Сущность диалектического противоречия заключается в том, что «борьба», - рождающаяся при отклонении диалектической системы от состояния равновесия и являющаяся источником движения, развития, жизни, - направлена на уравновешивание системы, т.е. на прекращение «борьбы», на прекращение движения, развития, жизни.
«Борьба» есть жизнь. «Борьба» есть движение к смерти.
В статье рассматривается развитие биологических диалектических систем, являющихся движущей силой эволюции животного мира.

Полная версия публикации

Статья представляет собой теорию развития человеческого общества, где движущей силой является воля и сознание людей, и, в большей степени, воля и сознание лидеров. Формула социального прогресса Маркса – развивающиеся производительные сил общества перерастают свои производственные отношения, сбрасывают их и рождают новые – верна, но лишь с поправкой Ленина: главной производительной силой человечества является человек.

Полная версия публикации

Статья представляет собой теорию мышления, где четыре вида мышления – наглядно-действенный, наглядно образный, обобщеннно-образный (наличие данного вида мышления обосновывается) и понятийный – формируются посредством четырех видов условных рефлексов. То есть это теория мышления, построенная на принципах рефлекторной теории И.П.Павлова.

Полная версия публикации

Всем,кому интересен новый взгляд на структуру мироздания,очень рекомендую прочитать Философскую Теорию Вселенной Губаева В http://philosophy.allru.net/perv182.html

Полная версия публикации

1. Одной из важнейших особенностей мифа является его способность организовывать мышление. В данном случае мы рассмотриваем понятие мифа применительно к первобытному мышлению. Миф в таком аспекте, по аналогии с К. Леви-Стросом, мы будем называть не мифом, а Мифом. К характеристикам Мифа можно отнести его статичность (т. е. отсутствие развития на протяжении длительных исторических периодов) и замкнутость (невозможность влияния на него внешних «возмущающих» факторов). Более того, следует отметить, что Миф — это один из первых способов функционирования языка.

Полная версия публикации

Лавинообразный рост в последнее время научных публикаций по теме нейрокомпьютеров (НК), несомненно, свидетельствует о возрастающих потребностях и актуальности исследований в этой области. В связи с этим чрезвычайно актуальным становится теоретико-методологическое исследование оснований НК и обоснование их концептуальной базы. В какой мере приставка "нейро" в слове НК соотносится с действительностью? Можем ли мы вообще претендовать на воспроизводимость свойств реальной биологической нервной ткани и что может получиться в результате таких попыток воспроизведения? И наконец, какое отношении могут иметь НК к успехам и неосуществленным ожиданиям искусственного интеллекта (ИИ) и что определяет границы НК-технологий? В результате 18-летней работы автора в области моделирования процессов, происходящих в нервной системе, на основании опыта, анализа существующих, перспективных и собственных разработок, сложилась определенная точка зрения на общие законы и пути развития наук о мозге и высших психических функций живых организмов и использование этих знаний в прогрессе человеческой цивилизации. На основе изучения нейронаук, в том числе нейрокибернетики, "изнутри", составилось мнение о том, что ключом к разрешению этих и других вопросов является отношение к НК прежде всего как к эпистемологической проблеме, одним из центральных положений которой являются вопросы, связанные с эпистемологической адекватностью.

Полная версия публикации

Человечество, оглядываясь на пройденный путь и подводя итоги своей деятельности на Земле, констатирует, что оно, говоря словами В.И.Вернадского, по интеллектуальным и физическим возможностям, стало сравнимо с геологическими силами, т.е. силами природы. Однако, несмотря на действительно высокий уровень индустриального развития, на все более распространяющееся использование средств информации, успехи в развитии и развитие знаний, несмотря на осознание и признание того факта, что деятельность человечества сопровождается постоянно увеличивающимся загрязнением среды и истощением природных ресурсов, остаются неизменными основы представлений о глобальном Мире, месте и роли человека в нем - целесообразность устройства Мира, Солнечной системы, Земли считается предназначенной Человеку. Человек до сих пор осознает себя не только венцом творения природы, но и ее повелителем. В развитии данных представлений определенную роль играли не только религиозные убеждения, но и огромные запасы различных ресурсов: плодородие почв, биологические ресурсы, залежи высококонцентрированных полезных ископаемых и удивительная, трудно поддающаяся осознанию целесообразность действия законов развития Природы. Но если на ранних этапах развития человечество было ближе к природе и именно ее считало Богом, то с началом распространения христианства и его ветвей, включая ислам и др. религии, стали утверждаться убеждения, согласно которым мироздание, по крайней мере Солнечная система, Земля, сотворены Богом ради сотворенного им и подобного ему существа - Человека. Научный же анализ развития цивилизации подводит к иному выводу: человек не стоит над земным миром и не наделен возможностями глобального целенаправленного управления. Вся созидательная деятельность человечества замкнута в цепь взаимосвязанных и взаимообусловливаемых функциональных отношений. Человеческое общество и экосистема вместе образуют единую среду, и главным средообразующим фактором в ней является отнюдь не человек. Да и само поведение человека совсем не похоже на благородное поведение Царя Природы.

Полная версия публикации

Из 75 стихотворений, вошедших в сборник 1827 года, но печатавшихся и ранее, автором были изменены 65. Цель правки очевидна: Баратынский увязывает контекст и последовательно осложняет линейную композицию. Во-первых, содержание сборника замыкается элементами циклизации. Поэт создает тематическое обрамление для каждой книги элегий. Так, первые две книги в подтексте объединены сюжетом пребывания поэта в Финляндии. В одноименной первой элегии сборника Баратынский приветствует чужое отечество (“отечество Одиновых детей”), в заключительной элегии второй книги “Отъезд” он прощается с ним: “Прощай, отчизна непогоды...”. В принципе, каждая из книг получает содержательно-композиционный срез1. Концептуальная нелинейность прописана в самом характере завершения. Классический пример – элегия со странным непоэтическим названием “Эпилог”. Она несет качественно иную результирующую семантику по сравнению с “Отъездом”. То же самое можно сказать и о “Буре”. Каждое завершение у Баратынского сюжетно, потому что дает свой взгляд на характер целого.

Полная версия публикации

Миф о Художнике — творце, гении, «демиурге», «миссии», артисте, носителе и ваятеле бессознательно действующей души человечества, силой своего творчества воплощающем «вторую реальность» и преобразующем саму действительность — одна из основных мифологем европейской культуры нового и новейшего времени.

Полная версия публикации

В 1656 году Веласкес пишет свои знаменитые «Менины» — картину, которая вот уже четвертое столетие представляет миру неразрешимую загадку, рождающую различные логические доказательства и интуитивно-образные толкования того, что же находится вне изображения, что пишет художник, и что видят другие картинные персонажи, что обусловило мотивацию их взглядов и совершенство композиционных линий полотна, но не явлено зрителю. ХХ век открыл шедевру Веласкеса новые ракурсы интерпретации и перспективы осуществления. Образы «Менин» неоднократно «животворятся» в художественных цитатах, репликах, которыми столь богата культура последнего столетия (спектр рефлексий грандиозен: от работ Пикассо разных периодов творчества до «мотивов» современных русских художников). Это и своеобразная музейная инсценировка в Прадо, где сейчас хранится картина (напротив полотна, под углом к нему поставлено зеркало — так как, возможно, оно стояло перед художником во время работы), — виртуальная игра, совместное действо зрителей, оживших героев и самого автора, будто срежиссировавшего данную ситуацию несколько столетий назад.

Полная версия публикации