PORTALUS.RU → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → ЗАГАДКИ РУССКОГО НАРОДА → Версия для печати

Постоянный адрес публикации (для научного и интернет-цитирования)

По общепринятым международным научным стандартам и по ГОСТу РФ 2003 г. (ГОСТ 7.1-2003, "Библиографическая запись")

ЗАГАДКИ РУССКОГО НАРОДА [Электронный ресурс]: электрон. данные. - Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, 27 января 2011. - Режим доступа: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1296130224&archive=007&start_from=&ucat=& (свободный доступ). – Дата доступа: 23.08.2026.

По ГОСТу РФ 2008 г. (ГОСТ 7.0.5—2008, "Библиографическая ссылка")

ЗАГАДКИ РУССКОГО НАРОДА // Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU. Дата обновления: 27 января 2011. URL: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1296130224&archive=007&start_from=&ucat=& (дата обращения: 23.08.2026).

публикация №1296130224, версия для печати

ЗАГАДКИ РУССКОГО НАРОДА

Дата публикации: 27 января 2011
Публикатор: genderrr
Рубрика: ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ →
Номер публикации: №1296130224 / Жалобы? Ошибка? Выделите проблемный текст и нажмите CTRL+ENTER!

В 1876 году вышла книга Д. Садовникова "Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач". Книга содержала свыше двух с половиной тысяч загадок, записанных в двадцати областях России, была снабжена статьей и примечаниями составителя и по научным достоинствам и высоким художественным качествам материала до наших дней сохранила значение классического сборника русских народных загадок. Однако сборник Садовникова стал давно библиографической редкостью. В 1901 году он вновь вышел небольшим тиражом, но с тех пор не переиздавался. Следует поэтому приветствовать почин издательства Московского университета, выпустившего недавно в свет сборник Д. Садовникова под редакцией, со статьей и примечаниями В. Аникина. Ко времени выхода в свет "Загадок" Д. Садовников был известен как литературный критик, считавший самой важной и главной задачей поэзии - "передать современную народную жизнь во всей ее реальной правде"; как писатель, гражданские устремления которого были ярко выражены в его статьях и переводах, в исторических очерках и стихах; как поэт, вольнолюбивая поэзия которого всем существом своим была связана с освободительным движением 70-х годов; как усердный собиратель фольклора Поволжья, особенно интересовавшийся преданиями и легендами о Разине и Пугачеве. В книге Д. Садовникова особое внимание привлекает отношение к загадке как к произведению поэтическому. Собиратель стремился выделить поэтическую сущность и форму загадки, соблюсти "свойственный большинству загадкам размер", неоднократно упоминая о влиянии образов загадки на литературу. В статье В. Аникина эта сторона работы Д. Садовникова справедливо отмечена как черта, отличающая его теоретические обобщения от работ других исследователей загадки, видевших в этом жанре преимущественно "народную науку, цикл народных сведений о предметах... естественной истории и народного быта" (И. А. Худяков). Новое переиздание не сохраняет "первоначального вида" сборника Д. Садовникова. Изменен порядок расположения материалов; в основной корпус введены загадки, вынесенные собирателем в "Дополнения"; наконец, "Предисловие" Д. Садовникова отнесено в конец книги. Кроме того, сборнику предпослана большая обстоятельная статья В. Аникина "Д. Н. Садовников и его сборник загадок", сделаны новые комментарии с учетом того, что писал о загадках в своих примечаниях Садовников. К сожалению, в новом издании классического сборника Д. Садовникова изъят ряд текстов, с точки зрения издателей, устаревших. Изъят эпиграф - отрывок "Стиха о голубиной книге", характеризующий извеч- -------------------------------------------------------------------------------- "Загадки русского народа. Сборник загадок, вопросов, притч и задач", составил Д. Н. Садовников, Изд. МГУ, 1959, 334 стр. стр. 226 -------------------------------------------------------------------------------- ность философской любознательности русского народа и его активный интерес к явлениям мира и к фактам близкой ему социальной действительности. Опущены также тексты, отличающиеся "тем "озорством" мысли, которая не боится двусмысленностей". В статье В. Аникина значительное место уделено характеристике загадки как жанра, ее генезису и эстетике, и в этом большое достоинство работы. "Эстетика загадки - это эстетика трудового человека", - пишет автор. Вот почему загадка о хлебе, например, поэтически описывает не только его форму и вкус, но и самый процесс производства хлеба. Загадки "определяют свойства и качества предметов по их назначению в жизни, в многочисленных и многосторонних реальных связях", а мир изображают в движении, "в той диалектике, которая свойственна самой жизни". Опираясь на труды историков первобытной культуры, генезис и развитие загадки, В. Аникин ставит в теснейшую связь с возникновением иносказательной тайной речи. Однако как ни разносторонни и ни убедительны примеры и доводы, которые приводит автор статьи в доказательство непосредственной связи загадок с условной иносказательной речью, многое в его суждениях выглядит недодуманным или результатом чрезмерного увлечения интересной гипотезой. Комментарии В. Аникина, как и примечания Д. Садовникова, направлены в основном на раскрытие образа, лежащего в основе загадок, на объяснение его возникновения. К сожалению, это получается не всегда удачно. Объясняя иносказание загадки, автор примечаний часто не улавливает те основные признаки, по которым происходит уподобление и замена одного названия другим. Это приводит в ряде случаев к неубедительным сопоставлениям и выводам. В труднообъяснимом и непонятном в загадках автору статьи видится "произвол тех людей, которые придумали в тайной речи условные названия". Так, в частности, объясняет В. Аникин все переиначенные слова в детских песенках, загадках, считалках, полагая, что они традиционно связаны с тайной речью (см., например, комментарии к загадке N 53 "Тон да тотолок (Пол и потолок)", к N 242 и др.). В отдельных случаях неубедительны попытки исторического обоснования возникновения образа загадки (см., например, загадку N 218). Едва ли упоминание в загадке Китай-города дает достаточное основание относить возникновение этой загадки к средневековому городу (N 344). Подобные неточности особенно досадны при той огромной работе, которая проделана В. Аникиным по комментированию каждой из двух с половиной тысяч загадок Д. Садовникова. Кроме того, сделав новые комментарии "с учетом" примечаний Садовникова, В. Аникин, к сожалению, не сохраняет примечаний Д. Садовникова в их целостном виде. Примечания собирателя только в отдельных случаях приводятся целиком с соответствующей ссылкой, а в ряде случаев цитируются частично или излагаются. При этом полного представления о комментариях Д. Садовникова читатель не получает, так как они приводятся или в подкрепление объяснений В. Аникина, или, наоборот, опровергаются им. Часто примечания Д. Садовникова используются в новых комментариях в перефразированном виде и без ссылки на них. Иногда перефразировка даже искажает смысл комментария Д. Садовникова. стр. 227 -------------------------------------------------------------------------------- К числу технических недостатков книги, затрудняющих в ряде случаев пользование ею, принадлежит изменение нумерации загадок. Изымая тексты и перенося загадки из "Дополнения" в основной состав книги, В. Аникин не мог не изменить прежнюю нумерацию, но в таких случаях следовало сохранить и старые номера, приведя их в скобках, или же дать в конце книги указатель перевода нумерации. И все же, при всех больших и малых погрешностях, статья и комментарии В. Аникина интересны: в них есть живая мысль и похвальное стремление автора по-новому подойти к вопросу о генезисе загадок, объяснить возникновение и смысл ее образов. стр. 228

Опубликовано 27 января 2011 года

Изображение к публикации:

Полная версия публикации №1296130224 →

© Portalus.ru

Главная → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → ЗАГАДКИ РУССКОГО НАРОДА

При перепечатке индексируемая активная ссылка на PORTALUS.RU обязательна!

Проект для детей старше 12 лет