Объективная мораль.

Пять Маяков морали и выживания

 

Воля и мораль. Мораль привычная и мораль естественная. Выживание  - цель, развитие – путь.

Человек уникален. Человек свободен! Каждый Юнум уникален. И раздроблен. Его осознанный разум принимает решения и живет здесь и сейчас, а его куда более глобальные автоматические реакции заставляют жить в стиле насекомых, отрабатывая программы разума автоматического

По мере того, как  человек познает себя, он  сокращает роль автоматических реакций, а жизнь его становится все более осознанной. Он все лучше и лучше узнает и понимает самого себя. И может познать себя целиком. Избавившись от всего наносного, иллюзорного, навязанного, не отставляя ничего подавленного, вытесненного, отрицаемого.

И если человек понял, кто он, знает самого себя, то он знает и что ему нужно, чего он сам, на самом деле, хочет, к чему стремится, ради чего живет! Станет понятна Воля, которая движет жизнью этого человека. Это его предназначения в жизни, выражение самой сути того, для чего он существует на земле. Это не сиюминутное желание, вроде «хочу машину», и не некая цель, спущенная человеку свыше, как  «воля божья». Это суть самой жизни человека, открытая им в результате глубокого самопознания. Можно сказать, что это смысл его жизни, вытекающий из того, каков он сам.

Воля – результат осознания ваших личных, уникальных приоритетов и задач жизни.  Смысл жизни, вытекающий из глубины личности и не имеющий уже какой-то еще цели. Вы делает вот это ради вот того, это нужно, что бы добиться вот этого. Все ведет еще к чему-то, но ваша Воля – это смысл самой вашей жизни, он не для чего-то не ради чего-то, он сам и есть смысл и все  ради него!

В отличие от сиюминутных потребностей и мелких желаний Эго, ваша Воля – это то, ради чего вы живете саму свою жизнь. Открытие Воли приходит мгновенно или плавно, со временем. Оно может выражаться в виде ясной формулировки или осознаваться интуитивно. Но познать себя, значит познать свою Волю. Познать Волю – значит понять, для чего ты живешь. И тогда станет понятно и как надо жить, что делать и что не делать. И останется лишь последовательно воплощать свою Волю в жизнь.Это значит, что:

1 – ее надо познать, иначе воплощать ее не получится, а потому познание себя и достижение целостности личности – важнейшая задача. Познать себя – значит понять, зачем ты живешь и как надо жить, познать свою Волю.

2 – когда человек познал себя и свою Волю, став полностью осознанным, ему уже не нужны внешние инструкции, заповеди и догматы, они как собака  - поводырь для слепого, ведущая того, кто сам не видит и не находит дорогу. Но теперь он прозрел, и сам видит путь и не нуждается в них больше! Он свободен.

3 – это не тоже самое, то делать что хочется. Скорее, это противоположность!  «Что хочется» - это иллюзии, которые порождает  Эго. Воля – результат осознания вашего уникального смысла жизни.

Представьте человека, который посвятил жизнь науке и идет к будущей Нобелевской премии. Но пока он студент, который проснулся в шесть утра, что бы поехать на экзамен.  Чего он хочет? Очевидно – спать до обеда и никуда не ходить!  А что соответствует его Воле? Встать и сделать то, что совсем не хочется делать – пойти на экзамен. Это его долг перед самим собой. Сделать просто то, что хочется, лечь спать и никуда не пойти, значит предать самого себя, предать куда более значимые цели, которые действительно определяют ход жизни.

Но и стать великим музыкантом потому, что этого хотели другие, для него тоже значит предать себя. Это не ваше желание, не его цель, не его Воля, вытекающая из того, кто он на самом деле.

Воля может быть любой, тут нет каких-то правил, это именно это ваша Воля, выражение вашей природы, суть вашего Юнума. Можно пафосно сказать, что это ваша стезя, ваше предназначение. Но не потому, что кто-то где-то дал вам его, не потому, что так велит карма или бог, в этом нет ничего мистического. Это ваша суть, вы тот, кто вы есть, и ваша личность тяготеет именно к такой жизни, таким целям. Ваша Воля выражает суть вашего Юнума,  и все ее причины заключены в нем.

Волк всегда будет охотиться, потому, что он волк. Корова будет есть траву и давать молоко, потому, что она корова. Это суть волка и суть коровы. Ваша Воля выражает вашу суть, то, что вам нужно и для чего живете, потому что вы такой, какой есть. Как уникален человек, так уникален и его жизненный путь и его Воля.

Вопрос лишь в том, значит ли слово «уникальный» тоже самое, что и «какой угодно». Значит ли это все, что Воля ничем не ограниченна и может совершенно любой? Разрушительной, саморазрушительной? Неужели во имя нее человек имеет право делать все, что угодно, разрушать, убивать, крушить чужие жизни и ломать чужие Воли?

Ответ – НЕТ!

Да, мы уникальны. Но мы все люди, нам не чуждо ничто человеческое. У всех людей, мало того – у всего живого есть свое, общее стремление, кроме личной уникальной Воли у нас есть общая для всего живого Воля. Воля к жизни!

Что отличает живое от мертвого? Очевидно – сама жизнь. К чему стремится все живое? Стремиться жить. Выживать. Именно поэтому оно и живое – что не стремится жить, то умирает, все живое живет именно потому, что стремится жить. И это всеобщее, надличностное устремление. Смысл жизни – жить! Но не смысл жизни конкретного человека, а смысл вообще самой жизни как явления.

Но выживание – это не просто жизнь тела, это куда более глобальный и важный вопрос, он намного сложнее, чем может показаться. Уникальность личности и ее свобода, ее личная Воля  не значит, что не существует иных критериев, помимо личной Воли!  Так что поговорим о морали.

Человечество всегда стремилось познать добро и зло. Стремилось понять, что такое хорошо и что такое плохо, создать систему заповедей, моральных норм, догматов, норм приличия и правил этикета, что бы подогнать все события в жизни, все поступки, даже слова и мысли, под шаблон заранее придуманных оценок, позволяющих решить, хорошо это или плохо.

Это - мораль. В той или иной форме. Она дает ориентиры, она указывает, как следует и не следует поступать, она предписывает нормы тому, кто не имеет личного опыта и знаний, достаточных, что бы самому оценить свои и чужие поступки. Она должна удерживать человека от того, что повредит ему или другим людям, направлять к миру и добру.

Задумка хорошая, но у нее есть одна проблема - она полностью субъективна и не имеет ни малейших критериев, которые бы не зависели от точки зрения конкретного человека. Добро и зло – это оценочные суждения. Добро то, что я оцениваю как добро (в том числе, чисто эмоционально), зло - то, что мне не нравится. Это мнение, диктуемое конкретной культурой и религией. Можно ли есть мясо, свинину, говядину, конину, собак и тараканов. Как здороваться и прощаться, кланяться, снимать шапку или подавать руку. Сколько жен в самый раз – три или одна?

Это все устои, традиции, присущие конкретным культурам, навязываемые ими, как общая на всех коллективная идея, они изменчивы, и непостоянны, и не имеют какого-то веского снования под собой.

В начале 19 века  обычным делом была работорговля. Джульетте тринадцать лет, и ее выдают замуж, но отец считает, что это слишком рано, надо подождать до четырнадцати. И во времена Шекспира это выглядело как вполне нормальная ситуация, но не в 21 веке! Равно как в наши дни (и с нашим пониманием генетики) мы не одобрим брак с двоюродной сестрой, который был бы нормой Европы несколько веков назад, и тем более не примем брак с сестрой с родной, что было нормой в Древнем Египте. Мы не одобрим самоубийство, которое воспринималось как обычное дело в средневековой Японии, или публичное сожжение людей живьем посреди площади, как было во времена инквизиции.

Значит ли это, что мы стали морально лучше? Все эти ужасы люди творили в прошлом, а теперь мы так не поступаем! Мы стали людьми высоких моральных норм? Нет.

Это значит, что наши критерии изменились, и то, что раньше было нормой, мы считаем недопустимым. Но это работает и в обратную сторону, не зря люди часто сокрушаются по поводу упадка нравов в нашем мире! То, что для нас норма, было бы кошмаром в прошлом.

Совсем недавно неслыханным разгулом разврата и порока сочли бы короткие женские юбки, которые не то, что щиколотки, но и колени не прикрывают. А уж идея брака между мужчинами привела бы их не просто к осуждению обществом, но и к осуждению уголовным судом (как было еще в 20 веке), а то и к казни, или даже просто убийству на месте.

Все это лишь мнение, диктуемое культурой, обычаями или религией, мнение каких-то людей, ставшее общепринятым. Но общепринятое - не значит правильное. Каждая вера приносит свои заповеди.  Каждая культура, каждое общество. Обычно  не делается никакой попытки как-то объяснить сложившуюся систему. Так положено! Так написано! Так хотят боги! Так все делали – делай и ты. Все побежали – и я побежал. Но во всех случаях это условный и субъективный набор привал, вытекающих из личных и общественных представлений о морали. Можно сказать, что это привычная мораль – соблюдаемая только потому, что человек к ней привык.

Это эгрегориальная идея, которую несет конкретная группа и которая навязывается человеку, проникает в автоматический разум, бессознательно, и уже оттуда всплывает на поверхность и осознается. Она не просто пришла снаружи, она всплыла изнутри разума (куда пришла снаружи), и воспринимается как своя, кажется, что только так и может быть! Но это просто частная точка зрения, не больше.

Может ли быть некий всеобщий ориентир, устанавливающий систему объективной морали, не связанной с личным мнением?

Что бы ответить на это вопрос, вспомним ответ на вопрос:  «В чем цель жизни?». Не жизни конкретного человека, а жизни вообще, цель всего живого, цель и Воля жизни как явления. Мы увидим какие-то общие для всех механизмы, общую цель и путь развития? Да.

И получим объективный критерий, позволяющий судить о происходящем вокруг, о мнениях, поступках и событиях, не с позиции частной точки зрения, а с позиции этого критерия, позволяющего сказать, насколько правильно или не правильно то, что происходит.

И правильно, в данном случае, означает: «Естественно, в согласии с порядком вещей и глобальными целями всего живого». Не правильно – это: «Не естественно, направлено против глобальных целей всего живого».

Это не точка зрения, не заповедь, не догма – это объективный критерий. Объективная мораль. И это ответ на вопрос, почему личная Воля, постигнутый смысл жизни человека, не может быть деструктивным – личная Воля и Воля к жизни всего живого не могут противоречить друг другу, личный смысл жизни не может отрицать саму жизнь!

И границы тут  - не границы морали, догматов и заповедей, а естественный природный порядок вещей, направление, в котором движется сам поток жизни. Попытка идти против естественного течения всего во Вселенной – это как попытка высунуть руку в окно поезда и схватиться за столб, что бы это поезд остановить. Поезду все равно, и дело кончится травмой руки. Так и попытка прогнуть мир под себя, не считаясь с его  правилами,  будет губительной – хотя бы потому, что мир намного больше и сильнее!

И естественный ход жизни можно описать, указав своего рода дорожные ориентиры, Маяки, ведущие все живое по пути развития. Пять Маяков естественного хода вещей, естественного пути всего живого, вехи, которые станут ориентирами и объективным критерием оценки действий человека, как правильных и не правильных. Но не с точки зрения условной системы ценностей, принятых в данном обществе, культуре или религиозной группе, а с точки зрения следования самой сути и цели жизни.

И не только жизни! Хотя нас волнует именно жизнь, но вообще все следует единому сценарию, своего рода, Воле Вселенной. Все развивается и движется вперед, следуя одной схеме, одному пути, и жизнь – в том числе.

Но все же обратите внимание на неживую материю, для начала. Все сложено из молекул, верно? А те – из атомов, а атомы из частиц… Где предел движения в эту сторону? Предел – фундаментальные частицы, которые не состоят из других частиц. А из чего? Какой у них состав?

Это бессмысленный вопрос – химических состав начинается с уровня молекул или хотя бы атомов. Фотон не состоит из вещества. У него даже нет массы – это безмассовая частица, поэтому он существует только в движении на скорости света. Говоря просто – при такой скорости часть энергии переходит в массу. Нет скорости, нет движения  – нет массы. И раз часть энергии переходит в массу – то, очевидно, что изначально это именно энергия.

Из частого вакуума, где только энергия и есть, мощный лазер может заставить возникнуть электрон и позитрон, частицы из энергии. А при анигиляции материя полностью переходит в энергию.

К чему это все? К тому, что частицы – это, по сути, и есть энергия. Можно условно сказать, что это уплотнение энергии. И частицы сложатся в атомы,  и тогда объединение в единое целое выводит на новый уровень, дает новые качества, и свойства. И атомы складываются в молекулы – и это снова новый, более сложный, уровень организации. Из молекул сложатся клетки нашего тела, из них ткани, органы, само наше тело…

И человек совсем не похож на фотон! Хотя в основе лежит все еще так же уплотненная энергия. Мы все еще, по сути, состоим из нее, мы все как всплески на поверхности единого океана энергии. Но путь от энергии к телу человека – это путь объединения в более сложные структуры, дающие новый уровень организации. Все развивается через объединение с переход на более высоких уровень. Это общий путь развития мира, который проходит все. Все!

В том числе и жизнь – и путь, начальный с энергии и дошедший до тела, продолжается. Конечно, наши тела уже не склеиваются буквально в физически единое целое –  это жизнь, это принципиально важный новый этап,  и новые формы объединения, живые существа объединяются в группы, образуют вид, а виды – биосферы. Путь продолжается по той же схеме – объединение для достижения более высоких уровней развития. И новых возможностей – новых способов выживания!

И нового понимания самой сути выживания. Выживание через развитие – и «выживать» значит не просто не дать умереть телу какое-то время. Это куда глобальнее, это сама Воля жизни, выживание реализуемое через развитие.

И если все живое стремится жить, следуя единой схеме, то должны найтись какие-то общие механизмы, хотя бы на уровне высших, хорошо развитых, животных. Механизмы, которые обеспечивают выживание у них, так же как у нас. Люди к этому пытаются приспособить моральные догматы, предписывающие не вредить другим, а  что у животных? Есть у них своя, природная форма морали?

Да, есть. Есть то, что зовут «естественная мораль» - это термин из биологии, и это природные механизмы, которые живут и в людях тоже, становятся одним из факторов, управляющих поведением. А завернутые в социальную обертку становятся еще и основой для многих положений человеческих представлений о морали. Переход от других животных к Человеку Разумному плавный,  и мы в полной мере несем в себе многое из куда более древней, чем наш разум, животной природы

Человек не может распустить хвост и ходить кругами, как павлин, привлекая партнера для спаривания своим ярким оперением. Но может привлечь к себе внимание иначе – одеждой, косметикой, украшениями, атрибутами богатства, дорогим автомобилем.

Животный мир знает закон: кто сильнее, тот и прав! А кто больше – тот и сильнее. И вот уже змея поднимает голову, раздувает капюшон, что бы казаться больше и запугать врагов. Вот кот поднимает шерсть дыбом, что бы казаться больше, и этим показать, что он тут хозяин и все должны подчиниться ему, не вступая с ним в драку.

А вот древние рисунки людей – и на них победители, правители, полководцы, нарисованы больше других. Не потому, что они великаны, а потому что больше - значит главнее! Король садится на огромный трон, который стоит на возвышении. Офицеры надевают фуражку, край которой поднят вверх, визуально увеличивая рост, а генералы даже папаху, которая делает их еще выше. Потому, что выше = больше = главнее, это подчеркивает значимость и высокое положение.

У многих животных есть своего рода поза покорности, выражение своего подчинения, признание победы противника. Собаки или волки могут драться, пока один из них не примет эту позу, отказываясь от схватки и подставляя себя под удар, упадет на земле, откроет живот, спрячет хвост между ног. И драка прекращается. Противник сдался, он побежден, его можно убить. Но не нужно! Не нужно сокращать численность вида без нужды.

А у людей говорят – лежачего не бьют. Бьют, правда, но все же кажется, что бить лежачего – или слабого, беззащитного, связанного, толкать падающего, воровать у нищего и отнимать конфетку у ребенка – как-то не правильно, не  благородно. Обижать детей – не хорошо. Избивать стариков – не хорошо. Люди часто это нарушают – но все равно чувствую, что это так.

Собака рычит, предупреждая и запугивая, вместо того, что бы сразу напасть. И кот шипит, запугивая вместо нападения. И человек во время конфликта часто не стремится сразу ударить противника, хотя холодный разум скажет, что внезапное нападение куда эффективнее ожидаемого. Но куда чаще человек так же, как собака, кот или гремучая змея, стремится запугать противника, подавить его угрозами, демонстрацией силы.

«Да ты знаешь, что я такой?» - говорит человек в  пьяной ссоре  на крыльце ночного клуба. «Ты я тебе закопаю, хана тебе! Ты понял, с кем ты связался, кому я позвоню?». Или «Я полицию вызову, про судам затаскаю!».

Это угроза. А нападать, бить убивать удобнее внезапно, не предупреждая угрозами.  И тут человек  теряет фактор внезапности, который мог бы помочь в драке! Но, по сути, он стремится не довести до драки, так же как кот или собака, которые шипят и рычат, пугая противника.

Вот это – естественная мораль.

Кто бы из двух собак не победил в схватке, одна из них может погибнуть (а то им обе). И внезапное нападение означало бы, что кто-то точно будет драка и точно кто-то погибнет, и вид собак Canis lupus familiaris сократится. Собак станет меньше. И для вида – более высокого уровня организации, полученного путем объединения особей – это плохо. Избегание схваток путем запугивания – это механизм, помогающий сохранить численность вида, сводя к минимуму насилие и гибель внутри вида.

Это – механизм выживания. Причем не особи, а вида! Естественная мораль помогает не одной особи, а виду. И вид значит больше, чем один организм, это более высокий уровень организации, и более высокий уровень выживания. Одна особь погибнет, но выживет вид целиком, виду это очень выгодно.

Так идет развитие мира. Так идет развитие жизни. И базовая задача жизни – выживать. Но реализуется эта задача на разных уровнях, включая куда более высокие, чем индивидуальный организм, на уровне группы, видов, экологических систем, самой биосферы.

Она реализуется через стремление к развитию, позволяющему достигнуть новых уровней организации. Развивайся – или вымирай! И если цель жизни – жить, выживать, то путь к реализации этой цели - развитие, оно заложено в сути мира, сути жизни, и у него есть веская причина: развитие позволяет эффективнее выживать, дает новые способы выживания.

А потому цель жизни – жить и развиваться, обеспечивать эффективное выживание через развитие. Это единая цель, один путь, один механизм, который прослеживается еще с уровня элементарных частиц. Механизм объединения многих в единое, выводящее на новый уровень развития и выживания.

И если мы смотрим на него с позиции именно жизни, то на пути ее развития найдутся пять условных Маяков. Маяки – это глобальные, всеобщие уровни выживания к достижению которых стремится все живое.

Достижение более высоких Маяков обеспечивает все более надежное выполнение главной задачи жизни – продолжать жить. Их игнорирование будет противоестественным и вредоносным, просто потому, что не будет способствовать выживанию, и пойдет против сути самой жизни.

Первый маяк – уровень выживания тела, второй – выживание разума, третий – выживание вида, четвертый – выживание вообще всего живого, и пятый – жизнь духовная, не связанная с телом, дающая единственное окончательное и высшее выживание.

И когда станет понятна суть Маяков – станет понятно, как они дают основы для объективной системы морали, не зависящий от мнения человека и оценивающей все в позиции помощи или помех выживанию. С позиции всеобщей  Воли к жизни.

 

 Первый Маяк - телесная жизнь

Первый Маяк – первый уровень жизни, выживания, самая базовая потребность любого живого организма. Это физическая жизнь на уровне работы организма, без всякого учета работы сознания, чистое поддержание жизнедеятельности тела. Если не обеспечить выживание на этом уровне, то и говорить дальше будет не о чем. Именно первый Маяк заставляет нас дышать, есть, спать и удовлетворять прочие потребности тела. Мы чистим зубы и принимаем душ ради нашего тела. Мы заботимся о здоровье ради нашего тела! Заботимся о теле, что бы продолжать жить.

Мы стремится порадовать себя, доставляя себе чисто физическое удовольствие, делаем то, что приятно телу. И делаем мы это именно потому, что это приятно, это делает жизнь тела более привлекательной. Мы заботимся о нем и стремимся его порадовать. Вкусная еда – ради радостей тела. Изысканные напитки – ради радостей тела.

Любовные утехи…. Нет, это не просто тело, у них есть иное природное предназначение, о них стоит вспомнить выше, на уровне третьего Маяка. Они не принципиальны для выживания тела, а вот еда и напитки совершенно необходимы. И мы научились превращать необходимое для тела, в приносящие удовольствие телу.

Но тело может жить, и при этом может быть парализовано, или даже находится в коме. Может жить с умершим мозгом, подключенное к аппарату жизнеобеспечения, но все равно жить, с точки зрения чисто биологического и чисто телесного существования.

Тело цепляется за жизнь, даже если Юнум утрачен, если в теле не осталось разума, личность уничтожена. Инстинкт самосохранения приказывает оставаться в живых, бороться за жизнь. Это первый Маяк, фундаментальная потребность всего живого - просто остаться в живых, сохраняя жизнь тела, самый просто случай выживания.

И это лишь начало выживания, первый из Маяков, но это основа всего. Живи! Это Воля к жизни. И то, без чего все прочее не имеет смысла. Ничто естественное не может пойти против этого базового правила. Вот почему личная Воля человека не может быть саморазрушительной, вот почему мы не может жить во имя того, что бы умереть, объявив, что Воля заключается в самоубийстве или что-то подобное. Мы живем, что бы жить, а не что бы умереть.

При этом люди могут жертвовать собой ради других, рисковать собой, спасая других, отказываться от своих интересов во имя других. Это не уводит их от первого Маяка, даже если ставит под угрозу их личное выживание. Рисковать, спасая кого-то еще, рисковать ради других – не самоубийство, а спасение, это проявление следующих Маяков, о чем еще будет сказано. Но ключевой момент здесь – «ради других». Никто не обязан  так поступать, не спасти кого-то – вовсе не тоже самое что убить, но рисковать собой, спасая других – это не отступления от правила выживания, что станет ясно дальше.

Первый Маяк – это Маяк здорового тела и против него пойдет все, что мешает телу жить. Разумеется, мы не властны над всеми внешними факторами. Болезни, ранения, травмы могут быть разрушительными, но это то, что приходит снаружи. А что подрывает первый Маяк изнутри, что может быть не так в поведении самого человека?

Прежде всего – самоубийство. Радикальное нарушение стремления выживать, сознательное уничтожение самого себя, уничтожение здорового тела, не умирающего, не стремящегося погибнуть. Это неестественное и ненормальное поведение в самой вопиющей форме.

И говоря «самоубийство» понимаем  именно немотивированное прекращение жизни. И именно здорового тела.  Погибнуть, спасая кого-то не самоубийство. Эвтаназия того, кто и так обречен на мучительную смерть – не самоубийство.

 Не таким радикальным, но таким же неестественным будет и просто умышленное причинение себя вреда, нанесение ран, травм телу, членовредительство, что люди порой делают с собой добровольно. Стремление истязать свое же тело – в том числе из соображений религии, что случается – неестественное и ненормальное стремление.

Самобичевание, вериги, выбор жизни в грязи, попытка уморить себя голодом – все это может вдохновляться и религией тоже. И это неестественно. Вот татуировки, хотя и причиняют боль, и наносят раны, не попадут в разряд членовредительства, так же как  медицинские процедуры, формально вредящие телу. Потому, что дело не в формальностях, а  в умышленном причинении вреда и боли телу. Ни удаление зуба, ни татуировка не ставят цели именно вредить телу.

Просто отказ заботиться о себе, когда человек  добровольно живет в грязи и болезнях, не обращает внимания на состояние тела, отказывается от необходимого лечения, по любым причинам, в том числе и религиозным, это отказ от первого Маяка. Дать себе умереть, но не принять помощи врачей, в том числе и потому, что уповал на высшие силы – нарушение первого Маяка. Терпеть боль, надеясь, что все как-то само пройдет, так что нет причин беспокоить врачей – нарушение первого Маяка.

Первый Маяк учит любить свое тело. Тело - не нечто низменное и мерзкое, подлежащее бичеванию и усмирению, как порой принято считать в учениях, превозносящих духовное над материальным, как высшую ценность.  Тело - не сосуд греха, который надо держать в черном теле, избивать и морить голодом. Тело – это храм и дворец, в котором обитает разум!

И война с собственным телом не сделает душу чище. Самобичевание и вериги, жестокие диеты, нанесение шрамов и ран, отказ от гигиены  – это война против самого себя. Отказ от необходимого лечения – отказ от первого Маяка и война с собой, и это неестественно и неправильно. Членовредительство нарушает первый Маяк. Анорексия, убивающая человека голодом, и переедание, убивающее его лишним весом, ведущим к инфаркту, нарушают первый Маяк. Жесткое ограничение тела в его потребностях, удовольствиях, равно как необдуманное потакание им, приносящее вред телу, нарушают первый Маяк.

Не воюйте с собой! Тело – ваш дом от рождения и до смерти. Тело достойно почета, уважения и любви, оно нуждается в заботе, а тот, кто разрушает его, разрушает и основу своего же выживанию, закрывает путь к более высоким Маякам. Любите себя, любите свое тело. Заботьтесь о нем, избегайте опасностей, которые ему угрожают.

В Индии известен реальный аскет, который прожил жизнь держа, из принципиальных соображений, руку поднятой. Всегда! Она иссохла, она больна и почти мертва и он уже не способен ее опустить, настолько  он изуродовал себе суставы. И это святость, а противоестественная война против своего тела. Монах, живущий на столбе, не спускаясь с него годами, воюет против своего тела!

Сжечь себя в знак протеста или во  имя веры – война против своего тела. Вдова, там же, в Индии, прыгающая в погребальный костер мужа, что бы сгореть вместе с ним и получить благое перерождение, или викинг, добровольно вызвавшийся быть убитым в качестве жертвоприношения Одину, воюют против своего тела. И все это пойдет против тела, против выживания, все это неестественно и неправильно. Не по формальным критериям, а просто потому, что это идет против выживания, против самой Воли к жизни.

И в религиозных практиках причинения вреда телу считается, что цель не в причинении вреда, а в спасении души, очищении от греха и прочее. Это все равно, что счесть разрушение дома идущим на пользу его жильцам! Но это все же менее грубое нарушение, поскольку цель не выражена прямо в уничтожении тела, как при самоубийстве.

И именно осознание цели может быть очень важным, стоит понять, почему делается то или это, насколько это осознается и контролируется. Алкоголь может быть бокалом вина за обедом, шампанским на праздничном столе, может быть частью изысканных удовольствий, доставляющих телу радость. А может быть запоем, алкоголизмом, циррозом печени, бесчувственным телом, которое лежит на асфальте и не может подняться. Разница между ними – в осознанности и умеренности, в том, контролирует человек процесс или процесс контролирует его.

Можно купаться, а можно тонуть – и то и другое связано с водой, но первый процесс контролируется, а второй – нет. Точно так же можно сделать бокал вина частью телесного наслаждения, а можно напиваться до бесчувствия, пытаться заглушить осознание проблем.

Первая цель – удовольствие тела, и это часть первого Маяка. Вторая цель – разрушение сознания, желание изменить разум, уничтожить ясность мышления, уничтожить эмоции, уничтожить осознание жизни, потерять контроль и возможность принятия решений. Стремление заглушить себя алкоголем и наркотиками – это стремление уничтожить (пусть даже частично и временно) собственный разум, это удар, сознательно наносимый по разуму, и, уже как побочный эффект, вредящий телу. Это деградация личности – то есть нарушение второго Маяка, попутно бьющее еще и по первому (по телу). О втором  Маяке, маяке разума, речь дальше.

И это урок первого Маяка – умеренность.

Все хорошо в меру! Хороший обед с бокалом вина доставляет удовольствие на уровне телесных ощущений. Человек стремится к ним именно здесь, на уровне первого Маяка, да и не только человек – в мире животных много аналогичных примеров.

Но если умеренность потеряна, и бокал вина стал алкоголизмом;

если стремление хорошо поесть стало не способом дать телу питательные вещества и доставит радость, а превратилось в тяжелое ожирение, убивающее сердце и печень;

 если физические нагрузки развивающие тело и делающие его сильнее, превратились в насилие над ним, в разорванные связки, надсаженное непосильными тренировками сердце, сломанные кости и прием допингов - это станет бедой.

Очень многое может радовать тело при умеренности, и убивать его при ее отсутствии. Умеренность – важнейший фактор выживания. Телесная умеренность, избегающая крайности и фанатизма – важный урок первого Маяка.

Соответствует первому Маяку - все, что идет на пользу телу, телесная умеренность,  еда, сон, напитки, гигиена, спорт, удовольствия тела, забота о здоровье.

Противоречит первому Маяку - причинение вреда себе, членовредительство, самоистязание, самоубийство, неумеренность, вредящие телу, голод, ожирение, избыточные нагрузки, отказ от лечения при болезнях.

Достижения первого Маяка - здоровое тело.

 

 

Второй Маяк – разумная жизнь

 

Если тело все еще живет, то пора вспомнить о том, кто живет в нем. О личности, о сознании, о разуме, обитающем в теле. И о выживании этого сознания. Разум и тело - не одно и то же.

Второй Маяк – это не просто тело, а выживание Юнума, осознающей себя личности. Чем плохо выживание тела, лежащего в коме с умершим мозгом? Тем, что это лишь первый Маяк, но не второй. В этом теле нет жильцов, личность в нем уже мертва, человек уже мертв, и жить продолжает лишь пустая оболочка.

Многое в природе лишено второго Маяка. Сложно говорить о самосознании амеб или бактерий, они живые существа, но их жизнь ограничится первым Маяком без второго. Человек же человек наделен вторым в полной мере. И не только человек! Высшие животные не имеют разума в смысле абстрактного мышления, но сложно провести четкую границу между ними и человеком, однозначно отказав в осознании себя гориллам, например. Равно как не убрать и присущие животным черты поведения из человека.

Но мы говорим только о людях.

И люди осознают себя и ценят себя, не как тело, а именно как разум, и личность всегда ценится выше тела. Человечество жаждало жить после того, как тело умрет, надеялось, что личность продолжить жить.

Даже проблемы тела и личности изучают и лечат разные специалисты. Для тела, для мозга и нервной системы, это неврологи, физиологи, невропатологи. Для разума - психологи, психиатры, психотерапевты.

И разум должен выжить! Сохранять свою личность, защищая уже не тело, а саму личность от болезней, вторжений, гибели – это второй Маяк. Это выживание осознающей себя личности, а не тела.

Тело в коме утратило второй Маяк. Безумие, разрушающее личность – утрата и нарушение второго Маяка. Личность разрушена, искажена, разум утрачивает связь с реальностью, он болен, как на первой ступни могло быть больным тело.

Алкоголизм, наркомания – проблема нарушения второго Маяка. Да, они вредят телу, но не в этом их основная цель. Наркотик влияет на сознание, и именно ради этого он принимается. Он искажает структуру личности, вызывает галлюцинации, сбои, временное безумие. Прыгнуть в окно, в уверенности, что умеешь летать, вырезать из-под кожи воображаемых червей, сжечь живьем своего же ребенка, потому что это показалось забавной идеей под влиянием наркотика – это искусственное безумие, самоубийство разума. И это нарушение второго Маяка, такое же радикальное, противоестественное, как самоубийство тела на уровне первого.

Добровольное безумие противоречит осознанному выживанию, и оно повлечет за собой потерю других Маяков - первого (причинение вреда телу), третьего (причинение вреда другим людям), но, прежде всего, это сбой второго Маяка, ментальное самоубийство. И если нарушение первого Маяка будет то, что калечит тело, но второй нарушает то, что калечит разум. Любым способом!

Чем плох фанатизм? Тем, что одна идея подчиняет себе личность человека. Порой это идея нелепая, абсурдная, даже очевидно вредная. Порой она грубо навязывается извне, проникает в разум человека как вирус. Чьи-то слова, чья-то мысль, в том числе – коллективная, общепринятая в группе людей, принимается без оценки и осуждения, как несомненная. А порой человек начинает с крохотной искры, незначительной идеи, ассоциации, мнения. Он зацикливается на этой идее, и сам постепенно раздувает эту искру в пламя, которое охватит разум.

Эта идея разрастается, поглощает его, вокруг нее сосредотачивается вся работа разума, все ресурсы отдаются ей. Эта идея порабощает и разрушает личность, не дает трезво мыслить. Это фанатизм – и это то, что нарушает работу разума. И нарушает второй Маяк.

Жесткая пропаганда, внушение чужих идей и мыслей, подавление воли - это ментальное насилие, порой не менее страшное, чем физическое, и это то, что идет против второго Маяка.

Эгрегориальные идеи, внедряемые именно групповым созданием, очень коварны и они могут очень изящно подтачивать второй Маяк. Мысль, принятая в группе, среди людей одного эгрегора, входит в разум через глубокие и неосознаваемые уровни. Поднимается оттуда к сознанию, и кажется порождением своего же разума. Человек уверен, что он сам до этого додумался, что это общепринятое мнение и иначе быть не может, и все  могут думать только так! Но это лишь групповая идея, которую разделяют люди вокруг и которой они заразили его. И она может захватить сознание, сделав его буквально своим рабом, лишив самостоятельного мышления.

К чему нас побуждает второй Маяк? Заботиться о своем разуме, о его здоровье и развитии. Соблюдать умеренность, но уже не в отношении тела, а в отношении преданности мнениям, мыслям, учениям, идеалам. Радовать разум, доставляя ему удовольствие.

Решить головоломку, разгадать загадку, почитать книгу, посмотреть умное кино, получая интеллектуальное удовольствие – это дело второго Маяка. Слушать музыку или созерцать шедевры живописи – это дело второго Маяка, радость разума, а не тела. Работать над собой, стремясь развивать свой ум, укреплять память, логику, воображение – это дело второго Маяка.

Первый Маяк толкает нас заниматься спортом и укреплять тело. Второй толкает нас заниматься медитациями, самопознанием, когнитивными тренировками, изучать себя, постигать таинства собственного разума, укреплять и совершенствовать его.

Результат работы первого Маяка – здоровое тело.

Результат работы второго Маяка – здоровая и целостная личность.

Не просто «здоровая», что бы было бы слишком размыто, а именно целостная. Разум раздроблен, но познание себя делает личность единым целым, и вот это – настоящее душевное здоровье. Познание себя, открытие своей Воли – задача уровня второго Маяка. Он ведет человека на встречу с самим собой. Не с тем, каким хочется быть, не с тем, каким он себе кажется, а с подлинным собой. Чем лучше мы знаем себя, тем лучше сопротивляемся внешним влияниям,  попыткам исказить наш разум, а потому желание саморазвития и самопознания – часть стратегии выживания и одна из базовых потребностей Человека Разумного.

Первый и второй Маяки охватывают пока лишь одного человека, без учета всех, кто его окружает. Человек не изолирован, вокруг него другие люди. Человек общается, заводит семью, дружит и враждует. И это – следующий шаг, переход от человека к группе и от личного выживания к коллективному.

Соответствует второму Маяку - забота о разуме, интеллектуальные удовольствия, развитие и тренировка ума, умеренность в преданности идеям. Противоречит второму Маяку - нарушение работы разума, безумие, наркомания (добровольное разрушение разума), фанатизм, подчинение эгрегориальным идеям, отказ от осознанности и познания себя. Достижения второго Маяка - здоровая и целостная личность, познание себя, открытие своей Воли, реинкарнация.

 

 Третий Маяк – коллективная жизнь

 

Третий Маяк – выживание не одного человека, а группы. Понимание выживание тут становится более глубоким и обретает эмоциональную окраску. Это выживание, которое перешло на новый уровень развития – снова из многих образуется единое, от одной особи мы переходим к группе как самостоятельной  ценности, имеющей свои особые качества и механизмы выживания. Развитие через соединение и достижение более высоких уровней организации продолжается.

Не человек важен для третьего Маяка, а более высокая форма, объединение людей -  семья, народ, человечество. Это выживание того, что один человек может поставить выше себя, выше личного благополучия и выживания, выше первого Маяка. Выживание группы – это тот уровень, на который даже животных толкает естественная мораль, когда собака рычит, что бы напугать, избежать драки, и не подорвать численность вида.

Сохранить семью. Позаботиться о близких. Сохранить вид. Размножиться, что бы у большего по численности вида было больше шансов выжить. Расселиться на новые территории, найти новые ресурсы, освоить новые места, что бы у вида было больше шансов выжить.

Это не требуется для выживания тела или работы разума, это не помогает одному, порой даже вредит, но это базовая потребность, проявляющаяся, прежде всего, в стремлении оставить потомство, обеспечивая именно выживание вида. Если посмотреть на богомолов и пауков, на те виды, в которых самка съедает самца после спаривания, станет понятно, что этот уровень выше, чем личное выживание.

В прошлом, на протяжении многих веков, роды для женщин были дело весьма рискованным, намного более рискованным, чем сейчас. Смерть при родах веками была обычным и распространенным явлением. Значит ли это, что во имя своей безопасности все женщины, дружно, отказались от родов, не желая рисковать своей жизнью? Нет.

Почему? Почему человек стремится к этой опасности, рискует собой и готов даже умереть, что бы дети продолжали жизнь?

Потому, что это выживание! Но более высокого порядка, выживание не самого этого человека, а коллектива, группы, вида! Выживание человечества. Человек рискует собой, что бы выжил вид, выживание группы ценится выше, чем выживание одного индивида. Человек порой готов отказаться от себя ради группы. Это не значит, что он обязан так поступить, и что он именно так всегда должен поступать – это значит именно, что он часто готов на это. И не в силу внушенных эгрегориальных идей,  не в силу фанатизма, а в силу внутреннего побуждения, с которым он родился. И не только человек, но именно человек нас интересует в данный момент.

Он рискует собой ради своих детей. Рискует, спасая других. Жертвует собой ради других!

Это не самоубийство, это не то, что пойдет против первого Маяка – наоборот, это уровень более высокий, путь третьего Маяка - не уничтожение себя, не бессмысленный риск, а забота о выживании других. О выживании!

Нельзя выжить, оставшись единственным - последний в своем виде все равно будет обречен на смерть. Но можно не выжить, зная, что все другие будут жить, что человечество будет продолжать существовать, что будут жить дети и внуки, что семья уцелеет, жизнь продолжится! Тело умрет, человек умрет, но сама жизнь не прекратиться, то, что он делал, не будет втоптано в грязь, будут другие люди, которые продолжат жизнь человечества.

Особи стремится сохранить вид, и это более высокий уровень организации - объединение особей в группу. Группу самого разного размера, от влюбленной пары до самого человечества. И речь идет пока лишь о группе, о виде – но, обратите внимания, об одном виде!

Все в природе убивают другие виды. И говоря «все» я имею в виду именно «все», не только люди. Животные истребляют друг-друга, муравьи ведут войны между собой, хищники нападают на травоядных, травоядные убивают растения (а растения - это живые и высокоразвитые, существа). Поедая растения, травоядные убивают их. А попутно с поеданием травы каждая корова еще и постоянно топчет насекомых, и ест их вместе с травой, так что в рационе травоядных полным полно животных белков.

Внутри вида есть своя конкуренция, животные едят подобных себе. Но при этом вид не уничтожается, вид не стремится так активно поедать друг друга, что бы уничтожить себя полностью. Если случился сбой, и это произошло – вид вымирает. Но у вида есть механизмы, которые страхуют его от уничтожения, ограничивают конфликты, смерти. Не убирают вообще, а ограничивают – тут важно, что кто-то умрет, но вид выживет.

Есть даже механизмы защиты от перенаселения – когда особей слишком много, сама их численность становится угрозой. И рождаемость падает. Или драк становится больше. Еды начинает не хватать. Но кто-то умирает или не рождается, и численность вида снижается до уровня доступных ресурсов.  Сокращение численности вида тоже может стать механизмом выживания вида.

И порой животные едят себе подобных. Но это больше касается беспозвоночных, и обычно это не основной способ питания. Например, самка съедает самца после спаривания, или самец, охраняя икру, ест  эту часть этой  икры, что бы не умереть от голода и сохранить  остальную. Каннибализм среди высокоразвитых животных встречается не часто, и практически не найти вариантов, при они бы постоянно регулярно питались подобными себе взрослыми особями, как стандартной едой.

Для людей каннибализм особенно противоестественен. Он возникает порой, например, способ выжить в голод, что отбрасывает назад, на первый Маяк, или как часть неких традиций и ритуалов, являя собой нарушением второго. Существовали культуры, где на поле боя ели тела врагов, что бы забрать их силу себе, например.  Но все же люди, в разные времена, в разных культурах, могли спокойно относиться к убийствам и самоубийствам, к инцесту и работорговле, к чему угодно – но никогда люди не разводили других людей как скот, в стойлах, для забоя на мясо. Здесь третий Маяк становится максимально силен!

Хотя в других аспектах жизни он нарушается людьми злостно и постоянно. Нужен достаточно высокий уровень морального развития, что бы ни поставить свои личные интересы выше интересов человечества. Самое явное и яркое, самое постоянное,  нарушение третьего Маяка – это война. Бессмысленное массовое истребление людей другими людьми.

И кто-то будет вынужден участвовать в ней, защищая себя и своих близких от нападающих (первый и третий Маяки), но кто-то всегда будет искать в войне доход и власть. Как минимум одна сторона, а то и все участники конфликта, возглавляются людьми, полностью презревшими третий Маяк и намеренными получить свои выгоды от уничтожения других людей.

Те, кто начинает войны и командует ими, обычно сами не идут на поле боя, их удел - штаб, место в максимальной безопасности, откуда удобно посылать других людей на смерть, во имя своих целей и своей власти. Нужно больше власти! Больше денег. Больше земель. Больше политического влияния.

Война становится для кого-то бизнесом, тысячи и миллионы людей умирают ради того, кто застрял на уровне второго Маяка, на уровне своих личных амбиций, желания править, утверждать величие своей личности. Война, геноцид – худшее нарушение третьего Маяка.

И одно из самых худших моральных преступлений, как бы ее не оправдывали те, кто сеет ненависть, убеждая людей, что война – это лучший способ добиться великих целей, и что миллионы должны быть убиты ради большой идеи, которую они несут миру.  А тот, кто становится их жертвой, кто позволяет убедить себя, впускает в свой разум эти идеи ненависти, фанатизма, вражды, дает им разрастаться и контролировать свою жизнь, тот отказывается от своего второго Маяка, от права здраво мыслить и самостоятельно принимать решения.

Убийство себе подобных, в общем случае (не считая множества тонкостей, вроде самообороны) идет против третьего Маяка. Любой серийный убийца, маньяк – это человек с глубоко нарушенными Маяками, причем всеми тремя, с самого начала. Он истребляет свой вид (нарушая третий Маяк). Часто он невменяем, не контролирует свои навязчивые стремления и желания (нарушение второго Маяка). Однажды он будет схвачен и уничтожен (а порой он сам этого хочет), так что нарушен и первый Маяк тоже, он идет к саморазрушению.

Но третий Маяк не просто стремится избежать уничтожения группы, он стремится обеспечить выживание, и это больше, чем отказ от уничтожения!

Выживание перед лицом внешних опасностей требует сделать группу сильнее, больше. А для большой группы нужно больше места. Группа должна расселяться, осваивать новые территории, новые ресурсы. А потому третий Маяк - Маяк открытий и прогресса, именно он подталкивает нас в путь к новым землям, новым открытиям, новым возможностям.

Это важнейшая черта человечества – мы хотим больше, мы стремимся к большему. Порой мистики, аскеты, проповедники, пытающиеся уйти от реальности или увести от нее свою паству, преподносят эти желания человека как нечто подлежащее осуждению. Прославляется бедность. Прославляется отказ от желаний. Порой даже смерть, как способ избавиться от желаний. Осуждается стремление иметь больше и жить лучше. Но только за счет этого желания и идет весь прогресс человечества!

Даже желание жить  - это желание. Желание есть, пить, дышать – желания, и лишившись желаний, человек лишается жизни. Желание ничего не желать – это уже желание.

Мы покинули пещеры, вспахали поля, построили города, открыли новые континенты и полетели в космос. Все это результат наших желаний, нашей потребности в новизне. Если бы мы не желали иметь больше еды ценой меньшей работы, мы бы никогда не сменили собирательство на земледелие, а потом плуг с лошадью на трактор. Прогресс – результат нашего стремления к большему. Развитие человечества – результат постоянного стремления к большему.

Желая иметь больше, мы научились добывать больше еды. Мы создали лекарство от когда-то смертельных болезней. Мы построили теплые дома, в которых нам не страшна зима. Мы повысили шансы на выживание. И это - работа третьего Маяка.

Третий Маяк толкает нас выходит за рамки и расширять границы, распространять вид все шире, на все большую территорию. Это стандарт всей живой природы, семена разносятся ветром на большие расстояния,  птицы готовы пролететь половину мира, что бы свить гнездо. У людей это стремление принимает более сложные формы, но сохраняет суть. Расширять границы! Потому что большой вид имеет больше шансов выжить, а большому виду нужно много места.

Расширение границ – это более высокая стратегия выживания, чем просто забота о себе. В одном месте может быть слишком холодно или слишком жарко, слишком влажно или слишком сухо, слишком мало еды и слишком много врагов. Хрупкое равновесие экологических факторов может быть нарушено всего одним, выходящим за оптимальные рамки, и вид погибнет. Слишком маленькая популяция неизбежно вымрет. Если вид живет на одном вулканическом островке среди океана, то одно извержение или цунами убьет всех, и вид погибнет.

Или уйдет туда, где ему не угрожает опасность и заселит новые земли. Виду нужно распространяться, нужны новые территории. Нужны не как прихоть, а как способ выжить. Расселение – зов третьего Маяка. Он зовет искать новое, двигаться дальше, туда, где ждут новые земли, новые возможности, новые ресурсы и новые технологии. Развитие и расселение вида повышает шансы на выживание

Это главный Маяк нашего прогресса, с ним мы преодолеваем границы. Граница сдерживает развитие, хотя часто она же и обеспечивает стабильность и покой в группе, которые продлятся до тех пор, пока не изменятся условия. Но в любой стабильности, рано или поздно, находятся те, кто стремится границу нарушить, выйти за нее в неведомое, увидеть то, что скрыто за горизонтом. Они могут считать себя бунтарями. Они могут действительно быть бунтарями, изгоями. Они могут жить в бегах и скрываться или жаждать наживы, но все равно это толкает их в путь, на поиски нового мира.

Граница сдерживает, а те, кто нарушает ее, часто становятся посланниками прогресса, открывающими новые места и возможности, хотя часто делают это не осознанно, а лишь как побочный эффект свои устремлений. Но делают!

Вот викинги плывут на запад, в Англию. Плывут грабить, убивать (и это вроде бы нарушает третий Маяк), но они находят новые земли, новых людей, новые ресурсы, расширяют границы, в которых находится их группа (и это уже следует третьему Маяку - они заботятся о благополучии конкретно своей группы).

Вот англичане и испанцы плывут в Новый Свет. Они пираты, преступники, убийцы и грабители, но суть в том, что они плывут за границу, в неведомый мир.

Вот англичане высадились в Америке, основали поселение, и установили новые границы, гарантирующие максимальную личную безопасность и стабильность, прочно обустраивая свой первый Маяк личной безопасности и выживания. И кого-то все устраивает, а кто-то не доволен новыми границами, и он выходит за них, движется все дальше, еще на запад, пока не упирается в океан. Новые места – это новые возможности, это шанс расселиться шире и не зависеть от условий на конкретном клочке суши. Это смутное осознание задачи третьего Маяка, хотя порой и очень плохо реализованное. Вот Френсис Дрейк совершает кругосветное путешествие. Вот русские цари отправляют походы на восток, в земли Сибири. А вот Юрий Гагарин покидает планету, не имея от этого ни серьезной личной выгоды, ни даже гарантии, что выживет в полете. И рискует собой, совершая самый глобальный выход за привычные рамки во всей истории человечества, открывая мир, который люди прошлых веков и представить себе не могли.

Все это помогало человечеству распространиться максимально широко и следовало стремлению обеспечить выживание своей группы. Порой в ущерб другим группам, интересы сталкивались, и это нельзя назвать однозначно правильным. Тут нужно разделить освоение нового (третий Маяк) и часто сопутствующую этому войну и насилие (нарушение третьего Маяка), это не одно и тоже, а два разных явления. Но самое расселение ничто иное, как третий Маяк, который требует обеспечить больше территорий и ресурсов своей группе.

И этот процесс пошел так успешно, что человечество заселило всю планету. Нам достался мир, в котором не осталось белых пятен на картах. Все места открыты и доступны, границы, за которые можно выйти, закончились. Люди живут даже в совершенно непригодной для жизни человека Антарктиде, строят там поселения и проводят музыкальные фестивали. Люди заселили даже космические станции за пределами планеты.

И мы все чаще смотрим в небо. Зачем нам Луна? Зачем Марс? Разве это поможет выжить нашим телам?  Нет.

Разве мы найдем там что-то на самом деле полезное для каждого конкретного человека?  Нет.

Откуда же в нас тяга полететь к звездам и уверенность, что это возможно?

Это все то же стремление выйти за границы и покорить новые территории, обеспечить расселения и выживания вида. Глобальное расселение! Надежда, что наш вид сможет покинуть планету и жить поселиться на Марсе, и у нас будет две планеты, так что даже полная гибель одной не убьет человечество.

И здесь снова риск и перспективы личной гибели не останавливает людей, готовых стремиться в космос, как не останавливают человека, который бросается под колеса машины, что бы спасти ребенка. И то, и другое – третий Маяк, маяк общественной жизни, заботы о других, Маяк больших целей, Маяк развития и прогресса человечества, и суть его – в выживании вида, весьма порой изощренным путем.

Влюбиться, создать семью, завести детей, заботиться о них и оберегать – это самое важное, прямое и непосредственное проявление третьего Маяка. Забота о ближних и воспроизводство вида.

Спасти тонущего, вытащить из горящего дома ребенка, отдать еду голодающему – это забота о выживании группы, забота о других. Это третий Маяк в более косвенной, но все еще простой и явной форме. Если другие люди не умерли, значит, численность вида не подорвана.

Изобрести лекарство, которое спасет миллионы жизней, освоить новые земли, где будут построены города, рисковать собой во время космического полета в надежде, что Марс станет новым домом человечества – это еще более сложная и косвенная, но все равно форма третьего Маяка, стремление обеспечить вид новыми территориями, ресурсами, возможностями.

И тут важен уже не только разум, но и эмоции, чувства, привязанности. Любовь к детям может казаться иррациональной, если оценить ее с позиции частого разума уровня второго Маяка, с позиции холодной логики, зацикленной лишь на себе и своих личных интересах. В стремлении оставить что-то или кого-то после себя нет никакой рациональной личной выгоды, если судить с позиции чистого разума. Если меня больше нет, то мне уже все равно, что осталось после меня! С собой-то я этого взять не смогу. Логически в этом нет смысла.

Но есть внутренняя потребность, превосходящая логику личного выживания. Помогать всему человечеству, помогать его развитию. Помогать своим близким. Оберегать семью. Защищать своих детей и приходить на помощь другим людям. Это то, что задевает эмоции и чувства. Это Маяк семьи, Маяк прогресса, Маяк общественной жизни, Маяк социальной ответственности.

Опыт этого Маяка – понимание единства, осознание того, что есть нечто выше и больше чем просто один бесконечно одинокий человек.  Это Маяк, открывающий понимание единства людей!

Единства буквального – мы связанны. Воля человека, познание им себя, целостность личности – это второй Маяк. Осознание, что разумы связанны  в единое целое, что мы живем в глобальном, общем ментальном пространстве, обмениваясь информацией – это уже третий Маяк.  Это маяк не уровня Юнума, но уровня Омниона, Маяк объединения разумов. Так что это уровень, на котором возникают оккультные явления – их природа составляет суть совершенно отдельного разговора, но она  не сверхъестественна, а просто естественна и вытекает из единства разумов человечества, связи людей между собой.

И именно третий Маяк окончательно снимает «каверзные» вопросы о личной Воле. Может ли во имя личной Воли человек уничтожать все вокруг? Может ли следование Воле потребовать разрушать чужие жизни, убивать и творить все, что вздумается, не обращая внимания ни на что и ни на кого?

Нет!

Познать себя - это второй Маяк. Но действительно познанная, а не иллюзорная и клипотичная, личная Воля не может требовать ни саморазрушения и вести к гибели. Не может смысл жизни идти против самой этой жизни, любая попытка объявить свой Волей нечто смертоносное, саморазрушительное будет просто иллюзией и сбоем первого Маяка.

Но не может Воля толкать и уничтожению других, мира вокруг, вставать на пути Воли иного человека. Это урок третьего Маяка – другие люди важны. Человечество важно! И если кто-то считает, что познал свою Волю и открыл, что она требует насилия, предписывает идти по головам и разрушать чужие жизни – он не познал Волю. Он лишь погрузился в самообман и безумие, и предельно другой далек от понимания себя и мира вокруг.

Личная Воля не вступает в противоречие с окружающими, она исключает разрушение себя и других! Но не исключает борьбу за жизнь, когда ей что-то угрожает, как не исключает и защиту других людей, заботу об их жизни, даже в ущерб своей. Это урок третьего Маяка – право жертвовать собой во имя других, а не наоборот, как охотно поступают люди, жертвующие другими во имя своих личных интересов.

И тут становится понятно, что в едином человечестве важен каждый.

Счастливая семья – это та, где счастлив каждый.

Мирный город – это тот, где каждый живет мирно.

Духовно развитое общество – то, где каждый развит духовно.

Общественное благо складывает из личных благ, и стремится жить лучше – вовсе не эгоизм! Массовость такого стремления и порождает улучшение жизни человечества. Укрась свой дом – и мир станет чуть красивее. Исцели свои болезни – и в самом человечестве станет одним больным меньше. Стань богаче – и сможешь использовать свои ресурсы на пользу другим. Богатство, красота, здоровье, радости жизни – вовсе не грех, не зло.

Счастливое общество не сложить из несчастных людей! Стремление к личному благополучию не эгоистично, и затасканные слова: «Начни с себя!» действительно порой имеют смысл. Решив свои внутренние проблемы, человек сможет решить маленький кусочек общих внутренних проблем человечества.

 Стремление личности к развитию на втором Маяке перестает быть (или казаться) эгоистичным, когда осознается третий. Чем более развит каждый человек, тем более развито все человечество, а потому работа над собой не служит только самому человеку. Она служит всем, улучшая себя, вы не много, в меру сил, но улучшаете все человечество целиком! А потому каждый ваш шаг на пути к совершенствованию себя делает мир чуть лучше.

Общайтесь, влюбляйтесь, создавайте семьи и воспитывайте детей. Цените и любите себя и тех, кто рядом с вами, заботьтесь друг о друге, о других людях, о самом человечестве, насколько это в ваших силах. Это урок третьего Маяка и это то, что делает весь наш мир чуточку лучше, в меру ваших сил. Возможно, вы не можете сделать многое и спасти миллионы, но вы можете протянуть руку помощи тому, кто рядом. Вы можете просто не распространять агрессию и ненависть, вы можете не участвовать в конфликтах, вы можете перестать проецировать на других свою Тень. Вы можете полюбить и принять самого себя! И мир станет немного лучше.

Это в ваших силах!

Но что толку от счастливого человечества, которое покорило планету и уничтожило все вокруг, истребило другие виды, отравило воду и воздух, и теперь умирает от голода в пустоши? Пора понять, что не только человечество едино и связано, но и вся жизнь на планете, не только люди важны для людей, но и все живое. Пора осознать, что без других видов мы сами не сможем выжить. Осознать и прийти к четвертому Маяку.

 

Соответствует третьему Маяку - забота о других людях, семья, общение, сексуальность, семья, дети, продолжение рода, осознание ценности жизни других людей, социальная ответственность, общественная жизнь, прогресс, наука, стремление осваивать мир вокруг себя.  Противоречит третьему Маяку - война, убийства, насилие, расизм. Достижения третьего Маяка -  объединение людей в общество, разумом - в Омнион. Оккультные явления вокруг нас.

 

 Четвертый Маяк – всеобщая жизнь

 

Четвертый Маяк – уровень организации жизни еще более высокий, чем уровень одного вида, и это вообще жизнь. Не семья или группа, не человечество, не вид, а целиком вся жизнь. Да, каждый вид кого-то ест. Хищники убивают травоядных, а те едят растения и убивают их, но все находится в равновесии, ни один вид не может истребить другие и выжить. Но все пребывает в равновесии, и если умеренность – урок первого Маяка, то всеобщее равновесие – четвертого.

Стало больше травы – стало больше зайцев. Стало больше зайцев - стало больше лис. Зайцы съели траву, им нечего есть. Лисы съели зайцев, им тоже нечего есть. Зайцы вымерли, лисы вымерли, трава разрослась, пока ее никто не ел. Стало больше травы, а следом стало больше зайцев, у которых теперь много травы и мало врагов. Все повторилось.

Это экологическое равновесие. Все связанно, и любое воздействие на него повлияет на всю систему целиком.

Виды постоянно вымирают, и далеко не всегда по вине человека. Многие уничтожены  людьми, но Земля пережила пять массовых вымираний, и десятки более мелких, задолго до того, как появились люди. Это происходит постоянно, но на место вымерших видов приходят новые.

Распадаются атомы, молекулы, гибнут клетки – но организм продолжают жить. У нас почти все тело новое каждый год, буквально – в нем уже все клетки новые. Но клетки умирают – а организм живет. Отдельные особи – но сохраняется вид. Вымирают виды – но сохраняется сама жизнь. Самое массовое вымирание не привело к ее полному уничтожению на планете. Это новый уровень организации, объединение видов в единую биосферу, новый уровень выживания.

Но это уровень, на котором человеку пора вспомнить, что он лишь один из живущих в мире видов, и он вполне может оказаться именно тем, который вымер. Наше иллюзорное ощущение полного контроля над природой, от которой можно брать все, что угодно, заставляет забыть, как легко наш вид может стать еще одним вымершим.

Вымрут пчелы - вымрут люди. Это проблема может оказаться одной из самых важных в мире, где пчелы уже вымирают. Вымрут пчелы и опыление растений сократится настолько, что примерно 80% видов цветковых растений вымрут вслед за пчелами. Радикально сократятся урожаи, начнется голод, в том числе среди травоядных животных. Это обеспечит нам нехватку еще и мяса. Голод усилится. Люди окажутся как минимум на грани голодного вымирания. Причем именно из-за своих же действий, на этот раз.

Пчелы вымирают, в том числе, из-за злоупотребления ядохимикатами в сельском хозяйстве. Каждый год одна только Европа теряет около 20% пчелиных семей. Вы видите, как мир объединился, отказался от войн, и пустил освободившиеся ресурсы на спасение пчел? Нет.

Потому что до пчел пока никому нет дела, кроме небольшой группы исследователей, непосредственно изучающих эту проблему, Скорее всего, никому и не будет дела до тех пор, пока голод не начнется, и не придется искать решение не надвигающейся, а уже острой и актуальной проблемы. А пока у человечества другие интересы, например, бесконечная война кого-то с кем-то.

Осознание связи всего живого, связи человека и природы, развито очень слабо. Слабее, чем когда-либо! Мы почти не чувствуем того, что чувствовали люди во времена, когда жили в лесу или степи, охотились и собирали ягоды – что мы связаны со всем живым вокруг. Птицы и звери, воздух, вода, растения – это не просто ресурсы, которые можно неограниченно черпать из природы, мы связаны со всем вокруг и зависим друг от друга.

Эта связь – то, чему учит четвертый Маяк. Мы все связаны, и жизнь как таковая, вся жизнь на Земле, важнее, чем интересы человека или даже самого человечества. Ни один вид не заинтересован в том, что бы остаться в пустыне выжженной вместо цветущей планеты! Если мы истребим другие виды, то вымрем сами. Если мы отравим мир, то мы вымрем.

Дело тут вовсе не в любви к природе, зайчикам и белочкам – дело в выживании, мы буквально обязаны заботиться о жизни на планете, что бы не погибнуть самим. Убивая все вокруг, мы убиваем и самих себя!

Это более высокий уровень выживания, объединение всего живого, биосфера,  всеобщее выживание. На этом уровне можно спасти волчонка, выходить его, выкормить и вернуть в лес, хотя холодный разум говорит: «Он опасен, может укусить, а когда вырастет, то станет хищником, и сможет даже напасть!». На этом уровне можно забраться на дерево, спасая застрявшего там кота или кинуться в пожар за собакой.

Но куда важнее, что на этом уровне можно поступиться интересами человечества ради интересов природы, без которой человечество все равно обречено на гибель. Можно не выпиливать древнюю рощу для строительства очередного торгового центра без парковки. Можно не сливать токсичные отходы в океан потому, что это дешевле, чем перерабатывать их. Не пытаться повернуть реки и сравнять горы. Можно даже просто не выкидывать пакет с мусором из окна на детскую площадку, потому, что лень идти к мусорному баку.

Это усилия, направляемые на выживание всего живого, на сохранение видов, сохранение природы, это экологическое сознание и экологическая ответственность, понимание важности сохранения жизни, как явления природы. Это сохранение других видов как способ выживания нашего. Мы не можем разрушить свою среду обитания и не умереть при этом, как не можем снести несущие стены в доме, и надеяться, что потолок не рухнет нам на голову.

Заповедник – это четвертый Маяк, место, куда люди сами себе запретили заходить, что бы ни мешать другим видам. Красная Книга, перечисляющая охраняемые виды – это четвертый Маяк. Запрет на охоту ради забавы, а не пропитания – это четвертый Маяк. Это любовь к самой жизни во всех ее проявлениях!

И это не значит, что мы должны дружно отказаться от мяса, например. Все животные, даже травоядные, живут за счет того, что кого-то едят и убивают. Все в природе убивает, что бы жить, именно так устроена жизнь на нашей планете, и это норма жизни на нашей планете. Только растения могут питаться водой и солнечным светом, все прочее должно есть друг друга.

Мы не можем сделать льва травоядным, не можем научить корову фотосинтезу, и четвертый Маяк не значит, что люди должны питаться только фруктами. Все в природе кого-то едят, а сама добыча пропитания -  одна из фундаментальных основ выживания еще на первом Маяке, она не может быть ненормальной и противоестественной. Мы едим. Это нормально. И это личное дело каждого, что именно ему есть.

Но есть, что бы жить - не значит уничтожать все вокруг. Мы должны позаботиться о доме, в котором живем, о тех, без кого нам не выжить, что бы спасти самих себя. И в этом вопросе у нас нет выбора, если мы не хотим стать очередным вымершим видом, без которого природа отлично обойдется. Но никогда еще нарушение четвертого 4 Маяка не было так актуально, как сейчас. Мы, порой даже сами того не понимая, нарушаем его злостно и постоянно.

Третий Маяк – забота о человечестве. И он работает, не смотря на войны, свидетельство тому – численность вида, нас никогда еще не было так много. Мы убиваем друг друга, создавая для этого все более изощренное оружие, но все равно нас больше, чем когда либо. Но и перенаселение может быть проблемой – и мелкие поступки сразу многих людей начинают складываются в глобальную проблему. Один вырванный цветок – ничто. Миллиард вырванных цветков уже может стать причиной гибели вида.

 И четвертый Маяк дал сбой,  мы готовы засыпать мусором и истребить все вокруг, забыв о нем. Порой делаем это случайно, не понимая, какие последствия будут иметь наши действия. Мелкие события, мелкие поступки, складываются вместе, и если ущерб, который может нанести один человек, ничтожен, то суммарный урон от всего человечества может быть огромен и смертоносен для самого человечества. Именно потому,  что нас очень много. Мы лишь делаем первые робкие шаги в сторону осознания важности заботы о мире вокруг, исследуя вымирание пчел, разрабатывая разлагаемые пластики, но четвертый Маяк пока все еще не развит.

Выброшенный мусор становится гигантскими свалками, бесконечные пластиковые стаканчики, пластиковые пакеты, синтетические ткани, искусственные меха, все искусственное и синтетическое, становятся источником загрязнения. Пластик находят в организмах глубоководных рыб,  мусор в океане сбивается в целые острова. Это время сбоя четвертого Маяка, и он указывает на еще одну глобальную задачу человечества – на спасение и сохранение жизни на планете, которая чувствует себя все хуже и хуже.

Опыт этого маяка – понимание единства жизни, связи всего живого, понимание самой сути экологической системы и важности всей жизни как единого явления. Не только жизни той или этой, а самой жизни вообще. Не ради нее – ради себя. Наши выживание связано с другими видами, а понимание ценности букашек под ногами необходимо, что бы наш вид оставляя в живых.

Но рано или поздно умрет все живое. Любое тело смертно, любой вид вымрет, само Солнце когда-то погаснет. Любое физическое выживание имеет предел.

Соответствует четвертому Маяку - экологическая ответственность, забота  о других видах, окружающей среде, заповедники, охрана редких видов.

Противоречит четвертому Маяку - загрязнение окружающей среды, истребление видов, охота как способ развлечься.

Достижения четвертого Маяка -понимание ценности всего живого, осознание единства жизни и единства человека с природой.

  

Пятый Маяк – духовная жизнь

Мы хотим больше, хотим двигаться дальше. Мы хотим становиться лучше, развиваться, объединяться и выживать, но если 4 Маяк – это вся планета, то что дальше? Продолжение нашего стремления за ее пределы? Но стремление заселить Марс или полететь к звездам – это еще лишь третий Маяк, а возможный контакт с иными формами разума, которые люди мечтают найти во Вселенной – четвертый.

И ничто здесь не выполняет главную задачу - не избавляет от смерти. Все физическое, все материальное, должно умереть. Жизнь не знающая смерти, не должна быть связанна ограничениями физического тела, это жизнь не тела, а духа! Смерть ждет каждое тело, как бы не сопротивлялся первый Маяк. Там мы не хотим умирать – но умираем.

Возможно, разум уцелеет, сменив тело – но это лишь второй Маяк. Разум отделенный от тела выжил. Временно. Но новое тело смертно и окончательно это проблему не решает, смерть все равно придет. Реинкарнация – это второй Маяк.

Подлинным выживанием могла бы стать только свобода от смерти вообще, духовная, информационная жизнь, не связанная с ограничениями тела, его возрастом, болезнями и смертью. Жизнь, достигаемая через опыт пятого Маяка – а это достижение самого высокого уровня организации, опыт максимального возможного объединения, опыт единства с миром. Не просто единства людей, разумов, жизни – а единство с миром вообще, с самой Вселенной как таковой. Синхронизация личной Воли и Воли Вселенной!

Пятый Маяк - высшая точка эволюции, ведущей нас от энергии к материи, от материи, преджизни – к жизни, от тел - к разуму, и, наконец, к эволюции духа.

Пятый Маяк – это высший уровень выражения стремления к выживанию, через достижение более крупных форм, стремление к объединению с самим миром. Это уровень вселенского сознания, объединения разумов всего живого вообще – не только планеты Земля и не только живущего в данный момент. Это уровень Суперомниона, Аэтернов, уровень, который можно назвать божественным. И это уровень не знающий ограничений физического тела. Вечная духовная жизнь, как максимальное выживание. И как единственное подлинное выживание!

И нарушение этого Маяка – отказ от стремления к духовному росту, принятие своей конечности, полной и окончательной смерти, в которой личность просто растворится во Вселенной. Отказ от развития себя – проблема, отрицающая пятый Маяк. Отказ от совершенствования себя, познания себя, отказ от стремления к духовному, выходящему за рамки материального мира – это отказ от пятого Маяка. Отказ о поиска духовной жизни – отказ от выживания и пятого Маяка. Просто потому, что физическое тело смертно, а выживание должно продолжаться. Духовный рост – путь к высшей форме выживания.

Человек всегда верил в возможность жизни вечной столько, сколько существовал. В загробный мир. В возможность стать чисто духовным существом. В возможность обрести хотя бы бессмертие в материальном теле, тысячи и тысячи лет это неугасимое стремление к вечной жизни вдохновляло религию, магию, алхимию.

И эта вера толкала его к поиску путей совершенствования себя, к праведности, духовной жизни, к чему-то, что давало надежду на преодоление самой смерти. И это не просто идеи, придуманные культурой – в нашем мозгу, на уровне чистой физиологии, обнаружены области, связанные с религиозными и мистическими порывами, стремлением к духовности. Причем области весьма древние в эволюционном плане.

Люди всегда верили в бодхисатв, которые достигли просветления, но остались жить рядом с людьми, что бы помочь им пройти тот же путь. В святых, в духов предков, в богов Позднего Неба – во всех тех, кто буквально обожествился и стал бессмертным духовным существом.

В Тайных Вождей, скрытно управляющих жизнью человечества духовных адептов, сумевших превзойти ограничения тела и обрести бессмертие, и способных вмешаться в судьбы мира, следуя своим целям. Благим, как обычно считается, или зловещим – что может быть одной из причин популярности идей о всемирном заговоре темных сил. К ним может толкать и подспудное ощущение, что в мире есть нечто еще, кто-то еще, помимо людей вокруг и этот кто-то может скрыто  влиять на жизни человечества.

Люди всегда верили в то, что рядом есть те, кто уже покинул физическое тело, но продолжил жить, как вечный, не знающий смерти и пределов, разум. Как дух. Как информация о личности, продолжающая жить вне тела. Это – пятый Маяк. Духовное выживание!

И к нему можно подойти не только с точки зрения религии, и новый мир, новый Эон, ищет новые подходы к идее бессмертия. Тайные Вожди и алхимики, варящие эликсир вечной жизни, в современном восприятии уступили место идеям научного улучшения человека, поискам бессмертия технологического, победы над смертью через науку.

Современный человек легко воспримет фантастическую историю, в которых сознание, отделившиеся от тела (второй Маяк) становится частью компьютерной сети и живет в ней вечно, не зная больше проблем со стареющим телом (пятый Маяк). Или идею тела, подвергнутого техническому улучшению, с модификациями и имплантами, не стареющего и не болеющего. Такие истории - новая попытка осмыслить идею вечной жизни, новая версия для вечной духовной жизни вне тела. Осмыслить грандиозную по своей значимости идею – умирать не обязательно! И это урок пятого Маяка. Тело умрет – но умирать при этом не обязательно.

Но что бы жить вне тела, надо дать телу умереть. Мы не можем говорить о жизни вне тела, пока живем в нем. И пятый Маяк начинает вступать в противоречие с первым. И у нас пять Маяков, но одновременно в полной мере доступны лишь четыре – с первого по четвертый. Или со второго по пятый! Словно это слишком короткое одеяло, и, закрывая им голову, мы открываем ноги.

Смерть тела – отказ от первого Маяка, но если при этом обретен пятый, то жизнь продолжается, жизнь вне тела, духовная жизнь, не как Юнум, но как Аэтерн, бессмертный чистый разум, вне ограничений материи. И все, что сдерживает человека, возвращает его на землю, во всех смыслах, противодействует его духовному росту идет против пятого  Маяка, высшего из всех, все прочие – лишь вехи на пути к нему.

И если обретается жизнь сознания вне тела, то первый Маяк, оберегающий это тело, утрачивает смысл. Пятый Маяк становится основой для нового витка. Не жизнь тела, но жизнь осознающей себя личности становится основой всего.

Но что дальше? Какие Маяки будут направлять того, для кого открылся новый виток? Вечное выживание теперь уже чистой личности, не связанной физическим миром, станет новым и первым, и вторым Маяками. Каким будет новый третий Маяк – основанный теперь на жизни соединения бессмертных разумов? Каким будет новый четвертый, как соединение бестелесного разума Вселенной? Каким будет новый высший из Маяков, какие цели могут повлечь вперед тех, кто лишен смерти?  Возможно, объединение с самой Вселенной, ее Волей, позволяющее пережить гибель этой Вселенной и стать частью следующей,  частью Воли, которая сотворит новый мир? Стать тем, кого с позиции земного человека можно было бы назвать Богом в полном смысле этого слова, и с большой буквы?

Это вне нашего прямого рационального понимания. Возможно, с нашей точки зрения, это смело можно назвать шестым Маяком – не постижимым в принципе, божественным и выходящим за любое бытовое понимание.

То, что для нас вершина и цель, на новом витке, в мире духовной жизни, становится лишь основанием, началом, с которого открывается путь к неведомому нам, к иным целям и устремлениям, к непостижимому для нас шестому Маяку, о котором мы не можем знать ничего, пока не достигли пятого. Возможно, говорить о шестом Маяке можно уже лишь так, как говорят о нирване, пересечении Бездны и слиянии с Дао, или как о ином Древе Жизни выше нашего, для которого Кетер – лишь низ, Малкут непроявленного, то есть как  о концепции лежащей вне рамок и возможностей разума.

Это наши Маяки, наши побуждения, наши уровни осознания единства мира и стремления к развитию, достижению более совершенной формы. Глобальные, общие для всех людей, для всей жизни и всей Вселенной.

И все сводится к одной сути – мы живем! Живем, что бы жить, но выживание - это путь бесконечного развития и роста, иначе жизнь быстро закончится. Не стремясь к пятому Маяку, мы потеряем даже два первых. А потому самое естественное, что может быть – это познать и усовершенствовать себя, стремление к личностному росту и духовному развитию. Живое живет. Выживает. На 1 Маяке – временно, на 5 – вечно. И самое естественное, что может быть - это стремление к духовному росту. Это часть нас – даже на уровне анатомии тела, а не просто изобретение культуры или чья-то прихоть.

И чем выше,  тем более личным становится путь. И тем меньше пользы от того, что кто-то подсказывает дорогу. По мере познания себя, начиная уже с открытия Воли на втором Маяке, путь все чаше и чаще придется находить самому, изнутри. И каждый шаг – это усложнение, объединение, достижение более возвышенной структуры, большего масштаба.

Соответствует пятому Маяку - поиск духовного развития, устремления к выходу за пределы чисто материального существования.

Противоречит пятому Маяку - отказ от духовного роста, смирение с неизбежностью окончательной и вечной смерти.

Достижения пятого Маяка - Аэтерн, выход из круга перерождений, духовная жизнь вне смерти. Достижение пятого Маяка требует потери Первого и становится началом достижения гипотетического шестого.

 

 Куда ведут маяки?

 

 Все живое стремится жить. Как тело, как личность, как вид, как часть самой жизни, желательно – вечно. Это базовое стремление жизни – жить. И это дает нам объективный моральный критерий, не зависящий от личной точки зрения, предпочтений, религии или культуры. И если сравнить поступки и побуждения человека с Маяками, станет понятно, где творится что-то извращенное и неестественное.

Не потому, что это принято считать неестественным; не потому, что пророки сказали, что это не правильно; не потому, что так принято думать в конкретной культуре; а потому, что это идет против Маяков выживания. А значит идет против самой сути жизни. Хорошо то, что помогает жить, сохраняет жизнь и способствует ей. Плохо то, что мешает жить, уничтожает жизнь и противится ей.

Что бы судить о своих и чужих делах и мотивах с позиции «правильно - не правильно», «хорошо – плохо», нужно иметь критерий, объективный не зависящий от личного мнения, иметь критерии объективной морали. И если поступок сомнительный, если возникают «каверзные» вопросы в духе «А может быть Волей желание всех убить?», то вспомните Маяки. Какому их них этот поступок служит, какому вредит?

Какими бы высокими словами не оправдывали войну, она все равно нарушат третий Маяк. Можно сказать, что это было война за правое дело; что это был упреждающий удар;  что «мы» вынуждены напасть на «них» и уничтожить, что бы они не смогли напасть на нас;   что это не война, а операция по борьбе с великим злом.

Но все равно военная агрессия, нападение – это массовая смерть, подрыв численности вида, и идет против третьего Маяка, как бы кто ни оправдывал нападение и агрессию.

И что бы ни толкнуло к самоубийству или наркотикам – это все равно проблема первого и второго Маяков соответственно.

Вынашивать в себе странную мысль (в том числе и чужую), привязаться к ней всем сердцем, выпестовать из нее навязчивую идею и стать фанатиком – нарушение личности, сбой 2 Маяка. Чем плох фанатизм? Тем, что идет против 2 Маяка – это идея, разрушающая разум, подчиняющая его, словно наркотик.

А чем плох сам наркотик? Разрушением разума – нарушением второго Маяка. И последующим разрушением тела – нарушением первого Маяка. То есть плох не он сам, не факт существования некоего вещества, а производимый им эффект разрушения разума и отравления тела. Это не догма, в которой выборочно некоторые химические вещества или что-то еще, признается аморальным. Это оценка последствий поступков и их влияния на способность выживать.

Ради забавы (!) рисковать собой, значит игнорировать первый Маяк. Для кого-то ощущать смерть рядом – это способ пощекотать нервы, взбодриться, оценить полноту жизни. И даже если этот риск не угрожает больше никому, смертельно рисковать собой ради забавы, без какой-то иной цели, без иного смысла, неестественно, это шаг на встречу вероятному уничтожению себя.

И мы рискуем постоянно, полет в самолете или переход улицы тоже несут риск, а спуск лыжника с экстремальной горной трассы рассчитан, продуман и по силам спортсмену. Он рискует, но не ставит своей целью оказаться на грани гибели, он сводит риск к минимуму, и его первый Маяк не поколеблется серьезно.

А вот на спор устроить селфи на крыше вагона движущегося поезда - это не продуманный и бесполезный, бесцельный риск, ставящий человека на грань совершенно реальной смерти. Такие выходки часто смертью и заканчиваются, и это глупый риск, отрицающий первый Маяк, поступок неправильный и противоестественный.

За риском могут стоять разные причины, но если ради того, что ощутить полноту жизни кому-то надо оказаться рядом со смертью, то это сбой. И пора задуматься, что мешает этому человеку ощущать ее постоянно? Почему только контакт с близкой смертью приносит ему понимание радости жизни?

Это повод не для риска, а для познания себя и поиска причин этого сбоя. Любой замеченный сбой – это повод спросить себя: «Почему я это делаю?» и найти причины, это еще одна дорога к познанию себя.

Почему этот ребенок топчет муравьев на дороге так, словно они угрожают его жизни?

Почему этому взрослому нравится унижать других, издеваться над людьми, морально и физически?

 Почему этот живет в квартире, заваленной мусором, а вон тот завесил весь дом охотничьими трофеями, добытыми ради забавы?

Все это повод спросить: «Почему?» и начать поиск причины сбоя, причины глубокой и важной.

Чем плохо, что дети хотят съехать от родителей и жить самостоятельно? Ничем! Это работает третий Маяк, это стремление обрести самостоятельности, завести семью, создать новую группу, освоить новую территорию, оставить потомство. Это нормальное и естественное стремление.

С другой стороны, не редкая ситуация - мать привязала сына к себе, пытаясь оставить вечным ребенком под своей опекой, считая, что он не имеет права взрослеть, жениться и всегда должен быть с мамой.

Чем это плохо?

Тем, что это против его 3 Маяка!

Посмотрим на реальный пример из новейшей истории. Город Новосибирск, 1965 год. Через реку Обь переброшено несколько мостов. В разгар дня, на глазах многих свидетелей, нечто возникает в воздухе, проносится над рекой, обдавая людей грохотом и волной воды, и исчезает, прежде чем кто-то что-то успевает понять.

Люди не понимают, что это было, начинаются разговоры про НЛО. Потребуется пара дней, что бы понять, что случилось.

А случился пилот реактивного истребителя, который самовольно отклонился от маршрута полета, и на скорости около 700 км/ч пролетел под мостом, между его опорами, в метре от воды, поднялся вверх (на что было меньше пяти секунд) и пролетел над следующим мостом. Летчик он показал высший класс и мастерство настоящего аса, не был наказан, не считая выговора, и получил перевод на новое место службы. Его отправили преподавать пилотаж, передал свое мастерство ученикам, где он и дослужился до высоких чинов.

Как оценить этот поступок? Как демонстрацию мастерства, как показатель отваги, мужества и героизма? Как нарушение дисциплины, бессмысленный риск? Как пустую показуху или как рискованный способ сделать карьеру, громко заявив о себе? Считать ли полет тем, что заслуживает награды или строго наказания?

Сравните его с Маяками. Пилот прославился и доказал свое превосходство, потешил этим амбиции, доставил удовольствие своему Эго, то есть своему разуму, действуя на уровне второго Маяка. И ради этого он смертельно рисковал жизнью, что идет против первого.

 Но главное – он рисковал не только своей жизнью! Для полета был выбран обычный день, когда оба моста (и тот, под которым пролетел самолет, и тот над которым он ушел в небо) были полны людей. Малейшая ошибка могла стоить десятков жизней, и пилот рисковал другими людьми, играл чужими жизнями ради того, что бы потешить свои личные амбиции. И поступок, который ставит под вопрос выживание других людей, уже типичный сбой третьего Маяка.

Был ли этот поступок правильным и оправданным?

Нет.

Не по чьей-то прихоти и мнению, а потому, что шел против выживания, и лично пилота, и тех, кто оказался рядом. А главная задача жизни – жить, желательно не умирая вообще. И то, что противоречит этому, является единственно настоящим аморальным поступком.