Рейтинг
Порталус


АРХИВ

Архив рубрики: спецстатьиВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке.

ВЫБЕРИТЕ АРХИВ ПО ДАТЕ!


СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ И ЕГО ВЕЛИЧИНЫ На фото: СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ И ЕГО ВЕЛИЧИНЫ , автор: admin

Публикация №1108632192 17 февраля 2005

Сущность времени - движение. Такова известная общая формула решения проблемы времени философами- материалистами, выражающая совокупный практический опыт познания временного явления. Однако это лишь исходная посылка, выбор пути решения данной проблемы. Следующий же шаг в этом направлении требует наполнить эту формулу более конкретным содержанием, требует найти "причину", "зародыш" времени в каждом из материальных процессов, проследить, КАКАЯ ИМЕННО СТОРОНА, ГРАНЬ протекания этих процессов несет в себе временные свойства, абстрагируется в понятие "время". Что и осуществляется в данном философском исследовании, выявляющем внутреннюю, генетическую связь движущейся материи и времени.

Полная версия публикации

Русская литература второй половины XVIII века как практическая философия На фото: Русская литература второй половины XVIII века как практическая философия, автор: admin

Публикация №1108632168 17 февраля 2005

«Одной из особенностей русской средневековой культуры был особый авторитет Слова. Слово совмещает в себе и разум, и речь, и одно из наименований Сына Божия, и данный им людям закон. <…> Слово никогда не ставится в один ряд с другими искусствами: они получают авторитет извне, от сакральных или феодальных ценностей. Слову же авторитетность присуща имманентно, как таковому. <…> В этом смысле естественно, что когда место религиозного авторитета оказалось вакантным, его заняло искусство Слова. <…> Заменив сакральные тексты, литература унаследовала их культурную функцию» (Лотман Ю. М. Очерки по истории русской культуры XVIII века. Т. 4. (XVIII – начало XIX века). М., 1996. С. 88–89). Это предопределило своеобразие национальной концепции литературы как отрасли духовной жизни общества.

Полная версия публикации

ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОСТИ И ПОНЯТИЕ ЖИЗНИ На фото: ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОСТИ И ПОНЯТИЕ ЖИЗНИ , автор: admin

Публикация №1108632146 17 февраля 2005

В дневнике М.М.Пришвина есть такая запись: «Чем дальше человек от действительности - вот удивительная черта,- тем прочнее держится он. Пример - я как писатель. Лосев как философ» (1,532). Эта мысль представляется более естественной для мыслителя XIX века, однако, она была записана в конце 30-х годов XX века. Кем же представляет себя автор приведенной цитаты? Сам Пришвин по этому поводу писал: «Останусь ли я для потомства обычным русским чудаком, каким-то веселым отшельником, или это до смешного малое дело выведет мысль мою на широкий путь и я останусь пионером-предтечей нового пути постижения «мира в себе» (5,191).

Полная версия публикации

О роли «экспериментального» метода в политико-философской системе Ж. де Местра На фото: О роли «экспериментального» метода в политико-философской системе Ж. де Местра, автор: admin

Публикация №1108632119 17 февраля 2005

В иерархии наук, предложенной Ж. де Местром, политика занимает третье, после теологии и морали, место и рассматривается как наука управления людьми. В силу своего предмета наука о политике не может избежать божественного влияния: только в свете этого влияния возможно определить ее цели и методы, а также выйти за пределы скрывающей истину очевидности. Ибо, по мнению де Местра, в политике очевидность чаще всего является ложью, не позволяющей проникнуть в суть политических процессов. Цель науки о политике — не аппелировать к очевидному, а раскрыть законы, управляющие политическим миром, определив тем самым границы человеческого действия в этой области и устранив из этой науки интеллектуальный произвол и анархию.

Полная версия публикации

Литературные референции в «Журнале джентльмена» П. Моттэ и «Афинском вестнике» Дж. Дантона На фото: Литературные референции в «Журнале джентльмена» П. Моттэ и «Афинском вестнике» Дж. Дантона, автор: admin

Публикация №1108627262 17 февраля 2005

Важным этапом развития английской литературной критики было освоение периодических изданий, начавшееся в XVII столетии. Оно было связано с процессами становления типологических основ газетно-журнальных форм и дифференциации английской печати. Необходимость жанрового и идейно-содержательного разнообразия периодики, возросшие духовные запросы общества, динамичное развитие эстетической мысли в Англии эпохи Реставрации стали факторами, обусловившими проникновение литературно-критических идей на страницы газет и журналов.

Полная версия публикации

КРИТИКА И КРИЗИС. На фото: КРИТИКА И КРИЗИС. , автор: admin

Публикация №1108627210 17 февраля 2005

Термин "деконструкция" связывается нами с одним именем -- именем Жака Деррида; иные имена упоминаются лишь иногда. Но деконструкция прежде всего была не школой с учителем и его последователями-учениками, но спором разных авторов, объединенных не столько общими теоретическими предпосылками, сколько сходством применяемых процедур прочтения. Не стремясь поэтому к едва ли достижимой цели определения деконструкции, воспринимая ее здесь просто как теорию и технику многоязычия, в соответствии слову Деррида, как то, что plus d'une langue (см.: Derrida J. Memoires. N. Y.; Columbia U. P., 1986. P. 15), заключим, что для ее осуществления необходимо разнообразие вариантов; ее сущности наилучшим образом соответствует множество независимых авторов.

Полная версия публикации

М. Е. Салтыков-Щедрин: "Сказки" и философия На фото: М. Е. Салтыков-Щедрин:

Публикация №1108627185 17 февраля 2005

В народном творчестве сказка, вероятно, самое большое чудо. В ней обычны слова и выражения: "жили-были", "братец", "сестрица", "дед", "баба", "избушка", "пекли пироги", "поеду за рыбой", - а реальный мир преображён. Мы узнаём его и не узнаём.

В мире сказки всё интересно, читатель не замечает, как оказывается во власти вымысла. Звери в сказках говорят, рассуждают, хитрят, обманывают, враждуют, дружат. Сам собой является вопрос: что это - досужая выдумка? Михаил Васильевич Ломоносов признал у сказочного вымысла серьёзное значение. По его словам, издревле в сказках всех народов мира ведётся правило придавать "бессловесным животным слово". Фантастический вымысел, как считал Ломоносов, есть идея, противная человеческим обыкновениям и натуре. В сказках всегда повествуется о чём-то невероятном, невозможном в реальной жизни. Однако фантастический вымысел заключает в себе, как говорил Ломоносов, "идею обыкновенную и натуральную", то есть в вымысле есть и правда. Великий русский учёный писал, что благодаря фантастическому вымыслу "обыкновенная и натуральная идея", то есть жизненная правда, выражается "сильнее", чем если бы повествование велось без вымысла.

Полная версия публикации

Доброе утро! На фото: Доброе утро!, автор: admin

Публикация №1108627166 17 февраля 2005

В обществе существует власть - человек или группа, "оказывающая определяющее воздействие на деятельность и поведение людей". Хотелось бы знать, на что направлено это "определяющее воздействие", каковы чаяния (а не декларации) власти?

Вспомним историю. В России люди традиционно объединяются именно вокруг идеи. Пока у общества была уверенность, что КПСС строит Коммунизм, партия обладала реальной полнотой власти. И эту власть ей обеспечивала коммунистическая идея. Но всякая власть представлена людьми, у которых разные интересы.

Полная версия публикации

Русская религиозная философия На фото: Русская религиозная философия, автор: admin

Публикация №1108627143 17 февраля 2005

Три обстоятельства позволяют нам ставить вопрос о русской ре-лигиозной философии в его общей, подытоживающей форме. 1) По-сле начала второй мировой войны 'скончалось несколько выдающих-ся русских религиозных мыслителей: Д. С. Мережковский, П. Б. Струве, о. Сергий Булгаков, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, Г. П. Федо-тов, Б. П. Вышеславцев, И. А. Ильин. Их смерть подвела итог не только их личному творчеству; она заставила также отчетливее этцутить те общие рамки, в которых они, при всех их различиях, а нередко и отталкиваниях, творили. 2) В последнее время вышли капитальные труды по истории русской философии, принадлежа-щие перу двух ныне здравствующих религиозных философов: проф. прот. В. В. Зеньковского и проф. Н. О. Лосского. К их трудам при-мыкает также вышедшая в 1946 году книга Н. А. Бердяева "Рус-ская идея (Основные проблемы русской мысли XIX в. и начала XX в.)", и - отдельно - изданная Чеховским издательством по-смертная книга Б. П. Вышеславцева "Вечное в русской филосо-фии". После появления этих трудов даже скептики должны при-жать факт существования и объективной ценности русской фило-софии вообще, и русской религиозной философии в частности и в эсобенности. 3) С 1955 года ведущие советские идеологические орга-ды - "Коммунист", "Вопросы философии" и другие - считают не-)бходимым выступать против русских религиозных философов, ста-эя советской философии, в качестве одной из ее существенных за-^ач, задачу опровергнуть их идеи. Теперь уже не должно быть ни-какого сомнения не только в отвлеченной идейной значимости рус-жой религиозной философии, но и в ее практическом значении, как идейного оружия в борьбе против марксистско-коммунистической идеологии.

Полная версия публикации

Полпред российской школы прикладной механики На фото: Полпред российской школы прикладной механики , автор: admin

Публикация №1108627121 17 февраля 2005

В 1935 г. главным событием, связанным с судостроением и морским транспортом, стал трансатлантический рейс французского пассажирского лайнера "Нормандия". Комфортабельный корабль водоизмещением 83 400 т и длиной 313 м с 1070 пассажирами и 1215 членами экипажа на борту проделал путь из Гавра до Нью-Йорка за 4 суток 3 ч и 5 мин со средней скоростью 29,68 узла в час (в обратном рейсе 31,2 узла). Французское судно установило, таким образом, мировой рекорд наименьшей продолжительности перехода через Атлантику и наивысшей средней скорости, что было отмечено специальным призом "Голубая лента Атлантики".

Полная версия публикации

Некоторые соображения об улучшении материализма На фото: Некоторые соображения об улучшении материализма, автор: admin

Публикация №1108627100 17 февраля 2005

Данная статья является следствием дискуссий, проведенных мной по e-mail в защиту материализма с несколькими сторонниками его развенчания. На самом деле, идеи, здесь изложенные, нашли свое первоначальное отражение в моей книге Феномен вечного бытия , а так же в ряде статей, размещенных на сайте в Философском камне . Но если раньше я просто излагал свое понимание некоторых мировоззренческих проблем, ничуть не беспокоясь об отстаивании своих взглядов, то в результате прошедших дискуссий, я пришел к уверенному выводу: свои взгляды нужно защищать, а чтобы это сделать, я не только должен их аргументировано излагать (что я, и стараюсь делать), но и защищать тот философский базис, на котором они построены.

Полная версия публикации

ПОЛОВОЕ РАЗВИТИЕ МАЛЬЧИКОВ На фото: ПОЛОВОЕ РАЗВИТИЕ МАЛЬЧИКОВ, автор: admin

Публикация №1108627077 17 февраля 2005

В семье праздник: родился малыш! Безумно счастливы родители, суетится бабушка, проверяя, хватит ли запасенных пеленок и одеял, дедушка крякает от удовольствия (дождался-таки внука!) и уже представляет, как лет через ... цать они вместе пойдут на охоту. И бабушка и дедушка втайне уже предвкушают, что пройдет совсем немного годков, и (Бог даст!) им посчастливится еще и правнуков понянчить.

Полная версия публикации

В.С. Соловьёв о непреходящей ценности добра На фото: В.С. Соловьёв о непреходящей ценности добра, автор: admin

Публикация №1108627015 17 февраля 2005

Наиболее соловьевское произведение, по словам А.Ф. Лосева, «Оправдание добра» В.С. Соловьёва — первая за всю историю этики обобщающая теоретическая работа о добре, содержательно раскрывающая и утверждающая его. Она оптимистична по духу, противопостоит пессимистическим концепциям морали, в частности, попытке снятия проблемы добра и зла Ф. Ницше.

Полная версия публикации

ПОЛЕЗНАЯ ИСТОРИЯ ПЕТРА СИЦИЛИЙСКОГО - ОСУЖДЕНИЕ И ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЕРЕСИ МАНИХЕЕВ, НАЗЫВАЕМЫХ ТАКЖЕ ПАВЛИКИАНАМИ, НАЧЕРТАННАЯ ДЛЯ АРХИЕПИСКОПА БОЛГАРИИ На фото: ПОЛЕЗНАЯ ИСТОРИЯ ПЕТРА СИЦИЛИЙСКОГО - ОСУЖДЕНИЕ И ОПРОВЕРЖЕНИЕ ЕРЕСИ МАНИХЕЕВ, НАЗЫВАЕМЫХ ТАКЖЕ ПАВЛИКИАНАМИ, НАЧЕРТАННАЯ ДЛЯ АРХИЕПИСКОПА БОЛГАРИИ, автор: admin

Публикация №1108626988 17 февраля 2005

Хотя и полезно невежество скрывать молчанием, но нельзя предавать долгому молчанию то, что недостойно замалчивания, ибо "Господь отверзает очи слепым" и запу­танным, подобно лабиринту, словесным сетям риторов предпочитает заикание в простых словах, но порожденное верой. Так вот и я, не блещущий образованностью, призы­вая Святую Троицу - нашего единственного истинного Бога, прославляемого среди всех, всеми и во всем, на­полняющего все уста, открываемые ради него, призывая также твои молитвы - молитвы архипастыря новоизбран­ной, святой и чтимой паствы господней, в помощь, как и молитвы окружающих тебя божьих пастырей и всех служителей церкви, решился с последовательностью изло­жить вам гнусную ересь манихеев, называемых также павликианами, рассказать откуда, каким образом и с чьей помощью она, безумствуя, привела к этому восстанию, ибо речь идет не о разных людях - павликиане являются теми же манихеями, присоединившими к ересям прежних еретиков выдуманные ими грязные учения, вырыв тем самым общую бездну погибели. И хотя утверждают, что они не причастны к постыдным деяниям тех, но бережно соблюдают их учения.

Полная версия публикации

ИМПЕРСОНАЛЬНОСТЬ В КРИТИКЕ МОРИСА БЛАНШО. На фото: ИМПЕРСОНАЛЬНОСТЬ В КРИТИКЕ МОРИСА БЛАНШО. , автор: admin

Публикация №1108626963 17 февраля 2005

Со времен окончания второй мировой войны французская
литература была отмечена чередой быстро сменявшихся
интеллектуальных поветрий, вживе сохранявших иллюзию плодовитости и продуктивности модернизма. Первой поднялась волна Сартра, Камю и в целом гуманистического экзистенциализма, незамедлительно отреагировавшего на вызов войны и уступившего затем эксперименту нового театра, в свой черед открывшего путь поискам нового романа и его эпигонам. Эти течения в той или иной мере были поверхностны и эфемерны. Следы, которые они оставят в истории французской литературы окажутся намного слабее, нежели это казалось в
границах вынужденно ограниченной перспективы нашей современности. Однако не все значительные литературные фигуры того периода
остаются в стороне от этих течений.

Полная версия публикации

ПОКЛОНЕНИЕ ДЬЯВОЛУ На фото: ПОКЛОНЕНИЕ ДЬЯВОЛУ, автор: admin

Публикация №1108626879 17 февраля 2005

Гностицизму часто ставят в вину то, что он способствовал возникновению сатанизма. О причинах этого мнения рассказывает Р.Кавендиш в одной из глав работы "Магия запада"."
Дьявол является наследством широко распространенной склонности человечества приписывать происхождение зла нечеловеческому источнику. В первобытных обществах считалось, что зло и несчастья исходят от богов. Силы, создавшие Вселенную и управляющие ею, являются единоличными творцами всего сущего, и ответственность за существование зла возлагалась на них в той же степени, в какой отдавалось должное за проявления добра. В вопросах слишком обыденных, чтобы находиться в ведении богов, ответственность за беды и страдания возлагалась на злых духов, менее могущественных, чем боги, но зато более мвогочисленных.

Полная версия публикации

Жан де Лафонтен в контексте культурных ассоциаций романа Виктора Пелевина «Жизнь насекомых» На фото: Жан де Лафонтен в контексте культурных ассоциаций романа Виктора Пелевина «Жизнь насекомых», автор: admin

Публикация №1108626852 17 февраля 2005

О Пелевине говорят, что он чуть ли не единственный современный писатель, не стесняющийся сочинять в жанре басни. И с этим трудно не согласиться. В основе басни лежит травестия, основанная на гротескно-комическом «переиначивании» классических поэтических произведений. Принципиальная вторичность жанра делает его близким постмодернистским произведениям.

Полная версия публикации

Основы метафизики истории На фото: Основы метафизики истории, автор: admin

Публикация №1108626807 17 февраля 2005

«Философ в той мере, в какой он думает о субъективной сторо-не истории, является эпистемологом, а в той мере, в какой он дума-ет о ее объективной стороне, — метафизиком», — отмечал в свое время Р.Дж.Коллингвуд. Я думаю, что эта цитата наиболее точно подходит к публикуемому ниже сочинению, потому что в нем автор, как мне кажется, сумел сочетать эпистемологический подход с метафизическим. Сочинение это посвящено истории, что поймет каждый, у кого достанет терпения дочитать его до конца. Я бы не хотел заниматься критикой высказанных там (и отнюдь не бесспор-ных) идей — это пустое и неблагодарное, хотя и широко распро-страненное ныне занятие. Своего взгляда на историю и, соответст-венно, своих мыслей на сей счет у меня нет. Как публикатор я хотел лишь представить автора, но и этого сделать не могу, поскольку незнаком с ним. Единственное, что мне под силу, это поведать ис-торию самой этой работы.

Полная версия публикации

Имидж и стереотип в контексте политической коммуникации На фото: Имидж и стереотип в контексте политической коммуникации, автор: admin

Публикация №1108626759 17 февраля 2005

Явление, которое обозначают словом "имидж", известно человеческой культуре достаточно давно, во всяком случае, задолго до появления наук, сделавших его предметом исследования.
Знаменитый словарь Уэбстера в одном из определений толкует имидж как "образ личности, продукта, социального института и т.п., который раз-деляет широкая общественность и который часто преднамеренно форми-руется или изменяется средствами информации, рекламой, пропагандой и т.д." [1, 673]. Примерно такой же интерпретации придерживается и наша отечественная литература.

Сам по себе феномен имиджа идеологически нейтрален. Человек не может не создавать себе неких представлений о мире, образов

Полная версия публикации

Подарок к 100-летию со дня смерти На фото: Подарок к 100-летию со дня смерти, автор: admin

Публикация №1108626734 17 февраля 2005

Переходный год между двумя тысячелетиями ознаменовался двумя значительными издательскими начинаниями. В издательстве "Наука" вышел первый том Полного собрания сочинений (ПСС) Льва Толстого в 100 томах и два первых тома Полного собрания сочинений и писем Владимира Соловьёва в 20 томах. Если наши издатели имеют солидный опыт подготовки полного собрания сочинений Л. Толстого, как и других классиков литературы, то полное собрание сочинений философа издаётся у нас в первый раз. И то, что таким философом оказался Вл. Соловьёв, конечно, не случайно: сейчас уже не нужно объяснять читателям значение трудов и дел нашего крупнейшего философа. Случайно разве только то, что такое издание появляется к 100-летию со дня смерти Вл. Соловьёва, хотя в этом можно видеть символический смысл: последнее собрание сочинений философа выходило в 1911–1914 гг., и этот разрыв во времени определяет истинную меру трагического перерыва в нашей философской культуре.

Полная версия публикации

Фигуры ритма и конфигурация современности На фото: Фигуры ритма и конфигурация современности, автор: admin

Публикация №1108626698 17 февраля 2005

К метафорам в философии прибегают тогда, когда между категориями мышления и порядками бытия возникает некий зазор, представляющий угрозу рефлексии и оттого требующий немедленного заполнения. Сама возможность подобного зазора свидетельствует о необходимой причастности оснований всякого метафизического предприятия ходу истории; что же касается специфики каждый раз обнаруживающегося в этом зазоре, то посредством такого «попадания» дает себя узнать сущность той исторической ситуации, которой оказался современен тот или иной конкретный метафизик.

Полная версия публикации

Старость как ресурс На фото: Старость как ресурс, автор: admin

Публикация №1108626669 17 февраля 2005

В «Саге об Эгиле» рассказывается, что доживший до древнего возраста викинг в последнюю ночь способен найти силу увезти все награбленное (нелегкая и для молодого ноша!) подальше от дома и закопать, а под утро вернуться и испустить дух. Другой пример: в своей «Трилогии» С. Беккет описывает невообразимые приключения (как духовные, так и физические) субъекта, которой с первых страниц же предстает практически трупом (опять же, в обоих измерениях). Наконец, Д. Линч в «Простой истории» эксплуатирует все тот же образ: насквозь больной старик садится на еле живую газонокосилку и преодолевает путь длиной в пол-Америки, чтобы помириться с братом-паралитиком. Можно было бы привести еще примеры, но и этих достаточно для того, чтобы подвергнуть критике ту модель старости, которая воспринимается как нечто «естественное» большинством из нас.

Полная версия публикации

К метафизике социального взрыва На фото: К метафизике социального взрыва, автор: admin

Публикация №1108626645 17 февраля 2005

В идеале революционный акт претендует на абсолютное ниспровержение существующего порядка вещей с целью замены его новым, т.е. принципиально иным, — так можно сформулировать простейший исходный смысл всякой революции. Каковы метафизические предпосылки, делающие возможным подобного рода событие в его чистоте, — пусть и не в фактической истории, так хотя бы только в помыслах фактических революционеров, — и чем конкретно вследствие знания этих предпосылок обогащаются наши теоретические представления о специфике общественного бытия, — вот вопрос, спровоцировавший появление этого очерка.

Полная версия публикации

Инфляция катастрофы, или о современном «кризисе жанра» в социально-философском познании На фото: Инфляция катастрофы, или о современном «кризисе жанра» в социально-философском познании, автор: admin

Публикация №1108626622 17 февраля 2005

В основе последующих размышлений лежит предположение, что аналитический потенциал понятия катастрофы применительно к сфере социального на сегодняшний день подвергся обесценению в такой степени, что возможность методической рефлексии в отношении данной сферы стала по меньшей мере проблематичной. В самом деле, разве не в виду некоего катастрофического явления всякий раз конституируется горизонт осмысления социальной реальности, разве не специфическая задача рационализации: проинтерпретировать катастрофу как кризис — составляет неизменный сюжет привычной нам социальной философии?

Полная версия публикации

Метафизика Просвещения На фото: Метафизика Просвещения, автор: admin

Публикация №1108626590 17 февраля 2005

Мы будем говорить о метафизике Просвещения; предполагается, стало быть, что существовала некая его «физика», дошедшая до нас в виде текстов, сочиненных теми, кого, имея в виду авторов XVIII века (а не свв. Кирилла и Мефодия, или, к примеру, Нину, просветительницу Грузии), называют просветителями. В этих текстах запечатлены «идеи» просветителей, их мысли по тому или иному поводу, и идеи эти, в общем, известны. Их мы подробно излагать не будем, потому что интересует нас в первую очередь другое, а именно, — то, что «после» физики, так сказать, «первая философия» эпохи, т.е. определенное понимание бытия, свойственное всем просветителям и неизвестное им самим. Она-то, эта общность понимания, и сделала эпоху «эпохой», придала ей определенность, которая заметна лишь постфактум, в историко-философской перспективе. Сама

Полная версия публикации

Русский европеец А.С. Лаппо-Данилевский На фото: Русский европеец А.С. Лаппо-Данилевский, автор: admin

Публикация №1108626568 17 февраля 2005

А.С. Лаппо-Данилевский (1863-1919) был одним из наиболее разносторонних историков своего времени. Ему принадлежит ряд работ по социально-экономической и политической истории России, по истории культуры, источниковедению (особенно дипломатики, археографии, методологии истории). Широта его научных интересов в различных областях знаний была огромна: он изучал юридические и экономические науки, физику, химию, астрономию, самостоятельно прошел полный курс математического факультета, очень много занимался историей науки. Такой широкий подход к проблемам науки и общества во многом был характерен представителям западного мировосприятия, что позволяет нам отнести этого ученого к числу европейцев. В чем же проявился этот европеизм у русского историка? Ответить на этот вопрос и предназначена данная статья.

Полная версия публикации

«Русский космизм» на гребне виртуальности На фото: «Русский космизм» на гребне виртуальности, автор: admin

Публикация №1108626540 17 февраля 2005

Из всех возможных виртуальностей, «русский космизм» — один из самых виртуальных, выбрав самую крайнюю форму самовыражения. Телеология этого самобытного российского направления мысли характеризуется тем пределом, на который только способен человеческий разум. Поэтому интенции «космистов» граничат с религиозной пророческой сферой человеческой культуры, отчасти подменяя её. И если христианство, к примеру, с лёгкостью говорит об эсхатологии земного бытия, то «русский космизм» не менее уверенно рассуждает о будущем человечества и мира.

Полная версия публикации

Ориентация к-смерти На фото: Ориентация к-смерти, автор: admin

Публикация №1108593052 17 февраля 2005

Стратегии ориентации в постсовременности. СПб.,1996. С.157–167

Человек в культуре, несмотря на ту или иную степень свободы мышления и действия, всегда оказывается в ситуации нормированности своих отологических и эсхатологических оснований жизни. При этом, одним из главных определяющих, кодирующих принципов этой структуры является отношение к смерти. Даже в культурах с явным аксиологическим предпочтением жизни смерть играет роль экранирующего элемента, формирующего горизонт желания и действия. Смерть как финал и как итог жизни придает культурному образованию завершенность структуры, окончательность конфигурации, весомость общего значения. Как выразился однажды Освальд Шпенглер: «Новая идея смерти рождает новую культуру».

Полная версия публикации

Deathнейленд На фото: Deathнейленд, автор: admin

Публикация №1108593015 17 февраля 2005

Мартин Хайдеггер научил нас прислушиваться к событиям языка. И вот нечаянный итог игры слов вдруг стал именем пространства. Deathнейленд. Территория смерти, заповедная зона, некропейзаж после битвы, «Чевенгур и окрестности», место действия невидимых сил и машин войны. И проч. и проч. Как обнаруживается это? Как это собирается?

Ландшафт присутствия смерти обходится без Ее присутствия. Благополучно уклоняясь от своей предъявленности, Смерть выставляет нам своих заместителей-пособников — многочисленные следы, знаки, символы, симулякры, картирующие местность, взятую под контроль.

Полная версия публикации

Русское кладбище: опыт идентификации На фото: Русское кладбище: опыт идентификации, автор: admin

Публикация №1108592954 17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Пограничная зона размечена тенистыми аллеями и зарастающими тропинками кладбища. Место последних прощаний/прощений, но и «встреч». Тоже последних. В горизонте вечности.

Кладбище — особое архетипическое пространство жизни человеческой. С захоронения сородича, с похоронной церемонии и плача, с установления надгробного камня (первого материально-архитектурного знака памяти) начинаются человек и культура. Правда, появление кладбищ - специальных участков систематических захоронений — произошло не сразу. Организация особой функционально предназначенной для этого территории - во-первых, удел сообществ оседлого образа жизни, во-вторых, показатель определенной высоты этологической культуры.

Полная версия публикации

Предупреждения На фото: Предупреждения, автор: admin

Публикация №1108592930 17 февраля 2005

Что подвигает нас к кладбищу? Ответ очевиден - всё (никакой подвиг-подвиг не нужен). Мы, собственно уже здесь (см. в интернете проект виртуального кладбища Валерия Савчука «Новые литераторские мостки» по адресу: www.artmed.pl.ru/kladb/). Или оно, собственно, уже в нас. Мы уже живем в зоне распределения кладов - забытых, потерянных или еще не понятых. Мы сами в себе - кладбище, пантеон радужных замыслов, отжитых чувств, мыслей, поделок, воспоминаний, проектов и всяких, вообще, вещичек. Но, как ни крути, весь этот калейдоскоп, все живет в режиме распада, рассеивания и постепенного забвения, заключения в скобки-оградки. И все же по-степенного, ибо культура захоронения и ухаживания за могилами - культура циркуляции памяти (сопротивления забвению, кажется) - это и культура, именно, по-степенного (step by step), размеренного за-бывания. Умирание и умеривание памяти, т.е. ее жизни, которая состоит в расходе, но не сразу, а в отсроченном и растянутом виде.

Полная версия публикации

«Новая архаика» и современная питерская танатология На фото: «Новая архаика» и современная питерская танатология, автор: admin

Публикация №1108592909 17 февраля 2005

Процитирую для начала себя: «Сигналы новоархаического искательства уже давно прорываются в эфире современного культуротворчества. «Новая архаика» — собирательно-артикулирующая интонация, установление голоса, первая весть, первый рассказ о вертикальной, многослойной, воздержанно-мужественной культуре, черпающей спокойную уверенность из материнского лона природы.» Это один из последних пассажей моей статьи «Death on the run, или игра со смертью», написанной почти десять лет назад и опубликованной в легендарном сборнике «Символы в культуре» (СПб., 1992), а также в первом выпуске философского альманаха «Фигуры Танатоса» (СПб., 1991). В предисловии к последнему было отмечено, что решающим импульсом для его подготовки, а следовательно, и всей серии альманаха, стала лекция-беседа «Тема смерти в Новой архаике», проведенная 11 декабря 1990 г. в знаменитой «Бродячей собаке» на фестивале общества философии и искусства «Новая архаика». Что ж, все это знаменательно, занимательно и, думаю, не случайно.

Полная версия публикации

Живое и мертвое в экологическом дискурсе На фото: Живое и мертвое в экологическом дискурсе, автор: admin

Публикация №1108592884 17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Различие живого и мертвого имеет свою историю и логику (как ни странно). Кажущееся очевидным и с детства понятным (сказки с участием живой и мертвой воды), вместе с тем, оказывается исторически и метафизически проблематизированным. В самом деле, что, собственно, считать живым, а что мертвым в окружающем нас и окружаемом нами мире, да и в нас самих тоже? Как соотносится живое и мертвое и как должно ему соотноситься?

Полная версия публикации

Гармония жизни и смерти На фото: Гармония жизни и смерти, автор: admin

Публикация №1108592858 17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995

Многочисленные тематизации проблемы жизни и смерти в философии, религии, искусстве, многообразная представленность или обставленность событий смерти, умирания, самоубийства, утраты в различных национальных и исторических культурах, полное рассмотрение которых могло бы стать содержанием многотомного издания, показывает, что каждая культура, каждый способ философствования так или иначе ищут возможности сопряжения и объяснения взаимообуславливающего чередования жизни и смерти, находя при этом разную степень гармоничности или дисгармоничности этих отношений. Гармония, понятая диалектико-полифоническим образом [1], вмещает в себя богатые возможности взаимоуживания разнонаправленных взаимодействий, в пределе составляющих фундаментальное взаимодействие живого и мертвого.

Полная версия публикации

Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода» На фото: Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода», автор: admin

Публикация №1108592837 17 февраля 2005

В историко-философской литературе, как отечественной, так и зарубежной, взгляды Гиппона Самосского не привлекают особого внимания. Между тем представляется любопытным указать на близость взглядов этого малоизвестного досократовского мыслителя, жившего приблизительно в середине V века до н.э. и заслужившего прозвище безбожника, к взглядам, изложенным в одном из древнекитайских сочинений, входящем в состав памятника «Гуань-цзы».

Полная версия публикации

Женское творчество и литературный канон русского зарубежья На фото: Женское творчество и литературный канон русского зарубежья, автор: admin

Публикация №1108592799 17 февраля 2005

Как и в дореволюционной России, канон в диаспоре формировался в рамках литературных кружков, союзов и объединений, однако, в отличие от России, там не сложилось ни формальной, ни неформальной сферы собственно женской литературной коммуникации. Почти все значимые «властные» посты в литературе (редакторы периодических изданий, издатели, руководители литературных объединений, ведущие критики) занимали мужчины, в результате чего женщины-авторы вынуждены были применяться к мужской сфере, в границах которой они существовали. Уровень репрезентации женщин в каноне при подобных условиях не мог быть высоким, хотя число женщин-авторов было весьма значительным.

Полная версия публикации

Хорхе Анхель Ливрага На фото: Хорхе Анхель Ливрага, автор: admin

Публикация №1108592733 17 февраля 2005

Профессор Хорхе Анхель Ливрага Рицци, итальянец по национальности, родился в Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1930 году. По окончании факультета истории и гуманитарных наук в университете своего родного города он стал специалистом по истории и истории искусств.

В 1951 году Университетом Буэнос-Айреса ему была присуждена первая премия на Конкурсе национальной поэзии. Позже он стал автором многочисленных литературных произведений: «Лотос» (поэзия); «Анкор-ученик» (роман); «Введение в мудрость Востока» (философия); «Алхимик (По следам Джордано Бруно)» (роман); «Пес Моасси» (роман — критическое эссе); «Лекции» в 4-х тт. (сборник некоторых его публичных выступлений); «Ideario» (сборник философских статьей); «Письма к Делии и Фернану» (философские эссе); «Размышления» (сборник мыслей); «Основы Идеала Нового Акрополя“» (философия); «Элементалы, духи природы» (эзотерические традиции); «Фивы» (историческая критика); «Инициатический театр в Греции. Трагедия» (история культуры) и т. д.

Полная версия публикации

Онтология сознания: историко-философский аспект На фото: Онтология сознания: историко-философский аспект, автор: admin

Публикация №1108592706 17 февраля 2005

Категории «бытие» и «сознание» взаимно предполагают друг друга. Сами по себе эти категории являются неопределенными. Мы можем говорить о «чистом бытии», как это имело место в «Науке логики» Гегеля, и о «чистом сознании» в смысле классического рационализма. Однако сознание стало «бытийствовать» еще до гегелевской формулировки основного вопроса философии, а именно вопроса об отношении мышления к бытию. Бытие всегда изъявляет себя через сущее как таковое. Мы понимаем его, когда говорим «есть»; и мы уверенно отличаем «есть» от «было» или «будет». Важно здесь отметить тот, все еще загадочный факт, что как раз в повседневных делах мы уже как-то понимаем бытие, отождествляя его с сущим. Но мы не всегда в состоянии более или менее определенно осознавать то, как мы понимаем бытие и что именно полагается в основу нашего понимания. Слово «быть» известно нам как инфинитив отглагольного слова «есть».

Полная версия публикации

Вы и ваш редактор На фото: Вы и ваш редактор, автор: admin

Публикация №1108592670 17 февраля 2005

Ноша редактора непосильна, и прежде всего это заслуга авторов, философию которых можно выразить так: "Я всегда надеюсь, что редактор порекомендует к печати все мои статьи, причем в том самом виде, в каком я их послал, и опубликует их вне всякой очереди. В то же время я полагаю, что он будет придираться ко всем другим статьям, особенно к сочинениям моих конкурентов". Некий остряк выразился так: "Если вы когда-либо увидите редактора, способного удовлетворить всех, то он уже вряд ли будет сидеть или стоять, и вокруг него будет расставлено множество цветов".

Полная версия публикации

ДЕДУКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС На фото: ДЕДУКТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС, автор: admin

Публикация №1108592651 17 февраля 2005

В статье "Математика", опубликованной в Большой Советской Энциклопедии, А.Н. Колмогоров связал возникновение математики как самостоятельной науки с историческими особенностями древнегреческих государств. "Развитие математики в Древней Греции приняло существенно иное направление, чем на Востоке. Если в отношении вычислительной техники, искусства решения задач алгебраического характера и разработки математических средств астрономии лишь в эллинистическую эпоху был достигнут и превзойден уровень вавилонской математики, то уже гораздо раньше математика в Древней Греции вступила в совершенно новый этап логического развития. Появилась потребность в отчетливых математических доказательствах, были сделаны первые попытки систематического построения математической теории... Это изменение характера математической науки объясняется более развитой общественно-политической и культурной жизнью греческих государств, приведшей к высокому развитию диалектики, искусства спора, к привычке отстаивать свои утверждения в борьбе с противником" [1, с. 466-467].

Полная версия публикации

Понятие нации: очерк становления и перспективы развития На фото: Понятие нации: очерк становления и перспективы развития, автор: admin

Публикация №1108592631 17 февраля 2005

До тех пор, пока нас о ней не спрашивают, мы понимаем, что это такое, но тотчас же это объяснить или определить мы не в состоянии.
У. Бэйджхот
Актуальность национальной тематики не уменьшается; последние 200 лет истории и современный этап человечества невозможно понять, если не разобраться в смысле термина "нация", настолько этот термин обозначает нечто существенное в человеческом бытии. В парадоксальном сплетении рациональных и эмоциональных моментов, наполняющих данное слово, как в лабиринте, блуждает множество умов, и одного, общего для всех выхода из этого "смыслового лабиринта" не найдено. О значимости осмысления данной проблемной области говорит и то, что результаты теоретизирования задают не только различные программы развития научного дискурса, но и политико-правового действия.

Полная версия публикации

Борис Вышеславцев о познании Абсолюта На фото: Борис Вышеславцев о познании Абсолюта , автор: admin

Публикация №1108592597 17 февраля 2005

Высокий дилетантизм.

Вышеславцевы, чей дворянский род известен в России с пятнадцатого века, к первому ряду знати никогда не причислялись, но были и не из последних : достойно проходили свое поприще в чинах стольников, воевод, полномочных послов при иноземных дворах и были жалованы за многие службы поместными окладами в Тамбовской, Пензенской и Московской губерниях. И дворянское происхождение глубоко запечетлелось на всем личностном и творческом облике Бориса Петровича Вышеславцева, укрепив в нем чувство свободы и то дворянское чувство равенства со всеми живущими ( Б. Пастернак), которое иногда раздражало его заслуженных коллег, с трудом мирившихся с претензиями на ученость этого по видимости филосовствующего плейбоя. Но даже такой мученик идеи, как П.И.Новгородцев, чья нравственная чистота граничила со святостью, и чьи оценочные критерии были , может быть, слишком высоки, даже и он не мог усомниться в подлинности философского дара и пафоса Б.П.Вышеславцева. В цитируемом ниже отрывке из письма П.И.Новгородцева к П.Б. Струве речь, видимо, также идет о не вполне приемлимых с ригористической точки зрения компромиссах с большевистской властью, на которые Вышеславцев пытался пойти, чтобы избежать высылки из России на печально знаменитом философском параходе, но которые его так и не уберегли от уже полудобровольной эмиграции спустя три месяца после исхода главных философских сил.

Полная версия публикации

Становление «мы» в западной и русской персоналистической философии: Левинас и Бердяев На фото: Становление «мы» в западной и русской персоналистической философии: Левинас и Бердяев, автор: admin

Публикация №1108592568 17 февраля 2005

Русская и европейская философия: пути схождения

Наиболее актуальными для философии третьего тысячелетия являются этические проблемы, так как приоритетным вопросом является не «что» и «почему», а «кто». Недостатком Западной философии является интерпретация опыта в терминах статистического существования, основанием которого выступает абсолютизация эмпирического общечеловеческого благополучия и ограничение человеческого знания областью рационального познания. Это приводит к тому, что этика Западной философии не принимает во внимание нормы и ценности «за сценой» человеческой жизни. В отличие от Западной, Русская философия ориентирована скорее на переживание, а не на познание Абсолютного. Русская философия метафизична, а не рациональна и эмпирична. В Русской философии личность не ограничивается эмпирической самостью, идеалом является преображение личности. То есть истинным ориентиром Русской философии выступает самоотдача личности, а не самоутверждение, как в Западной философии. Поэтому в Западной философии личность — это прежде всего автономный юридический субъект, а для Русской философии характерно понимание, что субъективность как таковая имеет историческую направленность, личность возможна лишь в становлении, в непрерывном преодолении собственной ограниченности.

Полная версия публикации

Профетизм современной философии На фото: Профетизм современной философии, автор: admin

Публикация №1108592540 17 февраля 2005

Борьба за обретение свободы человеком, пройдя рубеж «Бог умер» Ницше, привела к тому, что ценности человеческой жизни (свобода в том числе) более не постулируются на основании Абсолютных ценностей. Распад инстанции высших ценностей, идей, идеалов повлек за собой смешение, сплющивание ноуменальности и феноменальности. Мир рассыпался на множество самостоятельно существующих мирков, претендующих на обладание относительной истиной. Плюрализм мнений соответствует онтологическому плюрализму, а вернее осколочной фрагментации современного мира. Основной вопрос философии “Что есть Истина?» трансформировался в попытки определить, какая истина менее относительна, что приводит к необходимости поиска того, что способно объединить эти плюралистичные мирки. Один из проторенных путей подобного поиска – нацеленность на будущее, так как характер всеобщности имеет то, что касается будущего [1,c.16], что более привлекательно (а точнее соблазнительно), чем нацеленность на прошлое.

Полная версия публикации

Движущие силы пострадиционного общества: харизматическая личность На фото: Движущие силы пострадиционного общества: харизматическая личность, автор: admin

Публикация №1108592476 17 февраля 2005

В современных посттрадиционных и постконвенциональных обществах не может быть общепризнанного субстанциального понятия «блага». Но тем не менее предполагается, что в либеральных обществах личности добровольно объединяются с другими для того, чтобы изменить несправедливое существующее общество и произвести определенные социальные изменения, чтобы достичь более благой жизни. В 1918 году, когда отрыв от традиций был еще не столь очевиден и действенность рациональных установлений еще не подвергалась столь разрушительному сомнению, Макс Вебер, анализируя легитимность подчинения авторитарности, обозначающей пути построения благой жизни в социуме, пришел к выводу, что в принципе существует лишь три вида оснований легитимности, или три вида внутренних оправданий. Первый — авторитет традиционных нравов, второй — «авторитет внеобыденного личного дара (Gnadengabe) (харизма)… харизматическое господство» [1], которому сопутствуют «полная личная преданность и личное доверие» (подчеркнуто мною) (там же), третье — подчинение рационально созданным правилам. Для современного общества, когда соблюдение традиций уже невозможно, а авторитет рациональности сильно подорван, остается возможным лишь авторитет харизмы, личная преданность харизматической личности.

Полная версия публикации

Взаимоотношение верования и объективного шанса: суть персоналистского подхода На фото: Взаимоотношение верования и объективного шанса: суть персоналистского подхода, автор: admin

Публикация №1108592455 17 февраля 2005

Меллор в своей книге «Содержание шанса» предлагает новый, персоналистский подход к рассмотрению объективной вероятности, он предложил «основывать рассмотрение объективной вероятности на понятии частного, индивидуального верования» [1] Его книга вызвала поток статей за и против такого подхода. В основном, критики персоналистского подхода исходят из того, что, соотнося концепцию объективного шанса с понятием частного, индивидуального верования, вначале следует проанализировать объективный шанс в смысле его онтологического базиса (будь то в смысле частого повторения этого шанса, или же в смысле некоторой склонности, расположения к чему-либо), а только затем возможно выведение частного, индивидуального верования в отношении частного, взятого в отдельности шанса событий, зависящего от этого базиса. Например, Гиер пишет: «Если какое-либо положение имеет тенденцию вполсилы произвести наступление события А при индивидуальном испытании, пробе, то тогда половина — точная степень верования в А при этом испытании, потому что это ценность, для которой субъективное ожидание, вероятность соответствует объективному ожиданию, вероятности» [2].

Полная версия публикации

В поисках утраченного смысла: фабрикация кумиров На фото: В поисках утраченного смысла: фабрикация кумиров, автор: admin

Публикация №1108592435 17 февраля 2005

Технологический «прорыв», свойственный нашему времени, значительно расширяет коммуникационные возможности. Телевизоры, которые были единичными в 1940-х, сейчас практически в каждом доме, и во многом определяют качество и количество получаемой информации. Компьютеры, которые вошли в нашу жизнь в 1970-х, сейчас все больше вовлекают людей в лабиринты виртуального пространства. Время, проводимое за компьютером, угрожающе растет. Современный человек, таким образом, знает больше, видит больше, ему открыты миры Других больше, чем когда- либо. Технологические возможности коммуникации все в большей и в большей степени завлекают и втягивают в мир, насыщенный другими, в «социально насыщенный мир», по меткому определению Гергена [1].

Полная версия публикации

Оборотничество и оборачивание На фото: Оборотничество и оборачивание, автор: admin

Публикация №1108592397 17 февраля 2005

Представление об оборотнях обыкновенно связывается с мыслью о чём-то древнем и мистическом, буквально выходящем “из тьмы веков”. Казалось бы, пришедшие из древних времён, эти существа наиболее ярко должны быть отражены в представлениях тех народов, что по своему мышлению ближе всего к этим временам, — в представлениях народов, которые этнологи называют “дикими”, “первобытными” или “примитивными” — иными словами, народов Африки, Австралии и Океании, а также некоторых индейских племён. Тех, для которых ещё жива мифология и сказки рассказываются и почитаются всем племенем или народом, а не превратились лишь в детское занятие. Кажется, что именно их представления о мире, их мифопоэтика и позволяет существовать образу оборотня, и, более того, даже является причиной и истоком его существования.

Полная версия публикации

УЗНАВАНИЕ КЕРКЕГОРА В РОССИИ На фото: УЗНАВАНИЕ КЕРКЕГОРА В РОССИИ , автор: admin

Публикация №1108592375 17 февраля 2005

Рассказ об узнавании Керкегора в России проблематичен дважды. Его возможность поставлена под вопрос тем, что дает ему быть рассказом: историей. Он сам себя ставит под вопрос. Почему он принадлежит ис-тории, подлежит тому, чтобы о нем рассказали?

В России почти не говорили о Керкегоре. Она никак не заявила о себе по поводу датского философа (1813-1855), скончавшегося за тридцать лет до того, как его узнали в России, во всем мире.

Полная версия публикации

О различии между системами Гегеля и Дезмонда На фото: О различии между системами Гегеля и Дезмонда, автор: admin

Публикация №1108592355 17 февраля 2005

Понятие метаксологии было введено в интеллектуальный оборот Уильямом Дезмондом (р.1951) в то десятилетие, когда потребовалось осмыслить противоположность объединяющейся Европы и заокеанского континента. Своевременность этой концепции — лежащее в основе слова греческое metaxy (‘между’) обозначает ее интернациональный адресат — принесла Дезмонду признание мирового философского сообщества. Уроженец Ирландии, он несколько лет был президентом Американского Гегелевского общества, затем возглавил Американское Метафизическое общество; в последние годы он занимает руководящий пост в Центре метафизики и философской антропологии при Католическом университете Лувена (Бельгия). Дезмонд — автор книг: “Искусство и абсолют. Исследование эстетики Гегеля”[1], “Желание, Диалектика и Несхожесть. Эссе о началах”[2], “Философия и ее Другие. Пути бытия и мышления”[3], “По ту сторону Гегеля и диалектики. Спекуляция, культ и комедия”[4], “Недоумение и крайность. Метафизические мысли из середины”[5], “Бытие и положение-между. Метафизика и трансценденция”[6]. Его последняя книга называется “Этика и положение-между”[7].

Полная версия публикации

Мифологема смерти в ранней израильской религии и ее параллели в западно-семитской мифологии На фото: Мифологема смерти в ранней израильской религии и ее параллели в западно-семитской мифологии, автор: admin

Публикация №1108592336 17 февраля 2005

Предметом моего исследования являются следы домонотеистических религиозных представлений древних евреев.

Объектом исследования является библейский текст, а также данные эпиграфики (со второй половины 2-го тыс. до н.э.), включающей упоминания богов и их эпитетов, описания жертвоприношений; данные археологических материалов. Определенную информацию содержат произведения греческих и римских, а также эллинизированных ближневосточных авторов, указывающие, в частности, на соответствия западносемитских богов божествам других мифологий. Более подробно известны мифологические представления населения Угарита – по сохранившимся спискам богов, записям мифов, ритуальных текстов. Основной угаритский текст, который меня интересует – это так называемый «Цикл о Баале».

Полная версия публикации

САТАНИНСКАЯ ПРИСТАНЬ На фото: САТАНИНСКАЯ ПРИСТАНЬ , автор: admin

Публикация №1108592282 17 февраля 2005

Я давно заметил, что стук в дверь столь же характерен для человека, как наряд или прическа, и так же соответствует настроению, как выражение лица или, скажем, интонация. Поэтому, когда утром Моя Девушка постучала ко мне, я понял, что она пребывает в странном настроении.

Слава богу, мать ушла к себе сразу после завтрака. Она имела обыкновение задавать Моей Девушке дурацкие вопросы и не особо вслушиваться в ответы. К тому же, когда у Моей Девушки такое настроение, вопросы переадресовывались мне, что уж совсем ни в какие ворота не лезло. И вообще - ей никогда не было дела ни до настроения собеседника, ни до прочих глупостей, на которые обращаю внимание я. Ей, по-моему, никогда ни до чего не было дела.

Словом, мать ушла к себе. Я сидел за неприбранным столом и лениво размышлял, что лучше: выпить еще чашку чая, пойти погулять или завалиться на диван и проспать до обеда? Больше всего меня устраивало последнее. В этот момент Моя Девушка постучала в дверь.

- Входи! - крикнул я.

Полная версия публикации

Даниэль Грубер - ТЕОЛОГ ХОЛОКОСТА На фото: Даниэль Грубер - ТЕОЛОГ ХОЛОКОСТА, автор: admin

Публикация №1108592256 17 февраля 2005

Антисемитизм Мартина Лютера зачастую относят к его личной слабости или помрачению ума, которым он страдал в последние годы жизни. Это неверно по двум причинам. Во-первых, с самого начала он был приверженцем ненависти. Во-вторых, антисемитизм встроен в саму его теологию. Лютер презирал евреев Библии так же, как и евреев своего времени. Его теология оправдала и породила Холокост. “Теолог Холокоста” – такое определение Лютер всецело заслужил.

Полная версия публикации

Как связаны друг с другом явления, происходящие в природе? На фото: Как связаны друг с другом явления, происходящие в природе? , автор: admin

Публикация №1108592221 17 февраля 2005

Классический аппарат естествознания был создан прежде всего на линейной основе равным изменениям одной — независимой — величины должны непреложно отвечать равные перемены в зависимой. И хотя примеров линейности нашего мира множество, вся природа, однако, не укладывается в рамки пусть строгой и стройной, но, увы, чересчур идеальной схемы.

Вне этих рамок — но ближе к реальности властвует нелинейность.

Современную физику, наряду со многими отличающими ее от физики прошлого эпитетами, несомненно, можно именовать и нелинейной. Причем это название отмечает не столько черту, одну из характеристик науки, сколько отражает ее переход на новую — нелинейную ступень познания.

Полная версия публикации

Трансовые состояния и экзистенциальная психология наркоманий На фото: Трансовые состояния и экзистенциальная психология наркоманий , автор: admin

Публикация №1108592183 17 февраля 2005

Детерминизм, случайность, интенциональность (Лекция 4)
В предыдущих лекциях мы с вами провели аналитическую работу, которая в экзистенциальном анализе называется реконструкцией внутренних миров пациента. Мы выяснили, что каждый человек имеет свой способ переживания времени, измерений пространства и материи, из которых, собственно, и состоит наша реальность.

Полная версия публикации

Понятие “persona” в средневековой Западной Европе На фото: Понятие “persona” в средневековой Западной Европе , автор: admin

Публикация №1108592142 17 февраля 2005

(к проблеме личности в средние века)

В жизни мы нередко говорим про кого-то : "Это личность!" или "Это сама индивидуальность!" Кто-то говорит: "Ну как же я могу назвать этого человека личностью, если он женщинам и пожилым людям место в общественном транспорте не уступает!".Но как часто мы задумываемся о том, что стоит за этими выражениями? Правильно ли мы вообще представляем то, о чем так легко рассуждаем? А есть ли в них разница? Осветить некоторые аспекты затронутой проблемы призвана данная статья. При чем упор сделан на Западноевропейское средневековье, что покажется, по мнению автора, наиболее интересным увлекающимся историей, философией и культурологией, а также всем любознательным читателям.

Полная версия публикации

Затруднения относительно первых начал и разрешения их На фото: Затруднения относительно первых начал и разрешения их, автор: admin

Публикация №1108592080 17 февраля 2005

Итак, давайте рассмотрим это второе положение: каким образом говорится, что невыразимое является совершенно непознаваемым[1]; ведь если это верно, то как, вынося суждения о нем, мы можем писать все это? Ведь мы не собираемся сочинять небылицы и нести всякий вздор о том, чего не знаем. Если же невыразимое является действительно несогласованным со всем, и не имеющим отношения ко всему, и ничем из всего, и не есть само единое, то все это составляет его природу, которую мы настроены как бы познать и к познанию которой мы стараемся расположить других.

Полная версия публикации

Традиционное и современное восприятие понятия времени у Лугбара На фото: Традиционное и современное восприятие понятия времени у Лугбара , автор: admin

Публикация №1108592057 17 февраля 2005

Изучение понятия времени в Африке связано, прежде всего, с существованием концепции времени, с его событийной природой, со спецификой будущего времени, и с взаимодействием традиционных и современных значений понятия времени. Наиболее известной теорией в данной области, вероятно, является теория, предлагаемая Джоном С. Мбити, которая утверждает, что время у африканцев событийно, и содержит всего две временных формы, прошедшее и настоящее время, но не будущее.2

Полная версия публикации

Далай-лама говорит на различные темы На фото: Далай-лама говорит на различные темы , автор: admin

Публикация №1108592029 17 февраля 2005

Совет буддистам Запада

Вопрос: Ваше Святейшество, какой совет могли бы вы дать тем из нас, кто работает над созданием буддистских обществ и организаций на Западе?

Ответ: Как я часто говорю своим буддистским друзьям, если мы хотим сохранить замечательную традицию буддизма, развитую в Тибете, это будет зависеть от того, будет ли Тибет свободным. Поэтому, поскольку вы уже трудитесь вместе, я хотел бы, чтобы вы продолжали работать для дела освобождения Тибета вместе с теми, кто уже это делает.

Мы пытаемся проводить различие между словами "свобода" и "независимость". Использование слова независимость связано с определенными сложностями. Конечно, я пытался установить контакты с китайским правительством и начать серьезные переговоры. Уже четырнадцать лет я делаю все возможное для этого, и непрерывно прилагаю свои усилия к тому, чтобы добиться успешного результата через прямые переговоры с китайским правительством.

Полная версия публикации

СЛОВА ИСТИНЫ На фото: СЛОВА ИСТИНЫ , автор: admin

Публикация №1108592006 17 февраля 2005

О, Будды, Бодхисаттвы и ученики

Прошлого, настоящего и будущего

Имеющие превосходные качества,

Неизмеримо огромные, как океан,

Относящиеся ко всем беспомощным чувствующим существам,

Как к своему единственному ребенку;

Пожалуйста, прислушайтесь к правдивым словам моей отчаянной мольбы.

Полная версия публикации

Права человека и универсальная ответственность На фото: Права человека и универсальная ответственность , автор: admin

Публикация №1108591983 17 февраля 2005

С быстрым ростом населения и расширением контактов между людьми и правительствами, наш мир становится все более тесным и взаимозависимым. В свете этого права и обязанности людей, народов и наций по отношению друг к другу и к планете в целом нуждаются в переосмыслении. Эта международная конференция организаций и правительств, озабоченных вопросом о правах и свободах людей во всем мире, отражает растущее понимание нашей взаимозависимости.

Полная версия публикации

Апостол Тибета: долгий путь к свободе На фото: Апостол Тибета: долгий путь к свободе , автор: admin

Публикация №1108591963 17 февраля 2005

детстве я проводил много времени в Норбулинке, летнем дворце Далай-ламы в Лхасе. Там было очень хорошо, и я был очень счастлив. Я помню, как все было свежо, спокойно и мирно. Там было много цветов. Но когда я вспоминаю эти вещи, мне становится очень грустно от мысли, что все это в прошлом. Даже если бы я мог вернуться туда, все это безвозвратно ушло. Было уничтожено. Старые тибетцы говорили, что коммунисты - это разрушители Дхармы (божественного закона). Может быть, в конце концов они были правы.

Я был очень молод, когда я впервые услышал слово "коммунист". Тринадцатый Далай-лама оставил мне послание, которое я прочитал. Кроме того, некоторые из монахов, помогавших мне в моих занятиях, общались в монастырях с монголами. Они говорили о бедствиях, начавшихся с приходом коммунистов в Монголию. Мы ничего не знали о марксистской идеологии. Но мы все боялись разорения и думали о коммунистах с ужасом. Только когда я побывал в Китае в 1954-55гг, я изучил марксистскую идеологию и историю китайской революции. Как только я понял марксизм, мое отношение совершенно изменилось. Я был настолько увлечен марксизмом, что даже выразил желание стать членом коммунистической партии.

Полная версия публикации

Типология лирической «Триады» в Германии XVII века На фото: Типология лирической «Триады» в Германии XVII века, автор: admin

Публикация №1108591937 17 февраля 2005

Немецкая поэзия XVII в. становится предметом пристального внимания с 30-х гг. прошлого (уже) века, начиная с фундаментального, хотя и краткого, эссе Фрица Штриха «Лирический стиль XVII века», в котором исследователь, опираясь на идеи крупнейшего искусствоведа Генриха Вельфлина, доказывает тезис о неклассичности видения мира немецкими поэтами той эпохи (Strich Fr. Der lyrische Stil des siebzenten Jahreshunderts // Der literarische Barockbegrift / Hrsg. von W. Bahtter. Darmstadt, 1975. S. 32—77). С тех пор важность литературного XVII в. в Германии как эпохи формирования поэзии европейского уровня стала в зарубежной и отечественной науке несомненной.

Полная версия публикации

ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ И ЛОГИКА На фото: ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ И ЛОГИКА , автор: admin

Публикация №1108591888 17 февраля 2005

Мы будем знать!

По таланту, богатству полученных результатов и широте мышления немецкий математик Давид Гильберт (1862-1943) был уникальной фигурой даже среди самых блестящих математических умов. Он оставил заметный след во многих областях математики, создал новые направления математических исследований и обогатят культуру XX века важными и глубокими работами, посвященными теории познания, роли и месту математики в системе современной науки, природе математической истины, аксиоматическому методу и взаимосвязи теоретического мышления и опыта. Выступая в 1900 году на Международном математическом конгрессе в Париже, Гильберт сформулировал знаменитые двадцать три проблемы, которые, по его мнению, математика XIX века завещала математике XX века. С тех пор на протяжении почти целого столетия многие существенные продвижения в математической науке связаны с решением проблем Гильберта - такова была мощь его интеллекта, острота прозрения и широта кругозора, глубина понимания задач, стоявших перед математикой и точным естествознанием. И если в 2000 году в Париже или в какой-нибудь другой точке земного шара соберется в очередной раз Международный математический конгресс, то на нем вряд ли прозвучит доклад, аналогичный сделанному Гильбертом,- время универсалов, свободно переходивших в своем творчестве от одной области своей науки к другой и получавших результаты настолько глубокие и полные, что развитие области порой надолго приостанавливалось, прошло безвозвратно.

Полная версия публикации

Да, африканцы мы, с раскосыми очами На фото: Да, африканцы мы, с раскосыми очами , автор: admin

Публикация №1108591834 17 февраля 2005

Промокашка, расскажи

- Все очень просто: сегодня спрос на генетику, а точнее - геномику, - отвечает Николай Казимирович. - Причин несколько. Осуществляется очень крупный, сравнимый по масштабам и стоимости с космическими, международный биологический проект "Геном человека". Кстати, американцы ежегодно выделяют на эту программу 300 миллионов долларов, а мы в 1,5 тысячи раз меньше - всего 200 тысяч.

Напомню: история изучения ДНК насчитывает уже около века с момента открытия в ядрах клеток вещества, называемого нуклеином. Полвека назад было доказано: геном - это совокупность наследственной информации организма, представленная в виде молекул ДНК. Сегодня молекулярная генетика, то есть изучение того, каким образом хранится и реализуется записанная в молекуле ДНК наследственная информация, - одна из наиболее бурно развивающихся областей науки вообще и биологии в частности.

Полная версия публикации

Впечатления туриста На фото: Впечатления туриста, автор: admin

Публикация №1108591767 17 февраля 2005

Часть первая.

Перелет, встреча, гостиница, экскурсии сервис и т. п.

Трудно начинать с чего то конкретного, но логичнее всего будет в вкратце описать то, что придется увидеть и ощутить любому кто едет в Египет. Как и многие туристы, я летел, не имея конкретного представления о стране и при упоминании, Египет, прежде всего, видел абстрактную картину древней культуры с множеством архитектурных памятников мирового значения. Современная же действительность настолько шокировала, что я решил разделить статью на две части. Первую я посвятил современности, а вторую древностям. Сделал я это потому, что если вы, например, хотите не замарать светлое впечатление от изученного материала о великом древнем Египте, то вам просто необходимо отделить все это от современного быта арабов проживающих на территории в древности принадлежащей Египетской цивилизации. Сразу оговорюсь. Несмотря на максимальную объективность, материал получился резкий. Ну не понравилось мне там многое, имею право высказать свое личное мнение и, кроме того, такое никому не понравится, надо только уметь увидеть то, что обычно из пятизвездочной гостиницы с голубым бассейном не заметно.

Полная версия публикации

Математическое мышление На фото: Математическое мышление, автор: admin

Публикация №1108591703 17 февраля 2005

Любое государство развивается успешно, — впрочем, это относится и к жизни любого отдельного человека, — если дела идут хорошо и у его соседей; жизнь наук в этом отношении аналогична жизни государств, и их преуспеяние зависит от порядка как в них самих, так и в их отношениях с другими науками. Ясно понимая это, наиболее известные представители математики всегда высказывали большой интерес к поддержанию закона и порядка в соседних науках и для пользы самой математики развивали отношения с этими соседними науками, в частности с физикой и философией. Сущность этих отношений и основа их плодотворности могут быть показаны более отчетливо, если коротко обрисовать тот общий метод исследования, который занимает все более и более важное место в современной математике, — я имею в виду аксиоматический метод.

Полная версия публикации

К СЕМИОТИКЕ ФИЛОСОФИИ На фото: К СЕМИОТИКЕ ФИЛОСОФИИ, автор: admin

Публикация №1108591666 17 февраля 2005

Если язык философии существует, необходимо позаботиться о средствах его описания. Можно ли его описание сделать предметом философии? Или это задача метафилософии? Но что такое последняя, является ли она философией? Можно ли для описания различных философий использовать одни и те же средства описания? Последние должны, как представляется, определяться особенностями описываемого языка (если это действительно язык существующей философии, а не спекулятивный фантом).

Полная версия публикации

Основания мифа в культуре и миф как основание культуры На фото: Основания мифа в культуре и миф как основание культуры, автор: admin

Публикация №1108591644 17 февраля 2005

Идеалы научности, объективности, рациональности, господствовавшие в философии и культурологии, на долгое время вытеснили миф на самую окраину культуры, представив его в лучшем случае как одну из составных частей её предыстории и трактуя его то как «недоразвитую науку», то как «недоразвитое творчество», то попросту как «заблуждения наивного ума». Во всяком случае, казалось, что миф есть не что иное, как пройденный этап истории человеческого духа, предшествовавший становлению системы культуры в собственном смысле этого слова.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ: ФИЛОСОФСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ На фото: СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ: ФИЛОСОФСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ , автор: admin

Публикация №1108589645 17 февраля 2005

Одной из самых актуальных проблем обществознания стал в настоящее время социальный конфликт во всех своих разновидностях, измерениях и аспектах. Колоссальный эмпирический материал о его причинах, развитии и путях разрешения непрерывно пополняется, и на этом фоне особенно заметна неразработанность общей теории социального конфликта [1], которая, как всякая общая теория, обязательно должна содержать в себе типологию исследуемого явления. Поскольку социальные конфликты (как и собственно общественные отношения) чрезвычайно многообразны, их изучение оказывается задачей всей совокупности общественных наук, то есть междисциплинарной. В известной мере она даже выходит за рамки обществознания, требуя привлечения, с одной стороны, физиологии, этологии, экологии, знаний о технических устройствах, а с другой - искусства и художественной литературы, которые служат незаменимым источником познания конфликтов между людьми и в самом человеке, также имеющих социальную природу.

Полная версия публикации

БИОЭТИКА В РОССИИ На фото: БИОЭТИКА В РОССИИ , автор: admin

Публикация №1108589607 17 февраля 2005

В последней декаде ушедшего столетия мировое сообщество проявляло огромный интерес к проблемам биоэтики. Было проведено шесть всемирных конгрессов и пять европейских конференций, в большинстве стран Европы и Америки созданы национальные комитеты по биоэтике, в США и Франции они организованы при президентах этих государств. Практически все международные организации - ЮНЕСКО, Всемирная организация здравоохранения, Всемирная медицинская ассоциация, Совет Европы - имеют в своем составе комитеты или комиссии, постоянно занимающиеся этими проблемами. Во многих странах существует сеть соподчиненных комитетов по биоэтике: центральные, региональные и местные (больничные или институтские). В чем же причина такого необычного внимания к современной биоэтике?

Полная версия публикации

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И РЕЛИГИЯ НА РУБЕЖЕ XXI ВЕКА На фото: НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ И РЕЛИГИЯ НА РУБЕЖЕ XXI ВЕКА , автор: admin

Публикация №1108589587 17 февраля 2005

Сегодня во всем мире усиливается критика европоцентризма, сциентистских и технократических доктрин, растет внимание к вненаучным, или ненаучным, видам знания: мифам, вере, интуиции, социальным утопиям, к религиозно-нравственному опыту Востока. Причем нередко утверждается (особенно на уровне коммерциализованной массовой культуры), будто лишь религия способна исчерпывающе объяснить фундаментальные законы мироздания. Иными словами, под сомнение ставится критерий научности знания, выработанный в многовековой борьбе разума против церковного догматизма и сыгравший ключевую роль в становлении европейской культуры. Эти сдвиги зафиксированы во многих зарубежных и отечественных историко-методологических исследованиях [1].

Полная версия публикации

ЧЕМ УГРОЖАЕТ ОБЩЕСТВУ ЛЖЕНАУКА? На фото: ЧЕМ УГРОЖАЕТ ОБЩЕСТВУ ЛЖЕНАУКА? , автор: admin

Публикация №1108589557 17 февраля 2005

Отношение власти к науке меняется в лучшую сторону. Это заметно. Президент страны В.В. Путин провозгласил долгосрочную программу поддержки науки. Казалось бы, есть все основания смотреть в будущее с оптимизмом. Однако не все так безоблачно. В обществе существуют влиятельные силы, заинтересованные в снижении роли науки. Об одной из этих сил пойдет сегодня речь.

Вот высказывания одной из наших газет с большим тиражом: "...над новой наукой, проникающей в ключевые тайны мироздания, нависла старая угроза - со стороны Российской академии наук, организовавшей Комиссию по борьбе с лженаукой". О том, что подразумевается под "новой наукой", мы поговорим позднее, а сейчас еще одна цитата: "Пасуя перед сложнейшими загадками, которые задает нам природа, РАН торопится обозвать лжеучеными тех исследователей, которые рискуют работать на переднем крае познания".

Полная версия публикации

ДОСТУП К ГЕНЕТИЧЕСКИМ РЕСУРСАМ На фото: ДОСТУП К ГЕНЕТИЧЕСКИМ РЕСУРСАМ , автор: admin

Публикация №1108589523 17 февраля 2005

Поколения российских читателей с благодарной заинтересованностью знакомились с печатными трудами Н.И. Вавилова и описаниями его экспедиций в труднодоступные регионы Земли с целью сбора и изучения неизвестных ранее растений, установления их возможных генеалогических отношений, эволюции полезных признаков. Долгое время проблем правовой оценки широкой практики сбора семян для знаменитых коллекций не возникало - настолько правомерной такая практика казалась на интуитивном уровне.

Полная версия публикации

ЕЩЕ РАЗ ОБ ОБУСТРОЙСТВЕ РОССИИ На фото: ЕЩЕ РАЗ ОБ ОБУСТРОЙСТВЕ РОССИИ , автор: admin

Публикация №1108589499 17 февраля 2005

Действительно ли национальной идеей России является несбыточная мечта о волшебном превращении в "Запад"? Или ей по силам и по интересам другой маршрут в мировое информационное сообщество, а значит, и иной формат международного сотрудничества? Одна из ключевых задач отечественной науки - поиск оптимальной и перспективной формулы российского пути к вершинам цивилизации. Это тем более актуально, поскольку нередко оправдывавшее себя в прошлом "догоняющее" развитие в жестко конкурентном многополярном мире заведомо ставит государство в невыгодное положение.

Полная версия публикации

Физика и жизнь На фото: Физика и жизнь , автор: admin

Публикация №1108589480 17 февраля 2005

На эту книгу приятно писать рецензию. Во-первых, ее автор - выдающийся ученый нашего времени, с трудами которого связано развитие самой быстроразвивающейся области физики, оказывающей глубокое влияние на всю современную цивилизацию. Во-вторых, эта книга с удивительной ясностью показывает путь Жореса Ивановича как физика, целеустремленно работающего в важнейшей области физики и техники. Но это также рассказ о личности и жизни ученого, его мыслях и взглядах.

Полная версия публикации

СТАЛИН И АТОМНАЯ БОМБА На фото: СТАЛИН И АТОМНАЯ БОМБА , автор: admin

Публикация №1108589456 17 февраля 2005

Во многих книгах по истории атомной энергии в СССР кодовое название "Уран", выбранное Сталиным в сентябре 1942 г. для условного обозначения Сталинградского контрнаступления, связывают с названием химического элемента. Предполагают, что генсек, уже одобривший к этому времени возобновление исследований по урановой проблеме, находился под впечатлением возможной разрушительной силы урановой бомбы. Это, однако, ошибка. Код Сталинградской операции был выбран Сталиным в честь седьмой планеты Солнечной системы. Не случайно последовавшая за "Ураном" стратегическая битва - окружение и разгром немецких армий в районе Ростова-на-Дону - получила от Сталина кодовое название "Сатурн".

Полная версия публикации

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ТОМАСА МАЛЬТУСА На фото: ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ТОМАСА МАЛЬТУСА , автор: admin

Публикация №1108589433 17 февраля 2005

Свердлов Евгений Давидович - академик, директор Института молекулярной генетики РАН.

Написать эту короткую статью побудило меня мое интервью, опубликованное в "Вестнике Российской академии наук" [1]. При его прочтении я понял, что мое упоминание Томаса Роберта Мальтуса требует дополнительных пояснений. Такая фигура, как он, вызывающая до сих пор бурные дебаты, во избежание некорректности не может цитироваться вскользь. Мальтус был не менее, а скорее, более ненавидим советскими идеологами марксизма, чем Мендель, Вейсман, Морган. Вот как высказывается по его поводу Советский энциклопедический словарь:

"...англ. экономист, основоположник антинауч. концепции мальтузианства. Утверждал, что безработица и бедственное положение трудящихся при капитализме - результат «абсолютного избытка людей», действия «естественного закона народонаселения». Несостоятельность концепции М. доказана классиками марксизма" [2].

Полная версия публикации

Опыты типологии консерватизма На фото: Опыты типологии консерватизма, автор: admin

Публикация №1108589229 17 февраля 2005

При слове “консерватизм” всякому вольно, вооружившись скептической улыбкой, спросить “так что же вы собираетесь консервировать?”, и, не получив положительно внятного ответа, умозаключить о фиктивности “консерватизма”, по меньшей мере, “отечественного”. Кажущаяся неотразимость этого аргумента сродни обаянию пошлости: достаточно лишь слегка напрячь зрение и усложнить картину, чтобы вопрос “что охранять охранителю?” перестал казаться очередной национальной дилеммой. Ибо всякий консерватизм, точнее, консерватизм как идеология выходит на сцену тогда, когда “консервировать” уже поздно. В этом роковая завязка его политической драмы, динамический источник его внутренних расколов, адресованный только ему вызов, который заставляет консерватора “делать себя вместо того, чтобы просто быть”.

Полная версия публикации

Возможен ли вечный мир? На фото: Возможен ли вечный мир?, автор: admin

Публикация №1108589199 17 февраля 2005

“Никто не безумен настолько, чтобы предпочесть войну миру” (1). Это изречение Геродота кажется опровергнутым всем ходом всемирной истории, которая беспрерывно устраивала военный спектакль в его разнообразных формах. Войны между империями, между нациями, гражданские войны, публичные и приватные, войны идеологические и коммерческие, войны священные и светские, тотальные и локальные, горячие и холодные — слова Гераклита, о том, что Полемос есть отец и богов, и людей возможно ближе к реальности, нежели сентенция Геродота. Эту фразу нужно понимать в нормативном смысле: никто не хочет войну как таковую, поскольку война это не больше, чем возможность в итоге стать свидетелем выдающегося события — мира, которому она в значительной мере подчиняется (2).

Полная версия публикации

Самоизложение На фото: Самоизложение, автор: admin

Публикация №1108589177 17 февраля 2005

Из биографии

Я родился в страстную пятницу 21 апреля 1848 года в селе Визентайд, что в Нижней Франконии, и был крещен в пасхальное воскресенье по католическому обряду. Мои родители — врач земельного суда Евгений Штумпф и Мария Штумпф (урожд. Адельман). У меня было три брата, и есть еще три сестры, которые стали верными спутниками моей жизни, испытанными в радости и горе. Родители, посвятившие всю свою жизнь детям, еще пережили мое назначение в Мюнхен. Мой дед Андреас Себастьян Штумпф, умерший задолго до моего рождения, был известным баварским историком, членом многих академий. Оба брата моего отца тоже занимались наукой в сфере статистических и биографических исследований, а также в области лесного хозяйства. Мой дед Адельман, 1770 года рождения, работавший судебным врачом в Герольцхофене, изучал французскую литературу 18 века, а также Канта и Шеллинга, различные сочинения которых, снабженные выписками и [206] пометками, стояли в его библиотеке. В годы своей отставки он жил в нашем доме, научил меня основам латыни и следил за моим развитием почти до университета.

Полная версия публикации

Конец начала На фото: Конец начала, автор: admin

Публикация №1108589141 17 февраля 2005

В поворотный момент Второй Мировой войны, кто-то спросил Уинстона Черчилля, не означает ли эта битва начало конца. И тот дал замечательный ответ: “нет, но это может быть концом начала”. Иракская война для мира означает конец начала нового мирового беспорядка, который пришел на смену тому мировому порядку, в котором с 1945 по 2001 гг. господствовали Соединенные Штаты.

Полная версия публикации

Иммануил Валлерстайн - “Шок и трепет”? На фото: Иммануил Валлерстайн - “Шок и трепет”?, автор: admin

Публикация №1108589120 17 февраля 2005

Американские ястребы обещали нам “шок и трепет”. Удалось им его достичь? Они считают, что да. Но кого они собирались шокировать и заставить трепетать? Прежде всего, иракский режим и его внутренних сторонников. США одержали очень быструю военную победу, и те из нас (многие военные деятели, но также и я) кто предрекал большую вероятность долгой и тяжелой войны, оказались не правы. Однако надо сказать, что эта относительно быстрая победа подрывает аргумент ястребов о том, что иракский режим представлял для кого-либо серьезную военную угрозу.

Полная версия публикации

Пророчество Троцкого На фото: Пророчество Троцкого, автор: admin

Публикация №1108589089 17 февраля 2005

В нашей разоблачительной публицистике можно встретить нелестное для Отечества сопоставление с Западом: там, если чиновника обвинили в каких-то злоупотреблениях, даже незначительных, по “сигналу” принимаются меры. “Американскому президенту грозило отстранение от власти за то, что он соврал сенату, заявив, что никаких интимных дел с Моникой у него не происходило…” /Олег Лурье (1)/. А у нас самые скандальные разоблачения в прессе — глас вопиющего в пустыне.

Полная версия публикации

Добро пожаловать, путешественники в третье тысячелетие! На фото: Добро пожаловать, путешественники в третье тысячелетие!, автор: admin

Публикация №1108589064 17 февраля 2005

[О нашей образовательной системе]

Изданная при Н.С. Хрущеве многотомная “Детская энциклопедия” открывалась обращением академика Владимира Афанасьевича Обручева: “Счастливого пути вам, путешественники в третье тысячелетие!” Классик советской — и мировой — науки перечислил задачи, к решению которых должны готовиться (в школьных классах и университетских аудиториях) его юные современники:
продлить жизнь человека до 150-200 лет, победить все инфекционные болезни, “поставить на службу человеку энергию Солнца, ветра, подземное тепло”; создать вещества “тверже алмаза, более тугоплавкие, чем вольфрам и осмий, более гибкие, чем шелк”; “предсказывать и обезвредить окончательно стихийные бедствия: наводнения, ураганы, вулканические извержения, землетрясения”; “вывести новые породы животных и растений”; приспособить для жизни не только пустыню и тундру, но и морское дно; “научиться управлять погодой...”
“Трудно это? Необычайно трудно. Но это необходимо(...) Значит, все это будет сделано. И все это будете выполнять вы, сегодняшние школьники (...), и не только те из вас, кто станет великим ученым, но и все остальные: токари и шоферы, трактористы и каменщики, медицинские сестры, ткачи, шахтеры... Великие задачи не решают одиночки — Волго-Донской канал строили не только авторы проекта...

Полная версия публикации

Homo faber и будущее труда На фото: Homo faber и будущее труда, автор: admin

Публикация №1108589039 17 февраля 2005

Одной из мифологем развитого индустриального и постиндустриального обществ является глубоко укоренившееся в сознании людей представление о труде как специфически целерациональной деятельности, объединяющей всех “здоровых” и “полноценных” членов социума, “создающей продукт” и с необходимостью обусловливающей существование-человека-в-мире. Труд политически санкционируется, экономически поощряется, юридически и этически легитимируется. Вне его жизнь человека не мыслится как “нормальная” и социально приемлемая. При этом под трудом понимают, главным образом, регламентированную профессиональную деятельность, связанную с производством и потреблением. Вменяемой человеку в обязанность трудовой деятельности противопоставляется все непосредственно к ней не относящееся, считающееся второстепенным, случайным, производным, в первую очередь — досуг. Целерациональный труд оправдывает жизнь человека и наделяет ее смыслом.

Полная версия публикации

О стиле ведения полемики г-ном Суровцевым В. А На фото: О стиле ведения полемики г-ном Суровцевым В. А, автор: admin

Публикация №1108589017 17 февраля 2005

В 2000 году в журнале «Вопросы философии» №7 мною была опубликована рецензия на перевод книги Б.Рассела «Философия логического атомизма», сделанный неким Суровцевым В.А. и изданный в 1999 году томским издательством «Водолей». Я посчитал перевод неудачным, видя причину этого в низкой логической культуре переводчика. Б.Рассел является таким философом, у которого философские и логические идеи крайне тесно связаны друг с другом. Поэтому человеку, берущемуся за перевод Рассела, просто необходимо знание современной символической логики, в том числе терминологии, используемой в российской логико-философской литературе. Она складывалась и уточнялась в процессе переводов классических зарубежных трудов по логике, осуществлявшихся нашими старшими коллегами в 40-х и 50-х годах минувшего столетия. Не обладая таким знанием, Суровцев либо переводил «наугад», либо давал волю своей фантазии, что в любом случае приводило к серьезному искажению им расселовских мыслей. Смысл моей рецензии сводился к тому, что нельзя судить о предмете, не обладая соответствующей квалификацией, и мне трудно было себе представить, что Суровцев решится оспаривать столь очевидный тезис. Но оспаривает он его, нарушая каноны честной полемики, переиначивая мои высказывания и сочиняя аргументы в свою пользу. При этом Суровцев не брезгует и откровенной ложью. Речь идет о содержании его «реплики» (правда, в два раза превышающей по объему мою рецензию), опубликованной в журнале «Вопросы философии» за 2001 год, №12. Увы, я только недавно ознакомился с ней, почему мой ответ может показаться несколько запоздалым. И все же я хочу убедить читателя в том, что он необходим.

Полная версия публикации

Разрушение города: Социальная теория, мегаполис и экспрессионизм На фото: Разрушение города: Социальная теория, мегаполис и экспрессионизм, автор: admin

Публикация №1108588993 17 февраля 2005

В 1863 году, в своем эссе “Художник современной жизни” Шарль Бодлер ввел понятие современности — Modernité — разумея под ней нечто “преходящее, мимолетное, случайное — половину искусства, вторую половину которого составляет вечное и непоколебимое”.3 Именно на преходящих, мимолетных и случайных аспектах современного опыта надлежит остановить свое внимание художнику современной жизни, а обладание такого рода опытом Бодлер считал отличительной особенностью мегаполисов. Современность — это одновременно и “качество” современной жизни, и некий новый эстетический объект. Бодлера, как и последовавшие за ним авангардистские движения, интересовали “принципиально новые объекты, сила которых состоит исключительно в факте их новизны, какой бы отталкивающей и гнусной она ни оказалась”4. Эстетическая репрезентация “этой эфемерной, случайной новизны настоящего” должна служить фиксацией не только и не столько того вечного, что есть в ней, сколько ее “относительных, зависящих от обстоятельств составляющих, таких как… возраст, мода, нравы, эмоции”.5 Фокусируя внимание на повседневности, следует поймать то “стремительное движение”, с которым сталкиваемся мы “в тривиальной жизни, в каждодневных метаморфозах внешних вещей”.

Полная версия публикации

Потребление и город, современность и постсовременность На фото: Потребление и город, современность и постсовременность, автор: admin

Публикация №1108588968 17 февраля 2005

В нынешней переоценке потребления, его исторического и современного значения, многое может быть связано с ретроспективным признанием того, что ход событий пошел не по тому пути, который предсказывали и проектировали первые мыслители-модернисты. Осмелимся сказать, что только сейчас мы получили возможность понять, что современность была, прежде всего, исключительным положением дел — не окончательным решением загадки мира (как ей бы хотелось саму себя видеть), а преходящим состоянием, при котором такая саморепрезентация провозглашалась, распространялась и превозносилась. Сегодня, когда для многих этот конец современности становится поводом для ностальгии, сетований или беспокойства, более осмотрительный подход выявляет насквозь “современный” характер этих реакций: они основаны на ложных надеждах, внушенных современностью. Задача, таким образом, заключается в том, чтобы обнаружить иную историю, документировать процесс исчезновения, которому всегда была подвержена современность, и дать оценку процессам социальных изменений, становящихся очевидными, когда историю гладят против шерсти. Всё это можно отождествить с идеей постмодерна (постсовременности). Однако с этим термином нужно обращаться осторожно.

Полная версия публикации

Будьте жестокими! На фото: Будьте жестокими!, автор: admin

Публикация №1108588942 17 февраля 2005

Ночь 10 мая 1968 года началась в Париже напряженно. В предшествующие дни школы по всей Франции сотрясались демонстрациями. Противостояние студентов и полиции вышло наружу в Нантере, Сорбонне, а затем, казалось, практически в каждом университете и лицее страны. С начала мая новости о беспорядках занимали все больше страниц “Монд”. Нарастание силы протеста ошеломило правительственные власти и вызвало удивление у студенческих вожаков. К ночи 10 мая никто не знал, чего следует ожидать1.

Полная версия публикации

Какова американская модель на самом деле? Мягкие бюджеты и кейнсианская деволюция На фото: Какова американская модель на самом деле? Мягкие бюджеты и кейнсианская деволюция, автор: admin

Публикация №1108588915 17 февраля 2005

Американская модель вызывает у европейцев восхищение. Многим правым и, конечно же, тем, кто занимает высокие посты в официальных экономических учреждениях (например, в Организации экономического сотрудничества и развития и Европейской комиссии), американский вариант свободного рынка, каким они его себе представляют, кажется идеальным типом. Он — высшая форма капитализма. Ему следует возносить хвалы за его эффективность и технологический динамизм, а также за его способность обеспечить полную занятость — и все это без гнета правительственного регулирования и контроля.1

Полная версия публикации

Проблема творчества с точки зрения синергетики На фото: Проблема творчества с точки зрения синергетики, автор: admin

Публикация №1108588414 17 февраля 2005

Введение
Проблема творчества волновала человечество с античных времён. Тем не менее, вопрос о том, в чем состоит этот процесс и как он протекает, до сих пор остается дискуссионным. Это естественно, поскольку суть явления выяснена далеко не до конца и сам термин - творчество - употребляется в разных смыслах. По той же причине четкое и общепринятое определение феномена творчества сейчас отсутствует.
Традиционно проблема творчества относится к гуманитарным наукам: философии и психологии. В этих науках было предложено несколько разных определений творчества. Среди них наиболее конструктивным, на наш взгляд, является определение творчества как генерации (непредсказуемого возникновения) новой ценной информации.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ: ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ ИЛИ ПРИЗНАКИ КРИЗИСА НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ? На фото: СОЦИАЛЬНАЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ: ВТОРОЕ ДЫХАНИЕ ИЛИ ПРИЗНАКИ КРИЗИСА НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ?, автор: admin

Публикация №1108565825 16 февраля 2005

1. Процесс реформации. В каких бы понятиях ни описывали методологи и гносеологи развитие науки Нового времени, как бы ни периодизировали этот процесс ([2, 4, 5]), “массовый” учёный, учёный-гелертер работает в науке иначе, а именно в традициях классической науки. Девять из десяти исследователей в любой области естествознания ничего не знают и не ведают о неклассической и постнеклассической науке. Это утверждение даже не требует серьёзных доказательств. Достаточно обратиться к современным школьным или вузовским учебникам, а ещё лучше (поскольку большинство активных учёных учебники уже забыли) – к совокупности формальных и содержательных требований ведущих научных журналов к рукописям статей.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНАЯ НАПРЯЖЕННОСТЬ В НОВОСИБИРСКЕ На фото: СОЦИАЛЬНАЯ НАПРЯЖЕННОСТЬ В НОВОСИБИРСКЕ, автор: admin

Публикация №1108565797 16 февраля 2005

По заказу Администрации г. Новосибирска и Городского отдела службы занятости населения в январе-феврале 1999 г. было предпринято исследование уровня социальной напряженности в городе. Эта работа продолжила исследования 1996 и начала 1998 года, в которых был выявлен значительный рост скрытых форм социальной напряженности.

Цель работы - оценка уровня социальной напряженности в городском сообществе и анализ ее структуры в аспекте социально-экономических, социально-демографических, профессиональных и селитебных особенностей трудовых ресурсов города.

Полная версия публикации

ПСИХОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ На фото: ПСИХОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ, автор: admin

Публикация №1108565747 16 февраля 2005

Глубокий кризис экономической жизни России, отчетливо видимый всеми нами в городе, затронул, конечно, и село, но наблюдаем мы его проявления здесь куда как реже, да и значительно меньше знакомы со всеми последствиями кризиса сельской экономики, хотя этот процесс продолжается уже более пяти лет, со времени развала колхозов. Эти последствия носят многообразный характер, они относятся не только и даже не столько к отдельным составляющим экономики, сколько ко всему укладу жизни сельского жителя.

Полная версия публикации

Новая или всё та же Россия? На фото: Новая или всё та же Россия?, автор: admin

Публикация №1108565716 16 февраля 2005

О потерях и приобретениях последнего десятилетия, которое я бы назвал Шестым Великим Переломом в истории России (продолжая известную периодизацию Николая Бердяева), сказано уже очень много и очень многими. Поэтому здесь мне нечего было бы добавить, если бы речь шла об изменениях, "внешних" по отношению к жизни простого человека - об экономических, социальных и политических трансформациях российского общества. Моя задача - рассказать об изменениях "внутренних", тех, что произошли и происходят в душе, в сознании и в поведении простых людей в стране. И вот здесь-то есть немало такого, что неизвестно не только широкой публике, но и специалистам - учёным, политикам и управленцам. Этим проблемам обычно не уделяют внимания, считая частную жизнь, чувства и переживания простого человека несущественными на фоне глобальных социальных процессов.

Полная версия публикации

Опыт социально-психологического расследования На фото: Опыт социально-психологического расследования, автор: admin

Публикация №1108565692 16 февраля 2005

Проблема “избыточности” российской академической науки актуальна, по-видимому, достаточно давно, ещё с 70-х годов [1] но широкие практические действия в этом направлении получили наибольшее распространение начиная, конечно, с 1992 г. Все эти годы одним из главных аргументов является тот, что в науке немало лишних людей, учёных, занимающих ставки, но не производящих нового научного знания. Если смотреть на проблему с обыденной точки зрения, то действительно, любой учёный скажет, что в научном коллективе, где он работает, всегда найдутся, всегда есть случайные люди. Кто-то говорит, что это процентов пять-десять, кто-то считает, что таких в науке 70–80% [2]. Однако, если исходить из социокультурной специфики научной деятельности и производства научного знания, то в этом случае, как давно известно (см. [3]) проблема “лишних людей” не столь проста и очевидна.

Полная версия публикации

КОНЪЮНКТУРНОСТЬ НАРОДНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ На фото: КОНЪЮНКТУРНОСТЬ НАРОДНОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ , автор: admin

Публикация №1108565671 16 февраля 2005

Предлагаемая вниманию читателей работа посвящена вещам простым и потому часто ускользаемым от внимания не только ученых, но и философов. Это проблема особого статуса народных, бытовых экологических представлений, существенно отличных не только от научных представлений (что не подлежит обсуждению), но и от экологических представлений простого жителя индустриальных центров. Необходимо поэтому сделать два предварительных замечания.

Во-первых, мое исследование по своему содержанию является философско-социологическим, и даже социологическим: оно основывается на несистематическом, но широком круге наблюдений, полученных в результате практической социологической работы в сельской России (Сибирь и Европейский Север).

Полная версия публикации

К истории восприятия Хайдеггера в русской мысли. На фото: К истории восприятия Хайдеггера в русской мысли. , автор: admin

Публикация №1108565646 16 февраля 2005

В начале 1927 года в восьмом томе "Ежегодника по философии и феноменологическим исследованиям" была опубликована работа М.Хайдеггера "Бытие и время". Появились лишь первые две части первого тома, посвящённые интерпретации здесь-бытия с точки зрения времени и рассмотрению времени как трансцендентального горизонта вопроса о бытии. Третья — конструктивная — часть должна была содержать схему различения видов бытия на основе темпорального анализа. Объявленное продолжение так и не вышло, и публикация осталась фрагментом. Тем не менее этой работе суждено было стать главным произведением немецкой философии 20 века. Вопреки всем веяниям философской моды это оценка и по сей день разделяется большинством философов.

Полная версия публикации

Дух и буква. К истории изданий Гегеля. На фото: Дух и буква. К истории изданий Гегеля. , автор: admin

Публикация №1108565623 16 февраля 2005

В историческом сознании XIX века определение титула "классик" опиралось на совершенно очевидные предпосылки, значимые для всего культурного творчества. Сент-Бёв сформулировал эти предпосылки в короткой дефиниции, носившей характер тавтологии: "подлинный классик <...> - это автор, обогативший человеческий дух". Критерии "обогащения" не нуждались при этом в специальном обосновании, в силу однородности культурного контекста, в котором понятие классического выполняло нормообразующую функцию, а соответствующий автор рассматривался с точки зрения того, смог ли он внести свой вклад в упрочение нормы, как бы широко она ни понималась

Полная версия публикации

ПРОТИВ ГНОСТИКОВ На фото: ПРОТИВ ГНОСТИКОВ , автор: admin

Публикация №1108565596 16 февраля 2005

1. Мы уже говорили о том, что Благо, Первое начало является простым и неразложимым, в то время как то начало, что следует за ним (т. е. Дух (Нус)), будучи едино-многим, имеет уже сложную природу 2; Первоединый же ничего постороннего в себе не содержит и представляет, таким образом, абсолютное единство.
Такова природа того Начала, которое мы называем Единым. Подобно тому, как благость является неотъемле-мым свойством Блага, а не чем-либо, привнесенным в Него извне от некоторой другой, более первичной субс-танции, так и единство изначально присуще Единому.

Полная версия публикации

О благе или едином На фото: О благе или едином , автор: admin

Публикация №1108565530 16 февраля 2005

1. Все сущие суть сущие благодаря единому, как те, кои суть первоначально сущие, так и те, о коих как-то сказывается, что они суть среди сущих. Ибо чем бы они и могли быть, если бы не являли собой единое? Ведь, лишившись единства, кое сказывается о них, они не суть те же. Ибо нет ни войска, если оно не будет единым, ни хоровода, ни стада, не являющих собой единое. Но нет и дома или корабля, не обладающих единством, так как и дом — единое, и корабль; если они утрачивают его, то дом уже не дом и корабль не корабль. Затем, непрерывных величин, если бы им не было присуще единство, не было бы, по крайней мере, если они разделены, они настолько, насколько утрачивают единство, меняют бытие.

Полная версия публикации

Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока На фото: Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока, автор: admin

Публикация №1108565506 16 февраля 2005

Для литературы Библия давно уже является бесценным источником всевозможных тем и образов. Они входят в художественный текст, раскрываются писателями ярко и насыщенно. Часто образы наделяются новыми чертами, а «старые», традиционно присущие им, умалчиваются; таким образом происходит своего рода преображение, переосмысление, трансформация образа. Авторы, в равной степени обращаясь к антиномии «добро — зло», представляют ее с помощью библейских перонажей: Бога, ангелов, Иисуса Христа, с одной стороны, и Сатаны, демонов — с другой. В отличие от темы рая, добра, где происходит четкое разделение персонажей (ангелы, Мессия, апостолы), демоническая тема вводится собирательным образом, хотя уже в самой Библии названа не одна фигура Царства тьмы. Наше внимание привлек незаметный, даже несколько скромный образ падшего ангела Абадонны, каким он предстает в художественной литературе XVII–XVIII веков.

Полная версия публикации

Спорт и игра как феномены социокультурных парадигм На фото: Спорт и игра как феномены социокультурных парадигм, автор: admin

Публикация №1108565483 16 февраля 2005

В «Современной первобытности» показано, что игра и спорт в Новое время имеют смысложизненное значение. Смысл жизни, это серьезно, на мой взгляд, он всегда выступает прямым проявлением социокультурных парадигм. Этим и обусловлена проблема статьи: какие парадигмы скрыты за спортом и игрой в XX веке? Данный вопрос можно исследовать средствами юнгианского психоанализа.

Полная версия публикации

Французские символисты и символическое отношение к миру На фото: Французские символисты и символическое отношение к миру, автор: admin

Публикация №1108565460 16 февраля 2005

С древнейших времен человек открывал для себя мир, пытаясь постичь его смыслы. Он еще на пороге своей юности уловил множество закономерностей в самых казалось разнородных явлениях. Как много разного и одновременно похожего окружало человека, пытаясь понять все это, найти связующие нити между самыми непохожими явлениями, человек начал создавать символы.

Полная версия публикации

Обезьяна, поедающая апельсин, или философия английской действительности На фото: Обезьяна, поедающая апельсин, или философия английской действительности , автор: admin

Публикация №1108565436 16 февраля 2005

Голсуорси в 'Саге о Форсайтах' так определяет трагедию современного сознания и состояние литературы ХХ века: главный герой Сомс дарит своей дочери китайскую миниатюру, на которой изображена обезьяна, поедающая апельсин. В ее глазах 'воплощенная трагедия человеческой души... ей кажется, что в апельсине, который она ест, что-то скрыто, и она тоскует и сердится, потому что не может ничего найти...' Так и вся литература, вся жизнь...

Полная версия публикации

Ноосфера и информационное пространство На фото: Ноосфера и информационное пространство, автор: admin

Публикация №1108565410 16 февраля 2005

Концепции о едином «организме жизни», в котором и вся планета, и все живые организмы на ней существуют как единая взаимосвязанная система, сложились еще в античности, но законченное понятие было сформулировано только к XVII веку. Термин, который определяет это единство, «биосфера» возник только к концу XIX века, и в буквальном смысле обозначал сферу жизни. В 1875 г. австрийский геолог Эдуард Зюсс, говоря о различных оболочках земного шара, впервые употребил этот термин. В 1926 году были опубликованы лекции русского минералога В. И. Вернадского. Под биосферой ученый понимал те слои земной коры, которые подвергались в течение всей геологической истории влиянию живых организмов. Однако задолго до этого под другими названиями, в частности «пространство жизни», «картина природы», «живая оболочка Земли» и т.п., ее содержание рассматривалось многими другими учеными.

Полная версия публикации

Поэтический цикл Августа фон Платена «Созерцания» и барочная традиция На фото: Поэтический цикл Августа фон Платена «Созерцания» и барочная традиция, автор: admin

Публикация №1108565384 16 февраля 2005

Август фон Платен (1796-1835) и поэзия барокко — сочетание столь же непривычное, сколь и очевидное. Лишь полная неисследованность важнейших аспектов его творчества (особенностей стиля, жанровой системы, проблематики и т.д.) позволяет по сей день оставлять вопрос о его отношении к художественной системе барокко без должного освещения и оценки. Между тем этот вопрос напрашивается сам собой. Риторичность, приверженность поэта каноническим жанрам и устоявшимся формам, будучи предметом долгих споров и дискуссий среди его современников, стали сегодня общим местом в трудах отечественных и немецких литературоведов. Такой поэт просто не мог обойти вниманием самую риторическую эпоху в истории немецкой литературы. И уж тем более странным показалось бы безразличие Платена к национальной поэтической традиции, которая возникает именно в эпоху барокко и обладает к тому же мощным потенциалом воспроизводства поэтических образов, тем и риторических структур.

Полная версия публикации

Жанр «созерцания» в немецкой лирике XVII века На фото: Жанр «созерцания» в немецкой лирике XVII века, автор: admin

Публикация №1108565360 16 февраля 2005

Жанр «созерцаний» возникает в немецкой литературе в XVII веке — в эпоху барокко, — трансформируется на протяжении всей ее истории вплоть до ХХ века и является выражением немецкого национального поэтического самосознания. Он тесно связан с зарождением немецкой национальной поэтической традиции и представляет собой одну из поэтико-философских структур, демонстрирующих ее преемственность, а, следовательно, выступает как момент самоидентичности национальной литературы. «Созерцания» на протяжении своего существования обладали довольно аморфной, но, тем не менее, узнаваемой структурой.

Полная версия публикации

Баллада А. фон Платена «Klaglied Kaiser Otto des Dritten» и традиция духовной песни На фото: Баллада А. фон Платена «Klaglied Kaiser Otto des Dritten» и традиция духовной песни, автор: admin

Публикация №1108565337 16 февраля 2005

Некоторые стихотворения Августа фон Платена (и, в частности, баллада «Klaglied Kaiser Otto des Dritten», 1833) явно соотносятся с распространенным в XVII веке в Германии жанром духовной песни. Отцом этого жанра можно по праву считать М. Лютера (1483–1546), который подвергает литературной обработке ряд псалмов и создает на их основе замечательный сборник стихов под названием «Духовные песни». Позже это название станет обозначением самого жанра.

Полная версия публикации

Скульптура в искусстве сюрреализма На фото: Скульптура в искусстве сюрреализма, автор: admin

Публикация №1108565316 16 февраля 2005

Скульптура является еще одной областью, наряду с поэзией, живописью, кинематографом и фотографией, которая средствами своего искусства выразила идейное и эстетическое содержание сюрреализма.

Особенности языка скульптуры как специфического искусства, основывающегося на соотношении форм в пространстве, объясняют своеобразие воплощения сюрреалистических позиций предлагаемыми скульптурой средствами.

Полная версия публикации

Идеализм в эстетике как ключ к пониманию академической скульптуры На фото: Идеализм в эстетике как ключ к пониманию академической скульптуры, автор: admin

Публикация №1108565293 16 февраля 2005

Скульптура 19 века — феномен, имеющий дискретный характер: в ней имели место различные тенденции и направления (романтизм, реализм, историзм, сенсуализм и др.) при сохраняющейся наиболее сильной линии неоклассицизма (академизма).

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ На фото: СОЦИАЛЬНОЕ КОНСТРУИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ, автор: admin

Публикация №1108565266 16 февраля 2005

Так как целью данного исследования является социологический анализ реальности повседневной жизни, точнее, знания, определяющего поведение в повседневной жизни, то нас не слишком интересует, каким образом эта реальность представляется интеллектуалам в различные теоретических перспективах. Прежде всего мы должны обратиться к повседневной реальности в ее осмыслении рядовыми членами общества. Какое влияние оказывают на эту реальность повседневной жизни теоретические построения интеллектуалов и прочих распространителей идей - это предмет дальнейшего исследования. Так что, хотя наше предприятие и носит теоретический характер, оно связано с пониманием реальности, представляющей собой предмет эмпирической социологии, а именно: мира повседневной жизни.

Полная версия публикации

Образ Вирсавии в Библии и на одноименной картине Рембрандта На фото: Образ Вирсавии в Библии и на одноименной картине Рембрандта, автор: admin

Публикация №1108565187 16 февраля 2005

Как известно, в живописи 17-го столетия наряду с бытовым жанром, портретом и натюрмортом, мифологическая тематика «переживает свой ярчайший взлёт» (Ротенберг Е.И. Западноевропейская живопись 17 века. М., 1989. С. 17). Интересно посмотреть, как на этом фоне воплощается паст мифологических образов, в частности, ветхозаветный образ Вирсавии в творчестве Рембрандта голландского живописца. Учитывая существующие комментарии к библейскому тексту, используя искусствоведческие труды Г. Вельфлина, В. Кандинского, С. Даниэля и других и опираясь на методику Э. Панофского, мы предлагаем сравнительный анализ библейского текста и живописного произведения.

Полная версия публикации

Экзистенциальный смысл настоящей старости На фото: Экзистенциальный смысл настоящей старости, автор: admin

Публикация №1108565082 16 февраля 2005

«Бессмертно все,
что невозвратно,
и в этой вечности обратной
блаженство гордое души»

В. Набоков

Полная версия публикации

Шепот демона На фото: Шепот демона, автор: admin

Публикация №1108565059 16 февраля 2005

…гении представляют собой нечто среднее между богом и смертным …их назначение… быть истолкователями и посредниками между людьми и богами, передавая богам молитвы и жертвы людей, а людям наказы богов и вознаграждения за жертвы. Пребывая посредине, они заполняют промежуток между теми и другими, так что Вселенная связана внутренней связью

Полная версия публикации

Человек осциллирующий: к исследованию контрапункта социального развития На фото: Человек осциллирующий: к исследованию контрапункта социального развития, автор: admin

Публикация №1108565038 16 февраля 2005

Ритмика как теория ритма наиболее полно разработана в теории музыки. Здесь ритм это временная организация музыки; в более узком смысле последовательность длительностей звуков, отвлеченная от их высоты («ритмический рисунок» в отличие от «звуковысотного рисунка»)

Полная версия публикации

Философия в сенсорных пространствах На фото: Философия в сенсорных пространствах, автор: admin

Публикация №1108565015 16 февраля 2005

Человек — существо инверсированное. Полнота бытия для него важнее выживания. Человек не для того переживает, чтобы выживать. Он для того выживает, чтобы переживать полноту бытия [1].

Непосредственное переживание полноты бытия дается не только и не столько рационально, сколько эмоционально. Единство рационального и эмоционального, взятое с точки зрения полноты бытия, выдвигает эмоциональный момент на первое место. Если рациональное — это не жизнь, а только отвлеченное условие возможности жизни, то эмоциональное — это само содержание жизни.

Полная версия публикации

Университет и философия На фото: Университет и философия, автор: admin

Публикация №1108564992 16 февраля 2005

Традиция, эта специфически человеческая, внегенетическая форма связи поколений, конкретно реализуется в институте образования. В качестве важнейшей несущей «конструкции» новоевропейской цивилизации в целом рассмотрим под этим углом зрения такое конкретное формирование как университет и попытаемся оценить роль философии для университета. Конечно, подтекст анализа — это российские университеты и их роль в нашу переломную эпоху, когда решается вопрос о том, сумеет ли Россия окончательно и достойно войти в сообщество новоевропейской цивилизации. Это в значительной мере зависит и от того, сможет ли российская философия оказаться на высоте тех вызовов, которые к ней предъявляет история.

Полная версия публикации

Современность как революция На фото: Современность как революция, автор: admin

Публикация №1108564935 16 февраля 2005

Задачей настоящей статьи является осмысление того, что есть «современность» с точки зрения главного «механизма», с помощью которого творится, манифестируется, конструируется, конституируется и оценивается то, что отличается как от прошлого, так и от будущего.

Полная версия публикации

Рефлектирующий человек в информационном обществе, или Императив философствования На фото: Рефлектирующий человек в информационном обществе, или Императив философствования, автор: admin

Публикация №1108564906 16 февраля 2005

«…буду жить не так, как пьют стакан воды, а как с напряженным вниманием дегустируют сложнейший букет неповторимо богатого вина»
А.В. Луначарский

Полная версия публикации

Натюрморт с Лениным На фото: Натюрморт с Лениным, автор: admin

Публикация №1108564875 16 февраля 2005

Конечно, фильм «Телец» постмодернистский. И как положено во всяком постмодернизме в нем налицо «двойное кодирование». Здесь есть, прежде всего, понятное массовому зрителю «разоблачение вождя», «разоблачение», которого массовый зритель так жаждет, причем — разоблачение буквальное. Вождь мирового пролетариата предстает голым. Вспоминается, конечно, документально-публицистический фильм «Тело Ленина», где вопрос о выносе мумии из мавзолея переводится в план телесности останков вождя. По интонации этот мотив в документальной ленте напоминает известное место из «Братьев Карамазовых», где вопрос о том, «завоняется» ли труп старца Зосимы или нет, приобретает не только принципиальный, но и сакральный характер. Правда, в «Теле Ленина» сакральная проблема разыграна с ироническими «вольтеровскими» нотками.

Полная версия публикации

Катастрофа — инновация бога На фото: Катастрофа — инновация бога, автор: admin

Публикация №1108564850 16 февраля 2005

Прежде всего, хотелось бы обратить внимание на тематическую связь конференций, проводимых кафедрой социальной философии и философии истории. Нынешняя «Социальный кризис и социальная катастрофа» продолжает тематику конференции «Философия преступления» (1994) [1] и непосредственно связана с конференцией «Философия современности» (1998) [2]. — Когда — вдруг! — все активные деятели обречены предстать в качестве преступников («Горбачев развалил Союз», «Ельцин навек рассорил Россию с Кавказом», и т.п.), это и есть симптом социальной катастрофы. Мы — как раз! — и живем в это самое время. Иначе говоря, именно эта социальная катастрофа — она и есть современность.

Полная версия публикации

Будем новаторами! На фото: Будем новаторами!, автор: admin

Публикация №1108564809 16 февраля 2005

Две с половиной тысячи лет развития философии заставили подозревать, что новация в философии вообще не только невозможна, но и не нужна. Основные философские вопросы были поставлены и решены уже в «осевом времени». «Скандал в философии» действительно существует, и философия есть возникшее в 800-200 гг. до н.э. волшебное зеркало, скользящее через века и чудесным образом отражающее в себе происходящее. Зеркало это и есть хора, одна причастность к которой выступает как источник бесконечно высокой радости людей.

Полная версия публикации

Эпоха раннего металла: темп и ритм кардинальных инноваций На фото: Эпоха раннего металла: темп и ритм кардинальных инноваций , автор: admin

Публикация №1108554187 16 февраля 2005

Примерно десять–восемь тысячелетий назад более или менее отчетливо проявились симптомы начала новой эры – эры производящей экономики, эры метал¬лов. Произошло это, как известно, в сравнительно узком регионе Ближ-него Востока, который, по широко укоренившемуся в историко-археологической литературе мне¬нию, почитался непременным и постоянным генератором всех основных идей древности. Здесь возникли уникальные по своей сложной каменной архитектуре поселки вроде до керамического Иери-хона; или же Чайоню-тепеси с его удиви¬тельной для столь раннего времени коллекцией древнейшей меди и медных минералов, а также открытие послед-них лет меди в докерамическом поселении Ашикли в Центральной Анатолии [Esin 1999]; либо глиняный неолитичес¬кий "город-улей" Чатал-хюйюк. Их по-явление "раскололо" моно¬тонную картину культур – наследников верхнего па-леолита , оставивших однородные следы по всей суше планеты: ведь к концу плейстоцена (12–11 тысяч лет назад) завершился трудный и многоступенчатый про¬цесс заселения и освоения позднепалеолитическим человеком Земли. Эко-номика производящего типа обозначила собой внешне четко выраженный по-рог начала неравномерности исторического развития различных культур нашей планеты.

Полная версия публикации

Ретроспектива и перспектива в историческом и временном опыте человека На фото: Ретроспектива и перспектива в историческом и временном опыте человека, автор: admin

Публикация №1108554150 16 февраля 2005

Связка “время-история” выглядит настолько естественной, зако-номерной и устоявшейся, что часто приводит почти к отождествлению понятий времени и истории, снимая вопрос о их отличии друг от дру-га.И надо признать, что основания для подобного вывода существуют. Действительно, время является основанием истории, а история есть суть свершившееся и свершающееся время. Но эта нерасчлененность остается убедительной только до тех пор, пока в рассмотрении не предполагается конкретный, экзистенциально бытийствующий чело-век(а не такая конструкция, как исторический субъект), который по разному воплощает и осуществляет в себе исторический и временной опыт. Неудивительно поэтому, что когда Кант понял время исходя из субъективности человека, оно уже мало имело отношения к истории.

Полная версия публикации

Концепция естественной теологии в биологических работах Джона Рея На фото: Концепция естественной теологии в биологических работах Джона Рея , автор: admin

Публикация №1108553613 16 февраля 2005

В контексте Новейшей эпистемы для ученого диссонансом звучит сочетание слов "естественная теология", и любые исследования, проведенные в соответствии с ней, могут показаться "антинаучными", не соотносимыми с современным естествознанием. Однако если оставить за рамками вопрос о необходимости поиска Бога и его отражения в естественном мире, то следует признать, что данная концепция не только не тормозит научное познание, но и в какой-то мере показывает выход из того концептуального тупика, в котором находится "эволюционистская" биология. Одним из ярких последователей этого метода биологического познания был Джон Рей (John Ray, 1628 - 1705), достигший больших успехов, применяя его к изучению окружающей природы. Наиболее известны его работы по систематике растений и птиц, отличающиеся стройным логическим построением и, по мнению многих исследователей, называемые предтечей естественного метода в классификации. В рамках старой христианской традиции, совмещавшей изучение природы и веру в Бога, он выработал принципы познания природы, которые изложил в работе "Мудрость Бога, проявленная в его Творениях" ("The Wisdom of God Manifested in the Works of Creation", 1691 год).

Полная версия публикации

Между наукой и мистицизмом На фото: Между наукой и мистицизмом, автор: admin

Публикация №1108553524 16 февраля 2005

Можно ли примирить мистическое мировоззрение с наукой и, в целом, со здравым смыслом? Иначе говоря (в терминах философа-мистика Кена Уилбера), можно ли совместить восточную версию просвещения с западной? И если да, то какую истину может подарить нам рациональный мистицизм? И какое утешение?

Полная версия публикации

Проблема творчества с точки зрения синергетики На фото: Проблема творчества с точки зрения синергетики, автор: admin

Публикация №1108553499 16 февраля 2005

Введение
Проблема творчества волновала человечество с античных времён. Тем не менее, вопрос о том, в чем состоит этот процесс и как он протекает, до сих пор остается дискуссионным. Это естественно, поскольку суть явления выяснена да-леко не до конца и сам термин – творчество – употребляется в разных смыслах. По той же причине четкое и общепринятое определение феномена творчества сейчас отсутствует.

Полная версия публикации

ИСТИНА - М.Даммит На фото: ИСТИНА - М.Даммит , автор: admin

Публикация №1108553163 16 февраля 2005

Фреге полагал, что истина и ложь являются референциями предложений. Предложения не могут замещать суждения (propositions), то, что Фреге называет «мыслями», поскольку референция сложного выражения зависит только от референции его частей; тогда как, если мы заменим единичное понятие, появляющееся в предложении, другим единичным понятием с той же самой референцией, но с другим смыслом, смысл всего предложения, т. е. мысли, которую оно выражает, изменится. Единственное, что должно в этих обстоятельствах оставаться неизменным, так это истинностное значение предложения. Выражения «является истинным» и «является ложным» выглядят как предикаты, применяемые к суждениям, и можно подумать, что истина и ложь являются свойствами суждений; но сейчас стало ясным, что связь между суждением и его истинностным значением не похожа на связь между столом и его формой; скорее, она похожа на связь между смыслом точного описания и реальным объектом, к которому относится это описание.

Полная версия публикации

Интенциональность у Гуссерля и у Брентано На фото: Интенциональность у Гуссерля и у Брентано, автор: admin

Публикация №1108553121 16 февраля 2005

На всем протяжении развития феноменологии Гуссерля ее основным движущим мотивом являлась его по-своему оригинальная концепция интенциональности. Хотя сам он это неоднократно подчеркивал и сколь бы очевидным это ни казалось сегодня, нужно указать на то, что даже его ученики чаще всего не осознавали значимость этой концепции и следствий, которые из нее вытекают. Только так зачастую могли оказаться выхваченными отдельные мотивы феноменологии (сущностное созерцание, анализ интенциональности в качестве нового психологического метода и т.д.) и могло быть упущено их внутреннее, вначале еще от самого Гуссерля скрытое единство. Этому способствовало то, что он заимствовал слово и понятие интенциональность у своего учителя Франца Брентано и по началу думал двигаться дальше в полном соответствии с его устремлениями.

Полная версия публикации

ВОСПОМИНАНИЯ ФЕНОМЕНОЛОГА О ПРАЖСКОМ ЛИНГВИСТИЧЕСКОМ КРУЖКЕ На фото: ВОСПОМИНАНИЯ ФЕНОМЕНОЛОГА О ПРАЖСКОМ ЛИНГВИСТИЧЕСКОМ КРУЖКЕ , автор: admin

Публикация №1108553069 16 февраля 2005

Весной 1933 года, когда передо мной закрылась какая бы то ни было перспектива защитить диссертацию в том или ином германском университете, я, по совету Эмиля Утитца, отправился в Прагу, чтобы защититься в Немецком университете у Оскара Крауса. До этого момента я занимался философскими проблемами языка лишь в той мере, в какой они были представлены в “Логических исследованиях” Гуссерля и “Бытии и времени" Хайдеггера. Тему же, где мы с Оскаром Краусом могли бы сойтись, я нашел в деликатных и обстоятельных “Исследованиях к всеобщей грамматике и философии языка” Антона Марта. Так возникла моя диссертация “Функция именования и словесное значение. Исследования к философии языка Мартио (Halle, 1934). Приятной неожиданностью стало для меня то, что этот опыт, чьё несовершенство хорошо осознавалось мною самим, был очень радушно принят пражскими, лингвистами, что позволило моему другу Яну Паточке — одному из последних личных учеников Гуссерля — ввести меня в 1934 году в Пражский лингвистический кружок, в заседаниях которого я участвовал до 1938 года. К сожалению, записи, сделанные мною на этих заседаниях были утеряны, но тем дороже и живее запомнившееся мне общее впечатление от ярких индивидуальностей и научной атмосфере, царившей на кружке в совместной работе — под державным руководством Романа Якобсона — немецких и чешских коллег.

Полная версия публикации

Культурология на перекрестке мнений На фото: Культурология на перекрестке мнений , автор: admin

Публикация №1108553048 16 февраля 2005

Культурология - отрасль антропологии, которая рассматривает культуру (институты, технологии, идеологии) как самостоятельную упорядоченность феноменов, организованных в соответствии с собственными принципами и существующих по своим законам. Культурный процесс определяется как самостоятельный и независимый. Вариативность в культуре объясняется в культурных терминах, предпочтительных по сравнению с терминологией биологии или психологии. Науке о культуре пришлось, разумеется, проделать долгий путь, ведущий к созданию адекватного концепта культуры. Нецивилизованные народы осознавали существующие между ними различия традиций, языка и представлений. Но даже такой образованный народ, как современные Аристотелю греки, не знал слова, эквивалентного нашему термину «культура». Термин этот был заимствован великим основоположником английской антропологии Э. Б. Тайлором у немецких историков культуры.

Полная версия публикации

Мудрёное понятие На фото: Мудрёное понятие, автор: admin

Публикация №1108553024 16 февраля 2005

Итак, дорогие мои, по программе нашего курса мы дош-ли до одной довольно непростой темы. Чем больше я в нее углубляюсь, тем беспомощнее становится моя наука. Давайте вести наше обсужде-ние открыто: пусть каждый высказывается и задает любые вопросы. Единственная просьба - говорить по очереди.


- Прекрасно, трудности мы любим. Продолжайте, профессор.


Полная версия публикации

Идея многомерности в познании социальной реальности На фото: Идея многомерности в познании социальной реальности , автор: admin

Публикация №1108553001 16 февраля 2005

Сразу же должен сказать, что названная в заглавии тема заинтересовала меня еще двадцать с лишним лет назад и первая наша (с М.Я. Ковальзоном) публикация, в которой была изложена идея многомерности как перспективная для социального познания, появилась в 1980 г. [1]. Сами термины: измерение, многомерность в их применении к социальным сюжетам в то время не были новостью. Еще в 60-е гг. широкую известность получила книга Герберта Маркузе «Одномерный человек», где употреблялись словосочетания «одномерное общество», «многомерный универсум» и т.п. Но, конечно, концепция, которую мы развивали, располагалась совсем в другой плоскости по сравнению с тем, о чем писал Г. Маркузе. Мы стремились дать свой ответ на те вопросы, которые сама действительность и наука выдвигали перед марксистской методологией социального познания.

Полная версия публикации

Прагматические тенденции в немецкой философии первых десятилетий ХХ века На фото: Прагматические тенденции в немецкой философии первых десятилетий ХХ века, автор: admin

Публикация №1108552934 16 февраля 2005

Введение


Проблемы, задаваемые феноменом человеческого действия, являются темой в любой разновидности общефилософских концепций. Практическая философия образует составную часть всякой философии, даже если последняя не признает примат практического. Во многих философских подходах действие предстает как бы вторичным феноменом в том смысле, что оно реконструируется лишь в качестве физической реализации импульсов, чьи истоки лежат в других сферах (сфере сознания, мышления, системы, общества и т.д.). В соответствии с этим проблемы самого действия сводятся в таких концепциях к проблемам высших или низших сфер. Когда же подобная редукция проблем признается не только нерациональной, но, наоборот, проблемы других сфер решаются через обращение к сфере действия, тогда мы будем говорить о прагматическом повороте (без его дальнейшей спецификации). Прагматизм Пирса образует парадигму тех философских концепций, в которых действие является нередуцируемой категорией, к каковой следует критически обращаться при реконструкции всех остальных сфер. Но и в других традициях употребления слова “прагматика” можно обнаружить в качестве основной точки зрения идею нередуцируемости. Там, где прямо или косвенно принимается Моррисово разделение семиотики, аспект действия (прагматика) считается новым по отношению к сфере знаков (синтактика) и значений (семантика).


Полная версия публикации

Исайя Берлин На фото: Исайя Берлин , автор: admin

Публикация №1108552845 16 февраля 2005

Оксфордская философия до второй мировой войны


Интерес к философской проблематике у меня возник, когда я был аспирантом в Оксфорде в конце двадцатых начале тридцатых годов двадцатого века, философия тогда была частью курса, посещаемого большинством Оксфордских студентов. В 1930 году меня назначили преподавателем философии, назначение было результатом длительного увлечения философией, в то время мои взгляды естественно находились под влиянием тех дискуссий, которые велись моими современниками в Оксфорде. Несмотря на существование множества других философских проблем, случилось так, что я и мои коллеги сосредоточились на темах, которые были результатом возвращения к эмпиризму, начавшему доминировать в Английской философии до Первой мировой войны, в основном под влиянием двух известных Кембриджских философов Дж. Мура и Бертрана Рассела.


Полная версия публикации

Kонфликтующие точки зрения по проблеме объяснения На фото: Kонфликтующие точки зрения по проблеме объяснения , автор: admin

Публикация №1108552774 16 февраля 2005

Я в основном согласен с идеями относительно проблемы объяснения, которые были выдвинуты П. К. Фейерабендом и У. Селларсом. Эти идеи нелегко понять и оценить, и одна из целей данной статьи состоит в том, чтобы позиции этих философов выразигь в наиболее простой форме, сравнить их между собой и с более ортодоксальным пониманием проблемы объяснения, которое мы находим в книге Э. Нагеля “Структура науки” и которое я в своем анализе, вероятно, также упрощу. Трех названных авторов я прошу извинить меня за все упрощения их идей, а всех читателей этой статьи я просил бы обратиться к оригинальным работам и посмотреть, что в моем изложении противоречит буквальным словам названных авторов. Таким образом, я надеюсь косвенно содействовать пониманию и критике этих трех философских позиций. упрощение может способствовать лучшему пониманию проблемы, ибо сложная точка зрения легко оказывается непонятой, поскольку читатель запутывается в тонкостях. Конечно, упрощенное изложение может помочь читателю только при условии, что он учтет предупреждение о необходимости обратиться к оригиналам *.
Нагель является видным представителем той позиции, которую подвергают критике Фейерабенд и Сел-ларс. Он защищает ортодоксальную теорию научного объяснения и подчеркивает ее связь со здравым смыслом. Характерная черта этого воззрения состоит в том, что оно признает необходимость правил соответствия ' Е. N a g e 1. The Structure of Science N. Y., 1961.

Полная версия публикации

ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ И ЛОГИКА На фото: ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ И ЛОГИКА , автор: admin

Публикация №1108552752 16 февраля 2005

Мы будем знать!
По таланту, богатству полученных результатов и широте мышления немецкий математик Давид Гильберт (1862-1943) был уникальной фигурой даже среди самых блестящих математических умов. Он оставил заметный след во многих областях математики, создал новые направления математических исследований и обогатят культуру XX века важными и глубокими работами, посвященными теории познания, роли и месту математики в системе современной науки, природе математической истины, аксиоматическому методу и взаимосвязи теоретического мышления и опыта. Выступая в 1900 году на Международном математическом конгрессе в Париже, Гильберт сформулировал знаменитые двадцать три проблемы, которые, по его мнению, математика XIX века завещала математике XX века. С тех пор на протяжении почти целого столетия многие существенные продвижения в математической науке связаны с решением проблем Гильберта - такова была мощь его интеллекта, острота прозрения и широта кругозора, глубина понимания задач, стоявших перед математикой и точным естествознанием.

Полная версия публикации

ИСТИНА На фото: ИСТИНА , автор: admin

Публикация №1108552728 16 февраля 2005

1. «Что есть истина?» — насмешливо спрашивал Пилат, даже не ожидая ответа. Он опередил свое время. Ведь сама по себе «истина» есть абстрактное существительное, верблюд, поддерживающий логическую конструкцию, которая не может ускользнуть даже от глаз грамматиков. Мы подобострастно приближаемся к ней, держа шляпу и категории. Так, мы спрашиваем себя, является ли Истина субстанцией (Истина, Корпус Знания), либо она представляет собой качество (что-то сходное с красным цветом, неотъемлемо присущим истинам), либо отношение («корреспонденция»)[2]. Однако философам следует прикладывать свои усилия только к соразмерному им самим. А значит, следует обсуждать применение или определенные использования, слова «истинный» Invino, возможно, и «veritas», но в трезвом разговоре — «verum».

Полная версия публикации

АПОЛОГИЯ ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ На фото: АПОЛОГИЯ ИРРАЦИОНАЛЬНОСТИ, автор: admin

Публикация №1108551261 16 февраля 2005

С трибуны первого Российского философского конгресса в 1999 г. звучали призывы о защите рациональности перед угрозами иррационализма и мистики. Рационалисты и атеисты возмущаются тем, что в вузы России приходит теология на правах научной и учебной дисциплины. Автор настоящей статьи исполнен противоположного пафоса. Он пытается и защищать, и даже оправдывать иррациональность как несправедливо подвергаемую шельмованию и искажению форму осмысления мира. Он уверен, что теология является полноценной научной дисциплиной, имеющей свой предмет, свою методологию, категориальный аппарат и все, что необходимо любой науке.

Полная версия публикации

Православие и проблема веротерпимости в консерватизме М.Н. Каткова На фото: Православие и проблема веротерпимости в консерватизме М.Н. Каткова, автор: admin

Публикация №1108551231 16 февраля 2005

Вечную теоретическую коллизию русского консерватизма между абсолютизацией всемирно-исторической роли России, с одной стороны, а с другой — утверждением уникальности ее национальной самобытности Михаил Никифорович Катков (1818-1887) в отношении православия разрешает в пользу первого подхода, в пользу утверждения здесь универсальности религиозно-культурного опыта нашей страны как образца для других народов.

Полная версия публикации

А.С. Шишков и традиция русского консерватизма ХIХ века На фото: А.С. Шишков и традиция русского консерватизма ХIХ века, автор: admin

Публикация №1108551210 16 февраля 2005

Истоки русского консерватизма ХIХ века связаны не только и не столько с Н.М. Карамзиным и его знаменитой «Запиской о древней и новой России». Не менее важное влияние на формирование идеологии и практики русского консерватизма ХIХ столетия оказал адмирал Александр Семенович Шишков (1754-1841), литературное наследие которого мало чем уступает работам Н.М. Карамзина: только опубликованное в 1818-1839 гг. собрание сочинений и переводов Шишкова, «Российской Императорской академии президента и разных ученых обществ члена», составляет 17 томов.

Полная версия публикации

А.И. Введенский и московская школа академической философии На фото: А.И. Введенский и московская школа академической философии, автор: admin

Публикация №1108551190 16 февраля 2005

Алексей Иванович Введенский (1861-1913) принадлежит к московской школе академической философии, у истоков которой стоял Ф.А. Голубинский, и идеи которого получили затем творческое развитие в философской системе его преемника В.Д. Кудрявцева-Платонова.

Полная версия публикации

Компаративистика как основа интеркультурности? На фото: Компаративистика как основа интеркультурности?, автор: admin

Публикация №1108551170 16 февраля 2005

Существующее на сегодняшний день разочарование в компаративистике, связано с тем, что за более чем полувековой период существования [1] она, по мнению известного российского исследователя, «несмотря на обилие конкретных сравнительных публикаций, так и не получила концептуального обоснования» [2,c.6].

Полная версия публикации

ОБРАЗ МИРА И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ. На фото: ОБРАЗ МИРА И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ., автор: admin

Публикация №1108551147 16 февраля 2005

"Образ мира" - сравнительно новое понятие в психологической науке, с разработкой которого связана одна из главных "точек роста" общепсихологической теории деятельности (Леонтьев, 1979). Определение этого понятия является открытым, и его наполнение конкретным эмпирическим содержанием еще далеко не завершено. Необходимость введения и разработки подобных понятий осознается многими исследователями, работающими в разных предметных областях. Цель настоящей статьи - показать такую необходимость и попытаться представить операциональное содержание понятия образа мира применительно к психологическому исследованию мышления. Конкретный эмпирический материал составят средства и приемы решения

Полная версия публикации

Проблема смысла жизни в педагогике Н. И. Пирогова На фото: Проблема смысла жизни в педагогике Н. И. Пирогова, автор: admin

Публикация №1108551119 16 февраля 2005

К середине XIX в. в России была подготовлена почва для возникновения педагогической антропологии. Проблемы сущности человека, смысла его судьбы, цели его существования оказались тесно связаны с вопросами о сущности педагогической деятельности, ее содержании, целях и задачах.

Полная версия публикации

Инновационная война как способ оптимизации эволюции логико - математических систем На фото: Инновационная война как способ оптимизации эволюции логико - математических систем, автор: admin

Публикация №1108551098 16 февраля 2005

В настоящей статье в общем виде рассматривается принципиально новая технология массового познания и творчества, способная (при ее адекватном систематическом использовании) многократно ускорить решение наиболее фундаментальных научных, технических и общесоциальных проблем, стоящих перед человеческим сообществом на рубеже тысячелетий.

Полная версия публикации

Эстетика визуализации физических явлений в науке и образовании На фото: Эстетика визуализации физических явлений в науке и образовании, автор: admin

Публикация №1108551038 16 февраля 2005

Проблема повышения наглядности актуальна в естественных науках и образовании. И если раньше обеспечение наглядности требовало больших затрат времени и немалого искусства, то сейчас на помощь в решении этой проблемы приходят новые, непрерывно совершенствующиеся информационные технологии. Развитие вычислительной техники и программных средств идет в направлении облегчения работы пользователя и увеличения возможностей для достижения эстетических эффектов. Повышается качество отображения текстовой и графической информации, расширяются возможности построения многооконных интерфейсов, использования анимации, обеспечения интерактивности.

Полная версия публикации

Работа со снами как интегративный процесс в межкультурной коммуникации На фото: Работа со снами как интегративный процесс в межкультурной коммуникации, автор: admin

Публикация №1108550987 16 февраля 2005

В первый же год изучения психодрамы (психодрама — это психологи ческая техника работы с семейной историей через «театральную» реконструкцию) мне стало ясно, что отдельные люди помнят абсолютно не то, что происходило, а сильно искаженную и домысленную в связи с загадочными личными особенностями картину. Бывает, что те, кого пороли в детстве, забывают об этом рассказывать, считая это незначи тельным событием, а те, кого однажды отшлепала мать, говорят об этом шлепке как о ключевой травме своей жизни. Да

Полная версия публикации

Ощущение от текста На фото: Ощущение от текста, автор: admin

Публикация №1108550964 16 февраля 2005

Ощущение, в первый раз возникающее при созерцании собственного напечатанного текста, сравни ощущению падения или первого поцелуя: так же томительно замирает сердце, то же чувство звонкой пустоты нарастает во всем теле, и в переживании появляется терпкий привкус чужого. От него хочется освободиться, он мешает, угнетает, но и — притягивает, удерживает, рождает желание длить это состояние. Текст, прошедший через руки многих людей — наборщиков, верстальщиков, корректоров и т.д., — перестает быть только твоим переживанием. Извлеченный из беспорядочной кипы твоих бумаг, помещенный рядом с другими текстами в книге, оформленный не по твоему замыслу, текст, вписываясь в новые контексты, обретает самостояние по отношению к своему создателю, к автору. Он становится чужд себе самому. Из твоего обжитого, освоенного ментального пространства он переходит в другую реальность — реальность творчества.

Полная версия публикации

Образ дома в фольклоре и мифе На фото: Образ дома в фольклоре и мифе, автор: admin

Публикация №1108550942 16 февраля 2005

Традиционно миф рассматривается как феномен, стоящий особняком по отношению к сказке, эпосу и другим фольклорным и литературным жанрам. Линию водораздела проводят исходя из условных шкал сакральности-несакральности и строгой достоверности — нестрогой достоверности (Е. Мелетинский, В. Пропп). Миф — это логос достоверного, это слово о сущем, это само сущее. Искусство и литература — рефлексия над нашим восприятием сущего. При таком ракурсе миф выпадает из области эстетического: он не является литературной формой, — он есть творящая и творимая реальность. Но именно соками этой реальности, этой жизненности и питается то, что эстетика считает предметом своего осмысления, — литература и искусство.

Полная версия публикации

ПРИНЦИПЫ ИСТИННОСТИ На фото: ПРИНЦИПЫ ИСТИННОСТИ, автор: admin

Публикация №1108550918 16 февраля 2005

Все науки претендуют на истину. Но что такое истина? Каким принципам она отвечает? В этом состоит вопрос, в отечественной литературе почти не решенный.

Чтобы дать ответ на этот вопрос, необходимо дать вербальное определение истины, а также и других понятий, являющихся основными при формулировке принципов, касающихся истинности.

Полная версия публикации

ПРЕДМЕТ ТЕОРИИ На фото: ПРЕДМЕТ ТЕОРИИ, автор: admin

Публикация №1108550896 16 февраля 2005

Из сборника по философии естествознания[1] видно, что некоторые западные методологи науки весьма неоднозначно и не ясно понимают предмет теории, а потому и неверно решают методологические проблемы теории, например, проблему природы истинности теории (они считают, что истинная теория через определенное количество лет становится ложной), проблему соизмеримости теорий (а потому говорят о соизмеримости или о несоизмеримости теорий "в целом", т.е. без разделения теории на аспекты, что ведет к ошибочному решению данной проблемы), а также проблему истинности взаимонесовместимых теорий (истинность обеих теорий в итоге отрицается) и т.д. Теория это множество общих, дедуктивно[2] организованных, предложений. Дедуктивная организация может начинаться с множества дедуктивно независимых предложений и заканчиваться аксиоматическим построением теории, являющейся высшей ступенью дедуктивной организации. Иногда доаксиоматический уровень теории называют дотеоретическим, а под теорией имеют в виду только) аксиоматизированную теорию. Теории подразделяются на формальные (имеющие только синтаксис, т.е. форму терминов и предложений) и содержательные (имеющие кроме синтаксиса семантику, т.е. интерпретацию или содержание).

Полная версия публикации

ЭФФЕКТИВНОСТЬ НАУЧНОЙ РАБОТЫ На фото: ЭФФЕКТИВНОСТЬ НАУЧНОЙ РАБОТЫ, автор: admin

Публикация №1108550877 16 февраля 2005

Научная работа (НР) множество аналитически истинных[1] суждений, представляющих контекстуальные определения[2] основных терминов данной работы. К НР относятся монографии, диссертации, научные статьи, дипломные и курсовые работы и т.д. Но к НР не принадлежат литературные произведения, административные работы, отчеты и т.п. Теория НР с вполне определенной совокупностью основных терминов, вербально определяемых. Эффективная НР научная работа, все термины которой определены вербально[3], все идеализации, которые принимает данная работа, выяснены и все суждения ее аналитически истинны относительно данных идеализаций. Поэтому любая НР истинна не эмпирически[4], а аналитически, т.е. истинность устанавливается с помощью анализасмысла входящих в суждение терминов.

Полная версия публикации

ОТРАЖЕНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ На фото: ОТРАЖЕНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ, автор: admin

Публикация №1108550858 16 февраля 2005

Отражение есть форма существования меры. Дискретное сохраняется в мере как количественно-качественная определенность благодаря тому, что с одной стороны, оно остается самим собой, отражая (отбрасывания) воздействия, которые могли бы уничтожить его как данное конкретное дискретное. А с другой стороны - само это действие по отбрасыванию, по отражению порождает изменения в дискретном, соответствующие отражаемому воздействию.

Полная версия публикации

НАУКА И МЕТОДОЛОГИЯ На фото: НАУКА И МЕТОДОЛОГИЯ, автор: admin

Публикация №1108550838 16 февраля 2005

Методология в данной статье будет пониматься только как методология мышления (введения терминов, постановки вопросов и дачи ответов на них, установления истинности и организации теорий и т.п.). Особое внимание будет обращено на методологию научного мышления, которая отличается, и порой весьма сильно, от методологии обыденного мышления. Прежде всего, рассмотрим методологию введения терминов.

Полная версия публикации

ТРУД КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ На фото: ТРУД КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ, автор: admin

Публикация №1108550814 16 февраля 2005

Труд есть форма отражения человеком мира. Отражения как физического, так и идеального. Сущность труда определяется его положением в системе уровней отражения. Труд реализует третью форму отражения. Определение труда и его конституирование как самостоятельного явления вытекает из рассмотрения отражения как философской категории.

Определяя труд с другого уровня философского рассмотрения, мы рассматриваем труд как данность. Труд есть, он существует. Реализуя третий уровень отражения, человек трудится.

Полная версия публикации

Православная политическая культура и современность На фото: Православная политическая культура и современность, автор: admin

Публикация №1108550786 16 февраля 2005

Православная политическая культура и современность
В.В. Петров

Христианская культура на пороге третьего тысячелетия. Материалы научной конференции. 12-14 июня 2000 г. Серия “Symposium”, выпуск 5. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С.90-92
В связи с переходом России к демократии и рыночной экономике встает проблема соответствия православных духовных ценностей социально-политическим реалиям современной эпохи.
Православие пришло в нашу страну не случайно, и дело не только во влиянии Византии. Православный вариант христианства наиболее полно отвечал российским особенностям.

Полная версия публикации

Сущность сознания На фото: Сущность сознания , автор: admin

Публикация №1108550753 16 февраля 2005

Для обеспечения интереса к данной работе сначала требуется сказать, что сознания в общепринятом его значении не существует вообще, а если даже предположить его существование, то оно занимает крайне незначительное место в мыслительной деятельности человека.

Что такое сознание? "Сознание - это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека" [С.383. - Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М. Гардарики, 2000].

Так ли это на самом деле?

Полная версия публикации

Методология экспериментальной психосемантики На фото: Методология экспериментальной психосемантики, автор: admin

Публикация №1108550732 16 февраля 2005

Экспериментальная психосемантика, использующая методологию построения субъективных семантических пространств как операциональных моделей категориальных структур индивидуального и общественного сознания, является областью пересечения интересов психологической науки, языкознания и семиотики, что следует из самого названия подхода и особенностей его методологии. К проблемам реконструкции картины мира индивидуального или коллективного субъекта причастны социологи, экономика и правоведение, ибо любые социально-экономические формации не могут функционировать без особых социальных репрезентаций, принятых в обществе (термин С.Московичи); история, связанная с необходимостью реконструкции менталитета людей прошедших эпох (в духе школы Аналов или работ А.П.Гуревича), культурология, эмпирическая эстетика и теория массовых коммуникаций, как науки, широко использующие структурные методы анализа и связанные с оценкой эффективности коммуникативного воздействия.

Полная версия публикации

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ На фото: ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ, автор: admin

Публикация №1108550710 16 февраля 2005

Россия пережила до новейшей революции, связанной с исходом русско-японской войны, два революционных кризиса, потрясших народные массы: смутное время, как эпилог которого мы рассматриваем возмущение Разина, и пугачевщину. То были крупные потрясения народной жизни, но мы напрасно стали бы искать в них какой-либо религиозной и политической идеи, приближающей их к великим переворотам на Западе. Нельзя же подставлять религиозную идею под участие раскольников в пугачевском бунте? Зато в этих революциях, неспособных противопоставить что-либо исторической государственности и о нее разбившихся, с разрушительной силой сказалась борьба социальных интересов.

Полная версия публикации

ПРАВИЛА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗООПАРКА На фото: ПРАВИЛА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗООПАРКА , автор: admin

Публикация №1108550639 16 февраля 2005

Книги, как заметил однажды поэт Жан Поль, -- это объемные письма друзьям. С помощью этой фразы он в краткой и изящной форме назвал своими именами суть и функцию гуманизма: он является основывающейся на дружбе телекоммуникацией посредством письма. То, что с дней Цицерона означает humanitas, является в узком и широком смысле следствием алфавитизации. С тех пор как философия существует в качестве литературного жанра, она рекрутирует своих новичков тем, что инфицирующим образом пишет о любви и дружбе. Она не только является речью о любви к мудрости -- она хочет и других склонить к этой любви. Тем фактом, что письменная философия после своего начала более чем 2500 лет тому назад и по сегодняшний день еще в состоянии заражать, она обязана своему умению находить друзей через текст. Она пишется дальше через поколения как цепное письмо, и вопреки всем ошибкам воспроизведения, а может быть как раз благодаря этим ошибкам, она захватила в свой дружеский плен копиистов и интерпретаторов.

Полная версия публикации

КЕНТАВРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА На фото: КЕНТАВРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА , автор: admin

Публикация №1108550618 16 февраля 2005

Классические тексты -- это тексты, которые переживают свои интерпретации. Чем больше их разымают на части, тем неприкосновеннее они кажутся. Чем настойчивее домогательства разума, тем ледянее их взор поверх голов трансцендентальных претендентов. Чем глубже герменевтическое высвечивание и филологическая реконструкция внедряются в ткань классического текста, тем сильнее он противится напору истолкования.

Полная версия публикации

Исповедальное слово в научном трактате На фото: Исповедальное слово в научном трактате, автор: admin

Публикация №1108550593 16 февраля 2005

Психологическая аберрация, т.е. перенос своих психических интенций на предмет речи — признак любого авторского текста. Чем меньше общего предмет речи имеет с исходным психическим импульсом, тем, конечно, затруднительнее говорить об их связи. Именно такова ситуация, создающаяся при изучении сочинений, предмет которых, по видимости, не обусловлен непосредственно душевным состоянием автора, — в частности, сочинений исторических и философских, и среди них прежде всего тех, чьи авторы стремятся уразуметь логику истории.

Полная версия публикации

Идеи антропологической апологии философии На фото: Идеи антропологической апологии философии, автор: admin

Публикация №1108550564 16 февраля 2005

Зачем человеку философия?

Вот вопрос, который решает сегодня великое множество россиян. Некоторые из них — даже в силу обязанностей, налагаемых профессией.

Полная версия публикации

А. Шопенгауэр: жизнь философа и философия жизни На фото: А. Шопенгауэр: жизнь философа и философия жизни, автор: admin

Публикация №1108550541 16 февраля 2005

Начнем с двух цитат. Первая — из письма Л.Н. Толстого к А.А. Фету от 30 августа 1869 года: «Знаете-ли, что было для меня настоящее лето? Непрестающий восторг перед Шопенгауэром и ряд духовных наслаждений, которых я никогда не испытывал. Я выписал все его сочинения, и читал, и читаю (прочел и Канта). И, верно, ни один студент в свой курс не учился так много и столь много не узнал, как я в нынешнее лето. Не знаю, переменю ли я когда мнение, но теперь я уверен, что Шопенгауэр — гениальнейший из людей. Вы говорите, что он так себе, кое-что писал о философских предметах. Как кое-что? Это весь мир в невероятно-ясном и красивом отражении. Я начал переводить его. Не возьметесь ли и вы за перевод его? Мы бы издали его вместе. Читая его, мне непостижимо, каким образом может оставаться его имя неизвестным? Объяснение только одно — то самое, которое он так часто повторяет, — “что кроме идиотов на свете почти никого нет”».

Полная версия публикации

Казуистика мира и войны На фото: Казуистика мира и войны, автор: admin

Публикация №1108550520 16 февраля 2005

Перспектива второй войны в Ираке поднимает огромное множество вопросов, аналитических и политических. Каковы цели, стоящие за надвигающейся кампанией? Какими будут вероятные последствия? Что говорит нам стремление к войне о долговременном развитии глобального влияния Америки? Однако эти вопросы останутся без ответа, пока не пройдет определенное время после нападения, ожидающегося этой весной. На первом плане сейчас разнообразные споры о законности или разумности назревающей военной операции. Моя задача будет заключаться в том, чтобы рассмотреть нынешнюю критику администрации Буша, выраженную в общественном мнении, и ответов администрации на нее: по сути, структуру интеллектуального оправдания аргументов каждой из сторон, что их разъединяет и что у них есть общего. И закончу я некоторыми наблюдениями о том, как эти споры выглядят с точки зрения, оперирующей иной совокупностью допущений.

Полная версия публикации

Формирование философского эстетизма в Германии На фото: Формирование философского эстетизма в Германии, автор: admin

Публикация №1108550495 16 февраля 2005

Константин Андреевич Сергеев, помимо других достойных подражания качеств, обладает редким для современного историка философии даром (эффективно реализуемым им в книгах, статьях и особенно в работе со студентами, аспирантами и докторантами) типологических обобщений исторических форм философии и этапов историко-философского процесса. В результате — емкие, порой афористичные резюмирующие формулировки инвариантов с присущим им немалым эвристическим и дидактическим потенциалом.

Полная версия публикации

Философский поиск В.П. Тугаринова На фото: Философский поиск В.П. Тугаринова, автор: admin

Публикация №1108550466 16 февраля 2005

При оценке результатов научной, организационной и педагогической деятельности В.П. Тугаринова, конечно же, необходимо принимать во внимание своеобразие философской ситуации в стране, особенно 50-х и начала 60-х годов. Однако вовсе не для того, чтобы изображать его в качестве некоего «внутреннего диссидента» и искать в его трудах «скрытые тайные смыслы», выраженные эзоповым языком, пытаясь причислить его к тем, кто в условиях монопольной идеологической системы «несмотря» и «вопреки» ей подрывал ее основы. Есть немало оснований полагать, что ему не было свойственно «двоемыслие» и что в главном он думал именно то, что писал, а писал то, что думал, будучи при этом убежденным в истинности диалектико-материалистической философии и материалистического понимания истории.

Полная версия публикации

Трансцендентальный субъект Ярослав Анатольевич Слинин На фото: Трансцендентальный субъект Ярослав Анатольевич Слинин, автор: admin

Публикация №1108550433 16 февраля 2005

Недавно на одном заседании мне довелось сидеть рядом с профессором С., занимающим в университете видный пост. (Это совсем другой профессор С. - не персонаж книги.) На столе передо мной лежала книга Я.А. Слинина. Увидев на корешке переплета фамилию и инициалы автора, профессор С. заинтересовался: «Это что, к юбилею?» Когда же он взял ее в руки, на лице его выразилась тоска, свидетельствующая, что понятия «трансцендентальный субъект» и «феноменологическая философия» он счел явно превосходящими возможности его понимания, - и это, несмотря на то, что, имея базовое философское образование, он некогда защитил и диссертацию по философии.

Полная версия публикации

«Русская Идея» и «либеральный проект для всего мира» На фото: «Русская Идея» и «либеральный проект для всего мира» , автор: admin

Публикация №1108550410 16 февраля 2005

Предположим, мы не только уяснили бы возможность конструирования современной философии истории, но и уже имели бы ее в достаточно цельной форме. Означало ли бы это, что тем самым обрели бы и философское осмысление современной российской исторической ситуации? Думается, отнюдь нет. Как некогда заметил Маркс, мало того, чтобы философская мысль обратилась к действительности, надо, чтобы и действительность устремилась к мысли.

Полная версия публикации

Проблематичность метафизических оснований философии истории На фото: Проблематичность метафизических оснований философии истории, автор: admin

Публикация №1108550382 16 февраля 2005

«Проблематичность», вынесенная в название, не терминологическая и даже не ситуационно-историческая (как оказывается проблематичной всякая метафизика в эпоху, считающуюся «пост–метафизической»), а коренящаяся в самой сути дела и отчасти вне зависимости от многообразия тех смысловых конкретизаций, в которых существует для нас сегодня понятие метафизики, — хотя, конечно же, и не безотносительно к ним. Ныне пришло осознание того, что прежде были разные исторические формы метафизики: при сохранении в качестве главных вопросов о сущем вообще, сущем как таковом и о бытии этого сущего, послеаристотелевская и последекартовская метафизики радикально разнятся.

Полная версия публикации

Проблема философского статуса социальной философии На фото: Проблема философского статуса социальной философии , автор: admin

Публикация №1108550350 16 февраля 2005

Вначале необходимо уяснить: в чем собственно состоит проблема. и, при возможности, ее расчленить. В той мере, в какой социальная философия есть философия или хочет ею быть, а сама философия также не есть некая самоочевидная данность, вопрос о ее самоопределении совпадает с тем, что принято называть «проблемой философии» или «философией как проблемой». Без имплицитного представления об ответе на него невозможно обсуждать статус какой бы то ни было области философского знания. Чтобы смягчить откровенную тавтологичность формулировки: может ли стать проблематичным «философский статус философии» (хотя бы и социальной философии), — если речь при этом идет не только о самой возможности для социальной философии наличествовать в системе философского знания — необходимо вести речь не просто о философском, но об определенном философском ее статусе.

Полная версия публикации

К вопросу о «метафизических» предпосылках философии ценностей На фото: К вопросу о «метафизических» предпосылках философии ценностей , автор: admin

Публикация №1108550310 16 февраля 2005

Случилось так, что в нашей стране философствование о ценностях (перефразируя известное замечание Ницше) «вдруг снова стало интересным». В немалой степени причины его ренессанса лежат вне философии. По мнению многих, именно аксиология как философская теория ценностей в состоянии занять нишу, якобы освободившуюся после широко разрекламированного краха материалистического понимания истории, в котором собственно аксиологическая проблематика интерпретировалась в качестве вторичной и производной от объективных общественно-исторических процессов. Вновь возродившееся противостояние идеологов «общечеловеческих» и защитников национально-самобытных ценностей идеологически обострило современную ценностную ситуацию.

Полная версия публикации

Заметки о понятии «философская классика» На фото: Заметки о понятии «философская классика», автор: admin

Публикация №1108544582 16 февраля 2005

Кто же не знает, что такое «классическая философия» или «философская классика»? Эта формула закрепилась в программах и в содержании учебных курсов по философии, многократно воспроизводится в публикациях самого разного жанра. Продолжаются дискуссии об отношении современной философии («модерна» и «постмодерна») к классической, о классической, неклассической и постклассической философии, обсуждается своеобразие «классической науки», «классической рациональности», «классической метафизике».

Полная версия публикации

Проблематичность метафизических оснований философии истории На фото: Проблематичность метафизических оснований философии истории   , автор: admin

Публикация №1108544555 16 февраля 2005

«Проблематичность», вынесенная в название, не терминологиче-ская и даже не ситуационно-историческая (как оказывается проблема-тичной всякая метафизика в эпоху, считающуюся «пост-метафизической»), а коренящаяся в самой сути дела и отчасти вне зависимости от многообразия тех смысловых конкретизаций, в кото-рых существует для нас сегодня понятие метафизики, — хотя, конечно же, и не безотносительно к ним. Ныне пришло осознание того, что прежде были разные исторические формы метафизики: при сохране-нии в качестве главных вопросов о сущем вообще, сущем как таковом и о бытии этого сущего, послеаристотелевская и последекартовская метафизики радикально разнятся.

Полная версия публикации

Историко-культурный взгляд Л.Н. Толстого на эпоху Петра Первого На фото: Историко-культурный взгляд Л.Н. Толстого на эпоху Петра Первого, автор: admin

Публикация №1108544461 16 февраля 2005

Корень проблемы заключается в определении культурно-исторических воззрений Л. Толстого. Разумеется, наиболее отчётливо они прослеживаются в оригинальном художественном тексте. Пусть даже, в силу некоторых обстоятельств, неоконченном («Роман времён Петра I»).

Полная версия публикации

Религия и государство: этика власти На фото: Религия и государство: этика власти, автор: admin

Публикация №1108544440 16 февраля 2005

Почему современное государство нуждается в религии? Почему, несмотря на конституционно закрепленное отделение церкви от государства, тем не менее, постоянно идет обращение к религии со стороны «власть предержащих», существует постоянное «заигрывание» с религией и церковью? Это выглядит странным, т.к. вряд ли можно допустить, что государство из чистого «альтруизма» готово делится своей властью с кем бы то ни было.

Полная версия публикации

Кант и Ницше: свет и тень? На фото: Кант и Ницше: свет и тень?, автор: admin

Публикация №1108544419 16 февраля 2005

Предлагаемая статья не законченный и до конца продуманный результат исследования вопроса о соотношении философских рассуждений о морали Канта и Ницше, а скорее предложения к обсуждению. В ее основе лежит доклад, сделанный в феврале 2002 г. на заседании постоянно действующего семинара, посвященного творчеству Ницше, который проходит на философском факультете СПбГУ. Когда мне предложили выступить с сообщением по моральной философии Ницше, то возник вопрос о том, что может стать предметом этого сообщения.

Полная версия публикации

Проблема рациональной легитимации дискурсов справедливости На фото: Проблема рациональной легитимации дискурсов справедливости , автор: admin

Публикация №1108544397 16 февраля 2005

Быстрые социальные и технические изменения в современном обществе привели к появлению целого ряда проблем, оказывающих влияние на жизнь общества в целом. К ним можно отнести кризис экономической и политической власти, проблему оправдания насилия, проблемы национально-культурной идентичности, конфликты цивилизаций, религиозно-этнические конфликты, проблемы биомедицинской этики, гендерные проблемы, проблемы экологии и т.д. Общим для всех этих проблем является то, что они предстают перед человечеством в качестве актуальных нравственных проблем. Устоявшиеся способы их решения не могут удовлетворить участников, затрагиваемых этими процессами, прежде всего с точки зрения взаимного признания справедливости потенциально достигаемых результатов.

Полная версия публикации

АПРИОРНОСТЬ И РЕАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИСХОДНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МАТЕМАТИКИ На фото: АПРИОРНОСТЬ И РЕАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИСХОДНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ МАТЕМАТИКИ, автор: admin

Публикация №1108544375 16 февраля 2005

Из традиционных философских воззрений к истинному пониманию математической науки ближе всего подходит кантовский априоризм. Математические представления четко отделены у Канта от представлений опыта, но вместе с тем они рассматриваются как строго интерсубъективные и однозначно определенные категориальной структурой мышления, а именно, априорными представлениями о пространстве и времени. Кантовская философия математики, таким образом, исключает как эмпиризм, так и конвенционализм и не подлежит сомнению, что эти два момента должны быть определяющими и для всякой философии математики, претендующей на адекватность.

Полная версия публикации

Типы адаптации буддизма в немецкой культуре На фото: Типы адаптации буддизма в немецкой культуре, автор: admin

Публикация №1108544347 16 февраля 2005

Адаптация религии представляет собой процесс усвоения и приспособления данной религии к культурно-дифферентной (отличной) среде. В ракурсе известных и введенных нами типов взаимодействия культур проинтепретируем их в контексте адаптации буддизма в Германии.

Полная версия публикации

Орден «Арья Майтрея Мандала»: Восток на Западе На фото: Орден «Арья Майтрея Мандала»: Восток на Западе, автор: admin

Публикация №1108544321 16 февраля 2005

14 октября 1933 г. в Северной Индии (Дарджилинг) Лама Анагарика Говинда (1898-1985) и его «гуру» Томо Геше Ринпоче (1864-1936) основали новый буддийский орден «Арья Майтрея Мандала» (АММ). По этому поводу была получена поздравительная телеграмма от Рабиндраната Тагора.

Полная версия публикации

Феноменология волевых расстройств На фото: Феноменология волевых расстройств, автор: admin

Публикация №1108544262 16 февраля 2005

Взгляд на свободу воли, как на присущую человеку функцию высшей нервной деятельности, определяется критериями воли, выработанными психологией и психиатрией, и опирающимися на естественнонаучные разработки. Воля проявляется в волевых действиях, выборе мотивов и целей, регуляции внутренних состояний человека, его действий и различных психических процессов, волевых качествах личности. Это развивающаяся способность, свойство личности, которое может страдать при патологии. Именно изучение типологии этих расстройств может, методом от противного, позволить сформировать естественнонаучную концепцию воли.

Полная версия публикации

Судебно-психиатрическая экспертиза в уголовном процессе в Российской Империи в 1864 - 1917 гг. На фото: Судебно-психиатрическая экспертиза в уголовном процессе в Российской Империи в 1864 - 1917 гг., автор: admin

Публикация №1108544241 16 февраля 2005

Сегодня становится особенно актуальным вопрос о правовом регулировании положения душевнобольных. В этом направлении делается значительная работа, в которой принимают участие как законодательная власть, так и рядовые клиницисты, неравнодушные к судьбам своих пациентов. Судебная психиатрия представляет собой в упомянутом контексте явление вовсе особое. Неудивительно, что на подобной благодатной почве среди врачей, что, впрочем, характерно для русской интеллигенции, бытуют и западнические, и ностальгические славянофильские взгляды. В печати (я имею в виду средства массовой информации), нередко можно услышать призывы "вернуться в золотой век", каковым периодом в отечественной истории по мнению многочисленных журналистов, создающих по крупице общественное мнение, является эпоха, начавшаяся реформами 1860-х годов, и продолжавшаяся до предвоенного 1913 г.

Полная версия публикации

Социальный облик лиц, совершивших сексуальные правонарушения. Профилактика сексуальных правонарушений На фото: Социальный облик лиц, совершивших сексуальные правонарушения. Профилактика сексуальных правонарушений, автор: admin

Публикация №1108544220 16 февраля 2005

Сексуальные преступления - группа преступлений против личности, ее неприкосновенности и свободы. Действующий УК РФ относит к группе преступлений против половой неприкосновенности и половой свободы личности изнасилование, насильственные действия сексуального характера, понуждение к действиям сексуального характера, половое сношение и иные действия сексуального характера с лицом, не достигшим 16-летнего возраста, развратные действия (ст. ст. 131-135 УК РФ). Таким образом, в 4 из 5 статей УК подчеркивается насильственный характер совершаемых действий. Реально круг преступлений, совершаемых по сексуальным мотивам шире.

Полная версия публикации

Психопатическая личность: биологические и социальные слагаемые поведения На фото: Психопатическая личность: биологические и социальные слагаемые поведения, автор: admin

Публикация №1108544185 16 февраля 2005

Понятие "личность" имеет в психиатрии и психологии два основных значения. Первое из них подразумевает индивидуальность и неповторимость психологических характеристик. Второе намного шире и охватывает все человечество в целом, оперирует всем спектром образов, форм, в которые человеческая сущность может быть воплощена. Эти формы, представляющие собой своего рода клише, заданные семантическим полем языка, используемого в данной культуре, могут быть классифицированы, ранжированы, и каждый индивидуум может быть соотнесен с одним из выделенных типов путем психологического и психопатологического анализа (ЕВ, Personality & personality disorders).

Полная версия публикации

Создатели афганской письменности На фото: Создатели афганской письменности, автор: admin

Публикация №1108544157 16 февраля 2005

События, произошедшие 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне, никого не оставили равнодушными. Террористические акты, унесшие жизни тысяч людей десятков национальностей, поставили перед всеми нами такие проблемы, как ценность человеческой жизни, влияние европейско-североамериканской культуры на другие культурные регионы, социокультурное и мировоззренческое противостояние Запада и Востока, возможность диалога между людьми. Интеллигенция в России остро переживает и пытается осмыслить эти проблемы. 8 ноября 2001 года Центром изучения культуры совместно с Музеем антропологии и этнографии РАН «Кунсткамера» в рамках семинара «Границы в культуре» был проведен круглый стол «Афганский проект».

Полная версия публикации

Время и возраст На фото: Время и возраст, автор: admin

Публикация №1108544132 16 февраля 2005

Время представляет собой синтез трёх элементов: прошлого, настоящего, будущего. Их синтезом обусловлена длительность времени, когда прошлое, преобразуясь в настоящем, продолжает себя в будущем.

Центральное место среди элементов времени занимает настоящее время. Прошлое и будущее существуют только потому, что они присутствуют в настоящем, а также потому, что прошлое было настоящим, а будущее будет им. Именно в настоящем происходит синтез прошлого и будущего, и время обретает длительность.

Полная версия публикации

Показатели прогрессивности общества На фото: Показатели прогрессивности общества , автор: admin

Публикация №1108544111 16 февраля 2005

Куда стремится и каковы признаки будущего общества, его качественные и количественные параметры? На какой стадии развития находится то или иное государство и какие ориентиры оно должно наметить? Над этими сложнейшими проблемами интенсивно «ломают головы» не только обществоведы, но и представители разных отраслей естествознания.

Полная версия публикации

Откуда идет и куда стремится человечество? На фото: Откуда идет и куда стремится человечество?, автор: admin

Публикация №1108544084 16 февраля 2005

Для науки до сих пор остается проблемой диалектически-логическое осмысление того, как, какими путями и почему общество развивается так, а не иначе. Внешне здесь вроде все просто, но внутренне довольно сложна и остра следующая проблема: что из себя представляет в политическом, экономическом, моральном и других смыслах современный столь удивительно пестрый мир? Где, на какой ступени развития находится человечество?

Полная версия публикации

К вопросу о самоотрицании войны На фото: К вопросу о самоотрицании войны, автор: admin

Публикация №1108544061 16 февраля 2005

С уверенностью можно сказать, что с теоретической точки зрения общая суть и конкретные формы проявления войны — этой проблемы проблем — в социально-экономической литературе представлены крайне слабо. При ее рассмотрении внимание должно быть заострено на следующих моментах:

важнее всего представить диалектику войны через призму соотношения единичного, особенного и всеобщего;
при рассмотрении проблемы войны на передний план выступают вопросы политики и, в сущности, нераскрытой остается ее экономическая основа;
война, как правило, воспринимается как явление только отрицательное и непонятой остается ее положительная сторона, а именно то, как война переходит в свою полную противоположность — во всеобщий и вечный мир.

Полная версия публикации

К вопросу о значении диалектического метода На фото: К вопросу о значении диалектического метода, автор: admin

Публикация №1108544038 16 февраля 2005

В естествознании принцип историзма (пространственная протяженность времени или, что то же самое, изменение пространства во времени) впервые четко выделил Кант и этим далеко опередил диалектика диалектиков Гегеля. И все же Гегель — первый, кто создал стройную теорию о диалектике, т. е. о закономерностях развития.

Полная версия публикации

Философско-эстетические следствия научной революции и проблема художественной целостности литературы XVII века На фото: Философско-эстетические следствия научной революции и проблема художественной целостности литературы XVII века, автор: admin

Публикация №1108544014 16 февраля 2005

При всей относительности вычленения любого этапа литературы как «целостности», это понятие, как известно, предполагает не только внутреннее единство объекта, но и наличие в нем специфической сущности, то есть особого художественного мировидения, только этому этапу принадлежащей этико-эстетической концепции человека, внутренней системной детерминированности его эволюции и соотнесенности с эволюцией данного типа культуры в целом и с осознанием ее границ, ни до которых, ни за которыми она уже не существует как качественно неповторимая специфическая целостность.

Полная версия публикации

Западноевропейский роман XVII века между классицизмом и барокко На фото: Западноевропейский роман XVII века между классицизмом и барокко, автор: admin

Публикация №1108543992 16 февраля 2005

Традиционно считается, что в XVII веке роман выпадает из поля зрения классицистической критики, либо полностью отвергается ею, и в силу этого его развитие протекает исключительно в лоне барокко. Однако пристальный анализ конкретных произведений западноевропейской романной прозы этого периода позволяет сделать некоторые важные уточнения. Действительно, роман XVII столетия не в равной мере связан с двумя основными литературными направлениями этого периода — барокко и классицизмом.

Полная версия публикации


О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама