Рейтинг
Порталус


АРХИВ

Архив рубрики: спецстатьиВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке.

ВЫБЕРИТЕ АРХИВ ПО ДАТЕ!


Борис Вышеславцев о познании Абсолюта На фото: Борис Вышеславцев о познании Абсолюта , автор: admin

Публикация №1108815154 19 февраля 2005

Вышеславцевы, чей дворянский род известен в России с пятнадцатого века, к первому ряду знати никогда не причислялись, но были и не из последних : достойно проходили свое поприще в чинах стольников, воевод, полномочных послов при иноземных дворах и были жалованы за многие службы поместными окладами в Тамбовской, Пензенской и Московской губерниях. И дворянское происхождение глубоко запечетлелось на всем личностном и творческом облике Бориса Петровича Вышеславцева, укрепив в нем чувство свободы и то дворянское чувство равенства со всеми живущими ( Б. Пастернак), которое иногда раздражало его заслуженных коллег, с трудом мирившихся с претензиями на ученость этого по видимости филосовствующего плейбоя.

Полная версия публикации

Тайна духовной пирамиды На фото: Тайна духовной пирамиды, автор: admin

Публикация №1108815125 19 февраля 2005

Когда говорят о духовном в искусстве, то, чаще всего, имеют в виду религиозное искусство, которое отсылает к духовному и служит культовому предназначению. Действительно, если обратиться к истории, то единство ритуала и искусства было непременным условием в культуре древних цивилизаций (Др. Индии, Др. Египта и др.). Произведения искусства рассматривались как “канал связи” между Богом и человеком, осуществляя каждодневную связь верующего со Всевышним посредством обращений, молитв, песен и ритуальных действий. Так, например, согласно практике индуийских молитв, красота — атрибут святости, а искусство — примитивное или изысканное — прославляет себя через молитвы верующих. Местом, куда помещались древнеиндийские произведения искусства и совершались молитвы, были храмовые святилища, домашние алтари или придорожные небольшие храмы. Подчиняясь строгому канону, создавались скульптурные изображения основных богов: в Др Индии — это, прежде всего, Шива, Вишну, Деви, в Др. Египте — Ра, Осирис, Гор и др. Большинство божеств имели в древности антропоморфные или зооантропоморфные формы, однако были нередки случаи их изображения в виде естественных, неиконографических проявлений как, например, — горы, реки, утесы или деревья.

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ На фото: ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ МОЛОДЕЖИ, автор: admin

Публикация №1108814968 19 февраля 2005

Проблема измерения культуры человека всегда вызывает некоторое недоумение: как и чем можно измерить культуру человека? Но если от абстрактного человека перейти к исторически-конкретному обществу и конкретной социальной группе, то можно для определенного периода их развития, и даже для человека, установить некоторые показатели. Характеристики последних можно определить, начиная от формальных, на которые ориентированы данные официальной статистики, до содержательных, которые можно выявить посредством проведения социологических, культурологических и прочих исследований.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ На фото: СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ МОЛОДЕЖИ, автор: admin

Публикация №1108814947 19 февраля 2005

Проблема выбора объекта и предмета социально-философского исследования во многих ситуациях выглядит достаточно произвольной, обусловленной лишь интересом самого исследователя. Однако при более внимательном анализе тематики социальных исследований напрашивается вопрос, почему в истории общества или истории культуры существует некая выделенность определенных проблем, социальных групп, фигур, событий и т.п. Более того, иногда споры и дискуссии о некоторых социальных явлениях становятся достоянием культуры, даже независимо от полученного в них результата.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЕЖИ И ПРОБЛЕМА ПРАВОНАРУШЕНИЙ На фото: СОЦИАЛЬНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЕЖИ И ПРОБЛЕМА ПРАВОНАРУШЕНИЙ, автор: admin

Публикация №1108814922 19 февраля 2005

До сих пор мы рассматривали те институты, которые призваны сделать молодого человека нормальным социализованным индивидом, гражданином страны, т.е. принимающим основные нормы общества, в котором он живет, как нечто должное и само собою разумеющееся. Но есть достаточно большая группа молодежи, которая уже не живет или не хочет жить по нормам и законам нашего общества, которая становится предметом статистических подсчетов по преступности, объектом работы правоохранительных органов и т.д.

Полная версия публикации

ТРАДИЦИЯ И БУДУЩЕЕ На фото: ТРАДИЦИЯ И БУДУЩЕЕ, автор: admin

Публикация №1108814886 19 февраля 2005

Как это ни покажется парадоксально, но актуальность той или иной проблемы в какой-то степени является производной от философии. Именно философия определяет, что актуально или неактуально сегодня. Позволяет ей это сделать постоянная нацеленность на осмысление фундаментальных свойств и проблем бытия. Трудно не согласиться с К.Ясперсом, который следующим образом определил философа : "Философ - нечто большее, чем просто познающий. Его характеризует и материал, который он познает, и происхождение этого материала. В личности философа присутствует время, его движение, его проблематика, в ней силы времени необычайно жизненны и ясны. Философ представляет собой то, что есть время, и представляет субстанциально, тогда как другие отражают лишь части, уклонения, опустошения, искажения сил времени. Философ - сердце в жизни времени, но не только это, - он способен выразить время, поставить перед ним зеркало и, выражая время, духовно определить его. Поэтому философ - человек, который всегда готов отвечать всей своей личностью, вводить всю ее в действие, если он вообще где-либо действует." (1, с.556).

Полная версия публикации

МОЛОДЕЖЬ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ На фото: МОЛОДЕЖЬ И ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1108814863 19 февраля 2005

В первую очередь в данной статье речь пойдет об экономике в ее первоначальном понимании - как об умении вести домашнее хозяйство, и уж потом как о некоторой жизненно важной для общества сферы деятельности. Нам представляется, что именно так для молодого человека открывается мир экономических отношений. Прежде, чем он включится в огромный производственно-распределительный механизм социальных отношений, он проходит обкатку этих отношений в семье.

Полная версия публикации

НАЦИОНАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ САМОБЫТНОСТЬ КАК ФАКТОР САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА На фото: НАЦИОНАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ САМОБЫТНОСТЬ КАК ФАКТОР САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА, автор: admin

Публикация №1108814841 19 февраля 2005

Любой социальный объект определен в своем социальном пространстве-времени. Объективное соответствие конкретным социально-историческим координатам или выбор таковых является неотъемлемым атрибутом самоидентификации любого общественного формирования, предпосылкой его субъектного самоопределения. Вместе с тем, вопрос об основных параметрах, необходимых для такого определения, или об их должном наборе, сегодня активно дискутируется. В частности, открыт для исследования и вопрос о значении, модернизационном и развивающем потенциале национальных традиций в жизни и успехах современного человека и общества.

Полная версия публикации

РОЛЬ И ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ КООРДИНАТ В САМООПРЕДЕЛЕНИИ ОБЩЕСТВА И ЛИЧНОСТИ На фото: РОЛЬ И ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ КООРДИНАТ В САМООПРЕДЕЛЕНИИ ОБЩЕСТВА И ЛИЧНОСТИ, автор: admin

Публикация №1108814817 19 февраля 2005

Современная Россия переживает сейчас период складывания национальной целостности, в явном виде впервые поставив себе эту проблему после десятилетий коммунистического интернационализма. Неизбежной и безотлагательной задачей при этом становится осмысление складывающихся или уже функционирующих в реальном социуме мировоззренческих (а вместе с ними аксиологических, целевых, жизнесмысловых и других) структур и схем, управляющих субъектными позициями общества, различных социальных групп, индивидов.

Полная версия публикации

САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ МОЛОДЕЖИ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЙ На фото: САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ МОЛОДЕЖИ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ПОКОЛЕНИЙ, автор: admin

Публикация №1108814791 19 февраля 2005

В настоящее время проблемы поиска так называемых полей самоидентификации Российской молодежи занимают немало места в разработках социологов, психологов, педагогов. В данной статье мы оставим в стороне чисто теоретические аспекты проблемы са-моидентификации группы или личности, безусловно интересной самой по себе. Для нас сейчас гораздо важнее попытка осмыслить эмпирические данные о конкретной когорте молодежи. В нашем распоряжении - данные социологического исследования молодежи Оренбуржья, проведенного в сентябре-октябре 1997 года группой “Credo” по заказу областного Комитета по делам молодежи в рамках подготовки ежегодного доклада о положении молодежи Оренбургской области (Опрошено 1110 человек в возрасте от 14 до 30 лет, выборка - квотная.)

Полная версия публикации

Демография и будущее цивилизации На фото: Демография и будущее цивилизации, автор: admin

Публикация №1108814767 19 февраля 2005

Из всех глобальных проблем, которые определяют развитие человечества, важнейшей является динамика роста населения. Все факторы, влияющие на наше развитие, отображаются в росте числа людей в мире и их перемещении внутри стран и между регионами. Данные демографии в ясной и количественной форме выражают результат действия всех экономических, социальных и культурных факторов, определяющих процесс истории. Эти данные должны быть внимательно изучены и обобщены, если мы хотим понять как прошлое и настоящее, так и установить тенденции роста человечества, определить влияние ресурсов и окружающей среды на устойчивость развития и безопасность нашего будущего.

Полная версия публикации

РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XXI СТОЛЕТИЯ: ВЫЗОВЫ И УГРОЗЫ На фото: РОССИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XXI СТОЛЕТИЯ: ВЫЗОВЫ И УГРОЗЫ , автор: admin

Публикация №1108814739 19 февраля 2005

Российскую историю XX столетия можно интерпретировать как последовательные попытки национальных элит и контрэлит решить "в общем виде" проблемы инфраструктурной и кадровой недостаточности страны. На каждом этапе эта деятельность имела несомненный успех, но высокие социальные издержки, свойственные революциям, препятствовали его институциализации. В конечном итоге, в 1968 - 1986 гг. Россия/СССР проиграла Третью Мировую ("холодную") войну и оказалась перед лицом национальной катастрофы.

Полная версия публикации

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЙОГИ: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И ТЕНДЕНЦИИ На фото: ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЙОГИ: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ И ТЕНДЕНЦИИ, автор: admin

Публикация №1108814704 19 февраля 2005

1 этап - древнейшая и древняя философия и практика йоги. Начало этого периода уходит в глубины истории. Завершается он примерно в конце I тыс. до н.э. формированием философской школы классической йоги - санкхья-йоги. Географическая локализация йогических учений этого этапа - Индия и некоторые области Центральной Азии.

Полная версия публикации

ДВА РОЖДЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА На фото: ДВА РОЖДЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА , автор: admin

Публикация №1108814665 19 февраля 2005

Сравнивая античность с культурной системой средневековья, я остановлюсь не на разнородности, не на контрасте между этими системами, а на их однородности.

Средневековье, разумеется, само по себе гомогенно, но оно не могло обойтись без схоластики в широком смысле слова, без дефиниций и силлогизмов и это уже напоминает нам, до какой степени средневековье продолжает античность в его решающем 333 пункте. Ведь откровением Божества для средневековья была Библия. И все же в Библии Ветхого Завета вообще нет ни дефиниций, ни силлогизмов. Да и в Новом Завете существует единственная дефиниция – дефиниция веры в Послании к евреям. А любой средневековый мистик не может обойтись без дефиниции, без того, чтобы определять предметы, о которых он говорит.

Полная версия публикации

БИОЛОГИЧЕСКАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ На фото: БИОЛОГИЧЕСКАЯ САМООРГАНИЗАЦИЯ, автор: admin

Публикация №1108814637 19 февраля 2005

Иерархическое нарастание генетической энтропии во времени в конечном счете подрывает "экономику" клетки, дезорганизует ее строение, угрожает гибелью. Вместе с тем не следует чрезмерно преувеличивать роль генов и хромосом в жизненных процессах, развитии и функционировании сложно организованных биологических систем, которые, как известно, никогда не бывают завершенными, они открыты. Мутационные изменения генов - чаще всего в направлении от доминантности к рецессивности - либо ведут к деградации биологической системы, либо вызывают в ней процесс самоорганизации. В ходе этого процесса образуются новые диссипативные структуры, более пластичные и сложные, далекие от состояния равновесия со средой, не уступающие тем, что создавались на базе генетической информации.

Полная версия публикации

«Сивилла» Поля Рансона как мифологема инициированного На фото: «Сивилла» Поля Рансона как мифологема инициированного, автор: admin

Публикация №1108814613 19 февраля 2005

В истории художественной культуры существует определенная закономерность относительно периодов рубежа веков. На этом этапе изобразительное искусство характеризуется, как правило, повышенным интересом к онтологической проблематике. Квинтэссенцию этой проблематики лаконично сформулировал в 1898 г. Поль Гоген, назвав одну из своих картин «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?». Именно этот философский тернер вопросов можно считать магистральным в духовных исканиях французских символистов эпохи fin de siecle.

Полная версия публикации

Славой Жижек "Георг Лукач - философ ленинизма" На фото: Славой Жижек

Публикация №1108814589 19 февраля 2005

<История и классовое сознание> Дьердя Лукача (1923) - одно из немногих подлинных событий в истории марксизма. Сегодня мы не можем воспринимать эту книгу иначе, как странный остаток прошедшей эпохи - трудно даже представить себе то чрезвычайно травматическое воздействие, которое ее появление оказало на целые поколения марксистов, включая самого позднего Лукача, который на термидорианском этапе своей жизни, то есть с начала 1930-х годов и далее, отчаянно пытался дистанцироваться от нее, превратить ее в документ, имеющий только историческое значение, и согласился на переиздание лишь в 1967 году, сопроводив его новым объемным самокритичным введением.

Полная версия публикации

Пришло время для замены правящей элиты На фото: Пришло время для замены правящей элиты, автор: admin

Публикация №1108814553 19 февраля 2005

Наши нынешние лидеры - в основном люди среднего и пожилого возраста, большинство из которых ранее были членами коммунистической партии советского периода. Их мировоззрение было основано на диалектической философии, признающей тем не менее метафизическую абсолютизацию общественной собственности над частной, вообще превосходство целого над индивидуальным во всех ипостасях. Переход этих людей от одной абсолютизации к другой, к преобладанию частной собственности над общественной, личностного интереса над коллективным, произошел так же легко, как какой-нибудь изомерный переход (в химии известно множество веществ, молекулы которых под малейшим воздействием меняют свою конфигурацию, так что бывшая только что Lсладкая¦ молекула вдруг на вкус становится горькой).

Полная версия публикации

Время онтологическое, психологическое и физическое На фото: Время онтологическое, психологическое и физическое , автор: admin

Публикация №1108814480 19 февраля 2005

Философская мысль с давние пор пытается выйти за пределы времени, теоретически его преодолеть. Такое преодоление мы встречаем уже в философии Парменида, хотя и не в современных терминах и понятиях. Его единое и неизменное бытие есть тем самым безвременное. Это преодоление совершалось в истории по разным поводам и в различных целях. В основе его лежали то онтологические учения о высших формах бытия, не подчиненных общему закону изменения, то гносеологические соображения о времени, как чисто познавательной и в том или ином смысле субъективной форме опыта, то теологические размышления о природе Бога. Для новой философии особенно характерна постановка этой проблемы в связи с вопросом о свободе воли.

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ КЛАССИКОВ БУРЖУАЗНОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ На фото: ПРОБЛЕМА СОЦИАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ КЛАССИКОВ БУРЖУАЗНОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ, автор: admin

Публикация №1108814413 19 февраля 2005

В истории культуры, как и в истории социальной мысли, существуют моменты, когда происходит чуть ли не прямая верификация всех "изысков" теоретиков. Но жизнь всегда богаче любой теории, а жизнь в наше время и в нашей стране представляется мне уникальным явлением, сопоставимым разве что с распадом Австро-Венгрии в ближайшей истории или с распадом Римской империи - в отдаленном времени. Если говорить об основании такого выделения, то это наличие социального катаклизма и его последствия для народов, населявших распавшиеся имеперии. Я не хочу здесь заострять внимание на понятии империи, т.к. еще надо доказать, что СССР действительно был империей.

Полная версия публикации

Проблема классификации форм социализации На фото: Проблема классификации форм социализации, автор: admin

Публикация №1108806974 19 февраля 2005

Методологический хор исследователей, более или менее приближающийся сейчас пусть еще к не совсем стройному, но почти унисону по поводу того, что есть такое социализация, сменяется на полное разноголосие по поводу того, как она осуществляется, каковы ее типы, формы, виды, уровни и т.п. Сразу стоит отметить множественность оснований и связанных с ними форм социализации, а при таком многообразии знание о ней теряет свою функциональность, его надо упорядочивать. Классификацию форм социализации ныне уже можно проводить по многим основаниям, поэтому охватить все заведомо не удастся. Но постараемся охарактеризовать хотя бы основные, имеющие значение, а остальные, особенно уже хорошо изученные и описанные, лишь обозначить пунктирно.

Полная версия публикации

М.М. ПРИШВИН: БРЕМЯ МИРА И ЛИЧНОСТИ На фото: М.М. ПРИШВИН: БРЕМЯ МИРА И ЛИЧНОСТИ, автор: admin

Публикация №1108806950 19 февраля 2005

Если честно признаться себе самому, то в жизни каждого человека всегда присутствует образ человека, на которого хотелось бы почему-либо быть похожим. Одни - в основном дети и молодежь - говорят об этом открыто, не очень-то и задумываясь о причинах такого желания. Взрослые - те лукавят больше, и при ответе на прямой вопрос начинают прибегать к ненужным и громоздким детализациям. Я в этом отношении - типичный взрослый и хочу выделить для себя тип, точнее, исторический тип, который мне чрезвычайно интересен, особенно в силу исключительной редкости его существования у нас в стране.

Полная версия публикации

ГОСУДАРСТВО И СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА МОЛОДЕЖИ На фото: ГОСУДАРСТВО И СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА МОЛОДЕЖИ, автор: admin

Публикация №1108806930 19 февраля 2005

Государственная молодежная политика в Оренбуржье ныне не является неким экзотическим явлением, каковым она была еще пять лет назад и для страны, и для области. Иными словами, прошло достаточно времени для того, чтобы деятельность областного КДМ и районных структур, там, где они занимаются реальными делами, получила достаточное освещение и привлекла бы к себе внимание молодых людей. Это - с одной стороны. С другой стороны, молодые люди могут принимать участие в любых мероприятиях и пользоваться услугами стуктур, созданных КДМ, не подозревая о том, что это и есть молодежная политика.

Полная версия публикации

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ На фото: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ, автор: admin

Публикация №1108806909 19 февраля 2005

Сегодня уже нет необходимости доказывать специально, что кризисные ситуации в различных сферах жизни общества и в обществе в целом обостряют проблемы социализации молодежи, поскольку ставят под угрозу воспроизводство как существующих общественных структур, так и воспроизводство отдельно взятых индивидов и личностей. В этих условиях повышается актуальность научных исследований как самого процесса социализации, так и отдельных факторов, которые влияют на его успешность и прежде всего - образование. В этой статье я попытаюсь обрисовать только некоторые идеи и возможные подходы к пониманию сущности процесса социализации в целом и социализации молодежи в том числе.

Полная версия публикации

Наука в межкультурных взаимодействиях На фото: Наука в межкультурных взаимодействиях, автор: admin

Публикация №1108806888 19 февраля 2005

Становление науки как определенной области человеческой деятельности неотъемлемо от процесса межкультурных взаимодействий. Генезис науки может быть понят именно в контексте рефлексивного характера этих взаимодействий, поскольку наука, понимаемая как системно организованное рефлексивное знание, уже в самом принципе своей организации предполагает систематическую рефлексию к своим основаниям, при этом рефлексия организует логическую структуру научного знания и способ его саморазвития1.

Полная версия публикации

Контуры исторической культурологии На фото: Контуры исторической культурологии, автор: admin

Публикация №1108806867 19 февраля 2005

Возникновение новой отрасли науки всегда вызывает неоднозначную реакцию в научном сообществе. Можно вспомнить о генетике и кибернетике, социологии и психологии, которые вызывали не только дискуссии среди специалистов, но и запреты, осуждения и гонения. К счастью, эти времена миновали. Но настороженность к новой науке сохраняется. О культурологии высказываются диаметрально противоположные точки зрения, восторженные или скептические оценки.

Полная версия публикации

Тропою символа к мифу На фото: Тропою символа к мифу, автор: admin

Публикация №1108806846 19 февраля 2005

В начале XX века русская интеллигенция переживала кризис сознания. Смысл человеческой жизни, весь ее привычный строй оказался под угрозой. Образ мира рассыпался на глазах, лишенный связующей его смысловой вертикали, образующей иерархию. Эта раздробленность, разрыв связей противоречил разуму, а, значит, разум не может понять мира. Кончалась эпоха господства Логоса, наступала эпоха Слова. Космический знак распада воспринимался мыслителями не фаталистически, а творчески. Предметом философии и искусства становится человек, не «польза» человека, а его «тайна». Говоря о тайне, мы покидаем плоскость философских понятий и переходим к языку мифа, т. е. символическому языку.

Полная версия публикации

Этическая основа взаимодействия человека с биосферой и совершенствование философского образования На фото: Этическая основа взаимодействия человека с биосферой и совершенствование философского образования, автор: admin

Публикация №1108806825 19 февраля 2005

В современную эпоху, эпоху глобального экологического кризиса, когда мощность цивилизации стала сопоставимой с мощностью самих природных процессов, всё чаще звучат алармистские предупреждения о возможных катастрофических для человечества последствиях антропогенного давления на природу. Экология перестаёт быть только отраслью естественнонаучного знания: от фактографии отрицательных последствий экспоненциального роста индустриально-промышленного производства и локальных рекомендаций она переходит к выработке линии поведения по отношению к природе в масштабах человеческого сообщества в целом. Как писал Н.Н. Моисеев, экологический императив должен сочетаться с нравственным.

Полная версия публикации

БУДУЩЕЕ И ЕГО ГОРИЗОНТЫ: СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ В ПРОГНОЗИРОВАНИИ На фото: БУДУЩЕЕ И ЕГО ГОРИЗОНТЫ: СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ В ПРОГНОЗИРОВАНИИ , автор: admin

Публикация №1108806804 19 февраля 2005

Синергетика может служить в качестве новой, нетрадиционной методологии в прогнозировании. С ее позиций может быть дано научное обоснование современному взгляду на открытое, желаемое и достижимое будущее. Будущее открыто и не единственно, но оно не является произвольным. Существует ограниченный набор возможностей будущего развития; для всякой сложной системы существует дискретный спектр структур-аттракторов ее эволюции. Этот спектр определяется исключительно ее собственными свойствами. В нелинейных ситуациях нестабильности и ветвления эволюционных путей человек играет решающую роль в выборе наиболее благоприятной – и в то же время осуществимой в данной среде – будущей структуры, одной из спектра возможных структур-аттракторов. Из-за неизбежных элементов хаоса, флуктуаций, наличия странных аттракторов имеются определенные границы нашего проникновения в будущее, существует горизонт нашего видения будущего. В то же время синергетический подход позволяет нам видеть реальные черты будущей организации, анализируя сегодняшние пространственные конфигурации сложных структур, возникающих в определенного типа быстрых эволюционных режимах.

«Будущее не может быть предсказано, но оно может быть изобретено».
Денис Габор

Полная версия публикации

Нейронные сети Хопфилда и Хэмминга. На фото: Нейронные сети Хопфилда и Хэмминга., автор: admin

Публикация №1108806771 19 февраля 2005

Среди различных конфигураций искуственных нейронных сетей (НС) встречаются такие, при классификации которых по принципу обучения, строго говоря, не подходят ни обучение с учителем [1], ни обучение без учителя [2]. В таких сетях весовые коэффициенты синапсов рассчитываются только однажды перед началом функционирования сети на основе информации об обрабатываемых данных, и все обучение сети сводится именно к этому расчету. С одной стороны, предъявление априорной информации можно расценивать, как помощь учителя, но с другой – сеть фактически просто запоминает образцы до того, как на ее вход поступают реальные данные, и не может изменять свое поведение, поэтому говорить о звене обратной связи с "миром" (учителем) не приходится. Из сетей с подобной логикой работы наиболее известны сеть Хопфилда и сеть Хэмминга, которые обычно используются для организации ассоциативной памяти. Далее речь пойдет именно о них.

Полная версия публикации

Нейронные сети: обучение без учителя. На фото: Нейронные сети: обучение без учителя., автор: admin

Публикация №1108806748 19 февраля 2005

Рассмотренный в [1] алгоритм обучения нейронной сети с помощью процедуры обратного распространения подразумевает наличие некоего внешнего звена, предоставляющего сети кроме входных так же и целевые выходные образы. Алгоритмы, пользующиеся подобной концепцией, называются алгоритмами обучения с учителем. Для их успешного функционирования необходимо наличие экспертов, создающих на предварительном этапе для каждого входного образа эталонный выходной. Так как создание искусственного интеллекта движется по пути копирования природных прообразов, ученые не прекращают спор на тему, можно ли считать алгоритмы обучения с учителем натуральными или же они полностью искусственны. Например, обучение человеческого мозга, на первый взгляд, происходит без учителя: на зрительные, слуховые, тактильные и прочие рецепторы поступает информация извне, и внутри нервной системы происходит некая самоорганизация. Однако, нельзя отрицать и того, что в жизни человека не мало учителей – и в буквальном, и в переносном смысле, – которые координируют внешние воздействия. Вместе в тем, чем бы ни закончился спор приверженцев этих двух концепций обучения, они обе имеют право на существование.

Полная версия публикации

ОБОСНОВАНИЕ МАТЕМАТИКИ: НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ На фото: ОБОСНОВАНИЕ МАТЕМАТИКИ: НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ , автор: admin

Публикация №1108806708 19 февраля 2005

В настоящей работе мы хотим сформулировать определенный ответ на вопрос: как возможно обоснование математики? Для этого прежде всего необходимо выяснить, что, собственно, следует понимать под словосочетанием “обоснование математики”, с постановкой и решением каких задач может ассоциироваться реализация обосновательного замысла. К сожалению, несмотря на обилие литературы по обосновательной проблематике, прямого ответа на поставленные вопросы не обнаруживается. Приходится констатировать, что в концептуальном плане данная проблема, по существу, не осмыслена. Объяснений этому может быть несколько. Приведем лишь наиболее существенные.

Полная версия публикации

К ВОПРОСУ О НОМОЛОГИЧЕСКОМ ОБОСНОВАНИИ СТРЕЛЫ ВРЕМЕНИ На фото: К ВОПРОСУ О НОМОЛОГИЧЕСКОМ ОБОСНОВАНИИ СТРЕЛЫ ВРЕМЕНИ, автор: admin

Публикация №1108806685 19 февраля 2005

Некоторые исследователи полагают, что свойства А, Б и В являются атрибутивными, содержатся в самом представлении о времени. Другие считают подобную точку зрения несостоятельной из-за того, что она базируется на трактовке времени как первичной основы вещей, которая уже не зависит ни от чего более фундаментального [2]. Существует и совсем радикальная точка зрения, согласно которой бессмысленно говорить, что время движется или изменяется, а потому нельзя говорить и о направлении, в котором оно якобы “течет” или меняется. Ведь если бы время претерпевало изменения, оно перестало бы быть временем [3].

Полная версия публикации

Житие Иисуса Голгофского – малоизвестный памятник соловецкой агиографии первой половины XIX в. На фото: Житие Иисуса Голгофского – малоизвестный памятник соловецкой агиографии первой половины XIX в. , автор: admin

Публикация №1108806660 19 февраля 2005

Житийный жанр, претерпевший значительные изменения в XVII в. и петровское время, продолжал пополняться новыми произведениями в XVIII–XIX вв. Однако агиография позднего периода изучена крайне слабо. Прежде всего это жития святых, созданные в Соловецком монастыре в XVIII–XIX вв. В северной обители это время характеризуется всплеском агиографии, что связано с необходимостью прославления собственных святых после разгрома монастыря в 1676 г. К концу XIX в. соловецкая житийная традиция постепенно затухает, что объясняется лишением монастыря его богатейшей библиотеки и архива, затем и закрытием обители. Если памятники соловецкой агиографии XVII–XVIII вв.. уже привлекали внимание исследователей (Л.А.Дмитриев, М.Д.Каган, Н.А.Голоскова, С.К.Севастьянова), то произведения XIX в. совершенно не изучены. Это: Повесть о Феофане Соловецком (ум. в 1819 г. ), насаждавшем старчество среди соловецких монахов; 14 рассказов из печатного Патерика Соловецкого (М., 1873) об иноках, подвизавшихся на Соловках в XIX в. ; историко-биографические очерки обо всех соловецких подвижниках от основателей монастыря до строителей соловецких скитов XIX в. архимандрита Досифея II (Немчинова)1.

Полная версия публикации

Миф и современное искусство. Некоторые стратегии сближения На фото: Миф и современное искусство. Некоторые стратегии сближения, автор: admin

Публикация №1108806627 19 февраля 2005

Для современного искусства характерно стремление дистанцироваться от возможности мифа, то есть стремление уйти от власти мифов вообще — «меторассказов», как называет их Лиотар, как от проявления тоталитарного духа, от абсолютного подчинения, потому как миф, в качестве определенной иерархии и единицы, не подлежащей сомнению, активно использовался тоталитарными режимами и сегодня очень прочно ассоциируется с ними. И, в то же время, современному искусству свойственна глубинная потребность в магическом, оно пронизано тоской по утраченным мифам и тягой к созданию новых.

Полная версия публикации

Гротеск в мифологическом сознании русского средневековья На фото: Гротеск в мифологическом сознании русского средневековья, автор: admin

Публикация №1108806596 19 февраля 2005

Русский фольклор, также как и народная культура в целом, более изобильна гротескными образами, нежели чем культура «официальная», связанная с православной конфессиональностью. Полем возникновения гротеска могут являться смеховая культура, народные обряды, традиции массовых праздничных действий, наконец, реликты язычества и народной мифологии (на протяжении всего средневековья сохраняющиеся в народном сознании), порождающие в соединении с идеями христианства самые причудливые фантастические образы и поведенческие формы.

Полная версия публикации

СВЕТСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ СИНЕРГИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ На фото: СВЕТСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ СИНЕРГИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ, автор: admin

Публикация №1108806573 19 февраля 2005

Сегодня в дискуссиях на тему глобализации все более пристальное внимание уделяется ее социально-культурному и духовно-культурному измерению. Как отмечается в одной из новейших работ, посвященных данному вопросу, содержательная постановка проблемы глобализации "актуализирует вопрос о сущности культурной глобализации, механизм совмещения разных по своей направленности идей, воззрений, ценностных ориентаций, ментальности. Будущее человечества, - справедливо отмечает ее автор, - во многом зависит от тех ценностей, которые глобализирующаяся цивилизация примет за базовые" .
В этой связи необходимо уделить особое внимание такому важному аспекту динамики социально-культурных процессов, каким является светско-религиозное взаимодействие. То, каким образом будет осуществляться глобальное взаимодействие культур, какие именно идеи и ценности будут приняты за основу и какими способами они будут воплощаться в реальном социальном бытии общественных групп, народов и государств, в громадной (и даже, возможно, в решающей) мере будет зависеть от соотношения религиозного и светского "менталитета" их носителей. И здесь важнейшим фактором является продолжающийся в духовно-культурном мире Запада секуляризационный процесс.

Полная версия публикации

Социальная напряженность в общественном развитии На фото: Социальная напряженность в общественном развитии, автор: admin

Публикация №1108806547 19 февраля 2005

Понятие “социальная напряженность” широко используется в исследованиях, связанных с анализом состояния процессов социального развития, не выходя, как правило, за рамки обыденного сознания, фиксируя субъективные авторские оценки состояния общества. При этом сама по себе социальная напряженность рассматривается как некоторое негативное состояние, которое необходимо предотвратить или преодолеть. Правда, для реализации некоторых преобразований необходимы действия, заведомо вызывающие временный рост напряженности, как неизбежная плата за реализуемые в рамках соответствующей политики социальные изменения. Отчасти такая точка зрения согласуется с существующими в теории общественных конфликтов подходами. Социальная напряженность определяется в таких подходах как некоторый предвестник социальных катаклизмов, как угроза деструкции системы социальных отношений. Соответственно, теми теоретиками, которые рассматривают развитие социальных систем в ключе “теории катастроф” Кювье, социальная напряженность признается уже как позитивное явление, поскольку она снимается через революцию в реальное движение к прогрессу.

Полная версия публикации

ИСТОКИ АЛЬТРУИЗМА На фото: ИСТОКИ АЛЬТРУИЗМА , автор: admin

Публикация №1108806415 19 февраля 2005

Мне уже довелось рассмотреть эволюционно-биологическую сущность человеческой агрессивности [1]. Логично было бы теперь обратить внимание на ее концептуальную противоположность, перейти от весьма настораживающего к достойному всяческого почитания, поднимающегося в душе чувство гордости за высший смысл нравственных устремлений человечества. Но даже тут нужно, что называется, “очистить зерна от плевел”. Выяснить, настолько ли уж мы уникальны в таком “богодуховенном” деянии, как альтруизм, что в нашем понимании о нем от мистификаций и идеологических прожектов, а что — от реального положения дел. Наконец, при всей деликатности проблемы, исследовать ее эволюционно-генетическую изнанку, значит, изнанку и нравственного ореола.

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ НАУКИ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА На фото: СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ НАУКИ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА , автор: admin

Публикация №1108806394 19 февраля 2005

Авторитетная организация ООН по промышленному развитию (ЮНИДО) определяет “здоровье” промышленности разных стран. По большому числу данных вычисляется обобщенный показатель, затем строится график изменения этого показателя по годам-как “график температуры” больного. По этим графикам видно, как обстоят дела в разных странах, их перспективы. Кто-то находится в состоянии “развития”, кто-то переживает “бум”, другие - “застой” или “депрессию”. Кое-кто даже испытывает “кризис” - явление циклическое и краткосрочное. Но есть в мире три страны, график “здоровья” которых отражает состояние, которое можно назвать “разрушенное хозяйство”. Он совершенно особой формы, его ни с каким другим не спутаешь. Всего три страны - Ирак, бывшая Югославия и бывший СССР. Три страны, по которым прокатилась опустошительная война. В двух странах явная, а у нас - скрытая, под названием “реформы”.

Полная версия публикации

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА И ФАКТОР ПРИРОДЫ В ЭКОНОМИКЕ На фото: НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА И ФАКТОР ПРИРОДЫ В ЭКОНОМИКЕ , автор: admin

Публикация №1108806365 19 февраля 2005

Одним из самых острых проявлений общего кризиса индустриальной цивилизации стало признание природоразрушающего характера созданного этой цивилизацией типа хозяйства - так называемой "рыночной экономики". Это признание стало итогом беспрецедентной Конференции ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992). Ее генеральный секретарь М. Стронг подчеркнул: "Западная модель развития более не подходит ни для кого. Единственная возможность решения глобальных проблем сегодняшнего дня - это устойчивое развитие".

Полная версия публикации

РОССИЙСКИЕ РЕГИОНЫ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ НОВОГО ТИПА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ На фото: РОССИЙСКИЕ РЕГИОНЫ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ НОВОГО ТИПА МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ, автор: admin

Публикация №1108806337 19 февраля 2005

В последнее время все яснее становится то, что Россия не имеет никаких шансов на то, чтобы ее оставили в покое, не имеет шансов на автаркию. Слишком важно ее евроазиатское и геополитическое положение, слишком необъятна история, слишком велик духовный вклад в копилку человечества, слишком огромны интеллектуальные, территориальные, экологические, энергетические, сырьевые, военные и демографические ресурсы (36. С. 34). Именно по этой причине выход из кризиса Россией не может быть найден вне контекста общецивилизационных проблем мирового развития. Изучая большинство публикаций на тему экономических реформ России нельзя не отметить их идеологическую зашоренность, подтягивание реальности под заведомо известный результат, либо положительный, либо отрицательный. Однако на пороге ХХI века - века информационных, интеллектуальных, управленческих технологий, когда на повестке дня всерьез стоят вопросы о возможностях перехода к управляемому и проектируемому развитию общества, когда социальная инженерия становится сферой профессиональной деятельности сотен тысяч специалистов, необходим другой язык обсуждения данных проблем. Смысловое поле подобных разборов должно быть четко выстроенным и рационально выверенным с большей точностью, нежели та с которой выверяются сложные технические системы.

Полная версия публикации

Механизм превращений в общественном сознании На фото: Механизм превращений в общественном сознании, автор: admin

Публикация №1108806313 19 февраля 2005

Введенная в научный оборот К.Марксом категория “превращение” была эффективно использована им в “Капитале”1, однако попытки использовать эту категорию для анализа общественного сознания дают пока неоднозначные результаты. Например, Т.Н.Брысина рассматривает превращенную форму как “условие ложного сознания”2. Представляет интерес анализ духовности, предпринятый Т.Н.Брысиной с помощью метода, названного ею “критическим синтезом диалектики и феноменологии”. Автор отмечает “невозможность применения аналитической процедуры” для анализа духовности, т.к. это приведет к утрате целостного взгляда на духовность. С этим нельзя не согласиться. Далее, применяя интенциональный анализ, Т.Н.Брысина пишет: “Интенциональный характер духовности – это постоянное порождение смыслов (предметов)”3. Соглашаясь с тем, что духовность порождает смысл, нельзя отождествлять смысл и предмет. Смысл не есть предмет. Разграничивая их, мы, тем самым, разделяем диалектический материализм и феноменологию.

Полная версия публикации

Концепция интенционального объекта воображения (образа) у Ж.-П. Сартра На фото: Концепция интенционального объекта воображения (образа) у Ж.-П. Сартра , автор: admin

Публикация №1108806286 19 февраля 2005

Классическую модель сознания можно описать как вертикальную сквозную модель, в которой фрагментарные части возгоняются по восходящей линии от чувственности к мышлению, причём структурно фрагменты не изменяются, то есть организация формы сознания — восприятие, представление, мышление — саму содержательную неорганизационную сторону сознания оформляет так, что структура организации не замещает внутренний порядок содержательного материала. В отношении классической концепции образного сознания Сартр замечает: «изучать роль образа в мышлении, значит стремиться расположить его согласно его рангу среди совокупных объектов, конституирующих актуальное сознание; именно в этом смысле можно говорить о мышлении, опирающемся на образы»

Полная версия публикации

Небесные змеи на зеркале из Ганьсу На фото: Небесные змеи на зеркале из Ганьсу, автор: admin

Публикация №1108806254 19 февраля 2005

Существует единственный путь проникновения в тайны восприятия окружающего мира древним человеком. Это работа с археологическими источниками, законсервировавшими в себе те символы и категории, в которых человек описывал свою Вселенную. Как и любой другой исследовательский процесс, дешифровка древних знаковых систем имеет свои методы, часть из которых может быть признана подтверждёнными в ходе многократного применения. В их числе должен быть назван метод расшифровки возможного астрономического смысла текстов, в т.ч. ритмических числовых последовательностей, обнаруживаемых на древних артефактах начиная с эпохи палеолита. Сам тезис о том, что мифологическая картина мира у древнего человека была космична и в основе своей имела тесную связь с астрономическими наблюдениями, не требует в данной работе специальных доказательств. Основы метода и процедуры палеоастрономических исследований многократно проверены и постоянно совершенствуются, в том числе и при работе с образцами мобильного искусства.

Полная версия публикации

Этногеномика: история с географией На фото: Этногеномика: история с географией, автор: admin

Публикация №1108806218 19 февраля 2005

В основе развития человека, так же как и любого другого живого существа, лежит наследственная информация, записанная в молекуле ДНК. ДНК можно представить как созданный природой текст, в котором буквами служат молекулы-нуклеотиды (всего четыре разных буквы: А – аденин, Г – гуанин, Ц – цитозин и Т – тимин). Последовательность этих букв определяет множество биологических признаков человека – цвет глаз и кожи, группу крови, предрасположенность или устойчивость к болезням, некоторые особенности интеллекта и поведения.

Полная версия публикации

От театра Ф. Шиллера к театру Л.Н. Толстого На фото: От театра Ф. Шиллера к театру Л.Н. Толстого, автор: admin

Публикация №1108806190 19 февраля 2005

Драматургические опыты занимали Толстого уже в конце 1850-х – начале 1860-х годов, но прежде всего – после духовного перелома рубежа 1870-х – 1880-х годов, когда были созданы “Власть тьмы”, “Плоды просвещения”, “И свет во тьме светит”, “Живой труп” и др. Если связи эпических произведений Толстого с литературой и культурой ХУШ века осознаны и освещены (благодаря прежде всего Б.М. Эйхенбауму и В.Б. Шкловскому), то аналогичные связи его театра еще ждут своего исследователя. В пределах данной работы мы попытаемся наметить точки соприкосновения и преемственности между принципами драматургии Толстого и Шиллера (с учетом культурно-философского контекста Просвещения).

Полная версия публикации

Человек и его гены На фото: Человек и его гены , автор: admin

Публикация №1108806160 19 февраля 2005

Летом 2000 года появились сообщения о том, что полностью определена последовательность нуклеотидов всего генома человека. Это важный этап самого крупномасштабного биологического проекта, в котором участвуют тысячи ученых из десятков стран, подошел к важному этапу. Однако предстоит еще большая работа по описанию (аннотации) генома - выявлению всех генов, установлению их функций, характеристики состояний генов (аллелей), выявлению болезнетворных мутаций. Для такого описания необходима на порядок более высокая точность определения последовательности. В настоящее время точность определения последовательности составляет 1 ошибку на 1000 пар нуклеотидов. Необходимая точность - не более 1 ошибки на 10 000 - по расчетам, будет достигнута в 2003 г.

Полная версия публикации

ТОЧНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ - ЭТО АНГЛИЙСКАЯ НАУКА На фото: ТОЧНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ - ЭТО АНГЛИЙСКАЯ НАУКА , автор: admin

Публикация №1108806119 19 февраля 2005

"Когда вы мчитесь в железнодорожном вагоне, приучайтесь определять скорость, с которой вы едете; подсчитывайте число телеграфных столбов на одну милю. <<...>> Все эти упражнения способствуют запечатлению полезных фактов в памяти. <<...>> Подразумевается, что вы неплохо знаете арифметику; по крайней мере, две первые книги Евклида; планиметрию; алгебру вплоть до квадратных уравнений; и фортификацию. [Вам] следует научиться с первого взгляда распознавать обычные разновидности растительного покрова, включая различные виды древесных пород. Для удобства измерения расстояний и т. п. каждому следует знать точную длину своего обычного шага и научиться точно отсчитывать шагами ярды; следует знать точную длину своей ступни, кисти, локтя, сабли, а также руки - расстояние от кончиков пальцев левой кисти до правого уха; следует знать высоту своего колена, талии и линии глаз, а также точное отношение объема своей питьевой кружки к пинте" [1, с. 13 - 14].

Полная версия публикации

Мюзикл как феномен культуры На фото: Мюзикл как феномен культуры, автор: admin

Публикация №1108806087 19 февраля 2005

Долгое время мюзикл был главным деликатесом, который предлагал искушенному и неискушенному народу Бродвей. После успешных театральных постановок многие мюзиклы перекочевали на большие экраны, так что даже неизвестно, благодаря театру или кино они завоевали огромную популярность у зрителей всего мира. Для некоторых это была тяжелая дорога, другие стали только лучше смотреться с экранов кинотеатров. Но факт остается фактом: мюзиклы популярны до сих пор, песни из них знают или слышали практически все, независимо от того, интересен человеку театр или нет.

Полная версия публикации

О соотношении гуманитарного и естественнонаучного познания в междисциплинарных исследованиях. На фото: О соотношении гуманитарного и естественнонаучного познания в междисциплинарных исследованиях., автор: admin

Публикация №1108806063 19 февраля 2005

В связи с продолжающимся дроблением научного знания, междисциплинарные исследования приобрели особую актуальность. Сегодня они – едва ли не единственная возможность создавать научную информацию, обладающую интегрирующими свойствами и способную оказывать измеримое воздействие на социосистемы. Со стратегической точки зрения наиболее перспективными представляются исследования, объединяющие дисциплины, максимально разнородные по предмету и методологии, по доминирующим механизмам познания. Прежде всего, речь должна идти о синтезе естественнонаучного и гуманитарного подходов.
Основной трудностью на этом пути является отсутствие внятного механизма междисциплинарного взаимодействия. На практике вместо такого механизма используются некие «общие соображения» (причем, в каждом конкретном случае – свои). Альтернативный подход состоит в создании абстрактных деклараций, странных по форме и неочевидных по содержанию. Примером подобного документа может служить «хартия междисциплинарности».
Целью настоящей статьи является описание основных принципов взаимодействия естественнонаучного и гуманитарного познания.

Полная версия публикации

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЦЕНЗУРНОГО РЕДАКТИРОВАНИЯ ТЕКСТОВ В ЖУРНАЛЕ “ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК” На фото: ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЦЕНЗУРНОГО РЕДАКТИРОВАНИЯ ТЕКСТОВ В ЖУРНАЛЕ “ИСТОРИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК” , автор: admin

Публикация №1108806027 19 февраля 2005

Вопрос о соответствии текстов, опубликованных в русских исторических журналах, оригиналам уже поднимался в некоторых исследованиях. Он предполагает выявление сокращений, исправлений и перефразирований, предпринятых, прежде всего, вследствие вмешательства цензуры. Данный вопрос представляет определенный интерес: во-первых, выявляется историческая тематика, вызывающая наиболее обостренную реакцию со стороны властей, а также причины таковой; во-вторых, более точно определяется направление журнала, его подлинное лицо. В качестве характерных специальных исследований проблемы взаимоотношения исторических журналов с цензурой можно назвать работы А.Ф. Зайцева, посвященные “Русскому Архиву” [1]. В данном случае предмет исследования — цензурные изменения на страницах “Исторического Вестника”, выходившего в 1880—1917 гг. в Петербурге.

Полная версия публикации

Элементы идеологии - 2 На фото: Элементы идеологии - 2, автор: admin

Публикация №1108805991 19 февраля 2005

В 1801 г. в своей работе "Элементы идеологии" французский философ и экономист Дестют де Траси, ввёл новое понятие - идеология. Как видно из этимологии слова, идеология - это наука об идеях. Дестют де Траси исходил из того, что человеческие знания возникают из ощущений и поэтому изучение всеобщих закономерностей их происхождения позволит создать твёрдый фундамент для других наук.

Полная версия публикации

Другой взгляд… На фото: Другой взгляд…, автор: admin

Публикация №1108805966 19 февраля 2005

Нельзя не согласиться с Ильенковым в том, что:
"Людям, желающим воспитать в себе диалектический ум, умение диалектически мыслить, диалектически оперировать понятиями и диалектически относиться к ним, верным помощником будет изучение истории философии, развития лучших образцов, классической и современной научной мысли." ("Учиться мыслить смолоду" Э.В.Ильенков)

Полная версия публикации

Будем дураками назло марксизму: генетика - продажная девка империализма. На фото: Будем дураками назло марксизму: генетика - продажная девка империализма. , автор: admin

Публикация №1108805933 19 февраля 2005

Не существует науки, которая не занималась бы изучением определенного типа более или менее общего закона. Развитие природы, общества и человеческого мышления осуществляется в определенных формах и обусловливается определёнными законами. Одни из этих законов и форм бытия, материи и человеческого мышления являются всеобщими, другие - общими и специфическими.

Полная версия публикации

НИКЧЕМНЫЕ ТЕКСТЫ На фото:   НИКЧЕМНЫЕ ТЕКСТЫ , автор: admin

Публикация №1108805818 19 февраля 2005

Когда я думаю, нет, так не пойдет, когда приходят те, что знали меня, возможно, все еще знают, на глаз, конечно, или на нюх, это как будто, это будто бы, ну же, я не знаю, мне бы не стоило начинать. Если бы я начал снова, взявшись всей душой за то, что иногда приносит добрые плоды, то стоит попробовать, я попробую в один из этих дней, в один из этих вечеров, или этим вечером, почему бы не этим вечером, прежде чем я исчезну совсем, насовсем, развеянный нетленными словами.

Полная версия публикации

К вопросу о мифах и псевдомифах На фото: К вопросу о мифах и псевдомифах, автор: admin

Публикация №1108805792 19 февраля 2005

Можно уверенно предположить, что понимание мифа будет отнесено к наиболее полезным открытиям двадцатого столетия.
Мирча Элиаде

Полная версия публикации

«Человек ли женщина?» На фото: «Человек ли женщина?», автор: admin

Публикация №1108805768 19 февраля 2005

Вопрос о том, является ли женщина человеком, в более или менее экплицированном виде присутствует в каждой культуре, составляя неотъемлемую часть медитаций о сущности человека, его месте во Вселенной, о соотношении в нем маскулинных и феминных черт. В докладе предлагается обратить внимание на взаимовлияние антропологического и национального дискурсов; означенный вопрос связан с поисками национальной идентичности, с самоопределением культуры, с тем, какие свойства она приписывает себе, а какие — значимым Другим.

Полная версия публикации

Глобализация и цивилизационные перспективы человечества На фото: Глобализация и цивилизационные перспективы человечества, автор: admin

Публикация №1108805740 19 февраля 2005

Глобализация — новомодный термин политического и экономического лексикона. Это явление — не только предмет сухих академических дискуссий. Споры на эту тему выливаются на площади и улицы. Сиэтл, Монреаль, Генуя — далеко не полный перечень городов, где дискуссии по проблемам глобализации приняли характер ожесточенных схваток демонстрантов с полицией. И поспорить, действительно, есть о чем. Какое будущее ждет человечество в результате глобализации? Именно в этом заключается сущность спора между глобалистами — сторонниками превращения планеты в единое мондиалистское экономическое, политическое и информационное пространство, управляемое мировой финансовой олигархией, и антиглобалистами, отстаивающими национальный суверенитет каждой страны, ее право распоряжаться собственными природными и интеллектуальными ресурсами.

Полная версия публикации

НОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ На фото: НОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, автор: admin

Публикация №1108805719 19 февраля 2005

Занимаясь изучением большого количества описаний состояния, близкого к смерти, собранных мной за время подготовки книги "Жизнь после жизни", я обнаружил несколько новых элементов, которые, по понятным причинам, не вошли в издание.

Полная версия публикации

Рымарь А.Н. Поэтика Д. Хармса и А. Введенского в контексте их философских исканий На фото: Рымарь А.Н. Поэтика Д. Хармса и А. Введенского в контексте их философских исканий , автор: admin

Публикация №1108805697 19 февраля 2005

В статье делается попытка выявить какой-то общий конструктивный принцип поэтики Хармса и Введенского. Этот принцип, который в общих словах можно обозначить как превращение каких-то значимых структур нашего мышления в незначимые, в указание на пустоту, тесно связан с мировоззренческими исканиями поэтов. В свете этого принципа делается попытка показать, что некоторые элементы поэтики вышеназванных поэтов, обычно рассматриваемые исследователями как сближающие их с европейской литературой абсурда, на самом деле выполняют в текстах Хармса и Введенского совершенно иную функцию, чем внешне схожие элементы в текстах европейских абсурдистов.


Полная версия публикации

Пространство жизни, пространство смерти: Воронежский опыт На фото: Пространство жизни, пространство смерти: Воронежский опыт, автор: admin

Публикация №1108805672 19 февраля 2005

Смерть - это феномен не времени, а пространства. Живые - мы - и только поэтому можем плакать об ушедших, о них. Время для нас идет, для ушедших остановилось… Мы отсчитываем дни, года, века их небытия для нас - живых. И острее всего свое бытие мы ощущаем, попадая в созданное нами же пространство для их безвременья. Ведь они, лишившись времени, оказались и вне пространства. Им пространство смерти уже не нужно, оно нужно нам, живым, чтобы ощущать себя живыми.

Полная версия публикации

О творчестве Александра Сокурова На фото: О творчестве Александра Сокурова, автор: admin

Публикация №1108805645 19 февраля 2005

Говоря о творчестве А.Н. Сокурова, необходимо иметь в виду его суровую режиссерскую честность и правдивость. Поэтому рассуждать приходится тоже честно и правдиво, что весьма трудно, потому что жанр искусствоведческой критики еще не выработал терминов и понятий, применительных для оценки любого из фильмов этого режиссера. Язык его произведений невероятно сложен. Режиссер не говорит с аудиторией на доступном ей наречии, в его фильмах нет проходных тем, внешних эффектов и злободневности — в этом его честность по отношению к Искусству.

Полная версия публикации

Коммуникативная модель Библии На фото: Коммуникативная модель Библии, автор: admin

Публикация №1108805571 19 февраля 2005

В Ветхом Завете проблему общения человека с Богом можно свести не только к текстам молитвенных формул, описанию жертвенного ритуала, различным непосредственным взаимодействия с Богом, как то: пророчество, видение, откровение, но и к теофорным именам собственным, которые, содержа в себе усеченный Тетраграмматон, несли идею повсеместного, повседневного, если не ежечасного общения с Богом. Тот факт, что даже в эпоху становления монотеизма многие имена содержали эпитеты языческих богов, не отменяет существования монотеистической идеологии.

Полная версия публикации

Библеистика как нравственность На фото: Библеистика как нравственность, автор: admin

Публикация №1108805544 19 февраля 2005

Библеистика на Руси может быть связана с именами славянских первосвятителей IX века, когда Кирилл и Мефодий создали славянскую версию актуальных для богослужебной практики текстов христианского Священного Писания. Памятниками усилий по переводу Священного Писания являются различные списки Евангелий: Остромирово Евангелие (1056/1057), Мстиславово Евангелие (нач. XII века), Галичское Евангелие (1144). Бытованию текстов в условиях устной грамотности и пассивному их восприятию конец был положен ересью жидовствующих в Новгороде. К моменту и относится зарождение библеистики, как науки, ревизионирующей библейский текст. Архиепископ Геннадий Новгородский собрал все библейские книги, причем недостающие перевел с латыни. Так появился первый свод всех священных текстов в одной корпусе — Геннадьевской Библии.

Полная версия публикации

Генезис «понимающего» дискурса в социологии как исток проблемы «понимания» в феноменологической социологии На фото: Генезис «понимающего» дискурса в социологии как исток проблемы «понимания» в феноменологической социологии, автор: admin

Публикация №1108805519 19 февраля 2005

Корни и основание т.н. «понимающей социологии» во второй половине 19 века — в философской подпочве социально-научного знания в лице Джамбаттиста Вико, Фридриха Шлейермахера и всех тех, кто различал социальный мир и мир природы, и в связи с этим заявляли о необходимости выработки особых методов познания социального мира. Формирование из этой идеи концепции понимания в социологии. Вычленение социологии как отдельного знания из социальной философии О. Конта, и Г. Спенсера. Т.н. «первый позитивизм». Изначальная позитивистская тенденция «первого социологического корпуса»: М. Вебер, У. Томас, Дж. Мид и другие. Изменение этой тенденции феноменологической социологией: демонстрация ограниченности позитивистского подхода.

Полная версия публикации

Генезис «понимающего» дискурса в социологии как исток проблемы «понимания» в феноменологической социологии На фото: Генезис «понимающего» дискурса в социологии как исток проблемы «понимания» в феноменологической социологии, автор: admin

Публикация №1108805491 19 февраля 2005

Корни и основание т.н. «понимающей социологии» во второй половине 19 века — в философской подпочве социально-научного знания в лице Джамбаттиста Вико, Фридриха Шлейермахера и всех тех, кто различал социальный мир и мир природы, и в связи с этим заявляли о необходимости выработки особых методов познания социального мира. Формирование из этой концепции понимания в социологии. Вычленение социологии как отдельного знания из социальной философии О. Конта и Г. Спенсера. Т. н. «первый позитивизм». Изначальная позитивистская тенденция «первого социологического корпуса»: М. Вебер, У. Томас, Дж. Мид и другие. Изменение этой тенденции феноменологической социологией: Демонстрация ограниченности позитивистского подхода.

Полная версия публикации

Элиминативизм Рорти и проблема обоснования новой рациональности На фото: Элиминативизм Рорти и проблема обоснования новой рациональности, автор: admin

Публикация №1108805470 19 февраля 2005

Одним из самых невыполнимых и в то же время достойных внимания требований современной философии является её претензия на постсовременность. Пытаясь доказать правомерность и практическую осуществимость таких притязаний, современная философия чаще всего прибегает к стратегии противопоставления своей проблематики классической парадигме философствования с целью указать как на ряд упрощений, свойственных последней, так и на необходимость актуализации остававшихся в тени философских проблем, значимость которых способна не только обратить на себя внимание философов, но и сыграть ключевую роль в судьбе всей философии.

Полная версия публикации

Рорти и Ницше: спор об истине На фото: Рорти и Ницше: спор об истине, автор: admin

Публикация №1108805442 19 февраля 2005

На первый взгляд, прагматическая трактовка истины и интерпретация истины, предложенная Ницше, очень похожи друг на друга, так что порою создаётся видимость взаимовлияния идей прагматизма и философии жизни, о чём и говорится во многих историко-философских исследованиях, посвящённых данной теме. Сам Рорти стремится всячески поддерживать эту видимость, проводя прямые параллели между пониманием истины в прагматизме и у Ницше и провозглашая последнего провозвестником неклассического мышления, получившего признание в трудах Пирса – Дьюи. И действительно, многие высказывания Ницше провоцируют их прочтение в духе прагматизма.

Полная версия публикации

Ричард Рорти о проблеме взаимодействия наук о природе и о культуре в философском познании На фото: Ричард Рорти о проблеме взаимодействия наук о природе и о культуре в философском познании, автор: admin

Публикация №1108805415 19 февраля 2005

Идея систематизации человеческого знания с целью сведения многообразия познавательных форм к определенному единству, обладающему инвариантной структурой и претендующему на четкую логическую упорядоченность посредством объективных закономерностей, все еще привлекает к себе внимание философов. В настоящее время возможность реализации этой идеи и ее правомерность отстаивается сторонниками системно-синергетического подхода, которые уверены, что «точное, логически развернутое и доказательно фундированное гуманитарное знание нужно не меньше, чем логически строгое научное естествознание».

Полная версия публикации

Основной вопрос философии будущего Рорти На фото: Основной вопрос философии будущего Рорти, автор: admin

Публикация №1108805385 19 февраля 2005

Неопрагматизм Ричарда Рорти представляет собой интересную попытку преодоления критического состояния философии, вступившей в постметафизическую эпоху своей истории. Идея Рорти создать Grand Narrative с целью достижения консенсуса различных философских культур, ведущих «глобальный разговор», благодаря чему возникнет принципиально новое сообщество и культура, более того — новая реальность, идея человека и смысл жизни, отвечает требованию современности мыслить в мире без Бога, без истины и без человека.

Полная версия публикации

О пространстве и времени. На фото: О пространстве и времени. , автор: admin

Публикация №1108805360 19 февраля 2005

Сегодня, если вы согласны, начнем говорить о пространстве и времени. Что должно выйти в итоге из нашего разговора? Или, может быть, с чего нам следует начать?

В школе вас приучили к работе как с научными, так и с поэтическими текстами. Вы овладели правилами, техникой обращения с ними. Ваш навык подтверждается оценкой.

Нам предстоит, следовательно, освоить новую разновидность текстов, а именно, философские тексты, научится обращаться, работать с ними по установленным в философии правилам.


Нет, этого не будет. Почему?


Полная версия публикации

В поисках Византии На фото: В поисках Византии, автор: admin

Публикация №1108805331 19 февраля 2005

Немногие из гуляющих по широким проспектам столицы могут сказать: "Вчера я был в Спарте и Афинах". Написал я эту фразу, и сразу же пришлось уехать из Москвы домой - в Петербург, где с порога подхватил меня вихрь суеты. Вынырнуть из него я смог только через неделю. И уже не вчера я был в Греции, а вместо столичного проспекта за окном узкий питерский переулок. И роднит его со столичным проспектом лишь то, что и по нему бредут граждане, никогда не гулявшие по Афинам.

Полная версия публикации

Церковь и республика ученых: И. Kиреевский и А. Герцен На фото: Церковь и республика ученых: И. Kиреевский и А. Герцен, автор: admin

Публикация №1108805306 19 февраля 2005

Существует определенная тенденция противопоставления двух фундаментальных для европейской культуры желаний: романтического желания свободы и просвещенческого желания принадлежности. Нередко оба желания рассматривались как деструктивные друг для друга. Вместе с тем, не прекращались попытки найти некоторое рефлективное равновесие между этими желаниями на дискурсивном уроне. Эти попытки показали, что вряд ли можно вести речь о возможности установления окончательного баланса между двумя желаниями. Всякий компромисс между ними на дискурсивном уровне представлял собой достаточно ограниченную модель, возникшую в ответ на определенный исторический контекст. Дискурсивный компромисс между этими желаниями непрерывно пересматривался в зависимости от исторических требований момента, что ставило под вопрос осуществимость теоретического поиска смысла свободы и смысла принадлежности. По всей видимости, за ними следует сохранить статус желаний, а потому смириться с их неизбежной проективностью.

Полная версия публикации

Теория и риторика как два проекта рациональности На фото: Теория и риторика как два проекта рациональности, автор: admin

Публикация №1108805272 19 февраля 2005

Дабы в какой-то мере сохранить верность идеалам сократического диалога и критической философии, начну с общего места и присовокуплю свой голос к дружной манифестации некоторого “фундаментального согласия” всех участников дискуссии. Итак, хочется всех заверить в своей не меньшей озабоченности вопросами “социальных и индивидуальных патологий”, в своем посильном стремлении к “знанию как добродетели” и неприятию как скрытого, так и явного насилия, “violentia” (А. Денежкин), в своей антипатии к “интеллектуалам без определенной специальности” и к их “банальным логическим ошибкам” (А. Добрицын), а также в своей глубокой озабоченности тем, что скоро в нашей многострадальной стране, возможно, откроют “институты френологии, хиромантии и алхимии” (В. Kуренной), надеюсь, все-таки, что не под эгидой РАН. Я постараюсь сделать все возможное, чтобы нижеследующие полемические замечания не были восприняты как речи адвоката дьявола.

Полная версия публикации

История о блудном сыне, рассказанная отцом и братом На фото: История о блудном сыне, рассказанная отцом и братом, автор: admin

Публикация №1108805237 19 февраля 2005

В данной статье будет предпринята попытка рассмотреть некоторые общие риторические модели, на основе которых русское националистическое, почвенническое направление XIX века разворачивало свои интерпретативные практики. При этом будет показано, что инструментами убеждения могли служить не только концептуальные и метафорические составляющие их языка, но и определенным образом организованная композиция текста — повествовательная структура. Дабы выявить вариативные риторические возможности почвенников, мы выбрали один объект их интерпретативных упражнений — А. И. Герцена. Oн будет играть своего рода роль черной дыры, о контурах которой можно только догадываться судя по расположению гравитационных полей вокруг так называемого “горизонта события”.

Полная версия публикации

O теории непротиворечивой и нейтральной На фото: O теории непротиворечивой и нейтральной, автор: admin

Публикация №1108805176 19 февраля 2005

Скажу предварительно несколько слов относительно изначально полемически заостренного нами тезиса: “Теория есть разновидность риторики”. Данный тезис, на мой взгляд, не может обладать абсолютной значимостью и в этом смысле разделяет судьбу всякого тезиса. Oднако его следует отстаивать тогда, а это именно наш случай, когда теория в соответствии со сложившейся традицией противопоставляется риторике как нечто, обладающее привилегированной природой по отношению ко всем тем дискурсивным формам, которые не принято квалифицировать как теоретические. Eго имеет смысл отстаивать также тогда, когда игнорируется или опускается уже конвенционально одобренное многими “теоретиками” (в том числе, и феноменологами) и ставшее общим местом положение о том, что предмет(ность) является не чем иным как конструктом, а вместо этого говорят о “поиске истины о предмете ради нее самой, безотносительно к той полезности/бесполезности, которая может быть из этого извлечена”. А также тогда, когда теория претендует быть “вне” или “выше” политики.

Полная версия публикации

O русском ответе американскому ткачу, или O практической пользе бомбометания и метания теоретическими ядрами концепций На фото: O русском ответе американскому ткачу, или O практической пользе бомбометания и метания теоретическими ядрами концепций, автор: admin

Публикация №1108805150 19 февраля 2005

Виртуозную рецензию Виталия Kуренного “Oбретут ли американцы нашу страну?”[1] читал про себя, с большим подъемом и удовольствием, иногда вслух хихикал и смеялся. Для тех, у кого не доходят руки почитать рецензию Kуренного, выделю главную его мысль: прагматизм, исповедуемый Рорти, возможно вопреки воле своего адепта, являет собой “национальную американскую идеологию”, которая дает добро американским властям на всякого рода антигуманное творчество, вроде нынешних бомбардировок Югославии. Так получилось, что в то же самое время мне попалась другая статья, написанная Ричардом Рорти для итальянской газеты La Repubblica. В ней он на высокой патетической ноте выражал свое восхищение натовскими политиками, наконец решившими наказать балканского диктатора за геноцид.

Полная версия публикации

Куно Фишер как историк философии На фото: Куно Фишер как историк философии, автор: admin

Публикация №1108805115 19 февраля 2005

Мой доклад посвящен знаменитому в девятнадцатом столетии профессору Вашего университета. Его педагогическая и исследовательская деятельность во второй половине XIX — начале XX столетия во многом способствовала философскому просвещению, причем не только в Германии, но также и в России. Многие известные русские философы, обучавшиеся в свое время в университетах Йены или Гейдельберга и слушавшие курсы лекций Фишера, очень высоко отзывались о его историко-философской концепции и педагогическом мастерстве. Широкую известность и большую популярность в России Фишеру принесла его «История новой философии». Правда, к настоящему времени она сама стала достоянием истории.

Полная версия публикации

Теория рационального выбора и границы ее применения На фото: Теория рационального выбора и границы ее применения, автор: admin

Публикация №1108805088 19 февраля 2005

Предпосылки теории рационального выбора возникли еще в середине XVIII - начале XIX в. в учениях о нравственности шотландской школы морали, представители которой впервые предложили индивидуалистическую концепцию рационального поведения людей и обратили внимание на ее плодотворность для обяснения других общественных явлений. Не кто иной, как будущий основоположник классической политической экономии Адам Смит, принадлежавший к этой школе, применил эту концепция для обяснения рыночных отношений. Другой источник ее происхождения - идеи сторонников школы утилитаризма, которые отказались рассматривать поведение людей на основе разного рода априорных идей и предвзятых мнений. В противовес этому они стали обяснять их поступки и поведение исключительно теми результатами, к которым они приводят. Поэтому они перестали рассматривать действия людей заранее как хорошие или плохие, пока не будут известны их результаты. Основатель школы утилитаризма И. Бентам выдвинул основной принцип, согласно которому этика должна быть ориентирована на достижение счастья для наибольшего числа людей. По его мнению, это счастье может быть даже математически исчислено как баланс удовольствий и страданий при определенном поведении.

Полная версия публикации

ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ, БИТВА МИХАИЛА И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ НА ЗЕМЛЕ На фото: ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ, БИТВА МИХАИЛА И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ НА ЗЕМЛЕ, автор: admin

Публикация №1108805066 19 февраля 2005

В настоящее время тяжелых испытаний должно быть совершенно естественным для каждого, кто имеет искренний интерес к устремлениям антропософской духовной науки, поразмышлять над взаимоотношениями, существующими между тем фактом, что духовно-научное движение стало в начале двадцатого столетия посылать свои импульсы в эволюцию человечества, и тем другим фактом, что человечество в настоящее время поглощено пучиной катастрофических событий. Насколько эти события катастрофичны для человечества, еще не полностью понято, так как люди сегодня привыкли к жизни без духа. Однако жить без духа значит жить поверхностно, а поверхностная жизнь заставляет человека проспать важные впечатления от событий, происходящих вокруг него. Проспать все важные события - это особо характерно для людей нашего века.

Полная версия публикации

ПРЕОДОЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ ЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗОМ ЯЗЫКА На фото: ПРЕОДОЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ ЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗОМ ЯЗЫКА , автор: admin

Публикация №1108805042 19 февраля 2005

Начиная с греческих скептиков вплоть до эмпиристов XIX столетия имелось много противников метафизики. Вид выдвигаемых сомнений был очень различным. Некоторые объявляли учение метафизики ложным, так как оно противоречит опытному познанию. Другие рассматривали ее как нечто сомнительное, так как ее постановка вопросов перешагивает границы человеческого познания. Многие антиметафизики подчеркивали бесплодность занятий метафизическими вопросами; можно ли на них ответить или нет, во всяком случае не следует о них печалиться; следует целиком посвятить себя практическим задачам, которые предъявляются каждый день действующим людям.

Полная версия публикации

Опыт абсурда в экзистенциальной философии На фото: Опыт абсурда в экзистенциальной философии, автор: admin

Публикация №1108805016 19 февраля 2005

"Необходимо оправдываться сомнений быть не может", - так начинается книга Льва Шестова "Апофеоз беспочвенности". Любая тема нуждается в обосновании, в "оправдании". Но существуют темы, названия которых говорят сами за себя, они настраивают мысль на движение в "закодированном" пространстве культуры, на схватывание некоего положительного содержания, на освоение и "расширение" традиционного опыта. И существуют темы, наподобие "беспочвенности", которые сами себя перечеркивают, поскольку априори подразумевают не просто "отрицательное" содержание, но бессодержательность.

Полная версия публикации

ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ МЕТАИСТОРИЯ На фото: ИРРАЦИОНАЛЬНАЯ МЕТАИСТОРИЯ , автор: admin

Публикация №1108804978 19 февраля 2005

Мы будем понимать под метаисторией дисциплину, изучение которой вроде бы должно идти вслед за изучением истории и имеет дело с событиями, которые вроде бы происходят всегда (но не везде, иначе бы она стала метафизикой). Метаистория - это, по сути, теория общества, но имеющиеся традиции неразрывно связали теорию общества с огульным рационализмом и вульгарным экономизмом*

Полная версия публикации

Сущность секса 2 На фото: Сущность секса 2, автор: admin

Публикация №1108804943 19 февраля 2005

Тема секса и тема дьявола имеют много общего, причем не только в этике. Как дьяволом, так и сексуальными комплексами можно объяснить любую мотивацию. И совсем беспомощными кажутся наши попытки схватить сущности как секса, так и дьявола. Известны философско-религиозные построения, которые не признают за дьяволом и грехом самостоятельной сущности. Авторы подобных систем полагают, что грех - это:

отступление от добродетели и, соответственно, ни грех, ни дьявол не имеют самостоятельной сущности. Наличие сущности признается только за добродетелью.

Полная версия публикации

Сущность секса На фото: Сущность секса, автор: admin

Публикация №1108804917 19 февраля 2005

Мы будем понимать под метаисторией дисциплину, изучение которой вроде бы должно идти вслед за изучением истории и имеет дело с событиями, которые вроде бы происходят всегда (но не везде, иначе бы она стала метафизикой). Метаистория - это, по сути, теория общества, но имеющиеся традиции неразрывно связали теорию общества с огульным рационализмом и вульгарным экономизмом*

Полная версия публикации

Звучащая философия На фото: Звучащая философия, автор: admin

Публикация №1108804892 19 февраля 2005

В каждом слове есть определенный изначальный смысл. Каким же образом передается знание, философия с помощью слов в пределах нашего повседневного опыта?

Полная версия публикации

Революция и устойчивое развитие На фото: Революция и устойчивое развитие, автор: admin

Публикация №1108804869 19 февраля 2005

Философские концепции развития, сформировавшиеся к нашему времени традиционно сводятся к двум основным типам: диалектической и метафизической. И те и другие, в той или иной форме были известны еще с античности. Первая получила наиболее четкое рациональное обоснование на идеалистической основе в теории диалектики Гегеля и на материалистической основе в марксизме, где гегелевская концепция, сохранив свое содержание, была преобразована. Вторая, метафизическая концепция развития берет начало с Аристотеля, обращавшегося за обоснованием своих общефилософских позиций к анализу развития форм в живой природе.

Полная версия публикации

Культурология и глобальные проблемы современности На фото: Культурология и глобальные проблемы современности, автор: admin

Публикация №1108804846 19 февраля 2005

Русский человек так уж устроен, что решение многих своих намерений откладывает либо на утро, как Обломов или Иван-царевич («ложись спать, Иван-царевич, утро вечера мудренее»), либо приурочивает к какой-нибудь круглой дате — как правило — к новому году. Наступившее же тысячелетие в психологическом плане представляет собой такой козырь и стимул для русской ментальности, что не изменить кардинальное в жизни — ну, просто невозможно, благо, проблем не только перед нашей страной, но и перед человечеством накопилось такой количество и такой остроты, что дальше откладывать просто некуда.

Полная версия публикации

“ПРЕДЕЛ ВРЕМЕНИ” На фото: “ПРЕДЕЛ ВРЕМЕНИ”, автор: admin

Публикация №1108804817 19 февраля 2005

Оказывается, нельзя о понятии времени говорить, не рассматривая понятия пространства. Между пространством и временем есть граница – световой конус, световые образы, которые и нужно положить в фундамент представления о мире. Здесь получается так: релятивистский коготок увяз, всей птичке пропасть. И вся картина мира переворачивается. Потом Юрий Васильевич скажет более конкретно, как это получается.

Полная версия публикации

КОЭВОЛЮЦИЯ СЛОЖНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР: БАЛАНС ДОЛИ САМООРГАНИЗАЦИИ И ХАОСА На фото: КОЭВОЛЮЦИЯ СЛОЖНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР: БАЛАНС ДОЛИ САМООРГАНИЗАЦИИ И ХАОСА , автор: admin

Публикация №1108752986 18 февраля 2005

С синергетической точки зрения одним из основных подходов к решению глобальных проблем современности является смена императива: не силовая политика, а поиск способов коэволюции сложных социальных и геополитических систем как в масштабе России, так и в масштабе континента и мира в целом. Осуществление политики силовыми методами слишком опасно в современном сложном, нелинейно развивающемся мире, где даже случайные сбои в разветвленных информационных, компьютерных сетях могут привести к мировой катастрофе. Сегодня важно знать конструктивные принципы коэволюции и нелинейного синтеза различных диссипативных структур в сложные, иногда сверхсложные, целостные структурные образования, конструктивные способы объединения структур, обладающих разным "возрастом", находящихся на разных стадиях развития. Важно понимать, что для динамического развития сложных социальных структур необходимы определенная доля хаоса, т.е. доля спонтанной самоорганизации, и определенная доля управления, внешнего контроля, и что эти две составляющие - самоорганизация снизу и организация сверху - должны быть сбалансированы. Важно понимать, что допустимая доля свободы в смысле хаоса - не какая угодно, а своя для каждой стадии развития, что при прохождении кризиса она усиливается, что способствует выходу из него и нахождению новых динамических путей развития социальных систем. Необходимо осознать, что сама нелинейность развития приводит к существованию, как говорят математики, особенностей, т.е. кризисов, что кризисы - это не досадная неприятность, которую можно избежать, а путь внутренней жизни сложных систем, что время от времени общество (причем чем оно сложнее, тем чаще) попадает в такие состояния, когда усиливаются турбулентности, хаотические процессы и происходят выбросы иррационального в социальном и культурном плане.

Полная версия публикации

АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП В СИНЕРГЕТИКЕ На фото: АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП В СИНЕРГЕТИКЕ, автор: admin

Публикация №1108752954 18 февраля 2005

1. Синергетика как наука о сложном

Сложность” - одно из ключевых слов, специфицирующих синергетические исследования. Наряду с понятиями “самоорганизация”, “нелинейность”, “открытость” и “хаос”, синергетика концентрирует внимание на исследовании сложности. Синергетика есть познание и объяснение сложного, его природы, принципов организации и эволюции. “Синергетика как наука о сложном” - так назывался один из круглых столов, проведенных в первый день работы Московского Синергетического Форума, 27 января 1996 года (ведущие - член-корреспондент РАН С.П.Курдюмов, профессор А.П.Огурцов).

Полная версия публикации

СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ КУЛЬТУРЕ На фото: СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ КУЛЬТУРЕ, автор: admin

Публикация №1108752917 18 февраля 2005

Междисциплинарный синтез знания



Синергетика, имея первоначально естественнонаучную основу (нелинейный анализ, теорию детерминированного хаоса, теорию диссипативных структур, фрактальную геометрию природы, моделирование быстрых процессов blow up), ныне все более гуманитаризируется. Она постепенно становится человекомерной областью знания. Обнаруживается плодотворность ее применения в понимании феномена человека и человеческой культуры, в разгадывании тайн человеческого сознания и психики.

Полная версия публикации

Научись учиться На фото: Научись учиться, автор: admin

Публикация №1108752886 18 февраля 2005

В современных условиях, когда на нас лавинообразно обрушиваются потоки информации и появляются все более сложные трансдисциплинарные комплексы знаний, встает насущная задача ориентации личности, поддержания ее собственной идентичности, постоянного создания себя. Обучающийся - это не пустой контейнер, который государственно легитимный авторитет наполняет фактами и данными, а активный конструктур себя и своего окружения. Обучение есть процедура пробуждения внутренних сил и возможностей ученика, кооперативной совместной творческой деятельности учителя и ученика, в результате которой изменяются они оба.

Полная версия публикации

Мыслить синергетически значит мыслить диалектически На фото: Мыслить синергетически значит мыслить диалектически, автор: admin

Публикация №1108752849 18 февраля 2005

В фокусе внимания синергетической исследовательской программы – выявление законов эволюции и самоорганизации, которые общи процессам самой разной природы: физическим, химическим, биологическим, психологическим, социальным. Синергетика имеет открытую тенденцию к универсализации и прямо граничит с философией, предметом которой являются всеобщие свойства и законы бытия. Общая линия синергетического исследования состоит главным образом из двух элементов: а) от конкретной, но фундаментальной модели эволюции сложного к междисциплинарным обобщениям и б) обратно к конкретному предмету с его обобщенным теоретическим пониманием. Четыре философские проблемы наиболее близки к проблемному полю синергетики: 1) откуда всё возникает, проблема становления или проблема начала, 2) куда идут процессы развития, проблема целей (телеология), 3) как части соотносятся с целым, проблема части-целого (холизм), 4) “что я должен делать”, и как я должен действовать, чтобы мои действия была успешными и эффективными (проблема практического разума).

Полная версия публикации

И личность имеет свою динамическую структуру На фото: И личность имеет свою динамическую структуру, автор: admin

Публикация №1108752823 18 февраля 2005

Теория самоорганизации сложных систем - синергетика - конструктивна в понимании феномена человека, структур его познания и деятельности. "Я" человека предстает как динамическая и самоорганизующаяся структура-процесс, которая имеет определенную пространственную конфигурацию и временную глубину. Личность определенным образом встроена во внешнее изменчивое окружение, вовлечена в динамические потоки производства себя и своего ближайшего и более отдаленного мира, в цепи самотрансформации под влиянием тех ситуаций, в которых она оказывается. Периодически погружаясь в темные бездны хаоса, личность претерпевает каскады кристаллизации своих чувств и знаний, своего таланта и мировоззрения, постоянно самообновляется.

Полная версия публикации

Ценностные предпосылки становления проблемы теодицеи в мировоззрении античности На фото: Ценностные предпосылки становления проблемы теодицеи в мировоззрении античности, автор: admin

Публикация №1108752801 18 февраля 2005

В статье речь пойдет об изменениях в мировоззрении, приведших к постановке вопроса теодицеи как мировоззренческой проблемы. Задача статьи – уловить эту смену настроения на мировоззренческом уровне сознания, т.е. указать аксиогенный аспект становления проблемы. Переходя теперь к конкретной проблематике статьи, нужно заметить, что мы пытаемся нащупать важный перелом жизнеотношения, случившийся в античности и повлекший за собой многие любопытные последствия. Эта смена ценностных ориентаций очень хорошо просматривается при сравнении эпоса и трагедии.

Итак, мы рассмотрим ценностные аспекты эпического, “гомеровского” мировоззрения, а затем перейдем к рассмотрению “трагических” позиций и одновременной фиксации различий. Рассмотрение будет вестись, в основном, соответственно на творениях Гомера и трагедиях великих мастеров этого жанра.

Полная версия публикации

DIKJ в поэмах Гесиода На фото: DIKJ в поэмах Гесиода, автор: admin

Публикация №1108752758 18 февраля 2005

Мировоззренческие ценности греческой античности претерпели колоссальные изменения от гомеровского периода (IX–VIII вв. до н.э.) до периода великих лириков и трагиков (VI-V вв. до н.э.). Как мы уже указывали, эти изменения системы ценностных ориентаций заключались, в частности, в том, что актуализировались “требования нравственности мироустройства и оправдания видимой несправедливости” [5, с.29].

Изучение данного явления требует пристального внимания к истории формирования тех концептов, которые сыграли большую роль в постановке и вариантах решения проблемы теодицеи как проблемы мировоззренческой. При этом вполне естественно внимание к слову d°kj и обозначаемому им концепту, т.к. этот термин часто встречается в мифопоэтической традиции при напряженной мировоззренческой рефлексии по поводу справедливости мироустройства (напр., у Солона, Феогнида и т.п.).

Употребление слова d°kj Гомером мы анализировали в [6]. Целью же данной статьи является аналогичный анализ гесиодовских поэм в свете становления представлений о справедливости мироустройства и, ergo, в связи с ценностными предпосылками генезиса проблемы теодицеи*.

Полная версия публикации

Дендрохронология и радиоуглеродное датирование в археологии На фото: Дендрохронология и радиоуглеродное датирование в археологии, автор: admin

Публикация №1108752734 18 февраля 2005

Вводные замечания

Базовые источники исторических реконструкций

Археология – наука историческая, и в системе глобальной истории человечества она отвечает за весьма специфическую сферу. Поле основной деятельности археологии определяется характером базовых источников, служащих для исторических реконструкций, а также комплексом фундаменталь-ных методов, которыми оперирует эта наука. Так, совокупная и взаимосвязанная история всего чело-вечества наиболее полно раскрывается лишь в последние два-три столетия его существования. Под словом «всего» подразумевается именно все человечество, а не центральное ядро евразийских со-обществ, в технологическом отношении некогда опережавших все прочие. Ведь по-настоящему с на-родами иных континентов — Америки, Австралии, Тропической Африки, Северо-восточной Азии — люди этого «евразийского ядра» начали знакомиться лишь с XVI в., а в сущности даже еще позднее — в XVIII—XIX вв. Лишь финальный век второго тысячелетия нашей эры сделал наш мир тесно взаи-мосвязанным в реальности.

Полная версия публикации

Cтруктура мифологического мировоззрения На фото: Cтруктура мифологического мировоззрения, автор: admin

Публикация №1108752654 18 февраля 2005

Самой древней из принятых сегодняшней классификации форм общественного сознания (философия, наука, искусство, право и т.д.) является миф, мифологическая форма общественного сознания.

Особенности этой формы общественного сознания заключаются в том, что миф на ранних этапах развития человеческого общества является особый видом, мировоззрения, в котором переплетены: зачатки научных знаний, нормы, регулирующие те или иные отношения, господствовавшие в родовой общине, религиозные представления, художественно-эстетические чувства, нравственные оценки и т.д. Мифология, по мнению многих исследователей (Дж. Фрезер, Б. Малиновский, Л. Леви-Брюль и др.), рассматривается не как обычное творчество, вызванное к жизни избытком сил воображения, не как простое удовлетворение любопытства первобытного человека, но как система своеобразным образом регламентирующая поддержание устойчивого социального порядка, как средство утверждения природного и социального единства, психологической монолитности первобытного коллектива.

Полная версия публикации

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО МИРОВОЗРЕНИЯ На фото: ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО МИРОВОЗРЕНИЯ , автор: admin

Публикация №1108752633 18 февраля 2005


Нелинейный мир - это мир с иными, отличающимися от привычных для классической науки закономерностями. Это - закономерности вырастания сложных структур из малых флуктуаций (хаоса), построения сложного эволюционного целого из частей, направленности течения процессов, иные принципы симметрии и управления процессами развития сложных систем. Причем важно понять, что все реальные системы, как правило, открыты и нелинейны. И наоборот, закрытость и линейность есть исключение из правила, чрезмерное, часто неправомерное, упрощение действительного положения дел.

Полная версия публикации

ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ И НЕОПЛАТОНИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ На фото: ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ И НЕОПЛАТОНИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ , автор: admin

Публикация №1108752605 18 февраля 2005

Бесспорно, что на историю философской мысли повлиял весьма любопытный сборник теологических трактатов под названием “Corpus Areopagiticum”. Церковная традиция приписывает его авторство св. Дионисию Ареопагиту [см. Деян.17,34], но историки философии, в силу ряда весьма серьезных причин, называют автора Псевдо-Дионисием и относят время написания сборника к 480-510 годам.

Одним из резонов для приставки “псевдо” являются смысловые и текстуальные совпадения некоторых мест Корпуса с сочинениями столпов неоплатонизма. Эти совпадения настолько значительны, что некоторые ученые готовы зачислить Ареопагита в неоплатоники с пустячной поправкой на его несомненно христианскую ориентацию. Не оспаривая влияния неоплатонизма на Псевдо-Дионисия, данная работа посвящена поиску наиболее принципиальных философских расхождений между неоплатониками и Ареопагитом. Псевдо-Дионисий будет представлен книгами “О мистическом богословии” (обозн. MT), “О божественных именах” (DN) и некоторыми письмами *.

Полная версия публикации

Гераклит как рационалист: способ аргументации На фото: Гераклит как рационалист: способ аргументации, автор: admin

Публикация №1108752583 18 февраля 2005

Цель данной статьи – обрисовать в общих чертах стиль аргументации Гераклита как философа-рационалиста. При этом мы с необходимостью коснемся ряда проблем, которые уже не первое десятилетие обсуждаются историками философии. Основную из них можно сформулировать так: «какой смысл вкладывал Гераклит в понятие логоса? Ответы на этот вопрос образуют целый спектр мнений»[1]. Одним полюсом этого спектра является «классическое» мнение, что в тех отрывках[2], «мировоззренческое содержание которых особенно значительно»[3], Гераклит под логосом понимает универсальный мировой закон. Противоположный полюс – «антиметафизическое» мнение, согласно которому сам философ не имел в виду ничего подобного, но был так понят позднее[4].

Полная версия публикации

Сознание и квантовые компьютеры На фото: Сознание и квантовые компьютеры, автор: admin

Публикация №1108752560 18 февраля 2005

В последние годы (начиная примерно с 1989-го) наблюдается значительный рост интереса к гипотезе квантовой природы человеческого сознания (см. работы Д. Бома, Р. Пенроуза, Г. Степпа, С. Хамероффа, Дж. Сарфатти и др. [1]). Одним из возможных вариантов этой гипотезы является предположение, что сознание – это нечто подобное квантовому компьютеру, т.е. оно представляет собой вполне материальную макроскопическую квантовую подсистему мозга, которая благодаря своей квантовой природе способна чрезвычайно эффективно обрабатывать сенсорную и иную информацию, осуществлять сложные логические операции и т.п.

Полная версия публикации

Мифологическая концепция коммуникации Р. Барта На фото: Мифологическая концепция коммуникации Р. Барта, автор: admin

Публикация №1108752537 18 февраля 2005

Проблема мифа и его функционирования в культуре занимает особое место в творчестве Р. Барта. Согласно Барту, все культурные феномены, все виды коммуникации кодируются в знаковых системах, которые являются продуктом мифотворческой деятельности. По мнению Барта, любое культурно значимое явление представляет собой речевое высказывание, дискурс, являющиеся носителями мифического сообщения. Французский учёный подходит к проблеме происхождения и сущности мифа с точки зрения коннотативной семиологии, исследующей знаковые системы любых типов социальной практики в аспекте латентных смыслов, которые не могут непосредственно актуализироваться в сознании воспринимающих в процессе коммуникации, но требуют расшифровки или «чтения». Согласно Барту, любые материальные носители мифа /статьи, фотографии, репортаж, кинофильмы, спектакли, изобразительное искусство, реклама, спортивные соревнования, ритуальное поведение в обществе и т.п./ становятся своего рода «письмом», поскольку в них присутствует «эффект значения».

Полная версия публикации

К вопросу о постижении богемного феномена в парадигме междисциплинарности На фото: К вопросу о постижении богемного феномена в парадигме междисциплинарности, автор: admin

Публикация №1108752516 18 февраля 2005

В последнее время не приходится доказывать синтетичность культурологического дискурса, не замкнутого на одной тематике и парадигматике, как основного принципа его бытования, потому что существует множество утверждений первичности этого положения в формировании культурознания. Следствием манифестации принципа открытости, способствующего становлению новых смыслов в условиях междисциплинарных влияний, является возникновение ряда ключевых трудностей, связанных с выбором преобладающего метода трактовки. Изучая отдельный феномен в совокупности внутренних и внешних сил действия, предпочтение чаще всего отдается экстерналистским методикам по реконструкции контекста, «инвайроментализму» по П. Сорокину (Сорокин П. Социальная и культурная динамика, 2000. С. 732-734). Для этого привлекаются инструментарии различных областей знания, антитезные по многим характеристикам и противоречащие системному подходу. Опровергаемый принцип системности служит поводом для складывания очередной проблемы, которая связана с методологическим бессилием современного научного знания, приходящего к безполемичному сопоставлению различных углов зрения и необоснованному увеличению проблемных полей. В результате выдвигаются все новые и новые альтернативы форм познания, без существенных корректив в культурный фонд.

Полная версия публикации

Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности На фото: Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности, автор: admin

Публикация №1108752465 18 февраля 2005

Специфика современного положения человечества характеризуется, как это всегда бывало на границе сменяющихся эпох, переосмыслением традиционных мировоззренческих установок к миру и человеку, существующих эталонов познания, парадигмы науки, культурных ценностей и т.п. Глобальная компьютеризация и технизация жизненного пространства приводит современное научное сообщество к осознанию границ технологического воздействия на мир. Американский аналитик Р. Алперт в связи с этим замечает: «В настоящее время в нашей культуре происходит технологический, сверхдетерминированный толчок в пространство, независимо от времени.

Полная версия публикации

Артистический миф Рихарда Вагнера На фото: Артистический миф Рихарда Вагнера, автор: admin

Публикация №1108752439 18 февраля 2005

Одним из важнейших аспектов эстетики Р. Вагнера, кардинальным образом повлиявших на всю европейскую культуру, является исследование продуктивных особенностей мифа. Без сомнения, композитор стоят у истоков того необыкновенного интереса к мифу, который пронизывает все области гуманитарного знания в ХХ столетии. Он весьма способствовал тому, что к мифу установилось совершенно иное отношение: миф стал важной частью активно востребованного общекультурного фонда. Миф уже не игнорировался как пережиток прошлого, как некое рудиментарное наслоение, от которого надлежало избавляться цивилизованным народам, миф постепенно стал перемещаться из сектора негативности (превратности) в сектор позитивности (обоснованности) и занял там одно из почетнейших мест — легального и дискурсивно-легитимного конститутивного фундамента любой культурной системы.

Полная версия публикации

Oт космизма барокко к романтическому космизму На фото: Oт космизма барокко к романтическому космизму, автор: admin

Публикация №1108752392 18 февраля 2005

Эпоха Барокко — важнейшее звено в цепи культурных эпох и «великих стилей». Переломный его характер проявляется в том, что, наследуя идеи Средневековья, Барокко противопоставляет себя Ренессансу, взрывая его иллюзорные надежды на построение социальной гармонии и восхождение по «лестнице прогресса», и открывает возможности более сложного развития искусства, выразившегося в маятниковых сменах «правополушарных» (Романтизма и Символизма) и «левополушарных» (Классицизма, Просвещения, Реализма) стилей.

Полная версия публикации

Идея абсолютной и относительной мифологии в романтическом мифотворчестве На фото: Идея абсолютной и относительной мифологии в романтическом мифотворчестве, автор: admin

Публикация №1108752342 18 февраля 2005

Проблема «миф и романтизм» в последние годы признана актуальной и принципиально важной в плане уяснения особенностей миропонимания и художественного мышления романтиков. Изучение романтического мифотворчества предполагает исследование интереса романтиков к исторической и национальной мифологии, выявление причин их обращения к вечным образам и бродячим сюжетам, а также анализ путей и способов переосмысления ими в творчестве традиционных мифологем. Важнейшей является проблема соотношения разных аспектов мифологии: «мифологии как абсолютного феномена» и «мифологии как исторического феномена», мифологии всеобщей и мифологии национальной [1].

Полная версия публикации

Плутоний: разнообразие подходов и мнений На фото: Плутоний: разнообразие подходов и мнений , автор: admin

Публикация №1108752322 18 февраля 2005

ПОЛУЧЕНИЕ Pu И ЕГО НАХОЖДЕНИЕ В ПРИРОДЕ

В 1940 г. американскими учеными Г.Сиборгом, Дж.Кеннеди и А.Валем был открыт 238Pu. Весной 1941 г. Сиборг с сотрудниками обнаружили и впервые выделили четверть микрограмма 239Pu после распада 239Np, образовавшегося при облучении 238U нейтронами. Вслед за ураном и нептунием новый элемент получил свое имя в честь открытой в 1930 г. планеты Плутон. (В греческой мифологии Плутон, он же Аид, - бог царства мертвых.)

На ядерные исследования и создание атомной промышленности в США, как позднее и в СССР, были брошены огромные силы и средства. В короткий срок были изучены ядерные и физико-химические свойства плутония, организованы его реакторное производство и химико-металлургическая переработка. В июле 1945 г. взорвали первую американскую плутониевую бомбу [2].

Полная версия публикации

ДЕТЕРМИНИРОВАННЫЙ ХАОС КАК ФАКТОР БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ На фото: ДЕТЕРМИНИРОВАННЫЙ ХАОС КАК ФАКТОР БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ, автор: admin

Публикация №1108752289 18 февраля 2005

В статье рассматривается роль представления о детерминированном хаосе в экологии и теории биологической эволюции. На примере динамики популяций с неперекрывающимися поколениями показаны нелинейные эффекты хаотизации, влияющие на протекание микроэволюционных процессов. Отмечена роль детерминированного хаоса как фильтра редких мутаций. Обсуждается резонансная дестохастизация поведения популяций как механизм реализации солнечно-биосферных связей и синхронизации динамики экосистем. Демонстрируется обязательность смены динамических режимов в ходе отбора в популяциях с неперекрывающимися поколениями и рассматриваются возникающие вследствие этого различные эволюционные стратегии.

Полная версия публикации

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ВЕЧНОЙ ДЕВСТВЕННОСТИ На фото: ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ВЕЧНОЙ ДЕВСТВЕННОСТИ, автор: admin

Публикация №1108752246 18 февраля 2005

Новогодний праздник с детства связан для нас с привычным набором - елкой, мандаринами, Дедом морозом и Снегурочкой. Кажется, что так оно все вместе и появилось, хотя известно, что каждый элемент этого ряда имеет свой возраст и свою судьбу. Недавно в одной из телевизионных программ было отмечено, что самая коротка история - у Снегурочки, появившейся у елки совсем недавно - вскоре после войны. И что про нее вообще не все понятно - кем приходится Деду Морозу, кто родители, так как образ из сказки А.Н. Островского, но семейная история несколько изменена и слегка запутана. При этом совершенно непонятно другое - почему вообще Снегурочка занимает место на этом празднике и почему мы так легко к ней привыкли.

Полная версия публикации

Европейская астронимика XVII века как явление культуры На фото: Европейская астронимика XVII века как явление культуры, автор: admin

Публикация №1108752227 18 февраля 2005

XVII век был переломным в истории науки, когда на пороге Нового времени человечество «раздвинуло» пределы мира не только в чисто географическом, «горизонтально-пространственном» смысле, но и по «вертикали»: благодаря открытию телескопа (Х. Липперсгей, З. Янсен, Г. Галилей) над человеком «возник» новый «макрокосм», а открытие микроскопа (А. ван Левенгук) дало возможность изучения «микрокосма», в том числе и самого человека. Расширение пространственных границ Вселенной создало необходимость новой системы астрономических названий, в которой отразилось мироощущение интеллектуала XVII в. Система прежних астрономических названий не менялась практически с античных, птолемеевских времeн. В процессе появления новой астрономической «топографии» и номенклатуры можно выделить несколько направлений:

Полная версия публикации

«Негативные описания» как средство создания образов в поэзии Баратынского и Мандельштама На фото: «Негативные описания» как средство создания образов в поэзии Баратынского и Мандельштама, автор: admin

Публикация №1108752205 18 февраля 2005

Однажды, читая стихи молодого поэта, Г.А. Гуковский назвал их “смесью Мандельштама и Баратынского”1 . И это дает нам повод задуматься, что же объединяет столь разные поэтические миры, на столетие отодвинутые друг от друга во времени.

В приверженности Баратынского и Мандельштама к негативным описаниям, дающим представление о предмете или образе на основе качеств, которые в предмете отрицаются или присутствуют в недостаточной степени, видится нам одна из возможностей сближения стилей двух поэтов.

Полная версия публикации

Появление тектитов на Земле На фото: Появление тектитов на Земле , автор: admin

Публикация №1108752175 18 февраля 2005

Эти удивительные образования продолжают привлекать к себе внимание все новых и новых исследователей. Наш журнал несколько раз публиковал материалы о тектитах (1967. № 8. С.88 - 96; 1969. № 3. С.70 - 72; 1978. № 12. С.129; 1981. № 5. С.106; 1992. № 3. С.115), но кроме обзора Г.Г.Воробьева (1960. № 6. С.75 - 77) они касались частных наблюдений или обсуждения некоторых оригинальных представлений о возможной их природе. Поэтому новая статья Е.В.Дмитриева, предлагаемая вниманию читателей "Природы", в которой автор кратко резюмирует современные данные и представления о тектитах и обсуждает одну из возможных гипотез их образования, несомненно, должна заинтересовать читателей.

Полная версия публикации

Трансформация образа трикстера в представлениях обских угров после христианизации На фото: Трансформация образа трикстера в представлениях обских угров после христианизации, автор: admin

Публикация №1108752144 18 февраля 2005

Влияние христианской церкви на обских угров до XVI века проходило косвенно через посредство зырян. Но уже в XVII веке посредством массового заселения Сибири русскими крестьянами христианская церковь нашла прямой путь для влияния на мировоззрение местного населения. Две религии — старая местная и новая христианская — переплетаются между собой, и можно говорить о религиозном синкретизме у обских угров после христианизации. По приказу Петра I 1710 следовало разрушать изображения идолов, крещеным прощать их налоговые долги и дарить кафтаны, рубахи и хлеб, а строптивых наказывать смертью. Можно сказать, что 1720 году практически везде среди обских угров было установлено христианство.

Полная версия публикации

СОВРЕМЕННАЯ ГЛОБАЛИСТИКА: ЦЕНТРАЦИЯ ДИСКУРСА На фото: СОВРЕМЕННАЯ ГЛОБАЛИСТИКА: ЦЕНТРАЦИЯ ДИСКУРСА , автор: admin

Публикация №1108752123 18 февраля 2005

В центре дискуссий в современной глобалистике являются доклады Римского клуба и концепция устойчивого развития1. Остальные точки зрения хотя и претендуют на общезначимость, но воспринимаются как маргинальные. Ситуация эпистемологической неуверенности и коммуникативной неопределенности требует экспликации конкурирующих дискурсов. Цель статьи – выделение тех парадигм современной глобалистики, в рамках которых работают организованные научные коллективы.

Полная версия публикации

К ВОПРОСУ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ На фото: К ВОПРОСУ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ, автор: admin

Публикация №1108752099 18 февраля 2005

В статье В.П.Горана “Философия. Что это такое?” [1] поставлен ряд принципиальных проблем развития метафилософских исследований. Феномен философии отображается не только в философском самосознании, но и в различных формах общественного сознания. Так, существуют религиозные, художественные, научные и тому подобные образы философии. С недостаточной рефлексией мировоззренческой природы образов философии во многом связаны те затруднения, с которыми сталкивается философское сообщество при определении специфики собственной деятельности.

Полная версия публикации

ЕВРАЗИЙСТВО В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ На фото: ЕВРАЗИЙСТВО В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ, автор: admin

Публикация №1108752075 18 февраля 2005

В новый век человеческая цивилизация вступила с осознанием феномена глобального мира. Глобализация в ее исторической динамике представляет собой становление единого взаимосвязанного мира, в котором народы не отделены друг от друга привычными протекционистскими барьерами и границами, одновременно и препятствующими их общению, и предохраняющими их от неупорядоченных внешних воздействий. На первый план вышли проблемы "открытости" национальной экономики, так как к новой системе открытого, глобализующегося мира различные народы и государства подошли неодинаково подготовленными, значительно отличающимися по своему экономическому, военно-стратегическому и информационному потенциалу. Встреча более и менее развитых, более и менее защищенных народов в складывающемся открытом мировом пространстве чревата новыми потрясениями и коллизиями. Не случайно наиболее последовательными адептами глобализма, пропагандирующими идею единого открытого общества без барьеров и границ, сегодня выступают индустриально развитые страны, усматривающие в ослаблении былых суверенитетов новые возможности для своей экономической, геополитической и социокультурной экспансии.

Полная версия публикации

СООТНОШЕНИЕ СИНЕРГЕТИКИ И ОБЩЕЙ ТЕОРИИ СИСТЕМ В ИССЛЕДОВАНИИ ПРОБЛЕМ ГЛОБАЛИЗАЦИИ На фото: СООТНОШЕНИЕ СИНЕРГЕТИКИ И ОБЩЕЙ ТЕОРИИ СИСТЕМ В ИССЛЕДОВАНИИ ПРОБЛЕМ ГЛОБАЛИЗАЦИИ, автор: admin

Публикация №1108752050 18 февраля 2005

Поводом для написания настоящей заметки послужило высказанное на конференции "Синергетика. Философия. Культура" мнение о том, что "синергетика отменяет общую теорию систем". Созвучно с этим и другое утверждение: что в отличие от модного в 60-е годы системного анализа, рассматривавшего некие общие свойства систем, которые возникают у них как у целого, сейчас доминирует системный синтез, который позволяет из массы переменных извлечь именно то, что нужно для принятия решения . Таким образом, контакт ОТС и синергетики пока не только не состоялся , но приверженцы двух теорий демонстрируют расхождение в противоположных направлениях. Надо сказать, что ситуация для науки не новая. Как отмечал С. Цвейг, самая большая беда для науки - ее превращение в моду.

Полная версия публикации

ПРАВО, ЗАКОННОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ На фото: ПРАВО, ЗАКОННОСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, автор: admin

Публикация №1108752017 18 февраля 2005

Вышел в свет трехтомник трудов по социальным наукам известного российского ученого академика В.Н. Кудрявцева, подводящий итог значительному этапу его творческой жизни. (1960 - 2000 гг.) [1]. В него вошли работы по общей теории права, уголовному праву, криминологии, социологии, конфликтологии, политологии, этике, поднимающие острые проблемы, актуальные не только в период их исследования автором, но и на нынешнем этапе развития общества, вступившего в третье тысячелетие. Труды, содержащиеся в трехтомнике, представляют сегодня бесспорный интерес для широкого круга специалистов в области общественных и гуманитарных наук - не только юристов, но и философов, социологов, психологов, экономистов, историков - и являются научной базой дальнейшего исследования и развития поставленных проблем.

Полная версия публикации

НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ПУТЬ И ПРОБЛЕМА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ На фото: НЕКАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ПУТЬ И ПРОБЛЕМА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ , автор: admin

Публикация №1108751991 18 февраля 2005

По мнению многих ученых, человеческая цивилизация переживает в настоящий момент эпоху глобального кризиса. Со всей актуальностью встал вопрос о выборе модели ее будущего развития. Противоречие между двумя мировыми системами – капиталистической и социалистической, – на протяжении многих десятилетий являвшееся движущей силой мировой динамики, потеряло былую остроту. Ликвидация мировой системы социализма, распад СССР в существенной мере подорвали позиции данного социального строя. И хотя окончательного “демонтажа” реального социализма не произошло, его кризис значительно обесценил социалистическую ориентацию.

Полная версия публикации

МЫСЛЬ ИЗРЕЧЕННАЯ И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ПЕРЕВОДЫ На фото: МЫСЛЬ ИЗРЕЧЕННАЯ И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ПЕРЕВОДЫ , автор: admin

Публикация №1108751962 18 февраля 2005

Прочно бытует мнение, что переводчик прозы является рабом переводимого автора, а переводчик стихов - его соперником.

Действительно, стихотворные переводы порой превосходят оригиналы по своей художественной значимости и мастерству. Так, считается, что бунинский перевод “Песни о Гайавате” Г. Лонгфелло на голову выше оригинала. Судить о таких вещах, очевидно, могут лишь те, кто в совершенстве владеют соответствующими языками. Я этим похвалиться не могу. И все же, когда мне пришлось однажды услышать стихи на английском, я, знавший уже перевод И. Бунина, мгновенно понял, что это “Песнь о Гайавате”. Порадовался и за себя, и за Бунина, и за Лонгфелло.

Полная версия публикации

Идея единства и простоты научного знания в современном естествознании На фото: Идея единства и простоты научного знания в современном естествознании, автор: admin

Публикация №1108751932 18 февраля 2005

Все крупные движения идей в научном познании обусловливались не столько попытками разрешить противоречия между теорией и аномальными экспериментальными результатами, сколько стремлением к единству и простоте теоретического знания. Это стремление не было чем-то вторичным, оно не сводилось к деятельности по упорядочиванию уже полученных результатов. Оно было первичным, основным принципом и требованием, определяющим стратегию научного поиска.

В настоящее время эффективность поисков единства знания и даже сама их необходимость ставятся под сомнение. Так, теоретики синергетики, например И.Пригожин и И.Стенгерс, говорят о том, что идеалы простоты и единства были правомерны только в период генезиса научного знания, что в современной науке, приступившей к исследованию больших сложноорганизованных систем, эти поиски потеряли свою актуальность. В классической науке, рассуждают Пригожин и Стенгерс, “сложность природы была провозглашена только кажущейся, а разнообразие природы – укладывающимся в универсальные истины, воплощенные для Галилея в математических законах движения” [1]. Это убеждение, сформировавшееся в классической науке, авторы относят к одному из мифов, характерных только для классической науки. Современная наука, утверждают они, должна отказаться от этого мифа.

Полная версия публикации

Созерцания и умозрения русских софиологов С. Булгакова и П. Флоренского На фото: Созерцания и умозрения русских софиологов С. Булгакова и П. Флоренского, автор: admin

Публикация №1108751903 18 февраля 2005

С. Булгаков и П. Флоренский являются представителями русской софиологической мысли, в основе которой находится мифологема Софии. Софиологическое направление в России можно определить как русский подход к проблеме всеединства. Принцип всеединства является основополагающим положением в мистицизме; отечественную софиологию можно представить в качестве философского осмысления духовного опыта русских мистиков В. Соловьева, С. Булгакова, П. Флоренского. Мистические чувства вышеуказанных личностей составляют источник их религиозно-философского творчества, об этом они писали в своих автобиографических произведениях. П. Флоренский писал об отсутствии у него иммунитета по отношению к мистике: «Я привык видеть корни вещей. Эта привычка зрения потом проросла все мышление и определила основной характер его — стремление двигаться по вертикали и малую заинтересованность в горизонтали». [1] С. Булгаков хотел выявить в философствовании или воплотить в умозрении свои религиозные созерцания. Созерцания и умозрения, феномены мистического опыта и саморефлексия составляют единую органическую жизнь русских софиологов. Исследование личного духовного опыта С. Булгакова и П. Флоренского, на наш взгляд, могло бы занять соответствующее место в книге В. Джемса «Многообразие религиозного опыта».

Полная версия публикации

В ПОИСКАХ ЯЗЫКА НАУЧНОГО ОБЩЕНИЯ И ПОНИМАНИЯ На фото: В ПОИСКАХ ЯЗЫКА НАУЧНОГО ОБЩЕНИЯ И ПОНИМАНИЯ, автор: admin

Публикация №1108751883 18 февраля 2005

В ряду достоинств современных научных исследований, конференций, образовательных курсов все чаще можно встретить междисциплинарность. Приветствуются междисциплинарные разработки, тематики, методы исследования. Сегодня научное сообщество стало подходить к пониманию того, что совместными усилиями ученых разных научных направлений можно не только получить новые интересные результаты, но и выйти из тупиков, преодолеть кризисы в своем собственном развитии.
Узкая специализация, фракционность научных дисциплин, дробление предметных областей, построение дисциплинарных "заборов" напоминает историю с Вавилонской башней: ученые перестают разговаривать на одном языке и понимать друг друга. На сегодняшний день каждая из научных дисциплин прорыла глубочайший колодец в области знаний. Но, по большому счету, все они изолированы. Тем, кто сталкивался с научной деятельностью, хорошо знакома ситуация, когда специалист в области, например, 00.01 ничего не понимает и не хочет понимать в области 00.02. Традиционное образование отражает сложившуюся тенденцию в науке. Ранняя специализация, которая часто начинается с пятого класса средней школы, погоня за максимумом знаний в данной конкретной области, приводит к тому, что уже школьники, еще не начав познавать мир и себя, разъединяются, попадая каждый в свою колею.
Однако реальные проблемы не имеют дисциплинарной принадлежности. Только очень условно их можно отнести к физическим, химическим, биологическим, социальным и прочим задачам. Поэтому успешное решение в рамках одной науки далеко не всегда приводит к разрешению проблемы в целом. Необходимо видение общей задачи научного исследования, осмысление места своего научного направления в едином процессе научного познания, понимание ограниченности данного научного подхода (даже при всем его могуществе) и осознание бесконечного разнообразия окружающего нас мира.
В отличие от традиционного междисциплинарный подход в образовании ставит своей целью не только дать знания, но и научить слышать и понимать коллег, работающих в разных специальностях, выработать навыки диалога между специалистами самых различных областей научного знания. Необходимость в таком диалоге становится все более ощутимой. Мы все являемся свидетелями того, как блестящие решения в одной области оборачиваются катастрофой в масштабе всего человечества.

Полная версия публикации

“Метафизика ландшафта”. В. Подорога. М., 1993 На фото: “Метафизика ландшафта”. В. Подорога. М., 1993, автор: admin

Публикация №1108751860 18 февраля 2005

Метафизика ландшафта. Уже с этих первых слов читатель входит в область новой для себя реальности. Во введении к книге, насыщенном, по тону же спокойном, сдержанном, мы находим расшифровку этих двух понятий. Но я осмелюсь предположить, что только совершив полный круг чтения, т.е. вернувшись к введению уже после того, как прочитана книга, мы сумеем почувствовать далеко не очевидный смысл этих слов. Я полагаю, “почувствовать” здесь совсем не случайно, ибо весь наш путь как читателей сопровождается не просто открытым обсуждением проблем чтения и понимания на страницах данной книги, но и обретением того особого, действительно телесного опыта или переживания, которое и является нашим пониманием прочитанного. И в этой связи я хочу с самого начала заострить внимание на том, что предлагаемые В.А. Подорогой аналитические процедуры чтения, равно как и понятийно-образный инструментарий, дающий возможность их формализо-вывать и выявлять, - все это, находясь в имманентной, т.е. внутренне обусловленной зависимости от конкретного текста, может быть с успехом обращено и на любой другой текст. В том числе, наверное, и на Метафизику ландшафта.

Полная версия публикации

Кит как текст На фото: Кит как текст, автор: admin

Публикация №1108751841 18 февраля 2005

Автоиндульгенция

ВОТ уже который день я пребываю в нерешительности. Моя задача - сообщить, и форма, в какой будет сделано сообщение, по отношению к самому сообщению необходимо играет второстепенную роль. Как сейчас. Но размышляя над ней - над возможной формой - я откладываю свое сообщение, всякий раз приостанавливаю его.
Однако, где бы я ни находилась - в душном ли чреве библиотеки (непременно "чреве", ведь речь пойдет и об участи Ионы, главным же образом - о его ниспосланном свыше похитителе, хранителе и испытателе (все в одном липе), то бишь об огромной рыбе моря, именуемой китом), в чреве ли библиотеки, потускневшей от прилипших к окнам туч, когда каждый может ощутить себя Ионой и в особенности тот, кто все еще живет внутри возлюбленного текста - дважды проглоченный пророк; посреди ли залитого солнцем пространства, равнинная либо горная память которого не хранит и вовсе никаких океанических следов, повторяю, где бы я ни находилась, меня настигает предчувствие, нет, потребность письма. Потреб-ность написать о "Моби Дике". Итак, тема определена. Вопрос формы остается, как и был, открытым. Я буду экспериментировать. Я рассчитываю на снисхождение.

Полная версия публикации

НЛП извне и изнутри На фото: НЛП извне и изнутри, автор: admin

Публикация №1108751815 18 февраля 2005

Статья посвящена рассмотрению актуальных вопросов теории и практики нейро-лингвистического программирования (НЛП) – интенсивно развивающегося направления современных когнитивных наук. Работа явилась результатом обогащения теоретических исследований в данной области опытом практического применения технологий НЛП. Не претендуя на системный анализ соответствующей проблематики, работа представляет собой попытку наметить наиболее значимые точки в такого рода анализе.

Полная версия публикации

Подарок. Многообразие форм и смыслов На фото: Подарок. Многообразие форм и смыслов, автор: admin

Публикация №1108751790 18 февраля 2005

Введение.
Подарок – это универсальное средство коммуникации. С его помощью человек издревле договаривался с другими людьми, со сверхъестественными силами.

Целью данной работы является раскрытие понятия подарка и установление связей, возникающих в процессе дарения.

К изучению данной темы обращались многие учёные: социологи, антропологи, этнологи, культурологи, фольклористы, психологи и многие другие. Но наиболее ценным для этой работы явился труд выдающегося представителя французской социологической школы Марселя Мосса. Он одним из первых проанализировал подарок как явление не только экономическое, но и универсальное, охватывающее самые различные аспекты социальных взаимоотношений и культуры. На огромном фактическом материале французский учёный показал специфику обмена в обществах, где отсутствуют или находятся в неразвитом состоянии товарно-денежные отношения. Исследованиями дара занимались такие отечественные учёные, как А.Я. Гуревич, В.В. Иванов, Ю. И. Семёнов и другие.

Полная версия публикации

ДЕЙСТВИЕ БУКВАЛЬНО На фото: ДЕЙСТВИЕ БУКВАЛЬНО , автор: admin

Публикация №1108751759 18 февраля 2005

Когда в начале 70-х годов я заговорил о прекращении нашей деятельности в области театра, я потому так усиленно подчеркивал тезис о закрытии данного раздела, что существует автоматизм мышления. Можно тысячу раз повторять, что работа строится как процесс, а не как результат, достигнутый при помощи процесса, что в работе нет разделения, например, на период репетиций и период спектакля,- и все равно слышать вопросы о результате, о продукте, о спектакле -- но не о процессе. Слышать вопросы в таком роде: "Что вы поставили?" В контексте нынешней цивилизации трудно понять, что главным может оказаться опыт процесса, а не его продукта, результата, что главным может оказаться работа-процесс, а не работа-результат. Не хватит никаких слов, чтобы подчеркнуть это.

Полная версия публикации

ОНТОГЕНЕЗ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДУШЕ На фото: ОНТОГЕНЕЗ СОЦИАЛЬНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДУШЕ , автор: admin

Публикация №1108751721 18 февраля 2005

Еще в глубокой древности люди обратили внимание на то, что существуют явления вещественные - природа, люди, предметы - и невещественные - образы, мысли, представления, переживания. Этот разряд явлений стали относить к душевным. Как отмечал известный российский психолог Л.С. Выготский, "человек выдвинул идею души, пытаясь овладеть своим внутренним миром, она была первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли..." [1].

Полная версия публикации

МАКСИМАЛИЗМ На фото: МАКСИМАЛИЗМ, автор: admin

Публикация №1108751701 18 февраля 2005

Русский философ князь Евгений Николаевич Трубецкой (1863-1920) встретил бури 1905 и 1917 годов проповедью безусловной ценности человеческой личности, приоритета ее прав над правом большинства - правом силы. В своей публицистике - жанр, которым русские мыслители той эпохи владели в совершенстве, - Трубецкой понимает и утверждает демократию как верховенство нравственного закона над инстинктами звероподобного большинства - во имя отдельной человеческой личности. "Только при таком понимании демократии дело свободы стоит на твердом основании", - считает философ. Понятая же противоположным образом, как право большинства не быть связанным никакими высшими нормами, утверждая свою власть на праве силы,- такая демократия вырождается в деспотизм, отрицающий в человеке образ и подобие Божие.

Полная версия публикации

СУДЬБА РУССКОГО ИНТЕЛЛИГЕНТА На фото: СУДЬБА РУССКОГО ИНТЕЛЛИГЕНТА , автор: admin

Публикация №1108751676 18 февраля 2005

Игорь Евгеньевич Тамм был личностью, замечательной во многих отношениях. Уже написано о нем, как об ученом и человеке, участнике становления нашей физики. Hо есть одна сторона его личности, которую в прошлые времена нельзя было ни достаточно полно осветить, ни понять. И о ней молчали. Я имею в виду его общественно-политическую, гражданственную позицию, его судьбу как элемент судьбы российской интеллигенции XIX--XX вв. Формирование, развитие и трансформация этой позиции и его мировоззрения характерны для определенного крыла интеллигенции. Hельзя сказать, что он был "типичный русский интеллигент", потому что сама интеллигенция была отнюдь не однотипна. И в то же время была общая для нее черта, которая отличала ее от массового типа интеллектуалов других стран. Эта черта -- обостренное чувство боли за народ, чувство вины перед ним. Его породила сама особенность истории страны, прежде всего долго сохранявшееся крепостное рабство (и после того как оно рухнуло -- крайняя бедность, культурная отсталость подавляющего большинства населения), а также уже давно невозможная в Европе абсолютная власть самодержавия.

Полная версия публикации

ИОГАНН ГУТЕНБЕРГ И РАЗВИТИЕ ЕГО ИДЕЙ На фото: ИОГАНН ГУТЕНБЕРГ И РАЗВИТИЕ ЕГО ИДЕЙ, автор: admin

Публикация №1108751639 18 февраля 2005

Издание капитального монографического труда профессора Е.Л. Немировского приурочено к 600-летию изобретателя книгопечатания Иоганна Гутенберга, юбилей которого широко отмечается в 2000 году цивилизованным человечеством. На родине Гутенберга в Германии создан информационный сетевой сайт, содержащий обширную всестороннюю информацию о великом изобретателе. По всей Германии прошли торжественные мероприятия, посвященные его юбилею. В Штутгарте в начале 2000 года состоялся форум полиграфистов "Druckforum-2000", большинство докладов которого прошло под знаком юбилея Гутенберга.

Полная версия публикации

ОПИСАНИЕ ОДНОЙ БОРЬБЫ На фото: ОПИСАНИЕ ОДНОЙ БОРЬБЫ , автор: admin

Публикация №1108751613 18 февраля 2005

Специалистам ведомо, что первое произведение, которое Кафка читал своему другу, будущему душеприказчику, издателю и биографу Максу Броду, было написано в 1903 или 1904 году и называлось «Описание одной борьбы». Вспомнив титул этой незаконченной, как то часто бывало у Кафки, повести, я хочу совершить маленький плагиат и так назвать свою невеселую историю.

Прошу прощения у возможного читателя за то, что по ходу повествования мне придется довольно часто прибегать к личному местоимению. Но я исхожу из того, что наряду с чрезвычайно важными теоретическими исследованиями, анализами и размышлениями некоторый интерес может представить и рассказ «от первого лица», посвященный истории появления - или непоявления - произведений Кафки в бывшем Советском Союзе, точнее говоря - некоторым «этапам» двадцатилетней борьбы за внедрение их в круг чтения на русском языке.

Полная версия публикации

СЕМИОТИКА ДЛЯ НОВИЧКОВ На фото: СЕМИОТИКА ДЛЯ НОВИЧКОВ, автор: admin

Публикация №1108751571 18 февраля 2005

Введение
Если вы зайдёте в книжный магазин и спросите книгу по семиотике, то, скорее всего, своим вопросом вы сильно озадачите продавцов. Более того, вас даже попросят определить, что такое семиотика - что будет довольно-таки затруднительно, учитывая, что вы искали руководство для новичков. Даже если вы и знаете немного о семиотике, будет непросто дать понятное для продавца определение. Однажды оказавшись в такой ситуации, вы, вероятно, согласитесь, что умнее вообще не спрашивать. Семиотика может быть где угодно. Самым коротким определением будет: семиотика - это наука о знаках. Но оно не будет достаточно ясным для спрашивающего. "Что вы подразумеваете под знаком?" - обычно следует вопрос. Самое первое, что приходит на ум,- это виды знаков, с которыми мы встречаемся в обыденной жизни, такие как: дорожные знаки, вывески пабов и знаки Зодиака. Если вы согласитесь, что семиотика изучает всё это, люди, скорее всего, будут считать, что семиотика занимается "визуальными знаками".

Полная версия публикации

Истинность в вымысле На фото: Истинность в вымысле, автор: admin

Публикация №1108751544 18 февраля 2005

Мы можем истинным образом сказать, что Шерлок Холмс жил на Бейкер-стрит и что он любил демонстрировать свои умственные способности. Мы не можем истинным образом сказать, что он был верным семьянином или что он работал в тесном сотрудничестве с полицией. Было бы прекрасно, если бы мы могли такого рода описания вымышленных персонажей понимать буквально, приписывая им ту же самую субъектно-предикатную форму, что и параллельным описаниям персонажей из реальной жизни. Тогда предложения “Холмс носит шляпу с шелковым верхом” и “Никсон носит шляпу с шелковым верхом” оба были бы ложными, поскольку референт субъектного терма — будь то вымышленный Холмс или реальный Никсон — не обладает выраженным предикатом — свойством носить шляпу с шелковым верхом. Единственное различие было бы в том, что референты субъектных термов “Холмс” и “Никсон” носят в корне различный характер: один из них является вымышленным персонажем, а другой реальным лицом из плоти и крови.

Полная версия публикации

ГЛОБАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ На фото: ГЛОБАЛЬНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ, автор: admin

Публикация №1108751524 18 февраля 2005

ВВЕДЕНИЕ

Глобализация - одна из тех идей, о которых можно сказать, что пришло их время. Впервые это понятие появилось в работах французских и американских авторов в 60-х г. ХХ в., а сегодня вошло во все основные языки мира (ср.: Modelski, 1972). Тем не менее, оно нуждается в точном определении. В самом деле, глобализации грозит опасность превратиться в расхожее клише нашего времени (если этого еще не случилось), стать расплывчатой идеей, которая охватывает все - от мировых финансовых рынков до Интернета, - но которая мало что дает для понимания современных условий человеческого существования.

Полная версия публикации

О субъекте у Лакана На фото: О субъекте у Лакана, автор: admin

Публикация №1108751495 18 февраля 2005

Понятие “субъекта” по сути дела вездесуще в гуманитарных науках, где оно имеет тенденцию к замещению или смещению таких понятий, как “индивид”, “самость” и даже “эго”. Термин этот постоянно мигрирует по семантическим полям и дискурсивным областям, являясь и грамматической, и почти юридической категорией. Например, субъект Лакана одновременно лингвистическая сущность и субъект подчинения (или произведенный подчинением) закону символического, в конечном счете управляемого запретом инцеста. Он может быть то активным, то пассивным: “я” может выступать субъектом утверждения (не всегда идентичным с субъектом высказывания), или политического образования (субъект Британии). Внутри самой лакановской школы узус этого слова варьирует от “говорящего субъекта” в “феноменологическом описании психоаналитического опыта” в 1951 г. (Lacan 1966a: 82-85) до наставления Ж.-А. Миллера: “Помни, ты есть не более, чем субъект бессознательного” (Auffret 1990: 373), утверждения столь же бесспорного, сколь и грозного.

Полная версия публикации

Сад Блужданий как ландшафтное отражение концепций Цветочного Ордена На фото: Сад Блужданий как ландшафтное отражение концепций Цветочного Ордена, автор: admin

Публикация №1108751472 18 февраля 2005

Одной из важных характеристик культурологического континуума можно признать взаимосвязь ландшафтных реалий разнообразной этимологии и концепций различных течений гуманитарной направленности. Сад Эпикура как лоно развития философских концепций, ландшафтная предопределенность творчества некоторых поэтов вплоть до жанровой предопределенности идиллии, буколики и георгики, — эти моменты достаточно убедительно подтверждают постулат о взаимодействии и взаимообусловленности культурного ландшафта и искусства, эстетики. Символично, что выделение эстетики как самостоятельной дисциплины происходит именно в период активной перемены форм культурного ландшафта.

Полная версия публикации

Россия как северная Италия (к вопросу о диалоге культур). На фото: Россия как северная Италия (к вопросу о диалоге культур)., автор: admin

Публикация №1108742270 18 февраля 2005

В своей «Пушкинской речи» Ф.М.Достоевский говорил о «всечеловечности» русского гения, и о «всемирной отзывчивости» русской культуры. Действительно, располагаясь между Востоком и Западом, и в культурном, и в географическом отношении,- Россия впитывала их взаимоисключающие влияния, ассимилировала противоположные тенденции, становясь «Третьим Римом» - по полноте, цельности и универсальности. Плодотворными будут любые параллели, проводимые между русской и иными культурами. Я же, в этих тезисах, хочу остановиться на культурной параллели «Россия-Италия».

Полная версия публикации

Россия и Запад: методология исследования На фото: Россия и Запад: методология исследования, автор: admin

Публикация №1108742248 18 февраля 2005

К особенностям геополитического положения России можно отнести: срединное положение между Востоком и Западом, пространственные характеристики «расстояния» и «простора» как атрибуты русской ментальности, а также проблему «культурного отставания» России в средние века: иноземные вторжения, овладение огромным пространством страны, «соблазн» больших пространств.

Полная версия публикации

РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО На фото: РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО, автор: admin

Публикация №1108742222 18 февраля 2005

Российское философcкое общество (РФО) является преемником (с 1992 г.) Философского общества СССР, созданного в 1971 году. РФО представляет собой некоммерческую, негосударственную общественную организацию, объединяющую философов на основе общности интересов, работающих в области как философских исследований так и преподавания философии. Членами РФО считаются те из них, кто уплатил членские взносы за текущий год. В настоящее время РФО насчитывает более 2 тыс. членов, включая философов ближнего и дальнего зарубежья (например, членами РФО являются 8 философов из США).

Полная версия публикации

Энигма кризиса и «Двойные массы» Э. Канетти На фото: Энигма кризиса и «Двойные массы» Э. Канетти, автор: admin

Публикация №1108742189 18 февраля 2005

Для тематизации кризиса Э. Канетти в своей знаменитой книге «Масса и власть» избирает необычный феномен социальной жизни, маркируемый антитезой «живые и мёртвые». Этой теме посвящена специальная глава, названная им «Двойная масса: мужчины и женщины, живые и мертвые», где автор дает важную для избранной нами темы установку: «…полезно вглядеться в древнейшее разделение человечества на живых и мертвых».

Полная версия публикации

Из истории женского профессионального образования На фото: Из истории женского профессионального образования, автор: admin

Публикация №1108742151 18 февраля 2005

Вопрос о женском профессиональном образовании был выдвинут в России в конце XIX века, когда вовлечение в производство большого количества женщин потребовало некоторой их предварительной профессиональной подготовки.

Полная версия публикации

Миф об инопланетянах в контексте культуры На фото: Миф об инопланетянах в контексте культуры , автор: admin

Публикация №1108742129 18 февраля 2005

В прагматическом ХХ веке идея потустороннего мира оригинальным образом трансформировалась в миф о существовании иного (иных) измерений, получивший широкое хождение в фантастической литературе и кинопродукции. А идея дьявола, соответственно, обрела выражение в мифе об инопланетянах, зачастую обладающих неведомой или же явно демонической сущностью (и, следовательно, целями). Сама вера в существование иного мира, параллельного (или перпендикулярного) нашему - та же вера в мир потусторонний, наполненный дьяволическими существами и имеющий смысл в страдании.

Полная версия публикации

Хайдеггер и индийская философия На фото: Хайдеггер и индийская философия, автор: admin

Публикация №1108742106 18 февраля 2005

Отечественному читателю Сарвепалли Радхакришнан (1888-1975) известен как автор двухтомной «Индийской философии», переведенной на русский язык, хотя он прежде всего создатель собственной метафизической системы — философии «вечной религии». Многие исследователи считают Радхакришнана еще и пионером компаративизма в Индии, весьма удачно использовавшим западную философскую терминологию с тем, чтобы интерпретировать индийскую мысль.

Полная версия публикации

Хайдеггер глазами современной индийской философии На фото: Хайдеггер глазами современной индийской философии, автор: admin

Публикация №1108742081 18 февраля 2005

Современные индийские философы проявляют довольно большой интерес к творчеству Хайдеггера, и одним из наиболее ярких примеров этого интереса могут служить работы Дж.Л. Мехты и К. Гуру Датта. Так, Дж.Л. Мехта, будучи весьма искушенным в компаративистике вообще (он — автор собрания эссе “India and the West”), специально занимается также и сопоставительным анализом философии Шанкары и Хайдеггера [1]. Кроме того, Мехта — автор книги “Martin Heidegger: The Way and the Vision”.

Полная версия публикации

Бытие Хайдеггера и Брахман Упанишад, Бхагавадгиты и Шанкары На фото: Бытие Хайдеггера и Брахман Упанишад, Бхагавадгиты и Шанкары, автор: admin

Публикация №1108742056 18 февраля 2005

Метафизическое вопрошание, по Хайдеггеру, вовлекает в себя и вопрошающее человеческое бытие, так что спрашивающий — в качестве спрашивающего — сам попадает под вопрос. Такое вопрошание находится вне рамок субъект-объектных отношений в отличие от новоевропейской философии, сходной в этом смысле с научным исследованием.

Полная версия публикации

Япония — источники национального процветания и стагнации На фото: Япония — источники национального процветания и стагнации, автор: admin

Публикация №1108742018 18 февраля 2005

В Японии истории уделяется достаточное внимание, как формирующему началу настоящего и будущего. Манипуляция прошлым для целей настоящего; идеологические заявления обращаются к историческим преценденту, демонстрируя этим культурное содержание идеологии. В «Основах Информационно-технологической стратегии», программном документе на будущее, в одном из первых пунктов рассматривается историческое значение происходящих изменений и уже после этого указывается на необходимость национальной стратегии, согласно которой «Япония должна быстро и прочно выполнить институциональные реформы и мероприятия. Наконец мы должны установить национальную стратегию с конкретным ориентиром и сделать шаги для социально-экономической структурной реформы, обеспечить ее общее и частное понимание среди всех граждан нации».

Полная версия публикации

Япония — вопрос практической реализации структурных реформ, как обеспечение справедливого баланса между публичными и частными интересами На фото: Япония — вопрос практической реализации структурных реформ, как обеспечение справедливого баланса между публичными и частными интересами, автор: admin

Публикация №1108741986 18 февраля 2005

Рельефно отмечая хронологию изменений, необходимо выделить следующие мероприятия, способные повлиять на функционирование либеральной демократии в будущем.

Полная версия публикации

Axiwma... lekton autotelej apofanton oson ef eautw На фото: Axiwma... lekton autotelej apofanton oson ef eautw, автор: admin

Публикация №1108741962 18 февраля 2005

Сообщение основывается на исследованиях шестилетней давно-сти, посвященных проблеме, которую еще Марк Туллий Цицерон назвал темной (obscura questio est): о понятии axiwma в эпистемологии и логике ранних стоиков (III BC). Современная литература вопроса исчер-пывается одной специальной статьей [1] и несколькими противоречивыми мнениями в работах общего характера [см. список литературы]. Не лучше обстоит дело и с непосредственно относящимся к axiwma понятием lekton, которому посвящены лишь две специальные статьи А.Ф.Лосева [2; 3]. Современное издание источников: [4]. <Другое (впрочем, далеко не полное и не вполне аккуратное - зато на языке ориги-нала) издание источников: [5].>

Полная версия публикации

СОЦИАЛЬНЫЙ РЕСУРС ДИНАМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ На фото: СОЦИАЛЬНЫЙ РЕСУРС ДИНАМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ, автор: admin

Публикация №1108741938 18 февраля 2005

Прежде всего о понятии "динамическое развитие". Развитие как процесс общих изменений состояния систем динамично по своей сущности. Однако скорость (темпы) развития различных систем и качественные их проявления неодинаковы. На этом основании можно выделить системы, развитие которых характеризуется высокоскоростной динамикой, ценностным критерием которой является существенное возрастание темпов позитивных для целого и его компонентов изменений. Такие системы и определяются как динамически развивающиеся.

Полная версия публикации

АПОЛОГИЯ ДИАКОСМЕЗЫ На фото: АПОЛОГИЯ ДИАКОСМЕЗЫ, автор: admin

Публикация №1108741912 18 февраля 2005

В марте 2002 года рижский «Центр классических и ориентальных исследований AD FONTES» объявил конкурс на текст по философии с наградой в 1000 лат за первое место, 300 за второе и 100 за третье. Тема: «Нужна ли моему мышлению философия? Что это за мышление и что это за философия?» Тему эту придумал в Лондоне Александр Моисеевич Пятигорский. Условие: писать только «от себя», «академические», то есть «авторитетные» ссылки запрещены. Писать можно на латышском, русском и английском языках. Назначены пять независимых экспертов - Лондон, Стэнфорд, Москва, Рига. Было представлено около двухсот работ. Победило четыре, из них на русском языке только «Апология диакосмезы» (третье место; первого не получил никто).


Полная версия публикации

ФИЛОСОФИЯ В ОТСВЕТЕ МИФА: МЕТАФИЗИКА КАК ПОЭТИКА МЫСЛЕ-ОБРАЗОВ На фото: ФИЛОСОФИЯ В ОТСВЕТЕ МИФА: МЕТАФИЗИКА КАК ПОЭТИКА МЫСЛЕ-ОБРАЗОВ , автор: admin

Публикация №1108741885 18 февраля 2005

Статья французского философа Ж.-Ж.Вюнанбурже "Принципы мифопоэтического воображения" является попыткой самоопределения философии к мифу - одному из возможных источников ее возникновения и жизненного осуществления. Автор затрагивает практически все ключевые темы современных поисков сущности мифического отношения к бытию.

Полная версия публикации

ОНТОЛОГИЯ И МЕТАФИЗИКА КАК ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ На фото: ОНТОЛОГИЯ И МЕТАФИЗИКА КАК ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ, автор: admin

Публикация №1108741861 18 февраля 2005

История развития мышления, выражающего себя в слове, привела к образованию понятий "онтология" и "метафизика", которые представляют теоретическую часть философии. Изначально философия, как "любовь к мудрости", возникла для обозначения внутренне присущего человеку стремления к чему-то запредельному для его обыденного опыта.

Полная версия публикации

ОНТОЛОГИЯ АНЕКДОТА На фото: ОНТОЛОГИЯ АНЕКДОТА, автор: admin

Публикация №1108741829 18 февраля 2005

Хорошо известно, что анекдот не комментируется. Дополнительное рациональное объяснение того, в чем состоит суть юмора в рассказанном анекдоте иногда бывает необходимо только для введения непонятливого слушателя в контекст или для расшифровки ситуации. Но, в целом, то, что в содержании анекдота вызывает смех, есть мгновенная самоочевидная самоценная данность.

Полная версия публикации

О МЕТОДАХ ИСЛЕДОВАНИЯ ВООБРАЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ На фото: О МЕТОДАХ ИСЛЕДОВАНИЯ ВООБРАЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ, автор: admin

Публикация №1108741800 18 февраля 2005

Традиционно воображение определяют как одну из способностей познающего субъекта наряду с чувственной и мыслительной способностями. При этом воображение располагают между чувственностью и рассудком, принимая его в качестве некоторого промежуточного звена в общей структуре трансцендентального субъекта. В этом отношении воображаемое является некоторой областью пересечения чувственно-воспринимаемого и мыслимого.

Полная версия публикации

МИФ КАК НАУКА О ФОРМАХ ПРАВИЛЬНОГО ВООБРАЖЕНИЯ На фото: МИФ КАК НАУКА О ФОРМАХ  ПРАВИЛЬНОГО ВООБРАЖЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1108741718 18 февраля 2005

В названии этой статьи включены, вероятно, два парадоксальных и даже провокативных момента, поэтому их нужно специально оговорить. В первую очередь, трактовка мифа как науки для сциентистски настроенного слуха звучит, наверное, подозрительно и абсурдно. Действительно, позитивистская методология науки отказывает даже философии в научном статусе, сводя ее к некоему общему мировоззрению, а о мифе даже и речи не ведется.

Полная версия публикации

ЛОГИКА И МИФ КАК ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ВЕРБАЛИЗАЦИИ МЫШЛЕНИЯ На фото: ЛОГИКА И МИФ КАК ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ВЕРБАЛИЗАЦИИ МЫШЛЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1108741692 18 февраля 2005

Соотношение логики и мифа является одной из сложных и запутанных проблем в процессе постижения человеком себя и мира. Трудность решения этой проблемы обусловлена тем, что до сих пор не прояснены имманентные теоретические основания как логики, так и мифа. Сведение фундамента логики к объективным математическим закономерностям, вызвав бурное развитие математической символической логики, имеющей несомненные результаты и достижения, заслонило тот факт, что логика не зависит только от математических структур и операций, но и может иметь свою нередуцируемую основу.

Полная версия публикации

КАРТЕЗИАНСКАЯ СКВАЖИНА И ХАЙДЕГГЕРОВСКИЙ КЛЮЧ На фото: КАРТЕЗИАНСКАЯ СКВАЖИНА И ХАЙДЕГГЕРОВСКИЙ КЛЮЧ, автор: admin

Публикация №1108741668 18 февраля 2005

В отношении к воображению философская традиция к настоящему времени выработала две принципиальных познавательных установки: естественную и искусственную. Первую, быть может, не следовало бы даже называть установкой как таковой, поскольку это подразумевает некую настройку и организацию контролируемой деятельности, в то время как естественность, прежде всего, означает стихийность, незапланированность, самопроизвольность и самодвижность.

Полная версия публикации

К ВОПРОСУ ОБ ОНТОЛОГИИ ВООБРАЖАЕМОГО На фото: К ВОПРОСУ ОБ ОНТОЛОГИИ ВООБРАЖАЕМОГО, автор: admin

Публикация №1108741644 18 февраля 2005

Когда говорят об онтологии чего-нибудь, имеют в виду бытие этого чего-нибудь. К примеру, выражение "онтология техники (языка, искусства, науки, etc.)" подразумевает относительно независимую реальность техники и т.п. в опыте человеческого существования. Даже несмотря на то, что именно человек является творцом (или со-творцом?) техники, но она, будучи создана, в какой-то момент отрывается от создателя и начинает существовать по своим собственным законам, уже, может быть, неподконтрольным автору.

Полная версия публикации

ВООБРАЖЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ На фото: ВООБРАЖЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ, автор: admin

Публикация №1108741600 18 февраля 2005

Будем исходить из того, что в теории есть свой собственный энергийный источник — самопроизвольная активность знания как такового, что уместно определить через термин «теорезис» (греч. theoresis — зрелище). В отличие от теоремы (theorema — положение, устанавливаемое посредством доказательства), теорезис есть непосредственное обнаружение и полагание смысла. Соотношение теорезиса и теоремы можно понять как соотношение акта и результата теоретической деятельности.

Полная версия публикации

Метафора и символ в культурном обращении На фото: Метафора и символ в культурном обращении, автор: admin

Публикация №1108741576 18 февраля 2005

Любой тип осмысленной речи, будь то обыденный язык, мифологическое откровение или научный дискурс, основываются на употреблении метафор и символов. В какой мере необходимо такое употребление и о чем свидетельствует неустранимое присутствие метафор и символов в процессе передачи мысли в слове? Задавшись этим вопросом, следует вспомнить, что в правильно сформулированном вопросе уже заключена половина ответа. Поэтому снова вернемся к постановке вопроса и попытаемся обнаружить здесь пятьдесят процентов искомого ответа.

Полная версия публикации

Метафизическое значение понятия «метанойа» На фото: Метафизическое значение понятия «метанойа», автор: admin

Публикация №1108741552 18 февраля 2005

Многие слова, употребляемые в формулировке теистических догматов, имеют философское происхождение. Догмат — это попытка рационального, вербального выражения мистического религиозного опыта, стремление сделать уникальное откровение общезначимым и общедоступным.

Полная версия публикации

Сказка. Посвящается первым русским философам-конгрессменам. На фото: Сказка. Посвящается первым русским философам-конгрессменам., автор: admin

Публикация №1108741530 18 февраля 2005

Юрий Михайлович Романенко. Родился в 1960 году В 1986 году окончил с отличием философский факультет ЛГУ Кандидат философских наук, доцент кафедры онтологии и теории познания философского факультета СПбГУ Имев! пятьдесят научных работ, работает над докторской диссертацией по теме "Онтология и метафизика как типы философского знания" Область интересов — мифология, антропология, этология, культурология Участник совершенно засекреченного экспериментального проекта имени профессора Преображенского по превращению животных в людей под эгидой ФСБ и ЦРУ при содействии политического объединения "Наш дом — планета Земля" (НДПЗ)

Полная версия публикации

Понятия «рефлексии» и «спекуляции» в античной философии На фото: Понятия «рефлексии» и «спекуляции» в античной философии, автор: admin

Публикация №1108741488 18 февраля 2005

РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio — обращение назад к основанию, отражение; префикс re-, означающий повторность и/или обратность действия, и flexio — сгибание, искривление, изменение при переходе в иное или в отношении с другим; то же значение имеет греч. слово anaklisis —загибание назад, составленное из ana — обратное движение, и klisis — наклонение, нагибание) — существенное и принципиальное действие разума по возвращению к себе самому благодаря отражению от границы, полагаемой между ним и миром в процессе познания. Рефлектируя условия и результаты познания внешнего мира, разум приходит к внутреннему самопознанию.

Полная версия публикации

ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ВООБРАЖЕНИЮ, ИЛИ ВООБРАЖАЕМЫЙ ПОДХОД К ОНТОЛОГИИ На фото: ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ВООБРАЖЕНИЮ, ИЛИ ВООБРАЖАЕМЫЙ ПОДХОД К ОНТОЛОГИИ, автор: admin

Публикация №1108741464 18 февраля 2005

Воображение является необходимым субъективным элементом процесса познания, но оно также может быть и познаваемым объектом. Любая наука, изучая собственную предметную область, в той или иной мере использует воображение. Но, вместе с тем, познающий субъект в рефлексивном самообращении может сфокусировать внимание на своей имагинативной способности и сделать ее предметом отдельного исследования.

Полная версия публикации

О методах иследования воображения в современной философии На фото: О методах иследования воображения в современной философии, автор: admin

Публикация №1108741436 18 февраля 2005

Традиционно воображение определяют как одну из способностей познающего субъекта наряду с чувственной и мыслительной способностями. При этом воображение располагают между чувственностью и рассудком, принимая его в качестве некоторого промежуточного звена в общей структуре трансцендентального субъекта. В этом отношении воображаемое является некоторой областью пересечения чувственно-воспринимаемого и мыслимого.

Полная версия публикации

Миф как наука о формах правильного воображения На фото: Миф как наука о формах правильного воображения, автор: admin

Публикация №1108741412 18 февраля 2005

В названии этой статьи включены, вероятно, два парадоксальных и даже провокативных момента, поэтому их нужно специально оговорить. В первую очередь, трактовка мифа как науки для сциентистски настроенного слуха звучит, наверное, подозрительно и абсурдно. Действительно, позитивистская методология науки отказывает даже философии в научном статусе, сводя ее к некоему общему мировоззрению, а о мифе даже и речи не ведется.

Полная версия публикации

К вопросу об онтологии воображаемого На фото: К вопросу об онтологии воображаемого, автор: admin

Публикация №1108741387 18 февраля 2005

Когда говорят об онтологии чего-нибудь, имеют в виду бытие этого чего-нибудь. К примеру, выражение «онтология техники (языка, искусства, науки, etc.)» подразумевает относительно независимую реальность техники и т.п. в опыте человеческого существования. Даже несмотря на то, что именно человек является творцом (или со-творцом?) техники, но она, будучи создана, в какой-то момент отрывается от создателя и начинает существовать по своим собственным законам, уже, может быть, неподконтрольным автору. Последний может по своей воле создать нечто, но, в силу необратимости человеческого времени, ему не всегда удается вовремя упразднить это нечто (как в мифе о творении Голема). Следствие начинает оказывать обратное неожиданное воздействие на причину, демонстрируя свою самобытность, т. е. онтологичность.

Полная версия публикации

Зооморфные анекдоты На фото: Зооморфные анекдоты, автор: admin

Публикация №1108741358 18 февраля 2005

Анекдоты о животных являются самыми «добрыми» из различных типов анекдотического жанра. Представляя в качестве персонажа анекдота ту или иную зверюшку человек находит возможность снисходительно отнестись к собственным слабостям, в смехе преодолевая их.

Полная версия публикации

Образная природа восприятия в контексте философских аспектов познания На фото: Образная природа восприятия в контексте философских аспектов познания, автор: admin

Публикация №1108741330 18 февраля 2005

В отечественной психологии обозначилась тенденция ассоциирования классической рациональности с постулатом непосредственности [33; 5; 49]. Развивая данную идею, мы выделяем онтологический и гносеологический аспекты постулата непосредственности.

Полная версия публикации

В поисках сущности языка На фото: В поисках сущности языка, автор: admin

Публикация №1108741302 18 февраля 2005

«В человеческой речи разные звуки имеют разные значения». Отсюда Леонард Блумфилд в своей известной книге «Язык» (1933 г.) делает вывод, что «изучать это соответствие определенных звуков определенным значениям и значит изучать язык»[1]. Еще столетием раньше Вильгельм фон Гумбольдт учил, что «существует очевидная связь между звуком и значением, которая, однако, в редких случаях поддаваясь точному объяснению, обычно остается неясной». Проблема такой соотнесенности и связи всегда была кардинальной в уже немолодой науке о языке. Насколько этот факт был тем не менее временно предан забвению языковедами недавнего прошлого, показывает реакция на интерпретацию знака, и в частности языкового знака, как неразложимого единства означающего и означаемого у Фердинанда де Соссюра; этой интерпретации многократно воздавалась хвала за ее изумительную новизну, хотя давняя концепция вместе с терминологией была целиком перенесена из теории стоиков, существующей уже двадцать столетий.

Полная версия публикации

Что значит “у философии есть будущее”? На фото: Что значит “у философии есть будущее”?, автор: admin

Публикация №1108741268 18 февраля 2005

В стремлении современного сознания воспользоваться неметафизическими шансами философии сказывается не только изменение в интеллектуальной позиции человека, предпочитающего теперь любой претензии на истину ироническое переописание теории новыми терминами или рефлексию её социальной обусловленности. За этой свободой собственного сомнения в истине философии кроется, как это ни парадоксально, наиболее аутентичная для самой философии исследовательская позиция. Современные критики, разоблачая изначально заложенное в метафизике ущемление истории, ценностей и смысла как новообразований жизни, и её менторский тон по отношению к науке, актуализируют противоречивость собственной позиции философа, требующей воздерживаться от “последнего” решения всех проблем — по самому уже определению философии как любви к мудрости — и вместе с тем решаться на суждения относительно “первых” вопросов обо всем существующем [1] .

Полная версия публикации

Значение термина “историчность” в немецкой философии XIX в. На фото: Значение термина “историчность” в немецкой философии XIX в., автор: admin

Публикация №1108728273 18 февраля 2005

Термин “историчность” впервые появился в немецкой философской литературе более ста восьмидесяти лет назад[1], но его нельзя отнести к числу тех понятий, без которых не может обойтись ни один словарь по философии. Скорее наоборот, относительная новизна и непроясненность этого термина XIX века подтверждается отсутствием соответствующей рубрики в большинстве отечественных словарей и даже некоторых специализированных зарубежных справочниках[2]. Этому способствует, кроме всего прочего, собственная история понятия “историчность”.

Полная версия публикации

Философия языка брентановской школы (предисловие к публикации) На фото: Философия языка брентановской школы (предисловие к публикации), автор: admin

Публикация №1108728245 18 февраля 2005

«Министр по делам философии языка» брентановской школы — так однажды назвал Антона Марти его ближайший ученик и последователь Оскар Краус. Этот эпитет отражает не только главную направленность философских интересов Марти, в центре которых всегда находились проблемы философии языка, но и то специфическое место, которое он занял в философском течении, инициированном Францем Брентано. В этом течении можно выделить два крыла. Воспользовавшись собственной брентановской характеристикой, к первому можно отнеститех его учеников, которых он называл сецессионистами2. К их числу принадлежат А. Майнонг, Э. Гуссерль, К. Твардовский, т. е. те из числа его бывших учеников, которые либо демонстративно дистанцировались от него, либо развивали собственные концепции в критической направленности по отношению к ключевым положениям его учения. Ко второму крылу относятся, так называемые, ортодоксальные сторонники Брентано.

Полная версия публикации

Сознание и его части На фото: Сознание и его части , автор: admin

Публикация №1108728218 18 февраля 2005

Прежде всего, мы хотели бы уточнить цели настоящей статьи, а также пояснить мотивы, побудившие автора к разработке указанной проблематики. Настоящая работа должна стать, по нашему замыслу, частью серии исследований, посвященных развитию теории частей и целого (мереология) в философии брентановской школы[1] и в феноменологии раннего Гуссерля. Идея проведения такого рода исследования возникла у нас в ходе работы над Логическими исследованиями Гуссерля, а именно в связи с попытками разъяснить намеченный в них гуссерлевский проект наукоучения.

Полная версия публикации

Предисловие к публикации “Интенциональных предметов” Э. Гуссерля На фото: Предисловие к публикации “Интенциональных предметов” Э. Гуссерля, автор: admin

Публикация №1108728181 18 февраля 2005

Гуссерлевская рукопись “Интенциональные предметы” представляет собой часть незаконченной статьи имевшей ориентировочное название “Предмет и представление”, работа над которой велась летом-осенью 1894 года. Манускрипт “Предмет и представление” состоял из 76 листов и был разделен на две части, в первой из которых рассматривались так называемые “субъективные представления” (1-34 листы в гуссерлевской нумерации), во второй так называемые “объективные представления” (с 35 по 76 лист). Термины “субъективные” и “объективные представления” были заимствованы Гуссерлем у Бернарда Больцано и употреблялись в точном соответствии с их больцановским смыслом — субъективные представления обозначали содержание субъективного акта представления, объективные же обозначали объективно значимое содержание мышления или значение.

Полная версия публикации

Субъективное и несубъективное в циклическом субъекте“Сумерек” Е. А. Баратынского На фото: Субъективное и несубъективное в циклическом субъекте“Сумерек” Е. А. Баратынского, автор: admin

Публикация №1108728159 18 февраля 2005

Настоящая статья основывается на результатах параллельно с ней выполненной работы, посвященной Сумеркам (Фигут 2001). Мы приводим там доказательства того, что несмотря на преобладающую флюктуацию тем и форм, в Сумерках различима четкая циклическая композиция: 26 стихотворений (если не считать посвящения) объединяются в 5 групп, или подциклов, из которых группы 1-я (I-III), 2-я (IV-VI), 3-я (VII-XI) и 5-я (ХXIV-ХXVI) открываются каждая относительно длинным стихотворением, за которым следует пара коротких стихотворений: в 1-й, 2-й и 5-й группах по два коротких или довольно коротких стихотворения, а в 3-й группе — четыре коротких. Заметно отклоняется от этого принципа 4-я группа (XII-ХXIII), в которой за одним довольно длинным следует не больше не меньше как 11 коротких и средних стихотворений. Этому существенному отклонению от конструктивного принципа строения других групп придана, как нам кажется, определенная смыслонесущая функция. Показанное внутреннее членение Сумерек существенным образом присутствует на уровне циклической композиции, в частности, в литературном моделировании поэтического вдохновения со всеми его противоречивыми фазами различной интенсивности и длительности.

Полная версия публикации

Страх перед телом у Толстого На фото: Страх перед телом у Толстого , автор: admin

Публикация №1108728132 18 февраля 2005

Поначалу я не собирался выдвигать утверждение о страхе перед телом у Толстого в качестве серьезного тезиса, оно возникло из моего духа противоречия в одной частной дискуссии[1]. Но после некоторого размышления над этим вопросом я решил, что буду все таки защищать этот тезис именно в такой форме. Вполне возможно, что многое или даже большинство из того, что я приведу в его оправдание было уже сказано какой-нибудь знаменитостью, а может, и все было уже где-то сказано; тогда я прошу о дружеском поучении. Каждый из нас постоянно открывает свою Америку.

Полная версия публикации

РОЛЬ ИНТУИЦИИ И НЕЯВНОГО ЗНАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ СТИЛЯ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ На фото: РОЛЬ ИНТУИЦИИ И НЕЯВНОГО ЗНАНИЯ В ФОРМИРОВАНИИ СТИЛЯ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ, автор: admin

Публикация №1108728109 18 февраля 2005

Результатом работы математика вне зависимости от стиля мышления являются доказательные рассуждения. Но доказательство как процесс - опять же вне зависимости от стиля мышления - не обходится без участия и некоторых нерациональных моментов. У А. Пуанкаре мы встречаем выражение "математическое творчество" [1]. Он и Ж. Адамар в своих философско-математических исследованиях много внимания уделяли именно творческой стороне математического мышления. Исследуя процесс математического открытия, Ж. Адамар выделил ряд его основных этапов [2]. Первый этап - это когда "подготовка", происходит осознанное исследование проблемы; второй этап - "инкубация", когда проблема как бы вытесняется в подсознание и исследователь может вообще забыть о ней; третий и центральный этап - "озарение", когда решение проблемы вдруг неожиданно "прорывается" в сознание (иногда этот этап сопровождается психологическим предчувствием); и последний, заключительный этап проверки и теоретического оформления результатов.

Полная версия публикации

СЛОН И МУРАВЕЙ На фото: СЛОН И МУРАВЕЙ, автор: admin

Публикация №1108728084 18 февраля 2005

Бог мерит шагами свой кабинет и вдруг видит через окно Дьявола, который волочит за собой какой-то старый сундук. Заинтригованный Бог зовет своего секретаря и спрашивает: "Что в этом сундуке?" -- "Мужчина и женщина",- отвечает тот. Бог, недоумевая, роется в своих бумагах и наконец хлопает себя по лбу: "Ах да, вспомнил! Этот неудавшийся эксперимент... Что же, они еще живы?"

Полная версия публикации

К критике этики дискурса На фото: К критике этики дискурса, автор: admin

Публикация №1108728055 18 февраля 2005

Философия, если брать ее в целом, с давних пор имеет имплицитную этическую мотивацию, проявляющуюся в незавершенных попытках разработать жизнеспособную теорию этики. В последнее время эта проблематика была дополнена трехсторонним диспутом между неоаристотелианцами или коммунитаристами, как Сандел и неотомистами как Макинтайр, неокантианскими когнитивистами и скептиками. Схожим образом, в Германии Карл-Отто Апель и Юрген Хабермас пытаются сформулировать приемлемую версию кантианского когнитивизма: Апель через фундаментальную программу и Хабермас через нефундаменталистскую теорию этики дискурса намеревались, как выразился последний, достичь гегелевских целей кантовскими средствами. Данная статья посвящена рассмотрению проекта Хабермаса в свете его намерения.

Полная версия публикации

Анекдот и фантастика На фото: Анекдот и фантастика, автор: admin

Публикация №1108728031 18 февраля 2005

Специфика фантастического анекдота заключается в объединении фантазии и повседневности. Юмор рождается при совмещении элементов мира реального и вымышленного. Так, в приведенном диалоге Гэндальфа и Фродо, персонажей «Властелина колец» Дж.Р.Р. Толкина, комичным является утверждение, что Кольцо Всевластья всего лишь подделка, сделанная в Китае.

Полная версия публикации

Философия и литература: сравнение европейской и американской традиции На фото: Философия и литература: сравнение европейской и американской традиции, автор: admin

Публикация №1108727993 18 февраля 2005

Начнем с анализа понятия литературы. В самом широком смысле литература – это все печатные издания, все книги, содержащиеся в библиотеке. Такое значение соответствует классическому понятию изящной словесности, включает в себя не только «вымышленные» произведения, но и историю, философию, науку, а также и все красноречие. В узком смысле понятие литературы (как граница литературного и нелитературного) значительно меняется в зависимости от эпохи и культуры.

Полная версия публикации

Философия и литература на пороге третьего тысячелетия На фото: Философия и литература на пороге третьего тысячелетия, автор: admin

Публикация №1108727969 18 февраля 2005

Синкретизм философии и литературно-художественного стиля — давняя традиция, восходящая к творчеству Платона и Аристотеля. Искусство, как и философия, являет собой форму понимания, а потому со времен античности на протяжении всей истории философия не оставалась равнодушной к художественно-поэтическому воплощению своих идеалов. В ХХ веке в отдельных течениях и школах мысли происходит слияние философии и литературы в одно неразрывное целое. Поэтому эта проблема вновь актуализируется. Такое соединение наиболее полно оказалось представлено в постмодернизме. Х.Г. Гадамер, рассматривая современность, писал: «Искусство — это подлинный органон философии».

Полная версия публикации

Проблема межкультурной коммуникации в контексте философско-художественного освоения современной реальности На фото: Проблема межкультурной коммуникации в контексте философско-художественного освоения современной реальности, автор: admin

Публикация №1108727946 18 февраля 2005

Теоретическим фактором, во многом определившим современные исследования коммуникации, стал поворот от философской и научной рефлексии к действительности языка. Начало исследований языковых и знаковых структур, положенное в первой трети прошлого столетия работами Рассела и его ученика Витгенштейна, принципиально изменило само понимание коммуникации, а также методы ее изучения. Благодаря новой установке язык стали рассматривать не просто как средство коммуникации, но сама коммуникация оказалась пространством, заключающим в себе становление языковых форм.

Полная версия публикации

РОЗАНОВ И БЕРГАКОВ На фото: РОЗАНОВ И БЕРГАКОВ, автор: admin

Публикация №1108727895 18 февраля 2005

Было бы пустой претензией пытаться “поднять” тему “Розанова” на таком частном и случайном материале как архивная заметка о “чтениях г. Бердяева до которой каким-то чудом пока не добрались многочисленные розановед] Но стиль этой 2-х страничной работы, которая по непонятным для Розанова причинам (имея в виду его привычку печатать все, что написалось), осталась неопубликованной, наводит на размышления, претендующие и на нечто боль. шее...

Полная версия публикации

АВТОР В СИСТЕМЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ На фото: АВТОР В СИСТЕМЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ, автор: admin

Публикация №1108727869 18 февраля 2005

Имя Роже Шартье (род. в 1945 г.), профессора Высшей школы исследований по общественным наукам, известно всякому, кто так или иначе сталкивался с историей французской книги, а значит, с фундаментальной четырехтомной "Историей французского книгоиздания" (1982-1986), подготовленной Шартье и Анри-Жаном Мартеном. Однако значение его многочисленных работ, благодаря которым он сделался одной из ведущих фигур французского гуманитарного знания, главой школы, состоит прежде всего в методологии, далеко выходящей за рамки традиционного книговедческого подхода. Шартье рассматривает книгу - и, шире, любой (печатный) текст - как единую систему, где "материальная" форма предмета, который держит в руках читатель, неотделима от множественности смыслов заключенного в эту форму произведения и во многом обусловливает особенности его восприятия. На стыке собственно книговедения, исторической социологии, литературоведения, эстетики Шартье выстраивает культурологическую модель изучаемой эпохи.

Полная версия публикации

Рай «мнимый» и Рай «реальный»: древнерусская литературная традиция На фото: Рай «мнимый» и Рай «реальный»: древнерусская литературная традиция , автор: admin

Публикация №1108727842 18 февраля 2005

Путешествия в далекую или воображаемую страну и описания этих путешествий — непременное культурное явление древнего и средневекового мира, ведущее свое начало со времен античности, а, может быть, и с библейских времен: «Царство истины есть обетованная земля, и путь к ней — аравийская пустыня»

Полная версия публикации

Тема сознания в отношении проблематики гражданского общества у Маркса На фото: Тема сознания в отношении проблематики гражданского общества у Маркса, автор: admin

Публикация №1108727752 18 февраля 2005

Начало творческой и политической активности Маркса совпадает с общеевропейскими политическими изменениями, открывшими новую историческую эпоху. Становление национальной демократии, возвещенное 1789 годом, формировало новую политическую реальность на географическом пространстве Европы. Новая социальная система, ставшая результатом сложных экономических, политических и демографических изменений, диктовала свой язык делу осмысления человеческого существования в мире. Конституционное становление нового миропорядка совпало с политическим становлением буржуазии.

Полная версия публикации

Некоторые национальные особенности этики и психологии китайцев в повести Лао Шэ «Двое Ма» На фото: Некоторые национальные особенности этики и психологии китайцев в повести Лао Шэ «Двое Ма», автор: admin

Публикация №1108727726 18 февраля 2005

Литературное произведение, воплощая мироощущение автора, несет в себе и характерные психологические черты данного этноса, что может проявиться в чувствах, ценностях, этике и поведенческих стереотипах героев, равно как и в особенностях композиции, акцентировании внимания на отдельных деталях при описании внешности, природы, эмоций и т.п.

Полная версия публикации

Тезисы о возобновлении понимания На фото: Тезисы о возобновлении понимания, автор: admin

Публикация №1108727689 18 февраля 2005

Знание соотносится со своим предметом как возможность с действительностью. Это соотношение может осуществляться двояко. Во-первых, знание может быть возможностью будущих действий, предполагать практическую реализацию в будущем. Таково инструментальное знание, то есть знание того, как достичь требуемого результата. Именно к этому аспекту знания в первую очередь применим афоризм Бэкона "knowledge is power". Во-вторых, знание может быть возможностью прошлых событий, предположительной реконструкцией прошлой действительности. Если в первом случае знание формулируется в виде правила того, что нужно сделать, чтобы достичь нужного результата, то во втором случае - в виде факта, утверждения о том, что в такое-то время в таком-то месте происходило то-то. Эти два типа знания различаются как теория и история.

Полная версия публикации

Синергетика и детерминизм На фото: Синергетика и детерминизм , автор: admin

Публикация №1108727622 18 февраля 2005

Как связаны между собой А и В, не являются ли они по своему содержанию тождественными? Замещение некоторого положения дел на другое это один из способов его избежать, но является ли этот способ единственным? Если нет, то хотя все положения вещей, необходимые в смысле А будут необходимыми и в смысле В, обратное не будет верно, т.е. необходимость А будет более сильной, чем необходимость В. Чтобы ответить на поставленный вопрос, прежде всего, проанализируем подробнее необходимость В.

Полная версия публикации

Интенциональность На фото: Интенциональность, автор: admin

Публикация №1108727600 18 февраля 2005

В чем заключается метафизический смысл того, что Брентано прояснил нам по поводу интенциональности? Смысл этот заключается в том, что интенциональные феномены имеют некоторые логические, или структурные, особенности, которые не присущи тому, что не относится к области психологического.

Полная версия публикации

Системный анализ мотивации знака На фото: Системный анализ мотивации знака, автор: admin

Публикация №1108727413 18 февраля 2005

«Курс общей лингвистики» Фердинанда де Соссюра до сегодняшнего дня является, возможно, наиболее показательным и аргументированным анализом мотивации знака и ее роли в языке. Мы постараемся наметить развитие только одного из аспектов его теории языка, опуская при этом такую важную для анализа мотивации составляющую как время, поскольку это потребовало бы более обширного и детального анализа языковой мотивации.

Полная версия публикации

К вопросу о причинах распада СССР и КПСС. На фото: К вопросу о причинах распада СССР и КПСС., автор: admin

Публикация №1108727389 18 февраля 2005

26-27 марта 1993 г. в московском киноконцертном зале "Орион" состоялся ХХІХ съезд КПСС.

С докладом "С чем мы пришли к съезду" выступил председатель Оргкомитета ЦК КПСС К. Николаев.

Анализируя "то, что произошло", К. Николаев в ходе доклада назвал следующие причины, которые, по его мнению, привели общество к кризисному состоянию:

1. Рядовые члены партии не вникали в суть политики в стране, общая пассивность, переросшая в неверие в собственные силы;

2. Отсутствие гибкости в управлении страной и экономикой;

3. Поражение в идеологической войне.

Полная версия публикации

УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ На фото: УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ, автор: admin

Публикация №1108727361 18 февраля 2005

Закончился ХХ век, неторопливо завершило свой цикл тысячелетие. Время не стоит на месте, а, закручиваясь в замысловатую спираль, заглядывая в окна, непрерывно течет из прошлого в будущее. Что ждет нас в этом будущем? Каким оно будет для каждого жителя планеты? И будет ли?

Полная версия публикации

НЕОРИГИНАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ С.Н. ЛАЗАРЕВА На фото: НЕОРИГИНАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ С.Н. ЛАЗАРЕВА, автор: admin

Публикация №1108727334 18 февраля 2005

Научно-техническая революция - порождение двадцатого века - неузнаваемо изменила лик планеты, вызвала ускорение социального развития, выдвинула в повестку дня проблему ускорения духовно-нравственного развития личности.

Тысячи лет люди имели дело с веществом, тысяи лет они изучали вещество, преобразовывали его в своих интересах, научились, наконец, разрушать до исходных составляющих, до микрочастиц. И тут выяснилось, что на уровне микромира исчезает граница между веществом и вторым видом материи - полем. Каждая частица микромира двойственна: она и элемент вещества и поле одновременно. К изучению поля не как философской категории, а как физической реальности, наука приступила практически в двадцатом веке. И конечно же несоизмеримы наши знания о веществе со знаниями о поле. Они скорее соизмеримы с нашим незнанием полевого вида материи. Наука лишь вплотную подошла к этой проблеме. Выяснилось, что все живое обладает полево-вещественной структурой.

Полная версия публикации

Советская смерть как проект Homo mortem На фото: Советская смерть как проект Homo mortem , автор: admin

Публикация №1108727308 18 февраля 2005

Смерть была инструментом ХХ столетия. Появление нового века в истории требовало гибели старого. Человек легко забывал собственные пределы и безжалостно уничтожал того, кто был обречен верой на смертность, безраздельно и безбожно господствуя, как бессмертный. Его возможности не знали никаких границ, кроме абсолютного предела земного существования. Но он отказывался от собственной смерти, которая не могла выступать потребностью, поскольку была ему не доступна и не нужна. Неподвластное его сознанию и воле, это событие утратило место в существовании человека.

Полная версия публикации

Манифест На фото: Манифест, автор: admin

Публикация №1108727282 18 февраля 2005

Любой знает, что история повторяется дважды - первый раз в виде трагедии, второй - в виде фарса. Когда истории надоедает повторяться, она превращается в пародию и кочует из века в век, из тома в том, из поколения в поколение. История становится пародией гораздо чаще, чем трагедией или фарсом, и хотя умеет скрывать свои превращения, в ХХ веке, когда прежние века эпох принадлежат земному пути одного поколения, пародия слишком заметна и доступна любому. "Великое" кружится вокруг Нагорной проповеди и Гефсиманского сада. Пародисты рангом пониже, выступают в отряде предтеч, пророков или бесноватых. Словом, пародия надежно замещает традиционное великолепие "духовных терзаний". Даже пародия на распятие находит спрос в обиходе цивилизованного мира.

Полная версия публикации

"Способный и Равный" На фото:

Публикация №1108727258 18 февраля 2005

Как быть счастливым? Как реализовать себя в этом мире? Как добиться успеха в своих начинаниях? Подобные вопросы часто возникают в процессе развития человека и приобретают наибольшую актуальность во взрослом возрасте. Одни пытаются решить их самостоятельно или при поддержке друзей и коллег, другие - обращаются за помощью к специалистам в области "человеческой души".

Полная версия публикации

Ценности против людей На фото: Ценности против людей, автор: admin

Публикация №1108727227 18 февраля 2005

Когда публичные события грозят принять катастрофический ход, право гражданина составлять свое собственное мнение и советоваться с экспертами о том, что нужно делать, может стать моральной обязанностью. Нынешняя война, в которую наша страна нечаянно втянулась, является подобной ситуацией. И вот каждый день все чаще раздаются голоса, голоса тех, кто принимает политические решения, и тех, кто считает себя сведущим и компетентным. Все они просят слова, чтобы помочь своим согражданам составить собственное мнение. Это само по себе достойно похвалы, но часто, к сожалению, не заслуживает ее, ибо эти голоса затуманивают авантюристской политической семантикой подлинные альтернативы.

Полная версия публикации

РЕИНКАРНАЦИЯ На фото: РЕИНКАРНАЦИЯ, автор: admin

Публикация №1108727205 18 февраля 2005

Перевоплощаются ли люди? С философской точки зрения, идея о том, что личность человека может существовать после смерти тела, кажется фантастической. Эта идея наводит на предположение, что для личности человека его тело не является главным, что после смерти тела личность, душа человека может избрать для себя новое тело и ставить перед собой новые цели.

Полная версия публикации

Гегелевское “Herrlichkeit”[ На фото: Гегелевское “Herrlichkeit”[, автор: admin

Публикация №1108727181 18 февраля 2005

Наш исходный пункт — одно предложение Гегеля, вернее, одно слово слава (Herrlichkeit). За этим словом стоит мир — мир “швабских отцов”: такой же всеохватный, своеобразный и значительный, как и мир “Messieurs”[ii] Пор-Рояля. Рассматривая это слово в аспектах социологии, психоанализа и идеологии, мы сможем обнаружить способ жизни, действия и мысли, который не только отличает Гегеля, Шиллера, Шеллинга, Гёльдерлина и их непосредственных предшественников, великих швабских теологов, но в значительной степени определяет лицо нынешнего Вюртенберга и наполняет смыслом его моральный “диалект”.

Полная версия публикации

Фатализм На фото: Фатализм , автор: admin

Публикация №1108727154 18 февраля 2005

Каждый фаталист думает, что он не может ничего изменить в будущем. Как он считает, от него не зависит, что произойдет в следующем году, завтра или в следующий конкретный момент. Он даже думает, что его собственное поведение гораздо меньше зависит от него самого, чем от движения небесных тел, событий отдаленной истории или политических процессов в Китае. Соответственно, для него было бы бессмысленно обдумывать то, что он намеревается сделать, как это делает любой человек, верящий, что в его силах сделать или отказаться от определенных вещей или же повлиять на них своими поступками и отказами.

Полная версия публикации

Взаимопроникновения экономики и морали На фото: Взаимопроникновения экономики и морали , автор: admin

Публикация №1108727123 18 февраля 2005

Исследования процесса модернизации показали, что взаимо-проникновение различных сфер человеческой деятельности является структурным принципом модерна (Munch 1984/1992c). Этот тезис перекликается с идеями Макса Вебера, согласно которым, модерн понимается формирование особого типа рациональности, который он называет “рациональностью мирового господства” (Weber 1920/1972a, 1920/1972b, 1920/1971a, 1922/1976). В отличие от распространенных интерпретаций веберовской теории рациональности (Schluchter 1979, 1988) мы обращаем внимание на то, что исследованные Вебером образцы современной рациональности отнюдь не характеризуются односторонней автономностью, которая подчиняется исключительно собственным законам. Скорее, каждый рассмотренный образец представляет собою специфическую комбинацию противоположных закономерностей.

Полная версия публикации

Три христианские столицы. Топография и политика На фото: Три христианские столицы. Топография и политика , автор: admin

Публикация №1108727094 18 февраля 2005

Рихард Краутхаймер — классик искусствознания XX века. Сферы его интересов — раннехристианское, византийское искусство и искусство эпохи Ренессанса. География его интересов — средиземноморские страны и, прежде всего, Италия. Книги, написанные Краутхаймером, непременно включаются в научные библиографии и списки литературы, “абсолютно рекомендованной” студентам — историкам искусства. Многие факты из его трудов уже подверглись переоценке или имеют изменения в датировках, но идеи и блестяще доказанные теории остаются интересны и значимы: и как основа для новых изысканий, и как готовая система аргументов для выстраивания контраргументов.

Полная версия публикации

Рихард Вагнер (1813-1883) На фото: Рихард Вагнер (1813-1883), автор: admin

Публикация №1108726301 18 февраля 2005

"Новый, современный [moderne] мир должен одержать победу, поскольку он вооружен несравненно лучше, чем старый, ортодоксальный мир. Власть пера стала ныне мировой властью; без поддержки с её стороны нельзя удержаться ни в одной области, а вы, ортодоксы, этой властью совершенно не обладаете. Конечно, ваши ученые мужи пишут прекрасно и вдохновенно – но только для тех, кто им равен; а паролем [Schibboleth] нашего времени стала общедоступность. Современная журналистика и беллетристика полностью овладела либеральными умами как среди евреев, так и среди христиан. Я говорю "среди евреев" – а на деле немецкое еврейство трудится сегодня над созданием новой культуры и науки так неутомимо и энергично, что значительная часть христиан направляется, сознательно или безотчетно, именно духом современного еврейства. В наши дни нет почти ни одного журнала или другого печатного издания, которым бы не руководили, прямо или косвенно, именно евреи".

Полная версия публикации

Риск Устойчивое развитие На фото: Риск  Устойчивое развитие  , автор: admin

Публикация №1108726270 18 февраля 2005

Рассматриваются новые подходы, идеи, методы, появившиеся в нелинейной динамике, которые могут быть полезны в сфере управления риском. Намечены контуры исследовательской программы, связанной с построением математической теории безопасности и риска. Обсуждается стратегия и практика управления рисками. Рассматриваются принципы развития гражданской
защиты, опыт, накопленный МЧС России.

Полная версия публикации


О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама