Рейтинг
Порталус

Предупреждения На фото: Предупреждения, автор: admin

Публикация №1108592930 17 февраля 2005

Что подвигает нас к кладбищу? Ответ очевиден - всё (никакой подвиг-подвиг не нужен). Мы, собственно уже здесь (см. в интернете проект виртуального кладбища Валерия Савчука «Новые литераторские мостки» по адресу: www.artmed.pl.ru/kladb/). Или оно, собственно, уже в нас. Мы уже живем в зоне распределения кладов - забытых, потерянных или еще не понятых. Мы сами в себе - кладбище, пантеон радужных замыслов, отжитых чувств, мыслей, поделок, воспоминаний, проектов и всяких, вообще, вещичек. Но, как ни крути, весь этот калейдоскоп, все живет в режиме распада, рассеивания и постепенного забвения, заключения в скобки-оградки. И все же по-степенного, ибо культура захоронения и ухаживания за могилами - культура циркуляции памяти (сопротивления забвению, кажется) - это и культура, именно, по-степенного (step by step), размеренного за-бывания. Умирание и умеривание памяти, т.е. ее жизни, которая состоит в расходе, но не сразу, а в отсроченном и растянутом виде.

Полная версия публикации

«Новая архаика» и современная питерская танатология На фото: «Новая архаика» и современная питерская танатология, автор: admin

Публикация №1108592909 17 февраля 2005

Процитирую для начала себя: «Сигналы новоархаического искательства уже давно прорываются в эфире современного культуротворчества. «Новая архаика» — собирательно-артикулирующая интонация, установление голоса, первая весть, первый рассказ о вертикальной, многослойной, воздержанно-мужественной культуре, черпающей спокойную уверенность из материнского лона природы.» Это один из последних пассажей моей статьи «Death on the run, или игра со смертью», написанной почти десять лет назад и опубликованной в легендарном сборнике «Символы в культуре» (СПб., 1992), а также в первом выпуске философского альманаха «Фигуры Танатоса» (СПб., 1991). В предисловии к последнему было отмечено, что решающим импульсом для его подготовки, а следовательно, и всей серии альманаха, стала лекция-беседа «Тема смерти в Новой архаике», проведенная 11 декабря 1990 г. в знаменитой «Бродячей собаке» на фестивале общества философии и искусства «Новая архаика». Что ж, все это знаменательно, занимательно и, думаю, не случайно.

Полная версия публикации

Живое и мертвое в экологическом дискурсе На фото: Живое и мертвое в экологическом дискурсе, автор: admin

Публикация №1108592884 17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Различие живого и мертвого имеет свою историю и логику (как ни странно). Кажущееся очевидным и с детства понятным (сказки с участием живой и мертвой воды), вместе с тем, оказывается исторически и метафизически проблематизированным. В самом деле, что, собственно, считать живым, а что мертвым в окружающем нас и окружаемом нами мире, да и в нас самих тоже? Как соотносится живое и мертвое и как должно ему соотноситься?

Полная версия публикации

Гармония жизни и смерти На фото: Гармония жизни и смерти, автор: admin

Публикация №1108592858 17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995

Многочисленные тематизации проблемы жизни и смерти в философии, религии, искусстве, многообразная представленность или обставленность событий смерти, умирания, самоубийства, утраты в различных национальных и исторических культурах, полное рассмотрение которых могло бы стать содержанием многотомного издания, показывает, что каждая культура, каждый способ философствования так или иначе ищут возможности сопряжения и объяснения взаимообуславливающего чередования жизни и смерти, находя при этом разную степень гармоничности или дисгармоничности этих отношений. Гармония, понятая диалектико-полифоническим образом [1], вмещает в себя богатые возможности взаимоуживания разнонаправленных взаимодействий, в пределе составляющих фундаментальное взаимодействие живого и мертвого.

Полная версия публикации

Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода» На фото: Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода», автор: admin

Публикация №1108592837 17 февраля 2005

В историко-философской литературе, как отечественной, так и зарубежной, взгляды Гиппона Самосского не привлекают особого внимания. Между тем представляется любопытным указать на близость взглядов этого малоизвестного досократовского мыслителя, жившего приблизительно в середине V века до н.э. и заслужившего прозвище безбожника, к взглядам, изложенным в одном из древнекитайских сочинений, входящем в состав памятника «Гуань-цзы».

Полная версия публикации

Женское творчество и литературный канон русского зарубежья На фото: Женское творчество и литературный канон русского зарубежья, автор: admin

Публикация №1108592799 17 февраля 2005

Как и в дореволюционной России, канон в диаспоре формировался в рамках литературных кружков, союзов и объединений, однако, в отличие от России, там не сложилось ни формальной, ни неформальной сферы собственно женской литературной коммуникации. Почти все значимые «властные» посты в литературе (редакторы периодических изданий, издатели, руководители литературных объединений, ведущие критики) занимали мужчины, в результате чего женщины-авторы вынуждены были применяться к мужской сфере, в границах которой они существовали. Уровень репрезентации женщин в каноне при подобных условиях не мог быть высоким, хотя число женщин-авторов было весьма значительным.

Полная версия публикации

Хорхе Анхель Ливрага На фото: Хорхе Анхель Ливрага, автор: admin

Публикация №1108592733 17 февраля 2005

Профессор Хорхе Анхель Ливрага Рицци, итальянец по национальности, родился в Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1930 году. По окончании факультета истории и гуманитарных наук в университете своего родного города он стал специалистом по истории и истории искусств.

В 1951 году Университетом Буэнос-Айреса ему была присуждена первая премия на Конкурсе национальной поэзии. Позже он стал автором многочисленных литературных произведений: «Лотос» (поэзия); «Анкор-ученик» (роман); «Введение в мудрость Востока» (философия); «Алхимик (По следам Джордано Бруно)» (роман); «Пес Моасси» (роман — критическое эссе); «Лекции» в 4-х тт. (сборник некоторых его публичных выступлений); «Ideario» (сборник философских статьей); «Письма к Делии и Фернану» (философские эссе); «Размышления» (сборник мыслей); «Основы Идеала Нового Акрополя“» (философия); «Элементалы, духи природы» (эзотерические традиции); «Фивы» (историческая критика); «Инициатический театр в Греции. Трагедия» (история культуры) и т. д.

Полная версия публикации

Онтология сознания: историко-философский аспект На фото: Онтология сознания: историко-философский аспект, автор: admin

Публикация №1108592706 17 февраля 2005

Категории «бытие» и «сознание» взаимно предполагают друг друга. Сами по себе эти категории являются неопределенными. Мы можем говорить о «чистом бытии», как это имело место в «Науке логики» Гегеля, и о «чистом сознании» в смысле классического рационализма. Однако сознание стало «бытийствовать» еще до гегелевской формулировки основного вопроса философии, а именно вопроса об отношении мышления к бытию. Бытие всегда изъявляет себя через сущее как таковое. Мы понимаем его, когда говорим «есть»; и мы уверенно отличаем «есть» от «было» или «будет». Важно здесь отметить тот, все еще загадочный факт, что как раз в повседневных делах мы уже как-то понимаем бытие, отождествляя его с сущим. Но мы не всегда в состоянии более или менее определенно осознавать то, как мы понимаем бытие и что именно полагается в основу нашего понимания. Слово «быть» известно нам как инфинитив отглагольного слова «есть».

Полная версия публикации

Вы и ваш редактор На фото: Вы и ваш редактор, автор: admin

Публикация №1108592670 17 февраля 2005

Ноша редактора непосильна, и прежде всего это заслуга авторов, философию которых можно выразить так: "Я всегда надеюсь, что редактор порекомендует к печати все мои статьи, причем в том самом виде, в каком я их послал, и опубликует их вне всякой очереди. В то же время я полагаю, что он будет придираться ко всем другим статьям, особенно к сочинениям моих конкурентов". Некий остряк выразился так: "Если вы когда-либо увидите редактора, способного удовлетворить всех, то он уже вряд ли будет сидеть или стоять, и вокруг него будет расставлено множество цветов".

Полная версия публикации

ДЕДУКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС На фото: ДЕДУКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС, автор: admin

Публикация №1108592651 17 февраля 2005

В статье "Математика", опубликованной в Большой Советской Энциклопедии, А.Н. Колмогоров связал возникновение математики как самостоятельной науки с историческими особенностями древнегреческих государств. "Развитие математики в Древней Греции приняло существенно иное направление, чем на Востоке. Если в отношении вычислительной техники, искусства решения задач алгебраического характера и разработки математических средств астрономии лишь в эллинистическую эпоху был достигнут и превзойден уровень вавилонской математики, то уже гораздо раньше математика в Древней Греции вступила в совершенно новый этап логического развития. Появилась потребность в отчетливых математических доказательствах, были сделаны первые попытки систематического построения математической теории... Это изменение характера математической науки объясняется более развитой общественно-политической и культурной жизнью греческих государств, приведшей к высокому развитию диалектики, искусства спора, к привычке отстаивать свои утверждения в борьбе с противником" [1, с. 466-467].

Полная версия публикации

Предыдущая
Следующая


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Публикации, отправленные в архив рубрики



О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама