Человек не пассивное существо, не марионетка, которую объективные социальные условия дергают за веревки и заставляют совершать жестко фиксированные движения. В связи с этим перед ним встает проблема выбора. Проблемой этой занимались многие философы, но, пожалуй, более всего она оказалась разработанной экзистенциалистами (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж-П. Сартр, А. Камю и др.).

Полная версия публикации

Наследие святоотеческой традиции представило разработанное учение о добродетелях, составляющих духовно-нравственный идеал в христианстве. Аскетический дух, наполняя тексты Святых Отцов, определил содержание как комплекса евангельских добродетелей в целом, так и каждой отдельной добродетели. Свод добродетелей образуют: кротость, смирение, терпение, послушание, воздержание, рассуждение, мудрость, трезвение, мужество, нестяжание, молитва, страх Божий, блаженный плач, целомудрие, вера, надежда и любовь.

Полная версия публикации

Может быть, это смешно, но уже ряд лет я готов воздавать хвалу всякому, кто пишет о русском Просвещении 40—60-х годов ХIХ в. как о понятии, определяющем суть тогдашней эпохи и хотя бы не упоминает о на десятилетия навязшей в зубах иовчуковско-щипановской концепции “классической русской философии”, или о “философии русской революционной демократии”. Пару лет тому назад меня привел в восторг доклад японского ученого Т.Симосато “Кризис русского Просвещения 1860-х годов”. С такой формулировкой проблемы, а именно с темой кризиса русского Просвещения, я встретился в литературе впервые, хотя определенные воспоминания о чем-то аналогичном, о чем писалось в отечественной историографии, доклад молодого японского ученого вызвал.

Полная версия публикации

В последние годы работы Юдит Батлер служат богатым источником вдохновения для теоретиков пола [1]. В моей книге «Постмодерн и политическая деятельность» (1996) я связала ее работу с понятием постмодерна, особенно подчеркнув эффективность двух теоретических рычагов, которые она использует, а именно - генеалогии и перформативности. В этой статье мне хотелось бы дать краткий обзор понятий «постмодерн», «генеалогия» и «перформативность» с тем, чтобы сосредоточиться на тех аспектах мысли Батлер, которые мне представляются наиболее интересными. Тот заметный сдвиг, который в женских и феминистских исследованиях образует батлеровская перформативная теория пола, проистекает из и одновременно предвещает философское переосмысление, заслуживающее самого пристального внимания.

Полная версия публикации

В последнее время на фоне постмодернистского стиля мышления можно констатировать общие тенденции развития философской компаративистики.

Логика трансформации философского знания кажется соответствует гегелевскому учению об неустанном самовозвращении познающего духа к самому себе, но с диалектическим снятием-разрешением противоречий (различий). От сравнения, выявляющего общее и присущее всем сравниваемым элементам, философия идет по пути компаративистского метода, определяющего значимость различий.

Полная версия публикации

В «История русской философии» В. В. Зеньковский пишет: «Лосский справедливо признается главой современных русских философов, имя его широко известно всюду, где интересуются философией. Вместе с тем, он едва ли не единственный русский философ, построивший систему философии в самом точном смысле слова, – только по вопросам эстетики он пока (насколько нам известно) не высказался в систематической форме» (Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 2, ч. 1. Л., 1991. С. 205). Цель нашей статьи – восполнить этот пробел в философском творчестве Лосского, дать краткий очерк основ эстетики интуитивизма. «Мир как осуществление красоты» – главная работа Николая Онуфриевича, посвященная проблемам эстетики, вышла в свет не так давно, поэтому критическое осмысление ее содержания будет актуальным.

Полная версия публикации

Ведя речь о философии старости, то есть о действительности, бытии, надо уяснить и всегда помнить, для чего мы её изучаем (как явление, состояние организма в соответственном возрасте) в философском аспекте. Дело в том, что старость — предмет общественного сознания. Её изучение мы производим, прежде всего, для того, чтобы иметь необходимые знания умения и желания создавать условия для обеспечения материального и морального жизненного удовлетворения человеку в этом возрасте.

Полная версия публикации

Изучая труды великих и даже рядовых математиков, невозможно не заметить и не различить две противоположные тенденции — или скорее два рода совершенно различных умов. Одни прежде всего заняты логикой; читая их работы, хочется думать, что они шли вперед лишь шаг за шагом, по методу какого-нибудь Вобана, который предпринимает свою атаку против крепости, ничего не вверяя случаю. Другие вверяют себя интуиции и подобно смелым кавалеристам авангарда сразу делают быстрые завоевания, впрочем, иногда не совсем надежные. Не предмет, о котором они трактуют, внушает им тот или другой метод. Если часто говорят о первых, что они аналитики, и если других называют геометрами, то это не мешает одним оставаться аналитиками даже тогда, когда они работают в геометрии, точно так же как другим быть геометрами, если даже они занимаются чистым анализом. Самая природа их ума делает из них сторонников логики или интуиции и они не в силах отрешиться от нее, когда приступают к новому предмету. И не воспитание развило в них одну из этих двух склонностей и заглушило другую. Математиками родятся, а не делаются, и, по-видимому, также родятся геометрами или родятся аналитиками.

Полная версия публикации

Знаменитый французский математик и физик Жюль Анри Пуанкаре известен более всего как один из непосредственных предшественников Эйнштейна: в 1905 г. в работе "О динамике электрона" он развил математические следствия выдвинутого им же "постулата относительности". Но Пуанкаре оставил заметный след и в философии науки, хотя в его время этого термина еще не существовало. Семьдесят лет назад - в 1908 г. - вышел в свет трактат Пуанкаре "Наука и метод", тогда же переведенный на русский язык И. Брусиловским; с тех пор он у нас не переиздавался.

Полная версия публикации

Излечение, т.е. возвращение в нормальное состояние, возможно либо за счет внешних воздействий (терапевтических, хирургических и т.п.), либо за счет мобилизации внутренних ресурсов организма. Последнее играет роль на начальных стадиях заболевания, но на поздних происходит сравнительно редко. Тем не менее, сейчас уже зарегистрировано много таких случаев, так что эффект спонтанного исцеления можно считать существующим.
Большую роль психическое состояние играет и в демографии. В работах И.А Гундарева [1] на большом статистическом материале показано, что смертность четко коррелирует с показателями психического состояния такими, как: число самоубийств и уровень преступности. Важен при этом и фактор надежды на лучшее будущее.

Полная версия публикации