Рейтинг
Порталус


АРХИВ

Архив рубрики: спецстатьиВ Архиве хранятся материалы, которые нельзя найти в обычных разделах. В Архив попадают публикации большого размера. Также здесь находятся старые материалы. Наши администраторы периодически просматривают все материалы Библиотеки и периодически направляют в спецархивы все новые и новые материалы. Возможно, здесь находятся и Ваши публикации, которые Вы опубликовали в Библиотеке.

ВЫБЕРИТЕ АРХИВ ПО ДАТЕ!


Вербальная магия как свойство российской пенитенциарной системы На фото: Вербальная магия как свойство российской пенитенциарной системы, автор: admin

Публикация №1107163155 31 января 2005

Обилие и качественный отбор оригинальных материалов и их аналитическая оценка определяют значимость работы Е.В. Анисимова. При этом тщательно собранные факты позволяют выявить и некоторые иные, не анализированные автором, а лишь констатируемые им феномены российской пенитенциарной системы. Одной из важных функций данных явлений можно считать мифологичность мышления и поведения общества в целом, хотя естественно не абсолютную, но существенно влияющую не только на характер менталитета, но и на практическую бытовую культуру общества, в том числе ее пенитенциарную политическую систему.

Полная версия публикации

Категория «социально-культурное движение» в исторической культурологии На фото: Категория «социально-культурное движение» в исторической культурологии, автор: admin

Публикация №1107163112 31 января 2005

В иерархии социальных организаций — «опредмеченных форм совместной деятельности людей» (М.С. Каган) — одну из ключевых позиций занимают социально-культурные движения. Как категория культурологического познания термин «социально-культурное движение» не получил должного истолкования в специальной литературе, являясь скорее метафорой, нежели теоретическим понятием, и соответственно требует научного определения.

Полная версия публикации

ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРНОГО СТРОЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ На фото: ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРНОГО СТРОЕНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ, автор: admin

Публикация №1107162938 31 января 2005

Одной из важнейших проблем современной философии, социологических и психологических исследований является проблема структурного строения и регуляционных функций ценностных ориентаций.
Анализ их структуры включает соотношение смыслообразующей и стимулирующей функций, содержательной и динамической сторон, текущих и перспективных смысловых образований.
Проблема личностных смыслов, их образования, взаимодействия между собой – одна из наиболее интересных в психологии и привлекающих внимание исследователей самых разных школ и направлений, где личностные ценности играют важнейшую роль в саморегуляции субъекта, активно относящегося к внешнему и внутреннему миру. Обращаясь к смыслообразующим структурам более высокого иерархического ранга – личностным ценностям, В.В.Столин (1983) включает эмоционально-ценностное отношение в план самосознания личности. Смысловые образования существуют не только в осознаваемой, но часто и в неосознаваемой форме, образуют, по выражению Л.С.Выготского, “утаенный” план сознания. Уяснение человеком смысла того или иного отношения к миру не дается ему прямо и автоматически, но требует сложной и специфической внутренней деятельности, оценивания своей жизни, решения особой “задачи на смысл”, возникающей только на известной ступени развития сознания (А.Н.Леонтьев, 1971).

Полная версия публикации

ИСТИННОСТЬ КАК ОПЕРАТОР И ПАРАДОКС ЛЖЕЦА На фото: ИСТИННОСТЬ КАК ОПЕРАТОР И ПАРАДОКС ЛЖЕЦА , автор: admin

Публикация №1107162911 31 января 2005

Парадокс лжеца, имеющий древнюю историю, формулируется в нескольких различных версиях, одна из которых принадлежит представителю мегарской школы Эвбулиду (IV в. до н. э.). Эвбулид рассматривал ситуацию, в которой некто говорит “То, что я говорю сейчас, – ложно”. Легко понять, что данное предложение истинно, если то, что говорит этот человек, ложно, т.е. если само это предложение ложно. Но оно может быть ложным только тогда, когда то, что он говорит, не является ложным, т.е. если анализируемое предложение истинно. Итак, предложение, сформулированное Эвбулидом, истинно тогда и только тогда, когда оно ложно.

Полная версия публикации

РУССКИЙ ОТВЕТ НА ВЫЗОВ ГЛОБАЛИЗМА На фото: РУССКИЙ ОТВЕТ НА ВЫЗОВ ГЛОБАЛИЗМА , автор: admin

Публикация №1107162889 31 января 2005

Вступление в XXI век ознаменовалось двумя знаменательными событиями, которые будут влиять самым серьезным образом на дальнейшие перспективы развития мира и человеческой цивилизации. В крупнейших ядерных державах - США и России - произошла смена власти. Огромные политические и моральные издержки противостояния Буша и Гора, как и их последствия в виде прогрессирующего кризиса американской политической системы, на наш взгляд, вполне объяснимы. Впервые за многие десятилетия Запад и его ведущая держава оказались на пороге по-настоящему серьезного выбора, попытались прийти к консенсусу по поводу общего видения ключевых проблем нового тысячелетия. Нет, в Америке, конечно же, не сомневаются в безальтернативности пресловутой модели «Pax Americana» («мир по-американски»), которую сегодня навязывают человечеству под соусом так называемой глобализации. Но, с другой стороны, там не могут не понимать, что количество сигналов, свидетельствующих о нарастании кризисных тенденций, превысило все допустимые значения и продолжает прогрессировать.

Полная версия публикации

Миф в пространстве повседневности На фото: Миф в пространстве повседневности, автор: admin

Публикация №1107162846 31 января 2005

На протяжении длительного времени проблемы повседневности находились на «втором плане» научной мысли. Во второй половине ХХ века интерес к этим проблемам резко возрос. На смену бинарной оппозиции: высокие формы человеческой деятельности (государственно-политическая, общественная, художественная) и низкие (повседневность) пришло осознание их единства. За время ХХ века произошла дискредитация большей части традиционных представлений о месте человека в мире, его проблемах. Глобальные изменения в структуре европейского Бытия вызвали необходимость пересмотра устоявшихся мнений о «высокой» и «низкой» культуре.

Полная версия публикации

Методология и логика науки - ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИ?* На фото: Методология и логика науки - ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИ?* , автор: admin

Публикация №1107162825 31 января 2005

Недавно я слышал рассказ талантливой актрисы о человеке, который в присутствии многих зрителей подвешивал в пространстве ее сапог "силой Духа", заявляя, что этой силы у него 9000 единиц, тогда как мировой рекорд составляет только 7000.

Ежедневно на головы не сведущих в естественных науках людей обрушивается поток непроверенных фактов и слухов, – верить в сверхъестественное стало модой и этаким признаком утонченности. Надеюсь, что эта статья поможет научиться – хотя бы отчасти – отличать разумное от неразумного, ловкий трюк от научной истины, чудо мнимое от подлинного чуда гармонии Вселенной.

Постараемся ответить на несколько вопросов:

• из чего складывается научный метод познания?

• как рождаются заблуждения?

• каковы те малые ошибки в рассуждениях, которые приводят к антинаучным заключениям?

• и наконец, как отличить научную истину от заблуждения?

Полная версия публикации

К ИЗУЧЕНИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО ДИССИДЕНСТВА 70 – 80–х ГОДОВ XX ВЕКА На фото: К ИЗУЧЕНИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО ДИССИДЕНСТВА 70 – 80–х ГОДОВ XX ВЕКА , автор: admin

Публикация №1107162780 31 января 2005

Среди героев нашего, уходящего в Историю, века – математические диссиденты. Мы называем так не математиков – политических диссидентов, правозащитников (они вряд ли отличались от политически инакомыслящих нематематиков), а инакомыслящих внутри самой математики, покушающихся на ее глубинные основы [1, 2]. При изучении новейшей истории математики не возникает альтернативного ракурса (презентистского или антикваристского [3]), но нужно учитывать, что 15 – 20 лет назад социально–политический климат в нашей стране был совсем другим. Что касается терминологии, то метафора “научный диссидент” в литературе встречается [4, 30].

Полная версия публикации

ДВЕ КУЛЬТУРЫ: ЗАМЕТКИ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ На фото: ДВЕ КУЛЬТУРЫ: ЗАМЕТКИ НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ, автор: admin

Публикация №1107162755 31 января 2005

Кембриджский университет, май 1959 г. В родных стенах с речью выступает выпускник 1930 г. Ч.П.Сноу – известный писатель, журналист, физик. Оратор с тревогой говорит о том, что в западном обществе возникли две обособленные культуры – естественников и гуманитариев [1], а пропасть между двумя большими группами интеллигенции ширится.

Полная версия публикации

Mифологическая подоснова запрета на инцест На фото: Mифологическая подоснова запрета на инцест, автор: admin

Публикация №1107162736 31 января 2005

Доклад (подготовленный в рамках исследовательского проекта РФФИ № 00-06-80416) посвящен рассмотрению результатов, полученных Франсуазой Эритье — французской исследовательницей структуралистского направления, имевшей значительный полевой опыт в Африке в 1960-70 гг., автора ряда работ, затрагивающих вопросы запрета на инцест, как это представлено в сознании носителей культуры.

Полная версия публикации

Возвращение к мифу о вечном возвращении: опыт культурологической редукции историзма На фото: Возвращение к мифу о вечном возвращении: опыт культурологической редукции историзма, автор: admin

Публикация №1107162717 31 января 2005

Мысль М. Хайдеггера о том, что «сегодня одно лишь действие без первоначального истолкования мира не изменит положения в этом мире», указывает на необходимость прояснения сущности историзма, который философ понимает как «историчность не безмирного субъекта, а сущего, который экзистирует как «бытие-в-мире». Преимущество подобного истолкования историзма восстанавливает человека как целостно-личностного субъекта истории, который постигает историчность бытия в собственном самопостижении (самополагании). Тогда историзм — возвращение возможного (может быть, и исходного) смысла бытия в мире, что означает «определяемость человека от жизненного мира, в котором он существует». По-видимому, подобная позиция резонно открывает герменевтическую направленность историзма, где речь идет об усмотрении смысла истории в становлении ее по преимуществу культурой, ибо иных носителей смысла, кроме текстов, история не знает.

Полная версия публикации

"УЧЕНОЕ НЕЗНАНИЕ": СКЕПТИЦИЗМ И ПОСТМОДЕРНИЗМ На фото:

Публикация №1107162690 31 января 2005

Феномен "ученого незнания" хорошо известен. Слова Сократа "Я знаю, что я ничего не знаю" стали не только классической формой выражения этой философской позиции, но и заложили начало традиции, опирающейся на негативную диалектику и придающей отрицательному результату наиболее высокий статус. "Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание"1 , – писал Н.Кузанский, обосновывая в трактате "Об ученом незнании" относительный характер человеческого познания в силу несоизмеримости конечного человеческого разума и бесконечного предмета исследования.

Полная версия публикации

Рациональность как характеристика коллективного действия На фото: Рациональность как характеристика коллективного действия, автор: admin

Публикация №1107162665 31 января 2005

Основная задача социального познания – анализ сущности и структуры человеческой деятельности. Наиболее важные и сложные проблемы связаны здесь, как известно, с конфликтом интересов – индивидуальных, групповых или общественных. Подходы к разрешению противоречий во многом зависят от того или иного понимания принципов поведения людей в обществе. В самом общем виде можно выделить два подхода к описанию и объяснению поведения людей: либо как не-интенционального, либо как интенционального. Применительно к взаимодействию людей в обществе это, соответственно, модели агрегации индивидуальных предпочтений (“невидимой руки”) и осознанного сотрудничества. Согласно первой модели, каждый индивид стремится к собственной выгоде, что, в конечном счете, идет на пользу всему обществу, при этом даже “пороки частных лиц – блага для общества”1. Согласно второй модели люди определяют свое поведение исходя из того, что они являются участниками явных или неявных соглашений и вынуждены принимать в расчет действия своих партнеров по соглашению. Таковы, например, различные варианты общественно-договорных теорий. Эти две модели дополнительны, обе они играют важную методологическую роль, акцентируя внимание на двух разных детерминантах человеческого поведения – личном интересе и необходимости в согласовании этого интереса с интересами других людей.

Полная версия публикации

ТЕОРИЯ ИМЕНИ И КУЛЬТУРНЫЙ “МЕНТАЛИТЕТ” На фото: ТЕОРИЯ ИМЕНИ И КУЛЬТУРНЫЙ “МЕНТАЛИТЕТ”, автор: admin

Публикация №1107162638 31 января 2005

Постановка задачи. Многие отрасли науки первоначально возникают из необходимости решения чисто прикладных, прагматических задач. Так появились многие теоретические системы от геометрии до психоанализа. В семидесятые годы Е.М.Верещагин и В.Г.Костомаров выдвинули лингводидактическую теорию, названную лингвострановедением (далее ЛС). Идея заключалась в преподавании языка в неразрывной связи с культурой и “менталитетом” нации изучаемого языка. Стало ясно, что в противном случае адекватная, полноценная коммуникация невозможна.

Полная версия публикации

Карл Ясперс и феноменологический поворот в психиатрии На фото: Карл Ясперс и феноменологический поворот в психиатрии, автор: admin

Публикация №1107162576 31 января 2005

Ни одна из концептуальных психиатрических дихотомий (психоз - невроз, единый психоз - нозологические формы, органическое - функциональное, эндогенное - экзогенное) не осталась в стороне при возникновении феноме-нологической психиатрии. Круг идей, определяемой каждой из них, постоян-но находил свое собственное отражение - с начала XX века, когда феноме-нологический поворот только наметился и до последнего времени, с наступ-лением ренессанса феноменологии. Начало XX века ознаменовалось в психологии разрывом по проблеме метода. Две принципиально различные парадигмы определяли становление психологии - объясняющая и описательная, понимающая. Особая роль Гус-серля и его концепции феноменологической психологии широко известна. Возникновение той же дискуссии в психиатрии, со времен Пинеля не без ос-нований претендовавшей на место в ряду естественнонаучных дисциплин о человеке, стало возможным в результате ее сближения с психологией и как следствие - развитии и постепенном укреплении антинозологической пози-ции. Психиатром, первым поставившим эту проблему, был Карл Ясперс.

Полная версия публикации

ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕСОВМЕСТИМОСТИ НАУЧНЫХ И ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ На фото: ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕСОВМЕСТИМОСТИ НАУЧНЫХ И ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ , автор: admin

Публикация №1107162549 31 января 2005

Наука признает истинность лишь тех утверждений, которые выдерживают ее экспериментальную и теоретическую проверку. До возникновения науки люди руководствовались древними преданиями и религиозными учениями, признающими существование высшего разума и высшей воли. Основания знаний, исходящих из высшего источника, непостижимые для человеческого ума, почитались как тайная эзотерическая мудрость, зашифрованная в иносказательных образах, в которую можно только слепо верить. Для человечества важнейшее значение имеет вопрос о правильности понимания и применения эзотерических знаний. Искажения, связанные с культом эзотеризма, вызывали протест уже древних умов. Крупнейшим актом на этом пути стало создание атомистического мировоззрения. Положив в основу познания мира доверие к свидетельствам органов чувств и доступным человеческому пониманию логическим связям между наблюдаемыми предметами и явлениями, древние атомисты пришли к тому убеждению, что «начало Вселенной — атомы и пустота» (Демокрит). По мере развития экспериментального и теоретического исследования природы атомистическое мировоззрение получало убедительные подтверждения и к концу XIX века достигло безраздельного господства в науке. С позиций этого мировоззрения представления о мире ином и возможности жизни в нем отвергались как ложный антинаучный предрассудок.

Полная версия публикации

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ С ПОЗИЦИИ МЕТАСИСТЕМНОГО ПОДХОДА На фото: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ С ПОЗИЦИИ МЕТАСИСТЕМНОГО ПОДХОДА, автор: admin

Публикация №1107162526 31 января 2005

Глобализация - важный период в развитии социума. Он характеризуется огромной ролью информационных процессов, особой чувствительностью общества к информационному воздействию, резкому возрастанию роли СМИ. Однако здесь же и возможность демагогии, манипулирования общественным мнением, спекуляций разного рода и т. д. Предыдущий век показал негативные результаты подобного информационного воздействия, способствовавшего возникновению основанных на расовой или классовой демагогии ряда тоталитарных режимов. Возможно ли повторение подобного? Что противопоставить еще более возросшим возможностям "промывки мозгов", "зомбирования", управления массовым сознанием и т. д.? Как распознается недобросовестное информационное воздействие, как в высказываниях разного рода уметь отделять "зерно" от "плевел"? Как отделить язык как инструмент личных интересов от языка межличностного конструктивного общения?

Полная версия публикации

От философии к организационной науке На фото: От философии к организационной науке     , автор: admin

Публикация №1107162506 31 января 2005

Я - не эсперантист; я признаю, что попытки [создания] международного искусственного языка выражают глубокую жизненную потребность человечества в едином средстве общения, но полагаю, что ее реальное удовлетворение в мировом масштабе будет достигаться на ином пути, менее искусственном, хотя, к сожалению, также более стихийном, более долгом и тяжелом. Но, поскольку эсперантизм есть факт и поскольку группы его адептов в самых различных странах на деле пользуются им как орудием живой связи, я с благодарностью принял предложение редакции эсперантистского журнала дать на его страницах характеристику того дела, которому всецело отдал я свои силы. Быть может, в симпатичных мне утопистах единого, разрывающего национальные рамки, мирового языка встретит отзвук более подготовленная историческим развитием идея единой, разрывающей рамки специальных занятий мировой науки.

Полная версия публикации

Мифическое в легендах о Мейстере Экхарте На фото: Мифическое в легендах о Мейстере Экхарте, автор: admin

Публикация №1107162476 31 января 2005

То, что нам известно из работ Мейстера Экхарта, проповедника-доминиканца XIII — XIV веков в Германии, это его проповеди, отрывки из латинских работ и некоторые немецкие работы. В предисловии М.В. Сабашниковой к проповедям Мейстера Экхарта [1] приводится легенда о том, как Экхарт встретил Бога. Существует еще несколько легенд о Мейстере Экхарте, которые, как и его проповеди, наделены особым мифическим смыслом.

Полная версия публикации

О наших богатствах, о недрах и мозгах... На фото: О наших богатствах, о недрах и мозгах... , автор: admin

Публикация №1107162449 31 января 2005

Тема моей реплики деликатная, и поэтому я начну ее с двух цитат, одна из которых принадлежит крупному мыслителю XX в. Г. Гессе, а другая -нашему видному ученому-экономисту академику В.Л. Макарову.

"Каждая наука овладевая Игрой, создавала себе для этого условный язык формул, аббревиатур и комбинационных возможностей; среди элиты высокодуховной молодежи везде были в ходу игры с рядами формул и диалогами в формулах. Игра была не просто упражнением и не просто отдыхом, она олицетворяла гордую дисциплину ума, особенно математики играли в нее с аскетической и в то же время спортивной виртуозностью и педантичной строгостью".

Полная версия публикации

ЗАЧЕМ ВСЕЛЕННОЙ НУЖЕН ЧЕЛОВЕК ? На фото: ЗАЧЕМ ВСЕЛЕННОЙ НУЖЕН ЧЕЛОВЕК ?, автор: admin

Публикация №1107162426 31 января 2005

Дао древних китайцев -- вечное, неизменное, бесформенное начало. "Дао бестелесно и лишено формы, а в применении неисчерпаемо. О глубочайшее, оно кажется праотцем всего сущего... Дао -- глубочайшие врата рождения - корень неба и земли. Оно и мельчайшее, и бесконечное, а его действие неисчерпаемо... Оно столь туманно и неопределённо! Однако в его туманности и неопределённости содержатся образы... скрыты вещи. Оно столь глубоко и темно, однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью... Дао вечно и безымянно. Хотя оно непритязательно и ничтожно, но ничто в мире не может его подчинить себе" [Там же, с. 182,183].

Полная версия публикации

АНАЛИЗ ПЕРЕСТРОЙКИ И РЕФОРМЫ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ МЕТОДАМИ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ На фото: АНАЛИЗ ПЕРЕСТРОЙКИ И РЕФОРМЫ РОССИЙСКОЙ ЭКОНОМИКИ МЕТОДАМИ МАТЕМАТИЧЕСКОГО МОДЕЛИРОВАНИЯ, автор: admin

Публикация №1107162393 31 января 2005

1. Введение

Перестройка 1988-1991 гг. и экономическая реформа 1992 г. ввергли экономику СССР, а потом России в длительный период перехода от централизованных административных форм регулирования экономической деятельности к рыночным. По существу в период перехода происходит постоянная ломка прежних экономических отношений, экономических структур, институтов и замена их новыми. При этом существенно то, что сильно различаются характерные временные масштабы процессов смены элементов прежнего экономического уклада новыми. Очень быстро разрушаются старые экономические институты, которые образовывали каркас формальных, скрепленных правом и силой ограничений экономического поведения и взаимодействий субъектов экономики. Значительно медленнее перестраиваются складывавшиеся десятилетиями структура производства или экономическое поведение большинства экономических субъектов. На прежних экономических структурах в результате самодеятельности экономически активного меньшинства населения возникают новые экономические отношения. Под их влиянием изменяются экономические механизмы производства и обращения, которые регулируют изменения состояния экономики во времени. Адаптируясь к изменениям, активное меньшинство снова перестраивает экономические отношения. Игра интересов правит ходом процесса перестройки экономического уклада.

Полная версия публикации

ФИЛОСОФСКАЯ МИФОЛОГИЯ ИЛИ МЕДИТАЦИОННЫЙ СИНДРОМ На фото: ФИЛОСОФСКАЯ МИФОЛОГИЯ ИЛИ МЕДИТАЦИОННЫЙ СИНДРОМ, автор: admin

Публикация №1107162368 31 января 2005

Включение философии в образовательные программы не только высшей, но и средней школы становится нормой и соответствует тенденции гуманитаризации образования. Но, на процесс, включения философского знания в образование все большую роль в школе, особенно в неформальной ее части, начинают играть знания, по сути квазифилософские. В первую очередь, речь идет о мистико-философской литературе, являющейся даже учебными пособиями в негосударственных учебных заведениях. Так, например, в вальдорфских школах, появившейся и в отечественной системе образования, в качестве методологической основы используется типичная квазимифология - антропософия. Основатель антропософии - Р. Штайнер, развивает идеи о карме, реинкарнации, мистических силах, влияющих непосредственно на воспитание ребенка.

Полная версия публикации

Специфика и функции мифологического сознания На фото: Специфика и функции мифологического сознания, автор: admin

Публикация №1107162340 31 января 2005

Рассмотрение эволюции представлений о мифе приводит нас к мысли, что миф нельзя сводить только к слову, к наррации, он выявляется во всем своем многообразии нерасторжимого единства сознания и практики в человеке. О.М.Фрейденберг подчеркивала, что “миф был всем - мыслью, вещью, действием, существом, словом; он служил единственной формой мировосприятия и во всем его объеме, и в каждой отдельной части”.(1) В этом синкретическом единстве мифического наблюдается первое различение на сознание и продукт сознания, которое выделено Пивоевым В.М.: “следует различать мифологическое сознание как специфическое иррациональное отражение мира и миф как объективацию мифологического сознания в вербальных (словесных) или иных знаковых формах (танец, жест, изображение, музыка), в обрядах” (2). Первой такой объективацией мифа становится его форма как общественного сознания раннего человечества. Историко-философское направление (С.С.Аверинцев, Ф.Х. Кессиди и др.) изучает этот миф в эволюционно-генетическом аспекте. По С.С. Аверинцеву: “мифы это создание коллективной общенародной фантазии, обобщенно отражающей действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных существ, которые мыслятся первобытным сознанием вполне реальным”(3). По Ф.Х.Кессиди: “Миф...- особый вид мироощущения, специфическое образное, чувственное, синкретическое представление о явлениях природы и общественной жизни, самая древняя форма общественного сознания.”(4). Социально-философское направление исследования мифа, развивает концепцию превращенных форм сознания (Т.М.Алпеева, В.И.Копалов, М.Мамардашвили и др.) Так, Т.М.Алпеева считает, что миф является: “атрибутивным свойством сознания, специфическим социокультурным духовным образованием, не сводимым к политико-идеологическим концепциям и теориям, и к спонтанным, бессознательным чувственно-конкретным представлениям”(5), он возник как “систематизированное фетишистское сознание” (6). Данное направление вычленяет социальную специфику мифа. Социальной сущностью мифа является превращенная форма социального бытия, продуцирующая в силу социального отчуждения и определенного характера социальных отношений иллюзорные конструкты сознания.

Полная версия публикации

Специфика и формы мифологического мышления На фото: Специфика и формы мифологического мышления, автор: admin

Публикация №1107162312 31 января 2005

Изучение специфики и форм мифологического мышления наряду с изучением философского, эстетического, научного, религиозного мышлений позволит выяснить истоки человеческого мышления вообще, понять феномен растущей культурной символизации и мифологизации общественного сознания.

Полная версия публикации

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ (ОБЗОР СОСТОЯНИЯ ПРОБЛЕМЫ) На фото: МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ (ОБЗОР СОСТОЯНИЯ ПРОБЛЕМЫ), автор: admin

Публикация №1107162284 31 января 2005

Исследования современного мышления выявили, что одномерный подход к мышлению как к линейно развивающейся системе в рамках универсальной логики слишком зауженная перспектива; многомерный подход позволяет раскрыть более полно проблему эволюции мышления, выделения типов мышления и разных способов их взаимодействий. Изучение мифологического мышления наряду с научным, религиозным позволит выяснить истоки мышления вообще, понять феномен растущей культурной символизации и мифологизации общественного сознания. Собственно проблема мифологического мышления на сегодня разработана недостаточно, особенно с учетом того, какое внимание уделяется сегодня в образовании формированию понятийного мышления, вырастающего из мифического.

Полная версия публикации

БУДДИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ На фото: БУДДИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ, автор: admin

Публикация №1107162225 31 января 2005

Анализ исторических типов мышления показывает, что при доминировании одной какой-либо формы человеческого сознания (мифологической, религиозной, философской, художественной), внутри конкретных типов мышления выявляется внутренняя взаимосвязь разных форм с друг с другом, образующих специфику их исторического развития.

Полная версия публикации

Mифы о кладах - (о специфике парадигматической организации текстов одного жанра) На фото: Mифы о кладах - (о специфике парадигматической организации текстов одного жанра), автор: admin

Публикация №1107162194 31 января 2005

Мифы, точнее, мифологические рассказы о зарытых кладах составляют особый пласт мифологических повествований. По сравнению с другими образцами жанра мифологических рассказов и другими жанрами повествовательной несказочной прозы мифы и рассказы о кладах имеют ряд особенностей, характерных только для данной жанрово-сюжетной разновидности. Это относительно позднее происхождение, почти всегда связываемое с какими-то реальными событиями, это принадлежность к сниженному слою повествований наряду с иными типами устных рассказов, это предназначенность для узкого круга адресатоврассчитанному на довольно узкую аудиторию, это особая прагматика, призванная побуждать слушающих к действиям по поискам клада или к особому отношению к рассказывающему — хранителю тайны клада.

Полная версия публикации

Бытие, ничто и интегральные качества систем На фото: Бытие, ничто и интегральные качества систем , автор: admin

Публикация №1107162164 31 января 2005

Бытие сущего является одной из фундаментальных проблем философии, поскольку философия не в состоянии признать нечто существующим просто в силу его существования, как факт. Фактами мы обычно называем события и явления, по отношению к которым избегаем задавать вопрос "Почему эти события и явления именно таковы?" Философ - это человек, задающий такие неудобные вопросы профессионально. Что же такое бытие сущего и почему сущее вовлечено в процесс бытия?

Полная версия публикации

Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) На фото: Топология субъекта (опыт феноменологического исследования), автор: admin

Публикация №1107162138 31 января 2005

Субъект-объектное членение реальности – одна из самых фундаментальных оппозиций, укоренившихся в мышлении человека нового времени, – образует наиболее ясную и на первый взгляд простую интуицию. Я достаточно легко и просто могу сказать, относится ли тот или иной феномен к иному или не-иному, т. е., другими словами, это Я или не-Я. Каждое совершающееся со мной событие я могу непроблематично квалифицировать как случившееся со мной или сделанное мной. В первом случае я сталкиваюсь с независимыми от меня силами объективного мира, во втором – выступаю автором своего поступка. Граница, проходящая между этими событиями, и есть граница, отделяющая объект от субъекта.

Полная версия публикации

ШАРЛОТТА КОРДЕ И СМЕРТЬ МАРАТА На фото: ШАРЛОТТА КОРДЕ И СМЕРТЬ МАРАТА , автор: admin

Публикация №1107017861 29 января 2005

13 июля 1793 г., в половине восьмого вечера, когда солнце клонилось к закату и черные тени домов становились все длиннее, когда крыши Парижа еще горели расплавленным золотом угасающего дня, а узкие улочки наполнялись густеющими сумерками, возле дома N 30 на улице Кордельеров остановился фиакр. Из кареты вышла красивая, стройная девушка и медленно направилась к дверям. Скромное белое платье подчеркивало совершенство ее фигуры. Из-под круглой шляпы с зелеными лентами выбивались густые темно-русые волосы, отливавшие цветом ржаных колосьев, а розовая косынка на плечах оттеняла белизну благородного лица. Большие голубые глаза смотрели задумчиво и печально. Весь ее облик говорил о полной отрешенности от мирской суеты, как будто юное создание, еще ступая по земле, душой своей уже навсегда оставило земные заботы.

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМА ПОСТРОЕНИЯ КРИТЕРИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАУЧНОСТИ ГИПОТЕЗЫ На фото: ПРОБЛЕМА ПОСТРОЕНИЯ КРИТЕРИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАУЧНОСТИ ГИПОТЕЗЫ, автор: admin

Публикация №1107017840 29 января 2005

Проблема различения науки и лженауки является весьма сложной. В настоящее время существует множество лженаучных концепций, некоторые из которых пытаются представиться как научные. Особенно сложно отличить от научных теорий те, которые создаются самими учеными и являются либо заблуждением, либо намеренной фальсификацией. Требуется некоторое правило, которое позволило бы отличить научную концепцию от лженаучной уже в момент появления. Однако все попытки найти точный формальный критерий до сих пор остаются безуспешными. Правила, которое позволяло бы достоверно определить научность гипотез, не существует.

Полная версия публикации

"Черный феномен" рядом На фото:

Публикация №1107017806 29 января 2005

"Чёрный феномен" - именно так называют в Америке самоубийство, которое во многих странах по-прежнему остаётся головной болью для общества. К сожалению, сегодня многие граждане равнодушно относятся к суициду. К чужому суициду. Если же "чёрный феномен" оборвёт жизнь кого-либо из родных и близких, то наступает растерянность и мучительный поиск ответов на больные вопросы: "Почему?", "Как такое могло случиться?".

Полная версия публикации

Синергетика и детерминизм На фото: Синергетика и детерминизм , автор: admin

Публикация №1107017776 29 января 2005

Как связаны между собой А и В, не являются ли они по своему содержанию тождественными? Замещение некоторого положения дел на другое это один из способов его избежать, но является ли этот способ единственным? Если нет, то хотя все положения вещей, необходимые в смысле А будут необходимыми и в смысле В, обратное не будет верно, т.е. необходимость А будет более сильной, чем необходимость В. Чтобы ответить на поставленный вопрос, прежде всего, проанализируем подробнее необходимость В.

Полная версия публикации

Французы и русские: парадоксы восприятия На фото: Французы и русские: парадоксы восприятия, автор: admin

Публикация №1107017747 29 января 2005

Россия на протяжении всей своей истории испытывала влияние культур многих государств. Это были и политическое, и социальное, и, конечно же, культурное влияния. Интерес к тому или иному государству в каждое время определялся прежде всего тем, какой стране симпатизировал сам государь. И другим критерием выбора была, естественно, политическая обстановка в Европе и в России. Так, за свою историю Россия находилась под влиянием и европейских государств, и восточных (я имею ввиду Великую Золотоордынскую империю). И каждое соприкосновение с другими народами, обычаями оставило свой след в истории России. Одним из таких явлений, которое изменило многие представления русских людей, было влияние Франции.

Полная версия публикации

ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИ? На фото: ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИ? , автор: admin

Публикация №1107017728 29 января 2005

Недавно я слышал рассказ талантливой актрисы о человеке, который в присутствии многих зрителей подвешивал в пространстве ее сапог "силой Духа", заявляя, что этой силы у него 9000 единиц, тогда как мировой рекорд составляет только 7000.

Ежедневно на головы не сведущих в естественных науках людей обрушивается поток непроверенных фактов и слухов - верить в сверхъестественное стало модой и этаким признаком утонченности. Надеюсь, что эта статья поможет научиться - хотя бы отчасти - отличать разумное от неразумного, ловкий трюк от научной истины, чудо мнимое от подлинного чуда гармонии Вселенной.

Полная версия публикации

Флора и фауна могил На фото: Флора и фауна могил, автор: admin

Публикация №1107017706 29 января 2005

Андрей Мертвый, Евгений Кондратьев

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Современная кинокритика и публицистика, уделяя большое внимание внешней стороне жизни и творчества выдающихся киноактеров и кинорежиссеров, как правило, умалчивает об аспектах загробной жизни. Зачастую критика просто не придает достаточного значения посмертным метаморфозам биологической оболочки кинодеятелей. Однако, как показывает практика, в этой области можно достичь выдающихся результатов. Отчасти восполнить создавшийся пробел и ставит себе основной задачей эта статья. Кроме общепознавательных и гуманитарных целей в ней будет рассмотрено несколько практических советов и рекомендаций режиссерам, которые пожелают посвятить свое творчество этой еще мало изученной области кино.

Полная версия публикации

Практическая истина коммунистических утопий На фото: Практическая истина коммунистических утопий , автор: admin

Публикация №1107017686 29 января 2005

Слово “утопия” означает по-гречески “место, которого нет”. История ХХ века показала, однако, как легко самые грубые и неразумные утопии обретают наличное бытие. И напротив, как самые стройные и, казалось бы, вполне реалистичные теории не могут найти для себя “место” в человеческой истории. В середине шестидесятых, в работах «Маркс и западный мир» и «Об идолах и идеалах», Ильенков интенсивно размышлял над причинами такого положения вещей. – Почему действительность, с упорством приводящим в отчаяние, отказывается соответствовать своему понятию? Быть может, в человеческой натуре заложено нечто, что превращает коммунистический идеал в бессильную абстракцию, в кантовскую ускользающе-условную “линию горизонта”? Это предположение Ильенков категорически отвергал.

Полная версия публикации

Концепция экскурсий И. М. Гревса На фото: Концепция экскурсий И. М. Гревса, автор: admin

Публикация №1107017657 29 января 2005

И. М. Гревс писал: Кому удалось в юношеские годы хорошо путешествовать, тот вступает в жизнь с незаменимым запасом таких знаний, умственных навыков и душевных сил, каких он не мог бы почерпнуть ни у какого иного источника: годы учения (Lehrjahre) должны быть на самом деле и в собственном смысле годами странствий (Wanderjahre).

Путешествие - это возможность отдохнуть, сменить обстановку, увидеть интересные памятники истории и современные достопримечательности, познакомиться с новыми людьми.

Полная версия публикации

Mифы «деревни художников» На фото: Mифы «деревни художников», автор: admin

Публикация №1107017634 29 января 2005

А. Кононова
(СПб, Союз художников)

Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М.И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск №8 - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001. - C. 300.

В середине позапрошлого века группа французских художников поселилась в деревне, чтобы непосредственно наблюдать природу. Так Барбизон вошел в историю искусства. Когда начиная с 80-х годов прошлого столетия наши художники стали селится в Озерках и Шувалово,их цель была просто выжить. Это два старых дачных поселка близ

Полная версия публикации

Механизмы органической эволюции и прогресса познания На фото: Механизмы органической эволюции и прогресса познания, автор: admin

Публикация №1107017612 29 января 2005

Алексей Константинович Скворцов, доктор биологических наук, профессор, главный научный сотрудник Главного ботанического сада РАН. Основные научные труды посвящены систематике и микроэволюции растений, а также общим вопросам эволюционной теории. Член редколлегии журнала ''Природа''.

ОБРАЩАЛИ ли Вы когда-нибудь внимание, дорогой читатель, на то, сколь широко для характеристики нашего познания используется терминология, относящаяся к царству растений? Еще от древних дошло до нас назидательное изречение для юношества: ''Studiorum radix amara, sed frucfus dulces'' (Корни учения горьки, зато плоды сладки). Про что-то очень важное мы говорим: ''Это коренной вопрос'', ''коренное отличие''. А ложные представления мы стараемся искоренить. Недаром среди первых афоризмов Козьмы Пруткова стоит: ''Смотри в корень''. Мы также говорим, что начиная с эпохи Возрождения рост знания шел столь интенсивно, что некогда единый ствол естественных наук начал делиться на самостоятельные ветви. В нашем столетии отпочкование специальных дисциплин стало особенно интенсивным; непрерывно появляются ростки все новых направлений. Распространение знаний мы сравниваем с посевом. ''Сейте разумное, доброе, вечное!'' В англоамериканской литературе распространение знаний прямо называется диссеминацией (dissemination of knowledge). Предполагается, конечно, что из этих посевов получатся хорошие всходы.

Полная версия публикации

Я БЫЛ АСПИРАНТОМ АСМУСА На фото: Я БЫЛ АСПИРАНТОМ АСМУСА , автор: admin

Публикация №1107017584 29 января 2005

Подобно герою "Трех мушкетеров" я был молод, честолюбив и спешил из отдаленной провинции в столицу. Мне пришлось преодолеть значительно большее расстояние, чем д'Артаньяну, правда, от Владивостока до Москвы меня вез поезд. И привез 3 сентября 1945 года. Москва встретила орудийными залпами и грандиозным фейерверком. Праздновалась победа над Японией, но при желании в этом можно было усмотреть и нечто символическое.

Полная версия публикации

Научный метод и ошибки На фото: Научный метод и ошибки , автор: admin

Публикация №1107017553 29 января 2005

БОЛЬШИНСТВО людей убеждено в существовании "научного метода. В то же время многие считают, что "научный метод" - это миф. Одна из причин такого мнения - понимание метода как совокупности правил, которые гарантированно, или без ошибок, должны давать результаты. Но метод, вообще говоря, - это только метод попыток или проб, или "проб и ошибок".

Полная версия публикации

О систематике антропологии На фото: О систематике антропологии , автор: admin

Публикация №1107017534 29 января 2005

Самые разнообразные и едва ли сопоставимые между собой усилия назывались философской антропологией. «Антропология с практической точки зрения» Канта претендовала на систематическое, но популярное руководство для знания света (Weltkenntnis), и как раз такое, чтобы можно было им пользоваться, т.е. практическое, причем выражение «свет» использовалось в таком же смысле, как, например, оно употребляется в характеристике «светский человек». Афоризмы житейской мудрости Шопенгауэра сходны по содержанию и намерениям, равно как и более ранние сочинения французских моралистов, которые можно принять за образец

Полная версия публикации

Серая тетрадь На фото: Серая тетрадь, автор: admin

Публикация №1107017467 29 января 2005

Над морем темным благодатным носился воздух необъятный он синим коршуном летал, он молча ночи яд глотал. И думал воздух: все проходит, едва висит прогнивший плод. (1) Звезда как сон на небе всходит, пчела бессмертная поет. Пусть человек как смерть и камень, безмолвно смотрит на песок, цветок тоскует лепестками и мысль нисходит на цветок. А воздух море подметал как будто море есть металл. (2) он понимает в этот час и лес и небо и алмаз. цветок он сволочь, он дубрава, мы смотрим на него направо покуда мы еще живем мы сострижем его ножом. А воздух море подметал как будто море есть металл. Он человека стал мудрее он просит имя дать ему. цветок мы стали звать андреем, он нам ровесник по уму. вокруг него жуки и пташки, стояли как лесные чашки. вокруг него река бежала свое высовывая (3) жало. и бабочки и муравьи, Над ним звенят колоколами, приятно плачут соловьи, летая нежно над полями.

Полная версия публикации

ПРОБЛЕМЫ НАУЧНОГО ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИЯ НА ЖИВОТНЫХ На фото: ПРОБЛЕМЫ НАУЧНОГО ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИЯ НА ЖИВОТНЫХ , автор: admin

Публикация №1107017446 29 января 2005

В настоящее время в связи с бурным развитием биологии и медицинских технологий биоэтическое мышление и проникновение биоэтических идей в экспериментальную биологию и медицину возрастает. По мере цивилизованности биоэтика экспериментирования на животных должна основываться на рациональном, научном подходе, и это должно быть выражено тем яснее, чем выше научные достижения. При решении реальных биоэтических проблем необходимо использовать принципы научной рациональности, ибо принцип научного подхода к анализу и решению этих проблем является необходимым неотъемлемым компонентом современной культуры, ее важнейшей ценностью, достоянием, выработанным в процессе долгого и трудного исторического развития. В целом научные аргументы этики отношения к животным, в том числе и лабораторным, должны основываться на биологических данных, а также научных и философских взглядах на природу человека и животных. Однако в этом вопросе еще много неясного, противоречивого и спорного: можно ли оправдать с этической, эстетической и юридической позиций эксперименты на животных, можно ли обосновать границы прав человека на проведение болезненных экспериментов на животных, могут ли высшие животные иметь больше прав на благополучие и жизнь по сравнению с низшими; свойственна ли высшим животным свобода выбора; имеется ли у высших животных сознание, и могут ли психические переживания существовать вне сознания; можно ли говорить об этике отношения к животным или же это касается только отношений между людьми.

Полная версия публикации

Традиция как философский принцип опознания бытия человека, народа, социума. На фото: Традиция как философский принцип опознания бытия человека, народа, социума., автор: admin

Публикация №1107017404 29 января 2005

Сейчас необходим философский прорыв в познании категории “традиция”.

В нашей литературе до сих пор широко распространены за редким исключением натуралистические и социоцентрические концепции, особенно в конкретных науках (например, в этнографии и этнологии, культурологии, использующих понятие традиции преимущественно в аспекте анализа “обычаев”, “обрядов”, “национальной психики” или, как сейчас принято называть, “менталитета”), в которых “традиция” осмысливается как “отвлеченное” и “внечеловеческое” начало, как способ принудительной, стандартной, стереотипизированной организации жизни какой-либо общности людей.

Полная версия публикации

Время - феномен или ноумен? На фото: Время - феномен или ноумен?, автор: admin

Публикация №1107017382 29 января 2005

Подобная идущая от Канта постановка вопроса типа "или - или" предполагает чёткое отделение объекта от наблюдающего субъекта. Объект воспринимается субъектом в виде явлений (феноменов), которые, в свою очередь, поддаются рассудочной интерпретации с помощью категорий и понятий, данных сознанием (ноуменов). Адекватно ли тогда познание природы "таковой, как она есть". Да, отвечали основоположники классического естествознания, но при условии, что оно проверяется опытом, который и есть высший критерий истины. В этом плане ноумены как продукты сознания вторичны по отношению к феноменам реальности, прямо воплощённым в опытах. Иными словами ноумены могут изменяться по мере углубления наших представлений о мире. Чем же в таком случае является время?

Полная версия публикации

ОБ ЭТИКЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ На фото: ОБ ЭТИКЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЯ , автор: admin

Публикация №1107017360 29 января 2005

Прежде всего я хочу сделать несколько оговорок.

Во-первых, эта статья очень субъективна. Я не пытаюсь создать стройную концепцию преподавательской этики. Не буду цитировать авторитетных авторов. Но испытываю потребность поделиться мыслями о том, что волнует меня как преподавателя.

Вторая оговорка касается характера изложения моего мнения относительно поставленной проблемы. Многое из того, что я здесь затрагиваю, высказывается в форме категорического императива, что вообще свойственно для представления большинства положений этики. В то же время этические требования очень трудны, и в реальной жизни педагога приходится зачастую от них отступать. Здесь положение то же, что в этике христианства: каждый верующий знает, что он грешен, что по слабости своей или недомыслию нарушает Христовы заветы, но обязан положить все душевные силы на то, чтобы этих нарушений было как можно меньше.

Полная версия публикации

СОВЕТЫ ЛЕКТОРАМ На фото: СОВЕТЫ ЛЕКТОРАМ , автор: admin

Публикация №1107017339 29 января 2005

Необходимо готовиться к лекции; собрать интересное и важное, относящееся к теме - прямо или косвенно, составить сжатый, по возможности, полный план и пройти по нему несколько раз. Еще лучше - написать речь и, тщательно отделав ее в стилистическом отношении, прочитать вслух.
_____Письменное изложение предстоящей речи очень полезно начинающим лекторам и не обладающим резко выраженной способностью к свободной и спокойной речи.
_____План должен быть подвижным, то есть таким, чтобы его можно было сокращать без нарушения целого.

Полная версия публикации

НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА В УГОЛОВНОМ ПРОЦЕССЕ На фото: НРАВСТВЕННЫЕ НАЧАЛА В УГОЛОВНОМ ПРОЦЕССЕ , автор: admin

Публикация №1107017298 29 января 2005

Настоящий очерк в сущности касается вопроса педагогического, то есть вопроса о том, не следует ли при современном состоянии уголовного процесса расширить его академическое преподавание в сторону подробного исследования и установления нравственных начал, которым должно принадлежать видное и законное влияние в деле отправления уголовного правосудия.

Полная версия публикации

АКАДЕМИК А.Н. КРЫЛОВ - ЗНАТОК И ЛЮБИТЕЛЬ РУССКОЙ РЕЧИ На фото: АКАДЕМИК  А.Н. КРЫЛОВ - ЗНАТОК И ЛЮБИТЕЛЬ РУССКОЙ РЕЧИ , автор: admin

Публикация №1107017259 29 января 2005

Президент Академии Наук СССР С. И. Вавилов, характеризуя в речи у гроба Алексея Николаевича Крылова его многогранную деятельность в области точных наук, отметил и его горячий интерес к сфере гуманитарной, выразившийся в участии Алексея Николаевича в развитии русской речи и в охране ее правильности. В научной работе автора настоящей статьи этот интерес является центральным. Автор взял на себя смелость выступить с развернутой характеристикой отношения Алексея Николаевича к русской речи, которой он умел придавать прекрасную стилистическую форму и безупречную правильность. Не имея компетенции в области точных наук, будучи литературоведом по специальности, автор оправдывает смелость своего выступления почтительной любовью к Алексею Николаевичу и восхищением перед его русским умом и русским языком его сочинений и устных бесед, которыми автору выпало счастье пользоваться.

Полная версия публикации

ОТРЕШИСЬ ОТ СТРАХА На фото: ОТРЕШИСЬ ОТ СТРАХА , автор: admin

Публикация №1107017023 29 января 2005

Книга “1941, 22 июня” была мною написана “на одном дыхании”, то есть легко и свободно, без оглядки на возможные последствия, при минимуме привычной самоцензуры. С того момента, как я начал писать, я попытался отбросить всякие иные соображения, но писать лишь то, что само просилось на бумагу. Я решил сделать книгу компактной, чтобы любому человеку, независимо от рода его занятий, было легко прочесть ее.

Полная версия публикации

О языке современной русской научной литературы На фото: О языке современной русской научной литературы , автор: admin

Публикация №1107016981 29 января 2005

Уместно ли сегодня размышлять и писать о русском языке, когда неясна судьба самого творца и носителя этого языка — русского народа? Вот уже целое десятилетие русский народ несет тяжелый крест роста болезней и сокращения численности [1, 2]. По всем прогнозам, ему предстоит нести этот крест и дальше. Конечно, существует официальный, казенный оптимизм, типа известной песенки про прекрасную маркизу и ее кобылу. И хотя этот оптимизм возглашается с достаточно высоких эстрад, он не вдохновляет. Более убедителен оптимизм самой жизни: язык до сих пор не удалось ни приватизировать, ни продать с устройством капитала в иностранный банк; даже самый обездоленный бомж остается владельцем того “великого, могучего, правдивого и свободного языка”, о котором когда-то с таким чувством говорил И.С.Тургенев. И при смерти человек стремится свои последние слова сказать на этом языке. А на его поминках все будут стараться говорить в канонах родного языка, родной культуры (как давно установили археологи и этнографы, погребальные традиции особенно устойчивы). Только такой оптимизм позволяет преодолеть тоскливое, щемящее чувство безбудущности, свертывания науки, культуры и самого языка.

Полная версия публикации

О ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НЕДОСТАТОЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛЬНОГО ЗНАНИЯ На фото: О ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НЕДОСТАТОЧНОСТИ СОВРЕМЕННОГО СОЦИАЛЬНОГО ЗНАНИЯ , автор: admin

Публикация №1107016927 29 января 2005

Поводом для написания предлагаемой читателю статьи на столь амбициозно сформулированную тему послужили и постоянные дискуссии с коллегами востоковедами, и раздражение, которое испытываешь, наблюдая нынешнюю российскую действительность. Но, пожалуй, непосредственным толчком явилась проведенная в Москве в 1996 г. международная конференция "Жизнеспособность России" с довольно скромными, если не сказать нулевыми, результатами, несмотря на весьма представительный состав участников. Однако нуль - тоже результат (его иногда годами добиваются естествоиспытатели), и тот нуль - итог, который имеют сейчас обществоведы, дает богатую пищу для размышлений.

Полная версия публикации

Цензура как источник библиотечного комплектования: эпизод из истории библиотеки Московского университета На фото: Цензура как источник библиотечного комплектования: эпизод из истории библиотеки Московского университета , автор: admin

Публикация №1107016902 29 января 2005

Специалисты называют целый ряд источников комплектования библиотек: обязательный экземпляр, покупка, дары, книгообмен и т.д. В этом раду никогда не фигурирует цензура, которая обычно рассматривается как инстанция, затрудняющая путь книги к читателю. Однако в Центральном историческом архиве г. Москвы (ЦИАМ) я натолкнулся, занимаясь историей московской цензуры, на ряд документов, повествующих о том, как в середине XIX в. цензура внесла свой вклад в комплектование университетской библиотеки. Данный эпизод не нашел отражения в фундаментальной истории библиотеки [1]. Мне известно лишь одно печатное упоминание о нем [2]. А рассказ этот, как мне представляется, довольно любопытен и вносит дополнительные штрихи в историю как университетской библиотеки, так и цензуры.

Полная версия публикации

ЖИЗНЬ И ДРАМА ФРИДРИХА НИЦШЕ На фото: ЖИЗНЬ И ДРАМА ФРИДРИХА НИЦШЕ , автор: admin

Публикация №1107016877 29 января 2005

Пасмурный день начала января 1889 г. На туринской виа Карло-Альберто разыгрывается сцена, так похожая на сон Раскольникова из "Преступления и наказания" Ф.М. Достоевского: грубая брань кучера и свист кнута, кровавыми рубцами покрывающего спину и костлявые ребра жалкой изможденной клячи. Из толпы равнодушных прохожих внезапно вырывается сутулый полуслепой человек в черном пальто. Спотыкаясь о камни мостовой, он подбегает к несчастному созданию, обнимает его за шею, целует в глаза и своим телом пытается прикрыть от безжалостных ударов. Жалобное ржание лошади и рыдания ее защитника сливаются воедино. Оторопевший возница опускает кнут. Этого человека, единственного, кто поспешил на помощь несчастному животному, хозяйки грязноватых итальянских пансионатов обычно уважительно именовали "II piccolo Santo" ("Маленький святой"), а в книге проживающих он был записан как отставной профессор Базельского университета Фридрих Вильгельм Ницше.

Полная версия публикации

ТЮРЕМНЫЕ БИБЛИОТЕКИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ На фото: ТЮРЕМНЫЕ БИБЛИОТЕКИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ , автор: admin

Публикация №1107016822 29 января 2005

В России свыше 1 млн. 50 тыс. человек находятся в местах лишения свободы [1] Это не только осужденные, но и те, кто ожидают приговора (последняя категория составляет около трети заключенных). Эти люди нуждаются в книгах и библиотечном обслуживании не в меньшей (а возможно, даже и в большей) степени, чем остальные граждане. Чтение и библиотека в глазах арестанта - осколок прежней, свободной жизни, источник интересной информации, благодатное отвлечение от тяжелой действительности, средство творческой самореализации. По данным отдельных исследований, не менее 80% арестантов пользуются библиотекой следственного изолятора [2] и 25-28% - в колонии [3], что открывает и определенные возможности социализирующего и воспитательного воздействия.

Полная версия публикации

ПЕРЕВЕРНУТАЯ ИСТОРИЯ. ЛЖЕНАУЧНЫЕ МОДЕЛИ ПРОШЛОГО На фото: ПЕРЕВЕРНУТАЯ ИСТОРИЯ. ЛЖЕНАУЧНЫЕ МОДЕЛИ ПРОШЛОГО , автор: admin

Публикация №1107016797 29 января 2005

Российское общество на рубеже XX - XXI вв. весьма своеобразно отреагировало на вызовы времени. Крах идеологического пресса и рыночная экономика самым естественным образом способствовали расцвету лженаучной индустрии. Высокий уровень спроса на паранаучную и сенсационную продукцию лишь на первый взгляд может показаться удивительным явлением. Советское прошлое оставило в наследство, с одной стороны, поголовную грамотность населения, а с другой - очень поверхностное владение "поголовно грамотным населением" основами наук хотя бы на уровне учебника средней школы. Грандиозная масса учившихся, но не образованных людей в эпоху крушения привычного политического строя, потрясения социальных связей и идеалов, общей нестабильности представляет собой очень привлекательный рынок, на который выплескиваются различные лженаучные "продукты".

Полная версия публикации

НАУКА И БИЗНЕС На фото: НАУКА И БИЗНЕС , автор: admin

Публикация №1107016769 29 января 2005

Предлагая эту статью вниманию читателей VIVOS VOCO, мы надеемся, что она, прежде всего, заставит их задуматься, что же на самом деле побуждает посвятить жизнь научным исследованиям.
Приводимые авторами модные на Западе рассуждения о протестантской этике как единой праматери науки и т.н. бизнеса позволяют понять ощущения современников Дарвина, шокированных общностью происхождения с павианами. Правда, это впечатление несколько ослабевает, когда убеждаешься, что под наукой авторы практически всегда имеют в виду смежные с ней разделы технологии. Именно технологию, а вовсе не науку, роднит с предпринимательством лозунг: "Все на продажу!"

Полная версия публикации

ЗАГАДОЧНЫЙ ЛАРОШФУКО На фото: ЗАГАДОЧНЫЙ ЛАРОШФУКО , автор: admin

Публикация №1107016746 29 января 2005

Франсуа де Ларошфуко (1613-1680) уже в XVII в. был известен во Франции и за ее пределами как автор "Максим", быть может, лучшего в своем роде сборника афоризмов. С тех пор Ларошфуко и знаком читателям всего мира как писатель-моралист. Он оставил еще несколько произведений, которые были опубликованы в первом собрании его сочинений, вышедшем в 1868-1883 гг. Кроме "Максим" сюда вошли его письма, "Мемуары", "Автопортрет" и "Размышления на разные темы". Составители современного "Полного собрания сочинений Ларошфуко" добавили к этому "Апологию принца Марсийяка", "Портрет кардинала де Ретца", несколько стихотворений герцога и не опубликованных ранее писем. "Максимы" анализировались и цитирова- лись во многих литературоведческих и исторических работах, но другие произведения Ларошфуко почти не изучались. В России Ларошфуко стал известен как автор "Максим". Первый перевод этих афоризмов на русский язык был сделан в 1781 г. А.Ф. Малиновским (см. Шредер X. Ларошфуко в России. - XVII век, вып. 10. М., 1975, с. 184-189). "Мемуары" же были переведены только в 1971 г. - почти 200 лет спустя (Ларошфуко Ф. де. Мемуары. Максимы. М. ,1971; переиздано в 1993 г.).

Полная версия публикации

КНИГИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕОЛОГИИ ДЕКАБРИСТОВ На фото: КНИГИ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ ИДЕОЛОГИИ ДЕКАБРИСТОВ , автор: admin

Публикация №1107016726 29 января 2005

Движение декабристов, порожденное, прежде всего, объективными потребностями развития России, находилось в тесной связи с общим ходом исторического процесса XVIII-XIX вв. Большое значение не только для идеологической подготовки Великой Французской революции, но и для развития общественного сознания в других странах имела, как известно, деятельность выдающихся французских просветителей XVIII в. Влияние их произведений на умы оказалось длительным, и сохранялось оно не одно поколение: "Имена знаменитых французских публицистов были в России так же популярны, как и у себя на родине", - писал декабрист Н.И. Тургенев. Французские просветители, по его словам, "как будто предприняли политическое воспитание европейского континента" [1].

Полная версия публикации

ЕСЛИ БЫ В КОНЦЕ XV ВЕКА НОВГОРОД ОДЕРЖАЛ ПОБЕДУ НАД МОСКВОЙ На фото: ЕСЛИ БЫ В КОНЦЕ XV ВЕКА НОВГОРОД ОДЕРЖАЛ ПОБЕДУ НАД МОСКВОЙ , автор: admin

Публикация №1107016700 29 января 2005

Предлагаемая читателю статья одного из виднейших славистов XX в., нашего соотечественника Александра Васильевича Исаченко (1910-1978), необычна по жанру. Этот жанр в современной терминологии можно определить как опыт построения "виртуальной" истории России. Опубликована она была четверть века назад в "Венском славистическом ежегоднике" к очередному VII Международному съезду славистов в Варшаве в 1973 г.
Поскольку заместитель директора Института языка и литературы Чехословацкой академии наук А.В. Исаченко в знак протеста против оккупации Чехословакии в 1968 г., находясь в отпуске в Австрии, отказался вернуться в Прагу, он был подвергнут остракизму в странах социалистического лагеря. Работы ученого с мировым именем, профессора университетов Австрии, Чехословакии, ГДР, США оказались недоступны советским ученым-славистам. Главлит внес его имя в проскрипционный список, налагавший запрет на цитирование работ. Спустя несколько лет после смерти А.В. Исаченко газета "Правда" предостерегала от попыток ссылаться на его труды.

Полная версия публикации

МИР - ПОЗНАНИЕ - ЛИЧНОСТЬ На фото: МИР - ПОЗНАНИЕ - ЛИЧНОСТЬ , автор: admin

Публикация №1107016427 29 января 2005

Я начну свое сообщение в согласии с more scholastico (школьный метод - лат.) с определения его предмета и некоторых замечаний.

Полагая, что истинное, или близкое к истине, представление о мире дает наука, я имею намерение высказать мнение, в какой степени ее истины способствуют выработке цельного миросозерцания и в какой мере они в данное время доступны восприятию личности со средним интеллектом. При этом я должен был бы затронуть все ее аспекты: эвристический, психологический, технический и социальный. Однако я вынужден оставаться в пределах моей специальности, т.е. биологии, несмотря на распространительное название моего доклада. Но здесь предел моей компетенции.

Полная версия публикации

МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ В СВЕТЕ НОВЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ На фото: МИШЕЛЬ НОСТРАДАМУС: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ В СВЕТЕ НОВЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ , автор: admin

Публикация №1107016405 29 января 2005

Мишель Нострадамус (1503-1566) остается в общественном сознании одним из самых известных деятелей эпохи Возрождения. О нем написаны сотни книг, сняты десятки телепередач и художественные фильмы; число статей в периодике вообще не поддается исчислению. Наверное, каждый образованный человек слышал о Нострадамусе хотя бы однажды, поскольку его пророчества и по сей день служат предметом различных спекуляций и недобросовестных толкований, о чем пойдет речь ниже. В этом отношении французскому врачу, поэту и астрологу, автору книги, где предсказано будущее человечества до 3797 г. (так, по крайней мере, утверждал он сам), повезло даже больше, чем его именитым современникам - таким, например, как король Генрих II. Но, как это ни парадоксально, научное исследование жизни и творчества Нострадамуса начато недавно, лишь в XX в.

Полная версия публикации

П.А. КРОПОТКИН И ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА На фото: П.А. КРОПОТКИН И ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА , автор: admin

Публикация №1107016260 29 января 2005

Связи передовых людей России и Запада имеют давнюю традицию. В их истории имя Петра Алексеевича Кропоткина (1842-1921) - географа, биолога, философа, но в первую очередь теоретика анархизма - занимает особое место. На Западе ему посвящены крупные монографические исследования, о нем восторженно отзывались многие видные деятели науки и искусства, а Оскар Уайльд даже писал, что у Кропоткина "душа прекрасного, чистого Христа". К сожалению, на родине русского мыслителя его жизнь и творчество исследовались в меньшей степени.

Полная версия публикации

МИРЫ И МИФЫ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА (1880 - 1936) На фото: МИРЫ И МИФЫ ОСВАЛЬДА ШПЕНГЛЕРА (1880 - 1936), автор: admin

Публикация №1107016221 29 января 2005

Уютный городок Байройт в Северной Баварии на берегах неторопливого Майна. Лето 1933 г. Всюду звучит музыка. Проходит ежегодный вагнеровский фестиваль, ведь это город, где в течение многих лет жил великий композитор Рихард Вагнер, создавший свой знаменитый оперный театр.

25 июля, чуть пополудни. В апартаментах одного из городских отелей беседуют двое мужчин. Первый, человек невысокого роста, с косой челкой темных волос. Лихорадочно горящие синие глаза, под длинным утинообразным носом топорщится щеточка усов. Энергично жестикулируя, он то вскакивает с места и расхаживает по комнате, то вновь садится в кресло. Звучит хрипловатый гортанный голос с заметным австрийским акцентом. Нескончаемым потоком льются слова о разложении Франции, о дискуссии в евангелической церкви, о происках коммунистов - поджигателей рейхстага, о наступлении этапа обновления и перестройки Германии.

Полная версия публикации

МАРАТ На фото: МАРАТ, автор: admin

Публикация №1107016179 29 января 2005

ПОСЛЕДНИЕ бурные события надломили силы Марата. Старый "воспалительный процесс" (него были осложнения на почве пузырчатого лишая, изнурительной и мучительной болезни). обострился, и Марат целыми неделями не покидал своей комнаты, находя спасение от болей только в ванне. Он чувствовал себя плохо уже в феврале, но превозмогал все страдания, так как грозные события требовали его присутствия на боевом посту. Но тут силы надорвались, и с 5 по 20 июня он почти безвыходно просидел дома. Можно удивляться, что человек, проведший такую беспокойную жизнь, так упорно работавший и так страстно боровшийся, мог выдержать так долго. Ему было пятьдесят лет, и все последние годы он не знал ни минуты покоя. Жизнь революционера-подпольщика в корне подрывала его силы. Марату подолгу приходилось жить в самых отвратительных условиях, скрываясь в разных подземельях, куда не проникали солнечные лучи. Большинство его друзей, прятавших его у себя, были малоимущие люди, не имевшие возможности предоставить ему необходимых удобств. К тому же, весь Париж переживал продовольственный кризис, значит, и с этой стороны было трудно обслужить Марата так, чтобы он не чувствовал лишений. В конце концов, он надорвался и заболел. Но все же он продолжал с напряженным вниманием следить за работой Конвента.

Полная версия публикации

Самоцензура и русская интеллигенция: 1905-1914 На фото: Самоцензура и русская интеллигенция: 1905-1914 , автор: admin

Публикация №1107016081 29 января 2005

В 1850 г. в письме своим друзьям в России Александр Герцен жаловался на дух "демократического православия", проникавший в среду высланных участников революции 1848 года. Он писал:

"У них учреждена своя радикальная инквизиция, свой ценз для идей… Против бунтующих идей является демократическая цензура, несравненно более опасная, нежели всякая другая, потому что не имеет ни полиции, ни подтасованных присяжных, ... ни тюрем, ни штрафов. Цензура реакции насильственно вырывает книгу из рук, и книгу все уважают; она преследует автора, запирает типографию, ломает станки, и гонимое слово переходит в верование. Цензура демократическая губит нравственно, обвинения ее раздаются... не из прокурорского рта, а из дали ссылки, изгнания, из мрака заключения; приговор, писанный рукой, на которой виден след цепи, отзывается глубоко в сердцах, что вовсе не мешает ему быть несправедливым. [У революционеров 1848 г.] образовалось свое обязывающее предание... Они хранят его в изгнании, несмотря на преследования,... - это прекрасно, но мало способствует к развитию... Гонимое предание, с своим терновым венком на голове, ограничивает сердце, мысль, волю" [1]
Спустя десятилетие эта "демократическая цензура" утвердилась в России, и с ней уже приходилось считаться не меньше, чем с ее официальной разновидностью. С. Глаголев - ведущий полемист православной церкви против дарвинизма - комментировал, вспоминая 1860-е годы: "Это было время, когда никому в России не дозволялось открыть рот, чтобы возразить против «вечных истин», провозглашаемых Дарвином" [2]

Полная версия публикации

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ На фото: ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ , автор: admin

Публикация №1107016049 29 января 2005

"Россия гибнет", "России больше нет", "вечная память России" - слышу я вокруг себя.

Но передо мной - Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели; тот Петербург, который видел Достоевский; та Россия, которую Гоголь назвал несущейся тройкой.

Россия - буря. Демократия приходит "опоясанная бурей", говорит Карлейль.

России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из этих унижений новой и - по-новому - великой.

В том потоке мыслей и предчувствий, который захватил меня десять лет назад, было смешанное чувство России: тоска, ужас, покаяние, надежда.

Полная версия публикации

МОЛОДОЙ РУССО На фото: МОЛОДОЙ РУССО, автор: admin

Публикация №1107016023 29 января 2005

Когда произносят имя Жан Жака Руссо, нам обычно представляется убеленный сединой мятежный скиталец, отягощенный мировой славой, не представляющей для него никакой цены, аскет и отшельник, одинокий мечтатель, озабоченный завтрашним днем человечества и не имеющий в дне сегодняшнем ни крова над головой, ни друзей, которым мог бы довериться.

Полная версия публикации

SELF-ORGANIZATION OF BIOLOGICAL TIME AT ALCOHOLIC DEPENDENCE На фото: SELF-ORGANIZATION OF BIOLOGICAL TIME AT ALCOHOLIC DEPENDENCE, автор: admin

Публикация №1107015754 29 января 2005

The laws of formation of the remissions at the alcoholism (alcoholic dependence on ICD-10) are important not only for narcologia, but also for understanding of the nature of biological time of a man. It is possible to consider the formation of remissions at the alcoholic dependence as a process of self-organization of the open biological ethanol-dependent system of the organism of a man in conditions of deprivation of alcohol.

Полная версия публикации

Правила как формы мышления - Об истине и конвенции в наукаx На фото: Правила как формы мышления - Об истине и конвенции в наукаx, автор: admin

Публикация №1107015733 29 января 2005

Науки всегда царствовали в сфере наиболее надежного знания своего времени. Как бы ни расxодились они в предметаx и методаx, они всегда имели своей целью достижение методологически обоснованного знания и приведение его - с помощью методически направленныx вопросов - в некоторый систематический, по возможности дедуктивный, но в любом случае аргументированный и отнюдь не только нарративный порядок. В развитии упорядоченныx структур науки были при этом более чем просто систематическим пониманием чего-либо, познанного методически в качестве истины, более чем просто удовлетворение теоретической любознательности: они имели обратное воздействие на возможности деятельности, с одной стороны, и на миросозерцание - с другой. И наоборот, эти последние сами воздействовали на науку, то через практические задачи, то через преобразование парадигматического видения мира, что оказывало воздействие и на понимание проблем, и на критерии иx решения.

Полная версия публикации

XXI век. Еще раз о русском воззрении На фото: XXI век. Еще раз о русском воззрении, автор: admin

Публикация №1107015690 29 января 2005

Одной из характерных черт современной эпохи стала борьба за общечеловеческое. Выступления в защиту общечеловеческих ценностей, общечеловеческих идеалов, общечеловеческих интересов представляются не только оправданными, но единственно верными и даже выгодными в современных условиях. Используя их, можно приобрести определенный кредит доверия у демократической публики. Любая власть стремится превратить «общечеловеческие ценности», «общечеловеческие интересы», «общечеловеческие идеалы» в значимые символы своей борьбы. И мы с пониманием относимся к подобной политической манипуляции. В свою очередь, подобная манипуляция с «общечеловеческим», проникая в наше сознание, заставляет нас соответствовать ее декларациям и в интеллектуальной деятельности. Начинает казаться, что лишь тот, кто овладеет темой «общечеловеческого», свяжет с ней свою философскую позицию, сможет найти понимание в демократически ориентированном обществе. И наоборот, те, кто защищают «русские ценности», «русские интересы», «русские идеалы» и связывают с ними свою философскую позицию, вызывают не только непонимание, но даже недоверие и настороженность. Возникают вопросы: « А не ведет ли такая риторика к каким-либо опасным рецидивам национализма?» И эти опасения кажутся естественными и обоснованными.

Полная версия публикации

ФИЛОСОФЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ На фото: ФИЛОСОФЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ, автор: admin

Публикация №1107015634 29 января 2005

Я оказался в том же положении, в котором оказался несколько лет тому назад Джером Бренер (1976). Я согласился прочесть лекцию им. Герберта Спенсера, я собирался прочесть лекцию на тему научного объяснения, я намеревался обсудить некоторую частную дискуссию, касающуюся этой проблематики, а именно — дискуссию о том, являются ли научные теории "несоизмеримыми", о том, происходит ли некая "конвергенция" в научном знании, но по мере того, как день лекции приближался, я с возрастающей ясностью ощущал неудовлетворенность своим замыслом. Неудовлетворенность, которую ощущал Бренер, привела его к рефлексии на тему истории психологии и нынешнего состояния этой науки. Я намереваюсь последовать его примеру и не обсуждать частный вопрос, а поразмышлять над работой самой по себе, над работой, в моем случае, в философии науки и над той неудовлетворенностью, которой, по моим ощущениям, эта работа сопровождается. Однако частный вопрос, мною упомянутый, так или иначе всплывет в ходе этих размышлений.

Полная версия публикации

Утопия и утопизм На фото: Утопия и утопизм, автор: admin

Публикация №1107015609 29 января 2005

Утопия есть довольно неопределенное понятие. Обычно в ней признают три основных характеристики: критику настоящего, внутреннюю логику и всеобщую применимость. Утопию можно изучать с помощью самых разных наук (литературоведение, социология, психология и т.д.). Жан Сервье (6) пользуется методами одновременно марксизма и психоанализа, в то время, как Л. Геллер и М. Никё [1] (4) строят свою работу в основном на позициях литературоведения. Утопию и утопизм можно наблюдать в самых разных областях

Полная версия публикации

СИНЕРГЕТИКА КАК НОВЫЙ ПИРОГ ДЛЯ “ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИХ УЧЕНЫХ”, ИЛИ ОТЗЫВ НА АВТОРЕФЕРАТ ДОКТОРСКОЙ ДИССЕРТАЦИИ На фото: СИНЕРГЕТИКА КАК НОВЫЙ ПИРОГ ДЛЯ “ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИХ УЧЕНЫХ”, ИЛИ ОТЗЫВ НА АВТОРЕФЕРАТ ДОКТОРСКОЙ ДИССЕРТАЦИИ, автор: admin

Публикация №1106947356 29 января 2005

Гуманитарно-синергетический ажиотаж

В последние годы появилось много различных публикаций в гуманитарных науках с восторженными упоминаниями новой области науки - синергетики [1], которая вроде бы должна быть успешной и давать новые, особенные результаты в исследованиях процессов в системах со многими элементами в том числе и в общественной сфере. Раньше, мол, мы не понимали существенности нелинейных процессов в мире и не учитывали их. Теперь мы видим их принципиальную важность. Старые теории несовершенны, и новые подходы обещают привести к решительным улучшениям. Правда, обычно этой оптимистической нотой те публикации и заканчивались.

Полная версия публикации

Литература: туда и обратно На фото: Литература: туда и обратно, автор: admin

Публикация №1106947314 29 января 2005

Данная дискуссия — напечатанная в философском журнале — поражает прежде всего совершенным отсутствием попыток продумать собственно философские основания своих суждений (литературного) вкуса. Впрочем, это касается в большей степени одного из участников беседы, претендующего к тому же (хотя, к сожалению, не в этом обсуждении) на наследование идеалам аналитической философии. Я имею в виду Вадима Руднева. Позиция Алексея Плуцера-Сарно отличается хотя бы последовательностью в отрицании самой опоры на суждение вкуса — вполне уважаемая (и куда более древняя, чем не только аналитическая, но и вообще любая философия) позиция человека, которому равно интересны любые серии знаков. Но взгляды Вадима столь же изумляют воинственной антирефлексивностью, сколь и банальностью déjà dit. Ну нравится ему Мандельштам с Бродским, а Лимонов — не нравится. Но это ещё — отнюдь не факт мысли, чтобы выносить его на публичное обсуждение. С таким же успехом можно было бы утверждать наоборот, или вообще подобрать в качестве образцов Слуцкого и Рубцова — суть бы не поменялась. Загляните в “Вопросы литературы” или “Завтра” — там ещё те образцы. А ведь поди ж ты, тоже группы избранных ценителей.

Полная версия публикации

Разделенное Я На фото: Разделенное Я, автор: admin

Публикация №1106947289 29 января 2005

(Экзистенциальное исследование душевного здоровья и сумасшествия)
Рональд Лэйнг — видный теоретик и практик психиатрии, значительная фигура движения “контркультуры” в области исследований о человеке. Основные направления творчества Лэйнга (р. 1927) находятся в тесной связи с началом его профессиональной деятельности в 50-е годы — в то время, когда отношение к психически “больному” в процессе терапии отличалось жестким отрицающим его право на своеобычность существования подходом, что оправдывало радикальные принудительные практики лечения. Отношение “врач — пациент” имели субъект-объектный, а не единственно правомерный для собственно человеческого общества субъект-субъектный характер.

Полная версия публикации

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ На фото: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ , автор: admin

Публикация №1106947259 29 января 2005

Ни для кого не новость, что исследовательские методы, методики, научные споры имеют свои исторические истоки и объяснения. Но искать их нередко стоит не в истории данной науки, будь то лингвистика, психология, философия знания или даже физика или химия, но в общей - как сказали бы прежде - духовной истории. Духовную историю можно уподобить не плоскостной проекции "чистой" истории науки, а трехмерному пространству сцены, в котором и разворачивается многофигурная "драма идей" (Эйнштейн). Конфликты их носителей не сводимы к столкновениям теорий или точек зрения: это всегда еще и взаимодействия личностей. А личность так или иначе определена временем и местом: существуя в историческом времени и пространстве, она обладает соответствующей ментальностью - разделяет не только конкретные представления, но и доминирующие в ее среде способы думать и чувствовать, понимать мир и оценивать людей. В этом смысле принято говорить, например, о ментальности средневекового рыцарства или о ментальности человека Возрождения.

Полная версия публикации

К вопросу о взаимоотношениях С.С. Уварова и А.С. Пушкина в 30-е гг. XIX века. На фото: К вопросу о взаимоотношениях С.С. Уварова и А.С. Пушкина в 30-е гг. XIX века., автор: admin

Публикация №1106947236 29 января 2005

Жизнь и творчество А.С. Пушкина изучены достаточно хорошо. В настоящее время фактически не осталось событий в недолгой жизни великого поэта, которые ускользнули бы от внимания исследователей. Не представляют в данном случае исключения и взаимоотношения Уварова и Пушкина, уже не раз попадавшие в поле зрения учёных [1]. Описывая отношения двух бывших "арзамассцев", проделавшие в течение нескольких лет путь от доброго знакомства до открытой и непримиримой вражды, ученые акцентировали внимание на них только в связи с травлей поэта со стороны двора, развернувшейся в 30-е гг. Таким образом, царская администрация в лице Уварова выступала союзником врагов Пушкина и косвенно оказывалась причастной к его трагической гибели.

Полная версия публикации

О ВРЕДЕ НЕПРАВДЫ На фото: О ВРЕДЕ НЕПРАВДЫ, автор: admin

Публикация №1106947188 29 января 2005

Для человека его мышление выступает как оперирование информацией в "чистом" виде, хотя в это время осуществляется не что иное, как оперирование собственными мозговыми процессами, то есть нейродинамическими носителями информации. Такие нейродинамические системы являются не образом, а кодом отображаемого внешнего объекта.

Полная версия публикации

ПОЭЗИЯ КАК СОСТОЯНИЕ На фото: ПОЭЗИЯ КАК СОСТОЯНИЕ , автор: admin

Публикация №1106947164 29 января 2005

Иван Игоревич Соловьев (1944-1990) - философ, эссеист, теоретик литературы и искусства, не успевший при жизни опубликовать ни одного из своих многочисленных сочинений. Жил в Москве, преподавал в средней школе русский язык и литературу. Посмертно вышло собрание его заметок о любви ("Размышления Ивана Соловьева об Эросе", журнал "Человек", М., Наука, 1991, # 1, сс. 195-212) и "Мессианские речи", "Октябрь", 1998, #7, сс. 148-167; ; там же - биографические сведения об авторе). Подговлен к печати и ждет выхода его трактат "Троеверие и горчичное зерно" - о судьбах католичества в России.

Полная версия публикации

Martin Heidegger-Gesellschaft Jahresgabe На фото: Martin Heidegger-Gesellschaft Jahresgabe, автор: admin

Публикация №1106947124 29 января 2005

Книги издаваемой “Обществом Мартина Хайдегтера” серии относятся к числу библиографических редкостей. Издание, предназначенное для членов общества, появляется в количестве не более 700-750 ежегодных экземпляров, за каждым из которых закреплен собственный номер. Повторная публикация уже появившегося в этой серии обществом не предусмотрена. Это обстоятельство достойно всяческого сожаления, ибо наряду с репринтно воспроизведенными и сопровожденными расшифровывающим их печатным текстом рукописями самого Хайдегтера в ежегодных изданиях размещены также статьи и доклады крупнейших специалистов в области философии немецкого мыслителя.

Полная версия публикации

Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка На фото: Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка, автор: admin

Публикация №1106947099 29 января 2005

Изучение психики детей все больше и больше приводит меня к осознанию ошеломляющей сложности и комплексности процессов, которые действуют, зачастую одновременно, на ранних стадиях развития. В написании этого раздела я пыталась осветить некоторые аспекты эмоциональной жизни ребенка в течение первого года, отбирая их с особым акцентом на тревоге, защитах и объектных отношениях.

Полная версия публикации

Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы На фото: Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы, автор: admin

Публикация №1106947035 29 января 2005

Аскетика, аскеза или аскетизм (от греч. askēsis -- упражение) – это, пожалуй, единственная область человеческой деятельности, которая идет вразрез и с естественными и с культурными потребностями и наклонностями, свойственными роду человеческому. На все, что составляет основное содержание жизни обычных людей, аскетизм накладывает жесточайшие ограничения. Обычный человек стремится к достатку и разнообразию в питании, одежде, окружении, занятиях, любит удовольствия и пытается избегать страданий, аскет же намеренно остерегается именно удовольствий и всего, что может их принести, и предпочитает страдания, но не из-за любви к ним (мазохизма), а только ради того, чтобы с их помощью избавиться от привязанности к удовольствиям и прочим проявлениям своей человеческой природы и стать чем-то большим, чем человек – сверхчеловеком в человеческом обличии, духовным существом в призрачной телесной оболочке. Об этом свидетельствует и разрыв всех общественных, личных связей и эмоциональных привязанностей. Далеко не все крупные религии располагали так или иначе институализированной традицией аскезы (например, ни шииты, ни сунниты не видят никакой надобности в специальной аскетической практике, поскольку их обычная жизнь и так достаточно регламентирована), а в тех, в которых она в той или иной форме присутствует (христианство, суфизм, иудаизм), ее рассматривают скорее как опцию в рамках господствующей церкви (православие, католичество).

Полная версия публикации

ВЕЩЬ—АРГУМЕНТ И ОТРАЖЕНИЕ —ФУНКЦИЯ На фото: ВЕЩЬ—АРГУМЕНТ И ОТРАЖЕНИЕ —ФУНКЦИЯ, автор: admin

Публикация №1106946999 29 января 2005

Материализм может исходить только из подвижной материи как из чего-то независимого. И все, что есть помимо материи, есть, очевидно, только ее отражение, ее функция.

Уже один этот первый—и простейший—шаг по пути понимания мышления с точки зрения математического анализа имеет огромное значение. Сказать, что мышление есть функция материи, - это значит иметь большое достижение. Многим, особенно воспитанным на утонченном буржуазном логицизме, весьма претит наш «грубый» термин «отражение». Нас обвиняют за него в метафизике, в грубом онтологизме, в игнорировании чисто логической проблематики и т. д. Термин «функция» в этом отношении совершенно незаменим. Он берет из «отражения» как раз то, что нам надо. А тем не менее он совершенно обезоруживает всякого буржуазного гносеолога. Что можно против него сказать, если на нем построен целый ряд точных наук огромной важности? Кроме того, эта категория яснее и проще подвергается научному анализу. Если об отражении еще можно спрашивать, что оно такое, то в реальной значимости «функции» уже никто сомневаться не имеет никакого права; и речь может идти только о том, как это понятие проще определить.

Таково это первое—и, на наш взгляд, огромное—достижение математического метода в логике—это понимание мышления как функции от материальных вещей.

Полная версия публикации

The Protocols of the Elders of Zion Anti-Masonry and Anti-Semitism На фото: The Protocols of the Elders of Zion Anti-Masonry and Anti-Semitism, автор: admin

Публикация №1106946974 29 января 2005

More than once in the course of the last two centuries, anti-Masonry has been fused with an older hatred, hatred of the Jews, that is to say anti-Semitism. Probably, the irrational nature of both phobias facilitates their juxtaposition. Be that as it may, from the middle of the 19th Century, we are witnessing an increasing wave of simultaneously anti-Semitic and anti-Masonic propaganda. Possibly, the paradigmatic work of this class of "literature" is an opuscule entitled "The Protocols of the Wise Men of Zion" sometimes also known as "The Protocols of the Elders of Zion."

Полная версия публикации

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ МЫШЛЕНИЕМ ФИЛОСОФОВ И МЫШЛЕНИЕМ УЧЕНЫХ На фото: РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ МЫШЛЕНИЕМ ФИЛОСОФОВ И МЫШЛЕНИЕМ УЧЕНЫХ, автор: admin

Публикация №1106946930 29 января 2005

Решение современных глобальных проблем требует совершенно нового, объективного мышления, способного привести людей не только к пониманию природных и социальных процессов, но и к взаимопониманию между ними. Однако ситуация с гуманитарным мышлением такова, что оно не соответствует современной эпохе.

Полная версия публикации

ПОСТАПРИОРИ На фото: ПОСТАПРИОРИ , автор: admin

Публикация №1106946904 29 января 2005

Известно, что главная претензия к феноменологам заключается в том, что фактически они всегда отстаивают свой никому неизвестный доступ к феноменам, понимаемым в каком-то странном мистифицированном ключе (то ли в виде идеальных сущностей, то ли психологических, то ли событийных и т.д.). Все эти феномены нельзя попробовать на зуб. Мы же предлагаем другую базовую очевидность – очевидность золотого зуба, который всегда во рту и от которого так просто не отделаться. В самом деле, проверка на очевидность – это то же самое, что проверка пробы.

Полная версия публикации

КОНТРАЛЬТО РИСОВАЛЬЩИКА На фото: КОНТРАЛЬТО  РИСОВАЛЬЩИКА, автор: admin

Публикация №1106946875 29 января 2005

Для начала вспомним старый анекдот: сидит на заседании Брежнев и говорит: “Идея!”. Все ему – “Какая идея, Леонид Ильич?” А он – “Иде я нахожусь?”

К сожалению, это не так просто написать. Почему трудно написать анекдот? Мы считаем, что не потому, что анекдот теряет что-то на письме. Скорее, всё иначе… Письмо заранее разносит те значения, которые не определены в голосе. То есть оно заранее делает всё известным, так что получается совсем не смешно. Голос меньше его записи, поскольку он – совсем иное.

Полная версия публикации

ЗАСВЕТКА На фото: ЗАСВЕТКА, автор: admin

Публикация №1106946402 29 января 2005

Фототрактат



Если онтология связывалась с темой просвета (или зари, Авроры, с выстрелом которой начинается стройка нового мира), который является не чем иным, как введением мира, то палеонтологии легче всего было бы связаться не с просветом и не со светом, а с засветом (или засветкой). Просвет – это то, что позволяет сущему засветиться. “Вот мы и засветились.” Но что делать, если ты – фотопленка? Ведь фотографии важно именно не засветиться.

Полная версия публикации

Zoorussia На фото: Zoorussia, автор: admin

Публикация №1106946359 29 января 2005

Геофилософское противопоставление Хайдеггера приводит к такой картине: есть Европа, расположенная вдоль линии Греции-Германия, а по бокам находятся метафизические враги - Россия и США. Для Европы всегда был болезненным вопрос передела границ и захвата территорий: Саарская область, Северная Ирландия, страна Басков. На фоне территориальных споров внутри Европы происходила отчаянная торговля территориями между Россией и США. Это была странная торговля, в которой партнеры часто не хотели покупать то, что им впаривали. Мы ставим вопрос: чем же задается "фланговое" положение России и США, противопоставленных Грекогермании и вообще грекогегельянской традиции, так же как и последние - технике греко-римской борьбы. Последняя является такой борьбой, в которой греки не борются с римлянами и наоборот. Так же они не борются с каким-то третьим участником. Главное в этой борьбе то, что это борьба по правилам. Это не бой без правил, в котором главное - выиграть, а такая борьба, которая ради правил обязана никогда не становиться борьбой за какие-то территории и прочие призы. Верно, что греки тоже периодически устраивали друг с другом войны, но это были не войны, которые руководствуются логикой территорий, то есть это не война с территорией и не за территории. В то же время установление немецкой военной доктрины предполагало, что самое главное в войне - занять определенный участок и держать его так, чтобы его не заняли враги. Отсюда хайдеггеровская идея "удерживания" просвета бытия. (Заметим, что Хайдеггер таким образом выполнил деструкцию платоновской световой метафоры "идеи", поскольку слово "идея" в его версии читалась по-брежневски, то есть как "и где я": чтобы видеть, там уже нужно быть, отсюда - все военные выкладки Вермахта).

Полная версия публикации

ПРЕДЕЛЫ ГУССЕРЛИАНСТВА И ПЕРСПЕКТИВЫ ФЕНОМЕНОЛОГИИ На фото: ПРЕДЕЛЫ ГУССЕРЛИАНСТВА И ПЕРСПЕКТИВЫ ФЕНОМЕНОЛОГИИ, автор: admin

Публикация №1106946282 29 января 2005

Выносимые на обсуждение тезисы отражают ряд результатов, полученных мною в ходе диссертационного исследования на тему "Феноменологический подход в психологии: история и перспективы (по работам Э.Гуссерля)".

Полная версия публикации

ИДЕЯ ФЕНОМЕНОЛОГИИ На фото: ИДЕЯ ФЕНОМЕНОЛОГИИ, автор: admin

Публикация №1106946252 29 января 2005

Исходным пунктом феноменологии (как философского движения, так и особого рода исследовательской практики) является максима: Прочь от всех свободнопарящих конструкций, изощренных спекуляций и словесной эквилибристики, назад к изначальному опыту, “к самим вещам”! (zu den Sachen selbst!) (Ср.: Гуссерль 8, С.28; 10, С.143; Хайдеггер 18, С.82слл; Херрманн 19, C.10.) Чтобы высветлить идею феноменологии, нам потребуется развернуть истолкование спроецированных сюда смысла и тональности, которые сначала сплотили весьма разнородные философские умы вокруг “Ежегодника по философии и феноменологическим исследованиям”, а затем привели феноменологию в движение всемирного масштаба. Нам предстоит многое прояснить прежде, чем мы приблизимся к пониманию сделанного феноменологией “прорыва”. Чего мы должны из-бежать? Что это за вещи, к которым нас призывают вернуться, и в чем состоит их “самость”? Наконец, как возможно такое возвращение?

Полная версия публикации

EuroOntology На фото: EuroOntology, автор: admin

Публикация №1106946229 29 января 2005

История европейской философии, вопреки известному утверждению К. Маркса, доказывает, что любое "объяснение" или интерпретация мира говорит не только и не столько о том, какой он есть, а о том, каким он должен быть, чтобы быть. Такой способ рассуждения - радикально отличный от научного описания - и был назван философией, а затем и онтологией. Греческая методология представляется поэтому не в умении созерцать истинно-сущее, а в самом способе разметки, прокладывания дороги к тому истинно-сущему, которое ориентирует весь смысл "бытия". В онтологии все, что может быть, существует в силу своего "придорожного" положения, большей или меньшей близости к путям философского сообщения. Эти пути-дороги все больше и больше напоминают тот камень, который указывал путь в русских сказках - он существует изначально, а дороги, на которые он указывает, расходятся во все стороны, не оставляя никаких промежутков. Они делят все что есть между собой, так что путнику нет пути назад. Пойти назад для него - это уже значит подпасть под действие философского (сказочного) камня, выполнить его предписания, а не отказаться от них. Как в сказке, так и в философии, не существует никакого "зада", никакого обратного хода обобщенной трансцендентальной логики онтологического движения.

Полная версия публикации

ВМЕСТЕ СО ВСЕМ На фото: ВМЕСТЕ СО ВСЕМ, автор: admin

Публикация №1106946194 29 января 2005

Отличие немецкого философа от греческого не в национальности, а в том, что первый - всегда единственный. Для немца переход от одного философа к другому свидетельствует об отсутствии философии. The Philosopher Is Enough - вот формула философии, выведенная немецкой классикой. Размножение философов говорит лишь о том, что все они - ненастоящие. Историческое развитие философии возможно только в обход этой необходимой смерти, то есть тогда, когда сам переход выглядит либо как возвращение, либо как некий рост и внутреннее развитие. Немцами руководит стремление не двигать историю, а организовать ее так, чтобы уже никуда двигаться было не надо, поэтому любое самопроизвольное движение должно быть переписано в том виде, в котором оно обнаруживает собственный смысл. Фихте вводит принцип, согласно которому необходимо “развивать” прежнего философа так, чтобы получившаяся система стала более адекватной сама себе, то есть он в собственном самосознании - лишь настоящий Кант. Фихте не может думать, что заниматься философией - это делать нечто отличное от того, что делает Кант. Вопрос, существенный для такого отношения к делу: можно ли делать то, что делал Кант, не будучи Кантом? Как из дела Канта получается общее дело?

Полная версия публикации

Просто "так", или о рефлексивной "такости" и эмпатической "этакости" На фото: Просто

Публикация №1106946171 29 января 2005

Помню как в наш класс вошла учительница и сказала: "Так". Это "так" я затем слышал много раз, да и сам, когда уже работал в школе ловил себя на том, что непроизвольно произношу его. Что же оно значит? Почему оно с тупой навязчивостью звучит лейтмотивом почти каждого взаимодействия с воспитанниками? Что оно есть само по себе?

Полная версия публикации

ХИТРЫЕ УСТРОЙСТВА На фото: ХИТРЫЕ УСТРОЙСТВА, автор: admin

Публикация №1106946148 29 января 2005

Жучок – это такое ухо, которому сложно надавать по ушам просто потому, что его сложно найти. Обычное ухо найти несложно, именно поэтому уши можно надрать. Первый шаг на пути эволюции к жучку был стукачом – но это был большой и слишком видный жучок. Но уже тогда его было сложно найти. У стукача уже было длинное ухо, но он всегда его прикрывал – например шапкой. Стукач мимикрировал под окружающую среду. Но это было очень глупо – стукача все равно можно вычислить и начистить ему рожу. А вот хитрому жучку не надо притворяться кем-то другим. В этом и заключается особая хитрость жучка.

Полная версия публикации

РАЗМЕР И СМЫСЛ На фото: РАЗМЕР  И  СМЫСЛ, автор: admin

Публикация №1106946124 29 января 2005

1. Редукция к смыслу (например, феноменологическая) хорошо известна: она выполняется путем непрописываемых правил извлечения смыслов. Но можно предложить новый вариант редукции самого смысла. “В вещи больше смысла не потому, что в ней больше смысла, а потому, что она больше”. Несложно заметить, что таким образом смысл оказывается редуцированным (причем даже из самой фразы).

Полная версия публикации


О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама