PORTALUS.RU → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → Конфессиональная ориентация в социальной педагогике → Версия для печати
Постоянный адрес публикации (для научного и интернет-цитирования)
По общепринятым международным научным стандартам и по ГОСТу РФ 2003 г. (ГОСТ 7.1-2003, "Библиографическая запись")
По ГОСТу РФ 2008 г. (ГОСТ 7.0.5—2008, "Библиографическая ссылка")
Т. В. Склярова, Конфессиональная ориентация в социальной педагогике // Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU. Дата обновления: 13 ноября 2007. URL: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1194958081&archive=1195596857&start_from=&ucat=& (дата обращения: 22.08.2026).
Найденный поисковой машиной PORTALUS.RU оригинал публикации (предполагаемый источник):
Т. В. Склярова, Конфессиональная ориентация в социальной педагогике / http://portalus.ru.
По общепринятым международным научным стандартам и по ГОСТу РФ 2003 г. (ГОСТ 7.1-2003, "Библиографическая запись")Т. В. Склярова, Конфессиональная ориентация в социальной педагогике [Электронный ресурс]: электрон. данные. - Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, 13 ноября 2007. - Режим доступа: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1194958081&archive=1195596857&start_from=&ucat=& (свободный доступ). – Дата доступа: 22.08.2026.
По ГОСТу РФ 2008 г. (ГОСТ 7.0.5—2008, "Библиографическая ссылка")Т. В. Склярова, Конфессиональная ориентация в социальной педагогике // Москва: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU. Дата обновления: 13 ноября 2007. URL: https://portalus.ru/modules/shkola/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1194958081&archive=1195596857&start_from=&ucat=& (дата обращения: 22.08.2026).
Найденный поисковой машиной PORTALUS.RU оригинал публикации (предполагаемый источник):
Т. В. Склярова, Конфессиональная ориентация в социальной педагогике / http://portalus.ru.
публикация №1194958081, версия для печати
Конфессиональная ориентация в социальной педагогике
Дата публикации: 13 ноября 2007 |
|
Конфессиональная ориентация в социальной педагогике1 Возникновение социальной педагогики обусловлено современными социально-экономическими потребностями развития государства. В этой области можно выделить два наиболее востребованных сегодня обществом направления - социально-педагогическое образование и социально-педагогическую практическую деятельность. Последняя имеет в своем арсенале целый комплекс разработок, форм и методов, накопленных в результате функционирования государственных и общественных организаций, в том числе религиозных. Научное осмысление этого рода деятельности еще не достигло должного теоретического уровня. Очевидно, оно должно строиться в ходе самых широких исследований различных видов социально ориентированной деятельности. 1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ. Проект 06 - 06 - 185а. В этом отношении особый интерес вызывает сегодня конфессиональный аспект социальной педагогики. Работники сферы социально-педагогического образования, испытывая недостаток в теоретической проработке этого направления, вынуждены либо оставлять в стороне столь существенный сегмент системы социального воспитания, либо довольствоваться эпизодическими, фрагментарными представлениями о педагогической деятельности религиозных конфессий, что с научной точки зрения, конечно же, недопустимо [1]. Религиозные конфессии оказывают все большее влияние на процесс социализации как подрастающих поколений, так и взрослого населения России. Начиная с 1990-х гг., не только общественные, но и религиозные объединения вносят весомый вклад в решение многих насущных проблем российского общества. Взаимодействие религиозных объединений с учреждениями образования, сферы досуга, здравоохранения, военными и правоохранительными органами, системой пенитенциарных заведений оказывает существенное влияние на изменение социально-психологического климата в этих структурах. Религиозность как существенная черта социально-психологической характеристики личности также должна учитываться в процессе профессиональной подготовки специалиста к работе в социально-педагогической сфере. Типичные социально значимые вопросы (этнические и национальные проблемы; различные формы дискриминации; социальные и психологические конфликты; кризисные стрессовые ситуации; алкоголизм и наркомания; безработица; бездомность; преступность и правонарушения; жестокость, девиантное и криминогенное поведение) в настоящее время в России решаются совместными усилиями государственных, общественных и религиозных организаций и объединений. Религиозный фактор в социальном воспитании с каждым годом становится все более весомым и нуждается в научном изучении. Для выявления того, каким образом может и должен быть исследован конфессиональный аспект в социальной педагогике, рассмотрим основные направления социально-педагогических исследований в последние годы. Анализ социально-педагогических теорий, концепций и парадигм позволяет говорить о существовании научной школы социальной педагогики, представители которой последовательно развивают идеалистическое понимание мира, включая религиозное начало в свои теории [2]. В этой связи следует отметить, что в русле такого подхода, рассматривающего воспитание и образование как средство и инструмент направленной социализации личности, становится возможным изучение генезиса идей социальной педагогики в контексте теологических концепций. Основоположники этого научного направления - немецкие ученые Г. Коген, П. Наторп, Р. Штамлер, К. Форлендер, Л. Нельсон, В. Виндельбанд, Г. Риккерт относятся к философской школе неокантианства, внесшей вклад в развитие социальной педагогики [3, с. 211]. Становление института социальных педагогов в России осуществлялось в процессе развития многоплановой социальной практики, на базе профессий, связанных с социальным воспитанием различных групп населения [4]. Предлагая обобщенную модель института социальных педагогов в России, исследователь Р. М. Куличенко подчеркивает, что он должен иметь межведомственный, непрерывный, полиструктурный характер и включать в себя практическую, образовательную (учебно-воспитательную) и исследовательскую социально-педагогическую деятельность, ориентированную на формирование личностных качеств, профессиональных способностей, умений и навыков специалиста, адекватных этиче- стр. 40 -------------------------------------------------------------------------------- ским и квалификационным стандартам профессии. Содержание образования социального педагога предусматривает профессионально-личностное развитие специалиста, готового оказывать педагогическое влияние на сферу человеческих отношений в различных социумах, опираясь на собственный жизненный опыт и практику допрофессиональной (или начальной профессиональной) социально-педагогической деятельности. По данным исследований ряда психологов и социологов, ценностные установки современной молодежи достаточно разнообразны. При этом нельзя не учитывать религиозный компонент: потребность помогать ближним в основном свойственна той части молодежи, которая относит себя к категории верующих. Е. Омельченко выделяет в молодежной среде типологические группы "авангардистов" и "консерваторов". Первую из них составляют две полярные подгруппы - "продвинутые новаторы" (которые упорно овладевают знаниями и навыками, необходимыми в конкурентном обществе) и безразличные ко всему, самоназвание которых - "пофигисты". К группе "консерваторов" относятся все те, кто придерживается "патриархальных" привычек и обычаев. "Самое важное для них - привычные (стереотипные) доказательства социальной, духовной, нравственной и психологической стабильности. Не случайно многие из них ориентированы на государственную службу, семью и нормативную нравственность" [5, с. 178]. В приведенном типологическом анализе группа молодежи, ориентированная на традиционный жизненный уклад, характеризуется большей степенью религиозности. Социально-педагогическая деятельность эффективна при условии соответствия традиционному общественному и национальному укладу, поэтому обращение социального педагога к религиозным и нравственным ценностям следует рассматривать как существенный компонент профпригодности. Определяющим моментом при обращении к религиозному потенциалу в процессе профессиональной подготовки специалиста в социально-педагогической сфере целесообразно считать религиозную самоидентификацию обучающегося и готовность к усвоению традиционных религиозных ценностей в учебном процессе. Немаловажную роль играет здесь взаимодействие с представителями основных религиозных сообществ в качестве инновационной формы подготовки к профессиональной деятельности. В вышедшей в 2004 г. коллективной монографии "Социальная педагогика" под редакцией профессора В. Г. Бочаровой подводятся итоги многолетней дискуссии о предмете и объекте социальной педагогики и задачах социально-педагогической теории. Основными задачами социальной педагогики названы: * способствовать формированию умений принимать во всех сферах социальной практики эффективные решения, адекватные конкретным личностно-средовым ситуациям; * разработать механизмы активизации человеческого потенциала с опорой на соответствующую мотивацию человека, семьи или группы; * полноценно использовать возможности семьи, других социальных институтов, микросреды личности и социума в целях защиты духовности личности, удовлетворения ее интересов и повышения качества жизни человека [6, с. 30]. Деятельность религиозных объединений в постсоветской России во многом представляет собой специфическое педагогическое воздействие на социум. Это обусловливает необходимость теоретического исследования роли религиозных объединений в социальном пространстве, которая имеет как конструктивный, так и порой, к сожалению, деструктивный характер. Каким образом учитывать в социальной практике религиозный фактор, какие решения могут считаться адекват- стр. 41 -------------------------------------------------------------------------------- ными конкретным личностно-средовым ситуациям - это важнейшие вопросы современного социально-педагогического исследования. Кроме того, существенными для развития социального знания являются определение характера влияния конфессиональной мотивации на социальные отношения, а также отражение религиозных установок членов семьи на особенности семейного воспитания. Социальная педагогика как междисциплинарная отрасль науки и практики призвана использовать достижения философии, медицины, социологии, психологии, культурологии, этнографии, права, дефектологии и других наук, в том числе и отраслей знаний, рассматривающих религиозные представления, - религиоведения и богословия (теологии). Определяя актуальность разработки целостного концептуального представления о социальном воспитании подрастающего поколения, А. В. Мудрик называет в качестве основополагающих компонентов этой концепции социально значимые отечественные и общечеловеческие ценности и образцы гражданского поведения, духовное и физическое развитие как всего современного поколения, так и каждой личности в отдельности [6, с. 129]. В этой связи проблему соотношения религиозного учения и практики с теорией социального воспитания нельзя не признать актуальной. Конфессиональная ориентация в социальной педагогике означает выявление характера влияния религиозного фактора на социальное воспитание. Структура такой ориентации социально-педагогических исследований призвана отразить следующие аспекты: 1. Аксиологический. Аксиологические ориентиры духовной культуры определенной конфессии отражаются на многих сторонах человеческого взаимодействия в социальной сфере. Исследование влияния ценностей религиозной традиции на сферу воспитания и образования составляет важнейший компонент как в структуре общепедагогического знания, так и в области социально-педагогических исследований. Названная область сопряжена с педагогической аксиологией. 2. Культурологический. Каждая религиозная традиция имеет в своем арсенале культуру, соответствующую вероучению. Изучение этой культуры, оказывающей существенное влияние на социально-педагогическую теорию и практику, сопряжено с культурологией и является непременным атрибутом развития педагогической теории. 3. Антропологический. Он сопряжен с педагогической антропологией - всем комплексом антропологических представлений данной религии и основанной на них воспитательной концепцией. 4. Социологический. Предполагает исследование взаимосвязи и взаимовлияния религиозных представлений и сферы социальных отношений. Это область педагогического знания, смежная с историей и социологией религии. 5. Психологический. Речь идет об изучении психологических особенностей религиозных потребностей и представлений человека и сообществ, а также влияния религиозного образа жизни на психологию взрослого человека и ребенка. Предложенная структура конфессионального направления развития социально-педагогической отрасли научного знания отражает специфику современной социальной практики, объективно находящейся под влиянием традиционных религиозных учений. Конфессиональная ориентация социально-педагогической деятельности отражает два взаимосвязанных друг с другом аспекта. Первый обусловлен собственной религиозностью специалиста, занимающегося социально-педагогической деятельностью, и проявляется в его стремлении использовать религиозный потенциал в своей профессиональной деятельности. Второй аспект связан с недостаточной религиозной образованностью соци- стр. 42 -------------------------------------------------------------------------------- альных педагогов, что приводит их к осознанию необходимости пополнить спои знания в этой области. Для решения такого рода проблем необходимо определить уровни конфессионально ориентированной подготовки в системе социально-педагогического образования, которое одним из специалистов в этой сфере, Н. Ю. Клименко, определяется как универсальная педагогическая компонента системы профессионального образования, отражающая: * органическую взаимосвязь личностной и социальной ориентации в профессиональном образовании; * приоритет духовно-нравственных ценностей в профессиональной подготовке специалистов любого профиля; * овладение умениями позитивного влияния специалиста на гармонизацию отношений в социуме с ориентацией на превентивно-профилактический характер поддержки человека (групп, категорий) в сложных жизненных ситуациях; * активную деятельность каждого индивида как субъекта решения собственных проблем и социального участия в жизни общества; * приоритетную роль семьи в развитии социальной практики [7]. Социально-педагогическая компетентность является атрибутивным качеством профессиональной деятельности современных специалистов. Анализируя общекультурный блок программы профессионального социально-педагогического образования, правомерно определить его как "процесс вхождения личности в мировую и национальную культуру и цивилизацию" [6, с. 255]. Без рассмотрения религиозных особенностей истории и культуры народа, влияния их специфики на процессы семейного и социального воспитания самоопределение личности профессионала в культурных традициях национального и мирового масштаба будет не просто затруднено, а практически невозможно. Более того, именно сферы социальной практики и профессиональной подготовки социальных педагогов, как правило, становятся тем ориентиром, с которыми исследователи соотносят целесообразность и адекватность своих теоретических построений. Важнейшим методологическим принципом педагогических исследований является их непосредственная связь с практикой. В докладе министра образования РФ А. А. Фурсенко на Международных Рождественских образовательных чтениях было отмечено положительное значение совместной государственно-церковной социально-педагогической практической деятельности [8]. Во многих регионах России появились новые образовательные учреждения, ставшие поистине родным домом для детей-сирот, беспризорных и оставшихся без попечения родителей. Это детские дома и приюты при храмах и монастырях в Тверской, Калужской, Новгородской, Владимирской, Оренбургской и многих других областях. Кроме того, при монастырях самое широкое распространение получили православные детские летние лагеря, где отдыхают дети в первую очередь из неблагополучных семей, социально обездоленные, требующие усиленной заботы и лечения. Здесь особо хочется отметить и отдельные семьи, помогающие детям, попавшим в беду. Делается это всегда без привлечения внимания общества, подчас при самом скромном материальном достатке. Сегодня очень важно объединить усилия школы, семьи и различных конфессий по формированию у молодежи уважительного отношения к институту семьи, возрождению национальных традиций в семейном и общественном воспитании. Таким образом, в качестве эффективно работающих и дающих положительные результаты в области совместной организации социально-педагогической деятельности церковных и государственных образовательно-воспитательных уч- стр. 43 -------------------------------------------------------------------------------- реждении можно назвать такие направления, как досуговое и рекреативное (творческие конкурсы и летние лагеря), социально-кариативное (забота о сиротах и детях, лишенных родительского попечения), укрепление института семьи. В связи с перечисленными обстоятельствами актуализируется проблема конфессиональной ориентации профессиональной подготовки педагогов. Под конфессиональной ориентацией мы понимаем создание комплекса мер, направленных на структурирование учебно-воспитательного процесса с учетом влияния на него традиционной культуры религиозных конфессий, современной деятельности религиозных объединений, а также индивидуальных характеристик субъектов учебно-воспитательного процесса, отражающих наличие у них религиозного мировоззрения. В. А. Сластениным отмечено, что зачастую человек не осознает или осознает неполно особенности общей направленности своей личности [9, с. 427]. В этой связи становится отчетливой важность выделения параметров личностного воздействия и осознания их педагогом. Выделяя три уровня духовного отношения в структуре личности педагога - мировоззрение, мировосприятие и мироощущение, В. А. Сластенин пишет, что "основным определяющим духовную и практическую деятельность преподавателя является его мировоззрение" [там же]. Мировоззрение представляет собой комплекс взглядов на мир, самого себя, других людей и содержит в себе такие важнейшие характеристики, как понимание смысла жизни, бытия человека и мира, принятие определенных критериев добра и зла, что предполагает признание или отрицание существования Бога. Таким образом, наличие осознанной веры в Бога в структуре мировоззрения будущего специалиста и самоидентификация себя в качестве последователя той или иной религиозной традиции являются факторами, определяющими становление его мировосприятия и мироощущения. В настоящее время большая часть верующих определяет себя в качестве таковых по параметрам доминирования религиозной культуры над всеми остальными смысловыми моментами2. В ситуации выбора нерелигиозного (секулярного) мировоззрения актуализируется задача выработки индивидуального стиля отношений к религиозной культуре, традициям и культовым практикам. Без решения названной задачи формирование целостного профессионального мировоззрения в социально-педагогическом образовании будет неполным. Выявленные нами особенности развития социально-педагогической теории и практики позволяют сделать предварительные выводы: социально-педагогическая практика последних лет свидетельствует о появлении в системе российского образования значительного количества инновационных учебных и воспитательных программ, содержащих основы религиозных вероучений; обращение исследователей и педагогов-практиков к ценностям религиозных учений призвано обогатить современный учебно-воспитательный процесс включением в него духовно-нравственного потенциала традиционных для современной России религий. Таким образом, в процессе профессиональной подготовки педагогов может быть обеспечено формирование конфессиональной компетентности в случае выбора светской духовной культуры педагога и обеспечение конфессиональной специфики в становлении профессиональной педагогической культуры в ситуациях личностного религиозного мировоззрения педагога. В этой связи необходимо -------------------------------------------------------------------------------- 2 По данным исследования "Стратификация российского общества", проведенного Институтом общественного проектирования в 2006 г., 61,9% россиян исповедуют Православие [10, с. 12]. стр. 44 -------------------------------------------------------------------------------- теоретическое обоснование исследований конфессиональной ориентации в педагогическом образовании, которая должна представлять собой определенный компонент системы профессиональной подготовки педагогов. ЛИТЕРАТУРА 1. Социальная педагогика: Курс лекций / Под ред. М. А. Галагузовой. М., 2000. 2. Никитина Л. Е. Развитие социальной педагогики в России: Автореф. дис. ... докт. пед. наук. М., 2001. 3. Современная западная социология: Словарь. М., 1990. 4. Куличенко Р. М. Профессиональное становление и развитие института социальных педагогов в России: Автореф. дис. ... докт. пед. наук. М., 1998. 5. Омельченко Е. Стили жизни российской молодежи: из XX в XXI век // Народное образование. 2006. N 5. 6. Социальная педагогика: Монография / Под ред. В. Г. Бочаровой. М., 2004. 7. Клименко Н. Ю. Становление и развитие социально-педагогического образования в России: Автореф. дис. ... докт. пед. наук. М., 2003. 8. База данных Фонда общественного мнения. Опрос ФОМ "Религиозность и воцерковленность", 2002 г. http://bd.fora.ru/report/map/special/333_14039/2698_14226/d023309 9. Сластенин: Юбилейное издание. М., 2000. 10. Тарусин М. Сколько в стране верующих? // Фома: Православный журнал. 2007. N 1. стр. 45 Опубликовано 13 ноября 2007 года Изображение к публикации:Полная версия публикации №1194958081 → © Portalus.ru Главная → ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ → Конфессиональная ориентация в социальной педагогике При перепечатке индексируемая активная ссылка на PORTALUS.RU обязательна!
|
|