В серии "Малая критическая библиотека" в Румынии вышла книга Думитру Мику "Попоранизм и "Вьяца ромыняскэ". Проблема попоранизма в Румынии непосредственно связана с развитием критического реализма в начале XX века. Сложность этой проблемы, имеющей как социально-политическую, так и литературную сторону, потребовала больших усилий исследователей для разрешения ее. После монографии Валериу Чобану "Попоранизм" (1946), первой попытки с марксистских позиций подойти к этой проблеме, понадобился целый ряд частных исследований, особенно литературно-критической деятельности и эстетической концепции Гарабета Ибрэиляну (который был фактическим литературным руководителем журнала "Вьяца ромыняскэ"), прежде чем стало возможным более углубленно подойти к вопросу о попоранизме в целом. Таким образом, книга Д. Мику подводит определенный итог многочисленным работам, которые были осуществлены румынскими исследователями за последнее десятилетие в области изучения критического реализма в румынской литературе начала XX века. -------------------------------------------------------------------------------- Dumitru Miku, Poporanismui si "Viata ronrineasca", Bucuresti, ESPLA, 1961, 209 p. стр. 233 -------------------------------------------------------------------------------- Д. Мику рассматривает попоранизм во всей сложности его эволюции. Его книга состоит из двух больших глав: "Попоранизм" и "Попоранизм и "Вьяца ромыняскэ". В первой из них автор рассматривает проблему в историко-социальном плане, что соответствовало тому содержанию, которое вкладывалось в понятие "попоранизм" в конце XIX века. Впервые это слово появляется на страницах румынской печати в 1893 году в статьях Константина Стере, русского народника, бессарабца по происхождению, который, вернувшись из сибирской ссылки, эмигрировал в "Румынию. Термин "попоранизм", являющийся переводом русского понятия "народничество", в самом начале охватывает комплекс народнических, вернее, либерально-народнических идей Н. К. Михайловского, учеником которого и был К. Стере. Но вскоре попоранизм утрачивает свое "русское" содержание, - когда делается попытка привить его на румынской почве. В Румынии не было крестьянской общины, в которой русские революционные народники видели ячейку будущего справедливого социального общества. В связи с этим в Румынии не оказалось и восприимчивой для народнических идей среды революционеров и страстных пропагандистов, какие были в России. Это понял и сам Стере, когда вступил в либеральную партию. Создать попоранистскую партию, о которой он мечтал, не удалось. Дальнейшее развитие попоранистских идей, как отмечает Мику, падает на 1906 - 1908 годы, когда начинает выходить журнал "Вьяиа ромыняскэ" ("Румынская жизнь"), во главе которого стоял Стере. В своих статьях, посвященных общественно-политическим проблемам, Стере продолжал проповедовать попоранистские идеи, считая Румынию страной чисто крестьянской и противопоставляя попоранизм социализму, но его проповедь была только на руку буржуазным либералам. Однако основной попоранистский тезис об ответственности общества перед трудовым народом, и в первую очередь перед крестьянством, находит широкий отклик в литературе. Уже во второй половине XIX века основной акцент в общественной жизни-Румынии перемещается с проблем общенациональных (борьба за единое национальное государство и против турецкой зависимости) на проблему социальную, а именно крестьянскую. В связи с этим происходят и определенные изменения в литературе: она постепенно утрачивает доминировавший до этого романтический пафос, в ней укрепляются и ширятся реалистические тенденции, утверждает себя крестьянская тема, острее становится социальная направленность. В этой литературной ситуации тезис об ответственности перед народом находит почву для применения, становится основой для выработки эстетической концепции Гарабета Ибрэиляну. Круг вопросов, связанных с литературой и с эстетической позицией журнала вообще и эстетической концепцией Ибрэиляну в частности, Д. Мику затрагивает во второй главе своей книги. Основным требованием к литературе, которое предъявлял критик, а через него и весь журнал, - "это оригинальность в искусстве и реализм в изображении жизни крестьян". Это требование было созвучно литературе того времени, оно способствовало укреплению реализма в румынской литературе. Благодаря критической и организационной деятельности Ибрэиляну журнал "Вьяца ромыняскэ" продолжал оставаться хранителем реа- стр. 234 -------------------------------------------------------------------------------- листических традиций румынской литературы и в 20 - 30-е годы, когда разговоры о попоранизме почти совсем затихают, а румынскую литературу грозят захлестнуть различные модернистские течения. Книга Д. Мику, богатая не только фактами, но и обобщениями, говорит об одном из интереснейших периодов развития реалистической литературы в Румынии, того периода, "закваска" которого дала румынской литературе такие имена, как Михаил Садовяну, Жан Барт и многие другие. стр. 235