Педагогика детства

("Карапуз", Москва)

Российская школа, пребывающая в последние десятилетия в непрерывном процессе реформирования, постоянно обращается в поисках новых идей к опыту других стран и предшествующих поколений. Особенную ценность для заинтересованных в поиске решения многочисленных образовательных проблем представляет "золотой фонд" педагогической литературы, а также произведения, вызвавшие некогда большой общественный резонанс. Именно такие работы выбирает для публикации в серии "Педагогика детства" издательский дом "Карапуз".

Здесь выходят программные тексты великих мыслителей и столпов педагогики - одного из основоположников дидактики начального образования швейцарца Иоганна Генриха Песталоцци, изобретателя классно-урочной системы Яна Амоса Коменского, о национальной принадлежности которого до сих пор спорят немцы, поляки и чехи. Издаются и произведения более поздних авторов, создавших свои системы и имевших последователей в разных странах. Пожалуй, наиболее востребованы у нас в последние годы работы итальянского педагога, ученого и философа Марии Монтессори (1870 - 1952), чья методика получила поистине мировое признание. Представленные в серии "Педагогика детства" имена русских мыслителей и педагогов не менее громкие, публикуются произведения Л. Н. Толстого и К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, В. П. Вахтерова, Е. Н. Водовозовой... Каждая книга снабжена серьезной вступительной статьей, где освещается жизненный путь автора и объясняются основы его педагогического мировоззрения.

В серии есть и своего рода сборники: под одной обложкой издательство объединяет классические работы и развивающие выдвинутые в них идеи статьи современных российских педагогов-практиков. Так, к примеру, книга американского философа и педагога Джона Дьюи, озаглавленная "От ребенка - к миру, от мира - к человеку", состоит из двух частей. Первая включает труды самого Дьюи, во второй - "Школа в перспективе XXI века" - содержатся статьи его российских последователей, которым близки придуманные американцем "метод проектов" и "продуктивное обучение". Следует отметить, что наследие Джона Дьюи (1859 - 1952) не ограничивается только педагогикой. Этого философа и социолога, психолога и общественного деятеля на родине относят к числу самых выдающихся и влиятельных мыслителей XX столетия. Один из создателей и главных идеологов философии прагматизма, к педагогике Дьюи обратился уже в зрелом возрасте, будучи профессором Мичиганского университета. Школа в его понимании - это "общество в миниатюре", социальный центр, а также очаг демократии. Весьма энергичный и разносторонний человек, Дьюи претворял свои педагогические идеи в жизнь, став директором экспериментальной Лабораторной школы при Чикагском университете. Убежденный сторонник того, что знание "является побочным продуктом деятельности", он стремился разработать в конкретной

форме теорию единства знания и делания. То, что удалось Дьюи совершить в своей школе, по мнению составителей книги, "активизировало... проблемные методы обучения, дало толчок демократизации школьной жизни не только в США, но и во многих странах мира, и, конечно, обеспечило Дьюи репутацию великого педагога". В начале XX века Дьюи стал признанным международным авторитетом в области образования, а в 20-е годы был кумиром деятелей Наркомпроса и советских учителей. Впоследствии советская педагогика разошлась с американским философом и его идеями демократизации, интерес вспыхнул вновь в конце XX века, и в наше время в России у Дьюи-педагога много последователей.

Не меньшее внимание привлекают к себе сегодня взгляды русских педагогов-гуманистов, таких как Василий Порфирьевич Вахтеров (1853 - 1924) - первый, по сути, проповедник педагогики развития в России. По мысли Вахтерова, школа должна стать не только и не столько переносчиком знания, сколько носителем всего лучшего, что создано в человеческой культуре. Она должна побуждать ребенка к развитию и интеллектуальному, и нравственному, опираясь на его потенциал и заложенные в нем природные силы. Крупный дидактик и методист, Вахтеров совершил настоящий переворот в деле начального образования в России. На рубеже XIX-XX веков он подготовил целый комплекс учебников и учебных пособий для начальной школы "инновационной и гуманистической направленности".

В книгу, озаглавленную "О новой педагогике", наряду с педагогическими статьями Вахтерова вошли и тексты, созданные им непосредственно для детей. Часть книги составляет "Русский букварь", который был самым распространенным учебником в России до Октябрьской революции: с 1898 года, когда книга была впервые опубликована, до 1917 года букварь переиздавался 118 раз. Сопровожденный подробными методическими указаниями букварь опирался на буквенно-звуковой аналитико-синтаксический метод - Вахтеров предлагал одновременно учить письму и чтению, считая такой подход более осмысленным. Любопытно, что многие идеи Монтессори, встреченные у нас в конце XX века как сенсационные, перекликаются с высказанными намного раньше и - увы! - позабытыми на родине мыслями Вахтерова: к примеру, "тотальное" чтение Монтессори и "толковое" чтение Вахтерова - фактически одно и то же.

Не менее актуален сегодня и призыв Вахтерова к учителю "любить детей деятельной любовью". По мнению Вахтерова, педагог должен быть "полон внимания к нуждам детей... Он мягок, человечен в обращении с детьми, питает отвращение к жестоким мерам..., трудолюбив, аккуратен в исполнении своих обязанностей... В основе авторитета должны лежать любовь и уважение к учителю со стороны, а затем уже привычка подчиняться ему, основанная на его умственном и нравственном влиянии и превосходстве".