия публикации


О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама