28 февраля 2002 г. умер талантливый ученый и педагог, востоковед и археолог Геннадий Георгиевич Бандиленко.

Окончив в 1970 г. Институт восточных языков при МГУ, где он специализировался по средневековой истории Явы и одновременно занимался археологией, Г. Г. Бандиленко стал одним из ведущих специалистов по истории древней и средневековой Индонезии. Любовь к работе с источниками, знание многих языков, величайший профессиональный уровень, глубокий интерес к теории религиозных и социальных процессов быстро выдвинули его на одно из ведущих мест среди медиевистов, занимающихся Юго- Восточной Азией. Уже в 1974 г. он защитил кандидатскую диссертацию на тему "Развитие культуры средневековых индонезийских государств VII - XV вв. (по материалам искусства и архитектуры)". Диссертация легла в основу его монографии "Культура и идеология средневековых государств Явы" (1984) и в разделы по древней и средневековой истории Индонезии в книге "История Индонезии" (1992). До сих пор его диссертационное исследование является наивысшей точкой обобщения средневековой истории этой страны. Исследований истории Индонезии такого масштаба обобщений в 1980 - 1990-е годы в мире не было. В то же время он провел серию фундаментальных исследований по проблемам концепции власти, по связям веры и власти и т.д. Все это вошло в его практически завершенную докторскую диссертацию. В 1970 - 1980-е годы Г. Г. Бандиленко создал и непрерывно дополнял новый для нашей науки лекционный курс и серию спецкурсов по древней и средневековой истории Индонезии. Эти курсы были результатом скрупулезного, длительного научного труда и в итоге получились такими продуманными и законченными.

Второе направление - многолетняя работа над курсом лекций по археологии Азии, в котором тщательный отбор материала и его анализ базировались на многолетнем опыте полевых исследований на территории нашей страны. Из этой книги (к сожалению, неопубликованной) очевидно, что написана она археологом, а не

стр. 210

просто начитанным по проблемам археологии востоковедом.

И третье, но не последнее - его работа со студентами, учениками, в избранной им специальной и кажущейся такой узкой области, всю широту которой он так умел показать.

Геннадия Георгиевича отличала исключительная основательность, фундаментальность подхода, так соответствующая его облику -крупного и неторопливого мужчины. Вместе с тем он был тонко и нервно чувствующим, что видно из его аналитических работ. Он был истинно верующим православным христианином, и его религиозность помогала ему глубоко и серьезно заниматься проблемами веры других народов.

Геннадий Георгиевич остался в нашей памяти как человек на редкость цельный, не суетливый, солидный. Обычно такие живут долго. Но случайная травма обострила его многолетний недуг, и он умер. Внезапно и бессмысленно. А он так любил и умел жить, так любил Россию, ее леса, поля! И в душах наших, и в нашей науке образовалась пустота. Пустота в том месте, где десятилетиями находился Геннадий Георгиевич.

Мир его праху!

ДРУЗЬЯ И КОЛЛЕГИ ИНСТИТУТА СТРАН АЗИИ И АФРИКИ ПРИ МГУ

ПРАВЛЕНИЕ И ЧЛЕНЫ ОБЩЕСТВА "НУСАНТАРА"

ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ТРУДЫ Г. Г. БАНДИЛЕНКО

"Книга царей" - культурно-исторический памятник средневековой Индонезии // Вести. Моск. ун-та. Сер. L3. Востоковедение. 1973. N 1.С. 30 - 37.

Культовая скульптура средневековой Явы (VIII - XV вв.) // Проблемы этногеографии Востока. М., 1973. С. 11 - 12.

Развитие культуры средневековых индонезийских государств VII - XV вв. (по материалам искусства и архитектуры). М., 1974. 309 с.

Опыт количественного анализа памятников культуры средневековых индонезийских государств VII - XV вв. // Количественные методы в гуманитарных науках. М., 1981. С. 41 - 48.

Власть и титул в Сингасари и раннем Маджапахите (к анализу санскритских и яванских детерминативов) // Региональная и историческая адаптация культур в Юго-Восточной Азии. М., 1982. С. 33 - 51.

Культура и идеология средневековых государств Явы. Очерк истории VIII - XV вв. М.: Наука, 1984. 253 с.

Типология обозначений монарха и ее развитие в средневековом яванском обществе // Типология основных элементов традиционной культуры. М., 1984. С. 221 - 243.

Изучение традиционной балийской культуры в зарубежной историографии // Народы Азии и Африки. 1989. N 3. С. 176 - 189.

Об истоках древней и раннесредневековой культовой архитектуры в Юго-Восточной Азии // Становление региона: интеграционные процессы в Юго-Восточной Азии. М., 1989. С. 36 - 38.

"Чарака": ориентир яванских исследований. (Журнал по яванологии) // Яванская культура: к характеристике крупнейшего этноса Юго-Восточной Азии. М., 1989. С. 65 - 70.

К вопросу о сакральной экологии власти в ранних государствах. Западной Нусантары // Малайцы: этногенез, государственность, традиционная культура. М., 1991. С. 11 - 23.

История Индонезии. Ч. 1. Учебник. М.: Изд-во МГУ, 1992. - Авт. ст.: (Разд. 1). Индонезия в древности. С. 14 - 37; (Разд. 2). Индонезия в средние века (VII - середина XVII в.); гл. 2 и 3. С. 38 - 158 (совм. с Д. В. Деопиком).

Религиозная концепция монарха и образ Горы в средневековых государствах Нусантары //Вести. Моск. ун-та. Сер. 13. Востоковедение. 1992. N4. С. 13 - 25.

Новонайденная средневековая надпись // Индонезия, Малайзия, Филиппины. СПб., 1995. С. 23 - 24.

Центр власти и власть центра (к проблеме изучения монархической концепции и столичных образований в ранних государствах Нусантары) // Города-гиганты Нусантары и проблемы их развития. М., 1995. М., 1996. С. 18 - 36.

Индуизм в Юго-Восточной Азии // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1996. С. 209 - 216.

Ангкор Ват // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1996. С. 54 - 56.

Религиозная идеологическая концепция монархической власти как объект системного описания (в связи с изучением монархий Нусантары VII - XV вв.). // Вести. Моск. ун-та. Сер. 13. Востоковедение. 1998. N 4. С. 22 - 42.