PORTALUS.RU → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → МАКСИМ РЫЛЬСКИЙ О ШЕВЧЕНКО → Версия для печати

Постоянный адрес публикации (для научного и интернет-цитирования)

По общепринятым международным научным стандартам и по ГОСТу РФ 2003 г. (ГОСТ 7.1-2003, "Библиографическая запись")

МАКСИМ РЫЛЬСКИЙ О ШЕВЧЕНКО [Электронный ресурс]: электрон. данные. - Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, 27 января 2011. - Режим доступа: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1296142575&archive=004&start_from=&ucat=& (свободный доступ). – Дата доступа: 24.08.2026.

По ГОСТу РФ 2008 г. (ГОСТ 7.0.5—2008, "Библиографическая ссылка")

МАКСИМ РЫЛЬСКИЙ О ШЕВЧЕНКО // Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU. Дата обновления: 27 января 2011. URL: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1296142575&archive=004&start_from=&ucat=& (дата обращения: 24.08.2026).

публикация №1296142575, версия для печати

МАКСИМ РЫЛЬСКИЙ О ШЕВЧЕНКО

Дата публикации: 27 января 2011
Публикатор: genderrr
Рубрика: ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ →
Номер публикации: №1296142575 / Жалобы? Ошибка? Выделите проблемный текст и нажмите CTRL+ENTER!

О творчестве Тараса Шевченко существует огромная литература. Однако вышедшая совсем недавно в Гослитиздате небольшая книга Максима Рыльского "Поэзия Тараса Шевченко" представляет особый интерес. Здесь поэт написал о поэте, причем поэт, который, по собственному утверждению, "безмерно обязан Тарасу Шевченко". Анализ художественного мастерства - наиболее уязвимое место в книгах о писателях. Между тем Максим Рыльский сумел проникновенно и ясно рассказать читателю об особенностях творчества Шевченко. Прежде всего он вносит уточнение в традиционное определение народности формы его произведений. Отвергая бытующую среди некоторых литературоведов точку зрения, будто Шевченко народный поэт в смысле стиля я стихотворной техники, близких к фольклору, он справедливо утверждает, что Шевченко "поэт народный в том смысле, в каком мы говорим это о Пушкине, о Мицкевиче, о Беранже, о Петефи. Здесь понятие народный сближается с понятием национальный и великий". Часто используя в своих произведениях готовые фольклорные "ли народно-разговорные формулы и обороты, Шевченко, как подчеркивает Рыльский, "всегда подчиняет их своей остро своеобразной и неповторимой манере, своей мелодике, своей ритмике, своей строфике, наконец - своему мировоззрению". Максиму Рыльскому удается показать мастерство Шевченко в росте, в становлении. Вместе с автором книги читатель прослеживает путь поэта от романтизма к реализму, наблюдает борьбу торжественного, патетического строя речи с "приземлением" высоких предметов, борьбу, завершившуюся сложным синтезом этих элементов, победой простоты и правды. Читатель видит, как постепенно на смену традиционным, почерпнутым из фольклорных источников образам, формулам в произведения Шевченко приходят чисто индивидуальные метафоры, сравнения, уподобления; углубляется вся образная система поэта, его стих приобретает ритмическую мощь и метрическое разнообразие. И весь этот арсенал поэтических средств используется для того, чтобы возможно точнее передать Мысль, чувство, настроение. С большой силой Максим Рыльский дает почувствовать лирическую струю поэзии Шевченко, пронизывающую даже такие эпические его произведения как поэма "Гайдамаки". Характеризуя мировоззрение Шевченко, его политические взгляды, Рыльский справедливо протестует против упрощения этого вопроса, против всех тех, кто рисует путь поэта совершенно прямым, без колебаний и поисков. Он показывает, что в действительности дело обстояло значительно сложнее. Шевченко не родился последовательным революционером, а становился им в процессе поисков и борьбы со своими юношескими заблуждениями и ошибками. Так, в ранние годы творчества в его "Послании" рядом с гневными обличениями угнетателей уживались строки, в которых он пытался увещевать, усовестить "просвещенных" земляков своих из числа помещиков-"народолюбцев": "Опомнитесь, будьте люди". Однако вскоре он по- -------------------------------------------------------------------------------- Максим Рыльский, Поэзия Тараса Шевченко, Гослитиздат, М. 1961, 70 стр. стр. 229 -------------------------------------------------------------------------------- нял всю тщетность таких призывов, и в его произведениях "все крепче и крепче утверждалась мысль о социальных причинах человеческих страданий...". Точно так же Максим Рыльский возражает тем исследователям, которые доказывали, будто Шевченко всю жизнь, "чуть ли не с пеленок, был убежденным материалистом и атеистом". Между тем в молодости он писал стихи противоречивые, где спор с богом уживался с верой в него, но со временем под влиянием деятелей русского и польского освободительного движения укрепляется атеистическое и материалистическое мировоззрение поэта, и он становится не только страстным тираноборцем, но и богоборцем. Прослеживая формирование мировоззрения и творчества Шевченко, Рыльский в то же время как бы воссоздает и образ самого поэта, живой и человечный и именно поэтому особенно близкий читателю. В скупой, лаконичной форме Максим Рыльский рассказал нам о великом поэте-гражданине, соратнике Чернышевского и Добролюбова, в черные дни николаевской реакции ставшем певцом "гнева и возмездия, возмездия сознательного и справедливого, имя которому - революция". стр. 230

Опубликовано 27 января 2011 года

Изображение к публикации:

Полная версия публикации №1296142575 →

© Portalus.ru

Главная → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → МАКСИМ РЫЛЬСКИЙ О ШЕВЧЕНКО

При перепечатке индексируемая активная ссылка на PORTALUS.RU обязательна!

Проект для детей старше 12 лет