Поиск
Рейтинг
Порталус
база публикаций

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ есть новые публикации за сегодня \\ 26.06.19


СИМВОЛЫ ВЕРЫ ФЕДОРА ТЮТЧЕВА

Дата публикации: 23 октября 2007
Автор: Л. В. ТОДОРОВ
Публикатор: Максим Андреевич Полянский
Рубрика: ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ
Источник: (c) http://portalus.ru
Номер публикации: №1193140886 / Жалобы? Ошибка? Выделите проблемный текст и нажмите CTRL+ENTER!


Л. В. ТОДОРОВ, (c)

найти другие работы автора

О, вещая душа моя!
О, сердце, полное тревоги,
О, как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!
Ф. Тютчев

Ты - жизнь, назначенная к бою,
Ты - сердце, жаждущее бурь.
Ф. Тютчев

Федор Иванович Тютчев стоит в ряду наиболее социальных, политически убежденных, гражданственно ориентированных литераторов России. Философское и нравственное осмысление истории и современности - важнейшее свойство поэзии великого художника слова. "В минуты роковые" он думал о потомках, его поэзия - наше достояние, великая школа гуманности. Общественно-политические мотивы занимают в его творчестве вполне сопоставимое место с любовной или пейзажной лирикой. Великие знаковые катаклизмы, революционные конфликты истории XIX в. не просто хронологически совпали с его жизнью. Они глубоко проникли в его душу, творческое сознание, чтобы затем найти воплощение во всенародно признанных стихах.

Большинство его политических и философских стихотворений - непосредственные отклики на значительные эпизоды истории, на культурную и общественную жизнь страны. Естественно, такие стихи были в свое время актуальны и современны, так как написаны по поводу и к случаю. Казалось, на первый взгляд, они не могут представлять единого художественного целого. Но на удивление поклонников поэта и исследователей его творчества такие непосредственные живые отклики складываются в стройную идейно-художественную систему, последовательно выражающую мировоззрение поэта, дипломата, государственного деятеля.

Источниками вдохновения для художника слова становились совершенно разнообразные факты исторической реальности. К ним относятся Отечественная война 1812 года, выступление декабристов, революции в Европе 1830 и 1848 гг., гибель Пушкина, два польских восстания, внешняя политика графа К. В. Нессельроде, Крымская война и оборона Севастополя, реформы 1861 г., франко-прусская война, отмена Парижского трактата, Парижская коммуна. Таковы крупнейшие исторические события, подвигнувшие Тютчева на создание поэтических произведений.

Один из первых таких откликов - стихотворение "Цицерон", написанное 27-летним поэтом под впечатлением революции в Европе в 1830 г. Как писал поэт,

Счастлив, кто посетил сей мир
В его минуты роковые -
Его призвали всеблагие,
Как собеседника на пир.
Обращение к памяти известнейшего римского консула и оратора проясняет взгляды поэта на историю и современность, на смысл и значение происходящего для рода людского и лично для человека, не желающего быть сторонним созерцателем. В своем лирическом персонаже он утверждает всемирно-историческое значение таких событий, для него живо и значимо единение настоящего и прошлого. Поэт оптимистически воспринимает грядущее, будущее человечества. Такими принципами руководствовался Тютчев в оценке общественной жизни. Вот почему это стихотворение создает установку для понимания его последующей политической лирики. В общественно-политической поэзии Тютчева на протяжении всего творчества прослеживается несколько остросоциальных мотивов.

1. В самом начале творческого пути поэт выразил и предопределил свое отно-

стр. 60


--------------------------------------------------------------------------------

шение к понятиям власть и государство, к феномену свободы (святой вольности), к движению декабристов, а затем - и к Николаю I и его окружению.

2. Мотив трепетной всепоглощающей любви к России, к Родине в ее исключительности для сына отечества.

3. Призыв к всеславянскому единству, утверждение великой роли России, сакрального значения ее на перепутье Восток-Запад.

4. Отстаивание геополитических, государственных интересов России в мире, прежде всего в Европе, защита достойного положения страны в борьбе с коалицией "великих держав" европейского континента.

Рассмотрим, как реализовывались эти мотивы в творчестве поэта.

Семнадцатилетний Тютчев пишет одно из первых своих социальных творений философско-психологической направленности - "К оде Пушкина на вольность" (1820). Автор стихов выглядит многоопытным и крайне осторожным мудрецом.

Счастлив, кто гласом твердым, смелым,
Забыв их сан, забыв их трон,
Вещать тиранам закоснелым
Святые истины рожден!
Благородный образ мыслей А. С. Пушкина раз и навсегда покорил Тютчева. Еще не сформировавшийся поэт проявляет при оценке политических взглядов своего кумира и философскую, и житейскую осмотрительность:

Но граждан не смущай покою:
И блеска не мрачи венца.
Певец! Под царскою парчою
Своей волшебною струною
Смягчай, а не тревожь сердца!
Такая социально-философская позиция, близкая любомудрам (В. Ф. Одоевский, Д. В. Веневитинов, М. П. Погодин, А. Н. Муравьев, В. П. Шевырев, Д. П. Ознобишин), предопределила отношение и оценку Тютчевым и декабрьского восстания 1825 г., и всего движения в целом. Многих его участников поэт знал лично и переживал их трагическую судьбу. Но их смелое дело, героическую решительность, готовность идти на жертвы, даже пролить кровь Тютчев изначально отвергает. По его мнению, они "жертвы мысли безрассудной", в чем отчасти повинно их окружение: "Вас развратило самовластье". Восстание на Сенатской площади поэт воспринимал как неудачную попытку "растопить горячей кровью" неколебимый "вечный полюс льда" Российской монархии. Радикализм дворянских революционеров, идеи лучших умов России молодой литератор и дипломат не принял.

Жизнь Тютчева в 1830-е гг. протекала за границей, почему даже сама возможность встречи с А. С. Пушкиным исключалась. Но все же он успел опубликовать в "Современнике" большую подборку стихов младшего брата. Российский дипломат из Германии внимательно следил за литературно-общественной жизнью в родной стране. И тем не менее известие о гибели Пушкина оказалось неожиданным и страшным для секретаря русской дипломатической миссии в Мюнхене.

Отклик на трагическую смерть поэта - "29 января 1837 г." - стал заметным событием в литературной и общественной жизни России. Безмерная скорбь лирического героя выливается в проклятия виновнику - ему нет прощения. Сам факт гибели Пушкина имеет для Тютчева политическое значение.

Пред нашей правдою земною,
Навек он высшею рукою
В "цареубийцы" заклеймен.
Не стало первого певца на Руси - это для Тютчева и личная драма, и скорбь народная, и политическая трагедия. И художник нашел свое слово: цареубийца. Пушкин встает в стихах другого поэта-патриота в своем подлинном человеческом и гражданском масштабе.

Невыразима потеря - и тень поэта, "поглощенная со света", постоянно возникает в национальном сознании, во всем величии и человеческой сущности. К ней обращено внимание во второй строфе:

Велик и свят был жребий твой!
Ты был богов орган живой,
Но с кровью в жилах... знойной кровью.
Высокая человечность в восприятии погибшего творца помогла Тютчеву создать и неземной, идеальный, и предельно жизненный человеческий облик русского гения. В нем слились любовь к земле, его породившей, чувство родного слова, признательность музе, равной которой он не видел.

стр. 61


--------------------------------------------------------------------------------
Тебя ж, как первую любовь,
России сердце не забудет!...
Социальные отклики Тютчева всегда отличаются образностью и аллегоричностью - такова самобытность его лирического переживания. Бурные события века совмещаются в его фантазии с картинами величественной природы. Поэт обращается к морскому пейзажу, в его переживании возникает неповторимая величественная стихия, сродни видениям водной стихии на картинах Ивана Айвазовского - "Море и утес" (1830).

И бунтует и клокочет,
Хлещет, свищет и ревет,
И до звезд допрянуть хочет,
До незыблемых высот...
В общественном осознании тютчевского творчества эти стихи чаще всего стоят в ряду его пейзажной лирики. И. С. Аксаков восхищался эстетической значимостью "Моря и утеса": "...относительно стремительности, силы, красивости стиха и богатства созвучий у Тютчева нет другого подобного стихотворения".

Но стихотворение и аллегорично, и метафорично, причем аллегория прозрачна и значительна. Морское волнение символизирует революционные события 1848 г. в Европе; утес - неприступная твердыня великой России, о чем неоднократно писали Д. Д. Благой, К. В. Пигарев, Л. А. Озеров, В. В. Кожинов. Между тем метафоричность образного строя тютчевского шедевра поэтом сознательно открывается.

Стой же ты, утес могучий!
Обожди лишь час, другой -
Надоест волне гремучей
Воевать с твоей пятой...
Чрезвычайно любопытна такая черта литературного сознания Тютчева, как параллелизм стихового творчества и публицистического осмысления современности. Великолепная маринистическая элегия близка по социальному содержанию острой полемической статье "Папство и римский вопрос", а также известной брошюре "Россия и Революция". Поэт до поры верил в политическую и социальную устойчивость самодержавно-крепостнической монархии, но по мере приближения Крымской кампании (1853 - 1856 гг.) эта ничем не замутненная вера постепенно заменялась иными идейными представлениями.

Время и место написания знаменитой элегии "Эти бедные селенья..." точно известны: по дороге из Москвы в Овстуг в Рославле Тютчев создал этот шедевр. Пронзительное чувство тоски по родине владело поэтом на чужбине долгие годы. И вот родимые места, перед которыми он извечно чувствовал себя виноватым и где, по беспрекословному убеждению, он только и мог быть счастлив. Сама непритязательность и "скудность" открывающегося глазу пробуждали истовое и глубоко патриотическое переживание.

Стихи стоят в том знаковом ряду великого сокровенно лирического признания любви к скромной родной природе, что был начат А. Пушкиным, Е. Баратынским, М. Лермонтовым. Традицию продолжали Н. Некрасов, А. Фет, А. Блок, С. Есенин, Н. Клюев, Н. Рубцов...

В мироощущении философа и поэта после возвращения в Россию (1844) намечается сложный идеологический сдвиг, не до конца осознаваемый им самим. Возможно, причины были в окружении, в той антирусской политике, которую проводил злой гений Пушкина граф Нессельроде. Сказались и бесплодные попытки Тютчева-дипломата хоть в самой малой мере предотвратить неумолимо надвигающуюся войну с коалицией "великих держав" Старого света. Знаменательно: сильное и многовременное душевное движение проявилось в начале 1850-х гг. Несказанное внутреннее волнение, противоречивость чувств силой выплеснулись в стихах 1850 г. "Два голоса":

Мужайтесь, о други, боритесь прилежно!
Хоть бой и неравен, борьба безнадежна!
Над вами светила молчат в вышине,
Под вами могилы - молчат и оне.
В некогда гармоничный внутренний мир поэта врывается грубое социальное начало, и он находит мужество ему противостоять; он уже не говорит о тщете "безнадежной борьбы".

Философская мысль поэта достигает подлинных вершин материалистической науки. Вновь и вновь осмысливая картину волнующего моря, Ф. И. Тютчев подключает человека и людскую общность ("Певучесть есть в морских волнах... "). Стихотворение выражает натурфилософские взгляды поэта и его воззрения на взаимо-

стр. 62


--------------------------------------------------------------------------------

отношения природы и личности. В натурфилософском послании прослеживаются две гуманистические научные предпосылки. Таково обращение к древнеримскому поэту Авзонию (IV в. до н.э.) в автографе - в переводе: "Есть музыкальная стройность в прибрежных тростниках". Так намечаются основные приоритеты послания: гармония в природе и разлад в общественном бытии. Но другая реминисценция восходит к мыслителю Блезу Паскалю. Именно у французского материалиста-исследователя возникает образ мыслящего тростника. Для него "человек не больше, как слабая тростинка, но эта тростинка мыслящая" - таков краеугольный тезис его труда "Мысли".

Поэт по-своему осмысливает философское положение, его восхищает гармоничное движение в морских волнах - и до "мусикийского шороха" в "зыбких камышах". Вот оно, величие природы - единение, строй, лад:

Невозмутимый строи во всем.
Созвучье полное в природе.
Закон, миропорядок, единение природы живой и неживой - великое созвучье, единение, примирение. И нравственность людская, законы совместного существования должны быть гармоничны и созвучны.

Однако, стремясь к призрачной, иллюзорной свободе, человек вступает в конфликт с природой, он вступает и во внутренний разлад.

Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
Как истинный философ, Тютчев ставит вопросы, но не дает на них ответа. Им, правда, намечается перспектива развития слабого тростника в его призрачном существовании.

И от земли до крайних звезд
Все безответен и наивен
Глас вопиющего в пустыне -
Души отчаянный протест?
Так возникает мечта о соответствии в мире, о красоте, о жизненной соразмерности. Примирить эти противоречия способна только устремленность в высь, к Идеальному, к Поэзии. Только так можно преодолеть потерю вечных и светлых идеалов, хаос в душе человеческой, трагические катаклизмы в жизни общества.

В меняющейся духовной жизни поэта все отчетливее возникает иная идеология. Решающий момент влияния здесь в его творчестве - Крымская война. В стихотворении, помеченном 15 августа 1857 г., Тютчев вновь, как на заре творчества, обращается мысленно к свободе, вольности святой, судьбам народа. Однако страсти людские видятся поэту в ином свете. В стихах звучат если не революционные, то очевидно мятежные настроения.

Над этой темною толпой
Не пробужденного народа
Взойдешь ли ты когда, свобода,
Блеснет ли луч твой золотой?
Значительно усиливается и сатирическая струя в творчестве Ф. И. Тютчева. Он словно отвергает или забыл прежнюю свою осторожность, его обличительные стрелы направлены на сильных мира сего. Всесильный шеф корпуса жандармов П. А. Шувалов замечателен в эпиграмме:

Над Россией распростертой
Встал внезапною грядой
Петр, по прозвищу четвертый,
Аракчеев же второй.
Отношения отечественных стихотворцев XIX в. с государем-императором были, мягко говоря, сложными (Е. А. Баратынский, В. К. Кюхельбекер, М. Ю. Лермонтов, Н. А. Некрасов, А. И. Одоевский, А. И. Полежаев, К. Ф. Рылеев, А. К. Толстой). Ф. И. Тютчев последовал опасной традиции: он не пощадил и самого Николая I, которого считал первым виновником поражения в Крымской кампании.

Не Богу ты служил и не России,
Служил лишь суете своей,
И все твои дела, и добрые и злые, -
Все было ложь в тебе, все призраки
пустые:
Ты был не Царь, а лицедей.
В творчестве Тютчева по мере его социально-жизненного становления все большее место занимают патриотические и морально-философские темы. В его поэзии сложно, в какой- то мере причудливо сочетаются и консервативные, и радикальные взгляды. Но не стоит в стихах истинного лирика искать парадоксы или противоречия - они более всего гармоничны. Такое многообразие придает наследию рус-

стр. 63


--------------------------------------------------------------------------------

ского стихотворца блеск и неповторимость.

В поэзии Тютчева живут и выполняют нравственно-эстетические функции несколько разновидностей лирического персонажа. В ряде случаев они выразительно сосуществуют, могут противостоять друг другу, но в конечном счете углубляют и дополняют облик поэта. Со всей очевидностью целесообразно обозначать такие значимые разновидности лирического персонажа.

* Великие деятели всемирной и отечественной истории: Павзаний, Цицерон, Цезарь, Ян Гус, Наполеон, Гете, М. В. Ломоносов, М. И. Кутузов.

* Выдающиеся политики XIX в.: А. М. Горчаков, Александр I, Наполеон III, Николай I, И. С. Гагарин, И. С. Аксаков.

* Великие творцы великой русской литературы: В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Н. М. Карамзин, Е. А. Баратынский, В. Г. Бенедиктов, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонский, П. А. Вяземский, А. А. Фет.

* Многочисленные адресаты проникновенных и трепетных лирических стихов Ф. И. Тютчева: графиня Эл. Ботмер (затем - первая жена поэта), баронесса Эр. Дернберг (вторая жена поэта), Е. А. Денисьева, графиня Е. П. Растопчина, баронесса А. М. Крюденер, Н. С. Акиндиева, Ю. Ф. Абаза, А. В. Плетнева.

Понимание, интерпретация, культурно-эстетическая оценка этих персонажей в поэзии Тютчева составляют ключ к освоению ведущих мотивов его лирики. Наполеон в оценке русского патриота - "Сын революции... отважно в бой вступил и изнемог в борьбе...". В нем удивительно сочетались высокий дух и земная злоба: "В его главе орлы парили, // В его груди змии вились". Обращение к персонажу еще недавней истории вызвано глубоким осмыслением поэтом революции, наступившей затем реакции и прежде всего истории и будущности России. Оценка личности и деятельности Бонапарта приводит Тютчева к непоколебимой вере в Россию: "Но о подводной веры камень // В щепы разбился утлый челн". Так звучат вещие тютчевские строки.

В стихотворении "Гус на костре" поэт по существу представляет от лица истории и имени потомков обвинение судьям и властителям, погубившим великого чешского патриота. "Костер неугасимый" навеки прославил имя его. Гибель великого гражданина глубоко проникла в сознание художника слова, вера в торжество его дела оборачивается страстным призывом к единению братьев-славян:

О чешский край, о род единокровный!
Не отвергай наследья своего!
О, доверши же подвиг свой духовный!
И братского единства торжество!
Среди государственных деятелей - своих великих современников Тютчев особо выделяет А. М. Горчакова, творителя российской национальной политики в годы унижения великой страны после поражения в Крымской кампании (1853 - 1856). Именно Горчаков восстановил геополитический статус державы, вернул ей утраченную славу, возвратил политую русской кровью крымскую землю. Мало того: он видит прозрение российского канцлера на многие годы вперед:

Но кончено ль противоборство?
И как могучий ваш рычаг
Осилит в умниках упорство
И бессознательность в глупцах?
Отвергая "омерзительное поведение" (Ф. Тютчев) петербургской черни, низость столичных аристократических салонов, поэт устремляется к своим потомкам, строящим политику независимого и "высоко добродетельного" государства. Таково, по мнению поэта, национальное чувство честного человека. В стихотворении "Черное море" Тютчев обращается к символическим словам Пушкина о вольной и свободной стихии.

Тютчев создал галерею лирических портретов великих литераторов России. И он сумел свести их воедино, провозгласив в послании "На юбилей князя П. А. Вяземского" священные поминки "незабвенно дорогим".

Но в светлый праздник ваших именин
Кому ж они не близки, не присущи -
Жуковский, Пушкин, Карамзин!
Князь Вяземский принадлежал к числу ближайших знакомых Ф. И. Тютчева. Известна и дружба П. А. Вяземского с великим Пушкиным. Эта дружба с современником великого писателя словно освящает и утверждает значимость Тютчева, делает его участником и сподвижником великих литературных и исторических свершений.

стр. 64


--------------------------------------------------------------------------------

Вяземский - поэт и пушкинской, и тютчевской плеяды.

Непреходящую устойчивость убеждениям поэта придавала неизменная сыновняя любовь к России. Тютчев считал, что духовная жизнь страны сложна и противоречива, внутри происходит непрестанная борьба за справедливость, за достоинство, за выживание. И при всех противоречиях и сложностях, в борьбе с беспредельной "стихией бытия", народ, Россия сохраняют высокие человеческие стремления. Собственно, высокое понимание духовности русской народной жизни выявилось в стихотворных картинах природы. В таких его произведениях, как "Есть в светлости осенних вечеров", "Весенняя гроза", "Весенние воды", "Полдень", "Тени сизые сместились", "Есть в осени первоначальной", "Сияет солнце, воды блещут", лирический герой воссоединяет себя с неповторимым русским пейзажем. Именно через него он воспринимает духовную жизнь страны, столь трудную для иноплеменного понимания славянскую душу.

Высокой всепроникающей нежности исполнены признательные стихи - удивительное целенаправленное выражение авторских взглядов.

Эти бедные селенья,
Эта скудная природа -
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Эмоционально-возвышенное восприятие края родного, его трагической непритязательности и открытости наполняет душу лирического героя чистым светом и озарением. Такая несказанность харизматична; вне сомнений, она близка, точнее - сродни и лермонтовской "странной любви", и непоколебимой вере Некрасова - "вынесет все..."; а затем уже в XX в. блоковские строки "Твои мне песни ветровые - как слезы первые любви!" или "Страна березового ситца" у Есенина; "Моя тихая родина" - у Рубцова.

Строками о долготерпении в любви к России Л. Толстой восхищался; неоднократно цитировал их Ф. М. Достоевский - "Эта скудная природа": "Эти две березки в пейзаже господина Куинджи ("Вид на Валааме").., как это хорошо. Но ведь далее у Тютчева еще сильнее..."

Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя!
Процитировав эти строки, Достоевский утверждал: "...таково именно свойство его, как славянина, то есть - подниматься духом в страдании, укрепляться политически в угнетении и, среди рабства и унижения, соединяться взаимно в любви...". Тема простоты и величия, крестной ноши России, веры в ее непоколебимые устои приходит в самые трудные времена жизни народа нашего.

Поэт переживает и мыслит неповторимость пути России историософски, на уровне его этнического осознания в прошлом и будущем. Глубокий социальный подход поэта- мыслителя содержат такие стихотворения, как "Русской женщине", "На юбилей М. В. Ломоносова", "Памяти В. А. Жуковского", "Князю П. А. Вяземскому", "Небо бледно- голубое", "На юбилей Н. М. Карамзина". Лирику мысли присуще реальное ощущение подлинности отечественной истории. Его поэтика и стилистика приближаются в таких произведениях к одической лирике XVIII в. В поэтической речи Тютчева такие построения обогащают и лексику, и ритмико-синтаксический строй современного ему и творимого им русского языка.

В нравственном и общественном развитии страны беспредельно высока роль наставников нации, выдающихся российских литераторов. Особо выделяет Тютчев усилия Н. Карамзина, В. Жуковского, П. Вяземского. Их произведения обогатили ум и душу русского народа. Чтобы понять взгляды поэта на великий вклад в жизнь страны, ее культурно-историческое процветание, важно осмыслить тютчевскую оценку М. В. Ломоносова. Великий ученый и писатель обрел вечную память своей неизменной приверженностью, верной службой "во имя Правды и Науки". Такова важнейшая черта в науке именно русского гения. Но более всего он дорог и значителен пониманием коренных интересов своего народа.

Да, велико его значенье -
Он, верный Русскому уму,
Завоевал нам Просвещенье,
Не нас поработил ему...
стр. 65


--------------------------------------------------------------------------------

В процессе творческого осмысления действительности Тютчев приходит к выводу, что жизнь великого народа с его историей, культурой, традициями сопоставима лишь с великими проявлениями вечной природы. Из этой философской аксиомы проистекает его поэтика: метафорическое сопоставление, образное единение природы и жизни людской. Эта жизнь для него прежде всего - величие и будущность России.

К таким творениям поэта естественно отнести провидческие стихи "Смотри, как запад разгорелся" и "Восход солнца", в которых с художнической увлеченностью терминологически точной разграниченностью определений мыслитель непосредственно сводит в противостоянии Восток и Запад.

В вражде ль они между собою?
Иль солнце не одно для них
И, неподвижною средою
Деля, не съединяет их?
В словесно-образном выражении поэт усиливает эффект противостояния двух миров фигурой риторического вопроса. Запад Тютчев освоил на обыденном уровне, как дипломат он отчетливо видел пружины его политики, мужественно вступил с ним в неравную борьбу; но как значительная, точнее - выдающаяся личность в российской политике, он навсегда остался верен идеалам славянского Востока. Эти его моральные и социальные устои и убеждения принято называть славянофильскими. Свои взгляды поэт высказал в стихотворениях, вызывающих глубокое уважение к его прямоте и искренности. Таковы "Молчит сомнительно Восток", "Славянам", "Современное", "Гус на костре", "Два единства".

Честные и нелицеприятные стихи разделили общество в его гражданском отношении к поэту, но никому не удалось хотя бы упрекнуть его в отсутствии патриотизма. Как уже было сказано, Тютчев всегда был современен и быстр в своих откликах и на исторические события, и на политическую ситуацию. После выстрела Каракозова в стране произошел всплеск противоречивых социальных эмоций. Многие потеряли веру в высокое предназначение утратившей былое влияние державы.

Лирик-патриот ощутил эту неопределенность общественного состояния, и его знаменитое четверостишие выполнило роль измерителя социального давления и спасательного круга для разуверившихся и отчаявшихся.

Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать -
В Россию можно только верить.
С точки зрения социальной психологии поэт совершенно прав. Разве плохо видеть особую харизму Отечества и беспричинно в него верить? Вера к тому же не требует подтверждений и обоснований - в ином случае ее уже нельзя назвать верой... Видимо, поэтому стихи Тютчева обрели свет неизъяснимый у его единомышленников. И тем более их не принимают недоброжелатели - поэта и России. В таком восприятии тоже следует видеть непреходящее социокультурное значение художника слова Тютчева.

Русское общество, его подлинная интеллектуально-нравственная элита открыто восхищались стихами великого лирика; в них выражены мотивы романтической предначертанности будущего страны, какие бы сложные, опасные, непредсказуемые этапы в своем непрекращающемся поступательном движении она ни переживала.

Поэзия Тютчева выражала неповторимые черты его личности и его профессиональную деятельность. Выдающийся поэт России был и незаурядным дипломатом, которому был присущ национально-государственный (не путать с личным) инстинкт самосохранения. Его действия как чиновника по ведомству иностранных дел были направлены на защиту своей страны. Он одним из первых понял целостность национальных интересов евразийской державы, ее потребности, исходя из социальных, экономических, географических, этноисторических предпосылок. Так закладывались основы геополитических действий дипломата и создателя художественных творений - защитника глобальных интересов России.

На первых двух творческих этапах Тютчев обращается к истории страны и ее социально- географическим реалиям. Среди стихов этой поры "Наполеон", "Альпы", "Неман", "Как дочь родную на закланье",

стр. 66


--------------------------------------------------------------------------------

"Венеция". Для Тютчева непреходящее значение имеют события героической истории - 1812 год, когда Россия отстояла свою независимость и целостность в борьбе с французской армией.

Один лишь раз, по воле Бога,
Ты супостата к ней впустил -
И целость русского порога
Ты тем навеки утвердил...
Поэту очевидна диалектика истории, для него она важна как опасная перспектива надвигающихся на страну угроз, необходимости их предотвращения. Об этом он писал еще во времена польского восстания, в традиции пушкинского понимания тех событий. Вся "просвещенная Европа" была готова объединиться против восточного соседа.

Так мы под горестной Варшавой
Удар свершили роковой,
Да купим сей ценой кровавой
России целость и покой!
Как дочь родную на закланье...
Вот почему, когда в начале 1850-х гг. Россия коварством европейских политиков неуклонно втягивалась в войну, Тютчев встал на защиту национальных геополитических интересов. Он стремился предотвратить надвигающуюся катастрофу, но это было невозможно. Началась Крымская война. Стихи времен этой кампании проникнуты чувством безмерного гражданского и человеческого страдания. Против России выступили Англия, Франция, Турция, Австрия. Чувства переполняют строки "Теперь тебе не до стихов...", "Вот от моря и до моря...", "Стоим мы слепо пред Судьбою...", "Не Богу ты служил и не России...".

Ложь воплотилася в булат...
Теперь тебе не до стихов...
Как неодолимую жизненную трагедию поэт воспринял падение Севастополя, бесславное завершение его героической обороны. По Парижскому трактату 1856 г. Россия теряла права на Крымский полуостров.

Время, однако, менялось. После смерти Николая I во главе ведомства внешней политики России стал просвещенный и патриотически настроенный А. М. Горчаков, лицейский друг Пушкина. Он был единомышленником и соратником Тютчева. Наступили перемены и в Европе. В результате Франко-прусской войны (1870) был устранен правитель Франции Наполеон III, один из главных вдохновителей и организаторов антирусской коалиции в 1853 - 1856 гг.

Канцлер А. Горчаков добивается отмены статей мирного договора, ограничивающих права России на Черное море. Тютчев сотрудничает с канцлером России, оказывает ему всемерную поддержку, убеждает свет в правильности проводимой внешней политики. Никогда его дипломатическая деятельность не была столь плодотворна. Значительным переменам в статусе державы поэт посвящает несколько по существу своих последних стихотворений: "На юбилей князя А. М. Горчакова", "В деревне", "Князю А. М. Горчакову", "Черное море". В них поэт восторженно приветствует успехи русской дипломатии. Его строки, обращенные к конструктору внешней политики страны, достаточно известны:

Да, вы сдержали ваше слово -
Не двинув пушки, ни рубля:
В свои права вступает снова
Родная русская земля.
На склоне лет Тютчев был приближен к членам правящей династии, со многими состоял в дружеских (точнее - приятельских) отношениях. Одна из его дочерей - фрейлина императрицы, другая выходит замуж за героя севастопольской обороны Бирилева, которому покровительствует государь Александр II. Но Тютчев был настойчив в своих государственно-политических видениях и понимал, что и А. Горчакову не удается "осилить в умниках упорство и сдвинуть глупость в дураках". Как всегда, строки вещателя России оказались пророческими...

В марте 1871 г. Тютчев написал знаковое стихотворение "Черное море". В нем звучит радость русского патриота по поводу вновь обретенных прав на обладание "свободной стихией". Он с восторгом цитирует Пушкина:

И вот: свободная стихия, -
Сказал бы наш поэт родной, -
Шумишь ты, как во дни былые,
И катишь волны голубые,
И блещешь гордою красой!..
Великому поэту России довелось принять участие в славных событиях истории

стр. 67


--------------------------------------------------------------------------------

своей страны. Свои мысли, чаяния, дела он с большой художественной силой выразил в поэтических произведениях, став "пророком в своем отечестве".

Обратимся к еще одной устойчивой тематике в творчестве Федора Тютчева. В интимной лирике, в признаниях в любви внутренний мир его, состояния души раскрываются со всепоглощающей глубиной и непредсказуемостью. Лирические послания Ф. Тютчева на редкость многообразны, сущностно разнятся в своем духовно- эстетическом содержании. К ним следует отнести обращения поэта к первой жене, погибшей от полученного душевного потрясения при пожаре парохода "Николай I" на Рейне; таковы признательные послания его второй жене, находившейся рядом с супругом при его последних мгновениях. Прекрасны многочисленные дружеские посвящения.

Однажды в жизни Федора Ивановича произошла поистине знаковая встреча. Он приехал в Смольный повидаться с дочерью, воспитанницей института. Был 1850 г., ему шел 47-й год, - и он впервые увидел племянницу классной наставницы. Имя девушки вошло затем в историю русской культуры: то была Елена Александровна Денисьева. Поэта охватило глубокое, трепетное, неодолимое чувство, соединившееся затем с дружеской привязанностью. Обаятельная, искренняя Елена Александровна - Леля - ответила поэту взаимностью.

Человечный и мудрый, много переживший на своем веку поэт осознавал и эмоционально провидел неоднозначность, даже роковой характер овладевшего его душой переживания. Исполненные контраста и драматизма стихи он создает в самом начале их отношений:

О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепости страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
Слепость страстей можно осознать, перечувствовать, осудить, - почти проклясть, только преодолеть невозможно. Шекспировские страсти! - восхищенно признавали почитатели великого лирика В. Брюсов и И. Северянин.

Переживания лирического героя выражаются с такой силой и обобщенностью, что стихам денисьевского цикла в отечественной литературе находится немало аналогий. При этом лирика восходит к вершинам социальным и нравственным.

Толпа вошла, толпа вломилась
В святилище души твоей,
И ты невольно постыдилась
И тайн и жертв, доступных ей.
Со времен Вс. Иванова ("Две стихии в современном символизме") тютчевские строки принято соотносить с великим романом Л. Толстого, с историей загубленной жизни его героини. Здесь, правда, скорее стоит говорить о различиях, о принципиально неоднозначных социальных и жизненно-эстетических решениях близких ситуаций в действительности. И в то же время как не заметить, сколь велика сила единства русских литераторов в гуманистическом отношении к человеку и обществу.

Само эмоционально-переживательное состояние любящей души Ф. Тютчев выразил с пылкостью молодой чувствительности:

Я очи знал, - о, эти очи!
Как я любил их, - видит Бог!
От их волшебной страстной ночи
Я душу оторвать не мог.
Несказанно одухотворенная лирическая героиня нашла в своем предмете, вне сомнения, любовника пылкого, единственного на всю короткую, светлую - кристально сверкающую жизнь. В реальности автор стихов не слышал от этой редкостной женщины сколько-нибудь серьезных упреков.

В лирическом же герое обнаруживаются новые, в сущности, до него не обретенные в изящной словесности стороны духовной жизни. Со свойственной ему неповторимостью и искренностью поэт раскрывает состояние души.

О, как на склоне наших лет
Нежней мы любим и суеверней...
Сияй, сияй, прощальный свет
Любви последней.
Воспеть последнюю любовь - на это не решился и сам великий Гете. Для лирического героя Ф. Тютчева такое чувство не проявление слабости или отчаяния, не разрешение каких-либо старческих противоречий. Перед нами чувства зрелого, достойно завершающего жизнь человека, отчетливо осознающего свое настоящее и

стр. 68


--------------------------------------------------------------------------------

без сомнений и страха глядящего в будущее.

Огромный жизненный опыт, всесторонее знание человеческой души дает возможность неповторимому лирику осознать и оценить глубину любви доверившейся ему Лели:

Перед любовию твоею
Мне больно вспомнить о себе.
Стою, молчу, благоговею
И поклоняюся тебе.
Любовь Елены Денисьевой светла, самоотверженна, ничем не омрачена. Ее благородство и безграничную преданность всем существом своим осознает Федор Иванович. Был ли он столь же готов к самопожертвованию... Один из благороднейших людей своего времени, своей страны не смог отрешиться от жизненных обстоятельств и окончательно соединиться с возлюбленной. Очевидные искренние ноты самоосуждения звучат в строках стихотворения как назидание всему роду людскому.

И еще более глубокие драматические переживания были уготованы человеку и поэту: от жестокой неизлечимой чахотки скончалась Елена Денисьева. На постигшую утрату поэту достало сил откликнуться лишь через год: "Накануне годовщины 4-го августа 1864 г". Стихи написаны в преддверии первой годовщины со дня смерти любимой женщины. Они открывают ряд произведений поэта, созданных после ее кончины. Их следует называть высшим человеческим откровением, поэт словно допускает своего читателя- собеседника в неведомые глубины сознания людского.

С предельной ясностью обнаружились две основные приметы тютчевской поэтики. Если внимательно приглядеться к тексту, то нельзя не обратить внимание на беспредельную конкретность и точность реальных обозначений, деталей. Они содержатся в обрисовке лирического пейзажа и внутреннего состояния поэта. Тихий свет гаснущего дня, большая дорога, последний отблеск дня, где жили мы с тобою, память рокового дня... Другой ряд поэтической предметности - состояние духа лирического героя: тяжело мне, замерзают ноги; завтра день молитвы и печали; мир, где жили мы с тобою...

Встают удивительные, предельно личные состояния, очевидные и неуловимые, печальные и неотступные, как сама жизнь.

Но за такой сиюминутной данностью улетающим светом умирающего дня возникает мотив вечного непреходящего - вот здесь, рядом, навсегда - видения. По непредсказуемой прихоти сознания и души, из самого существа страдания вырывается неземное звучание, мечта, вера, призыв: Друг мой милый, видишь ли меня? С лексической заменой друг мой - ангел мой (синоним?) обращение еще дважды повторится в заключении строфы. Так зарождается неповторимый "своеобразно тютчевский" (Л. Толстой) взгляд за пределы доступного.

В стихотворении "15 июля 1865 г." заключено воспоминание Тютчева о первой встрече его с Е. А. Денисьевой, точно воспроизводятся реальные обстоятельства жизни возлюбленных. Ровно "пятнадцать лет минуло" с тех пор, как увидел он свою возлюбленную - и минул год, как ее не стало. Чувство лирического героя глубже и сложнее воспоминания; любовь реальна и неизбывна:

...душу всю она вдохнула,
Как всю себя перелила в меня.
Видение возлюбленной трепетно-драматично, жестокость судьбы его пронизала, но он не гневит судьбу, его переживание столь возвышенно, что до ропота он никогда не снизойдет... Таков всепримиряющий и изначально благородный фатализм Тютчева - поэта и человека.

Быть до конца так страшно одиноку,
Как буду одинок в своем гробу.
Стихи отмечены высшим состоянием прозрения и пафосом вечно животворящего духа человеческого. И на удивление, на первый взгляд, они лишены лучших и художнически значимых примет тютчевской поэтики. Нет утонченной игры поэтических нюансов, смены настроений; изысканный искусник слова не вводит в текст выразительных эпитетов, сложных ассоциаций, метафор. Отсутствует таинственность и загадочность, столь свойственная для таких стихов, как "Silentium" или "Море и утес". Таинственность была неуместна.

Исследователи различных поэтических взглядов подчас уподобляют денисьевский

стр. 69


--------------------------------------------------------------------------------

цикл роману в стихах (Н. Берковский, Д. Благой, Л. Озеров). Условность такого сопоставления очевидна, но если ее - при всей относительности - принять, то стихи "Весь день она лежала в забытьи" - безусловно, кульминация этого повествования:

О Господи! ...и это пережить...
И сердце на клочки не разорвалось...
Сам же этот сконструированный роман остается открытым, в нем нет конца: такова беспредельная сила лирического переживания. Денисьевский цикл уникален - в нем любовь человеческая свершает свой круг: от первой трепетной встречи, сквозь необъятное пространство лирических переживаний - до скорбной утраты и вечной памяти.

Наряду с такими символами веры Федора Тютчева, как безграничная любовь к России, высший патриотизм, стремление и убежденность в единстве славянских народов, глубокое натурфилософское представление о Мире и Природе, в мировоззрении поэта заключен еще один символ. Тютчев видел его в вечности и красоте непреходящей Женственности, чистоте и свете Преданности, праве на счастье любящих сердец. Вот почему Федор Тютчев - поэт для грядущего.

Поэзия Тютчева играет исключительную роль в истории государства, в жизни русского человека. Она отличается глубокой исторической и жизненной правдой, великие мысли и дела выдающегося политика и дипломата облечены в его стихах в изысканную художественную форму. Общественно-политической лирике Тютчева суждена долгая активная культурно-историческая жизнь - на благо России.

стр. 70

Опубликовано 23 октября 2007 года



Новинки на Порталусе:

Сегодня в трендах top-5


Ваше мнение?


© Portalus.ru, возможно немассовое копирование материалов при условии обратной индексируемой гиперссылки на Порталус.

Загрузка...

О Порталусе Рейтинг Каталог Авторам Реклама