Кем и как только не воспеты чудесные горы Жигули! Былинная у них стать! Утесы как бы смотрятся в матушку-Волгу, по-богатырски расправив грудь. Дух захватывает от таких картин. И стараешься не замечать то дымящие трубы известкового завода, то карьер, стесавший у склона зеленый покров, то гигантские мачты линии электропередачи. Все это - чужеродные вкрапления "цивилизации" в природную жемчужину Самарской Луки - национального заповедного парка. И вдруг даже не веришь глазам! - манящие шатры теремов и крепостных башенок. Что за диво? Многие туристы, прослышавшие о деревянной фортеции, строящейся по канонам древнего зодчества, проторили сюда тропу прямо от Молодецкого кургана. Их еще больше охватывает очарование, когда узнают они о назначении сказочного городка. На 12 гектарах раскинулся своеобразный "парк древнерусского периода ". В нем разместилась Всероссийская школа православной культуры "Русский богатырь". В сих границах (не огороженных и не охраняемых) уже не первый год "обкатывается" система обучения отроков и юношей, основанная на тысячелетней традиции святоотеческой педагогики.

Бысть, как отрок Александр

Святогором сей заставы по праву можно назвать иеромонаха Феоктиста. Заслушаешься, как он мотивирует необходимость создания подобного негосударственного образовательного учреждения, приводя доводы -один полновеснее другого.

- Мы напичканы знаниями о чужом историческом наследии. Шаолинь, сумо, путь самурая - кто о них не знает?! И к стыду своему ведать не ведаем о сокровищнице духа собственного народа. А что нам мешает сделать так, чтобы нравственной опорой юношества стало древнерусское богатырство с его религиозно-патриотическим характером?!

Народ-богатырь, нация-воин - такую славу исстари стяжали русские и другие, исторически связанные с ними, народности. Летописцы, запечатлевшие свидетельства о войнах праотцов, отмечали в назиданиях: "Ратному человеку надобно всегда Бога в сердце своем иметь... Когда он против недруга идет, подобает ему мирное житие вести паче чернеца в монастыре". Такие же наказы давали цари и полководцы. Петр Великий: "Сам Бог и правда воюют с нами". А. В. Суворов: "Молись Богу! От него победа. Чудо-богатыри! Бог нас водит, он нам генерал". В целом свете не сыщешь ратоборцев, которых называли бы так же, как суворовских солдат, - чудо-богатырями. Сам Бог велел нам, опираясь на бессмертные традиции, ковать новую смену - сильных духом соотечественников. Эту простую истину отец Феоктист готов доказывать бесконечно. Он озабочен отнюдь не тем, как оригинальным образом занять подростков. Он ратует за новый, святоотеческий подход в их воспитании.

стр. 66

В Древней Руси в каждой крепости-слободе малолетки набирались уму-разуму под надзором мудрого дядьки-воеводы. В восемь лет от роду княжич Александр, в прославленье Невский, прошел обряд пострига, знаменовавшего переход из детства в отрочество. С этого момента он готовился к принятию княжеской власти, параллельно с воинской наукой усваивал веру и законы предков, чтобы "в день судный дать Богу ответ за себя и за всех своих подручных". Духовное начало давало смысл трудам и освящало жизненный путь.

- Богатырь - от слова Бог, - терпеливо растолковывает монах-просветитель маловерам или же несведущим наподобие меня. - Бог избирает людей, подобных себе по богатству души, добродетелей и наделяет их необычайной силой - для защиты слабых. Прочтите "Богатырские повести". Там ни у одного героя не найдешь ни малодушия, ни двойственности, в каждом все просто, цельно и ясно. Богатырь - святой праведник, поскольку истово исполняет главную заповедь Евангелия: "положить душу за други своя".

Гид в рясе ведет меня по территории городка-крепости, показывает наметки строений, уносясь ввысь мечтами. В центре слободы гордо поднимет главу храм Александра Невского. Быть похожим на благоверного князя - вовсе неабстрактная установка. Детишкам заповедано, что у отрока Александра, будущего полководца, было два всепоглощающих увлечения: молитва и ратоборство.

В замыслах - музей русской славы. С богатой экспозицией, помогающей изучать Жития святых, отечественную и военную истории. Отведено место и под терем-театр "Былина". Репертуар его предусматривает само название. Музыка на спектаклях всегда живая - в исполнении хора и самодеятельного оркестра русских народных инструментов.

Внутри крепостных башенок - мастерские для рукомесла на любой вкус: оружейно-кузнечное дело, резьба по дереву, художественная керамика. В княжьем тереме проводятся занятия по общеобразовательным предметам.

- Государственный стандарт обучения мы выдерживаем, - делает оговорку методист-пастырь. - Но при этом не забываем, что сердце - корень ума. И стараемся дать пищу как разуму, так и чувствам.

Мужество, благородство, добрый настрой - все это не начертано на знаменах или на каких-нибудь транспарантах. Помните, как в классическом фильме о пионерлагере уныло распевали: "Мы бодры, веселы!". Нет, здесь душевное равновесие приходит само собой, в процессе полезной деятельности, ведения натурального ("натур" переводится "природа") хозяйства. Дети должны не понаслышке знать, что значит кормиться своим трудом. И если им хотя бы чуточку дают почувствовать это, они начинают дорожить хлебом насущным. Долг не кажется обременительным.

Как же строится день добрых молодцев? Не перекрестив лба, они не начинают ни одного богоугодного дела. До обеда - теоретические занятия. После небольшого отдыха маленькие трудяги расходятся по различным ремесленным мастерским. Только не надо представлять насельников слободы унылыми исполнителями повинностей, затянутыми в мундир. Им хватает веселого времяпрепровождения. Интересная, насыщенная программа никому не в тягость, ибо учитывает и возрастные отличия, и индивидуальные способности, и наклонности. Одни целиком отдаются верховой езде, другие увлеченно оттачивают навыки рукопашного боя, третьи осваивают азы мореходства...

- Мы не затеваем какую-то большую игру с детьми. Нет, они живут жизнью богатырской слободы, живут, а не играют. А если бы им предлагалась имитация, то они бы всерьез не воспринимали то, что мы хотим им передать. Долг, честь, доблесть, благочестие не меняются на протяжении столетий. Эти величины вечные, не имеющие временных рамок, дарованные свыше. Кто не изменял своей Богом данной сути, тот достигал святости.

Для духовного отца отроков важно не столько реконструировать предметный мир далеких времен, сколько перенести сюда, хотя бы в маленький уголок, вековечный строй жизни, который возвышает человека. А уж древнерусская архитектура и дивный пейзаж - слагаемые всего того, что преображает личность.

Чей доспех тяжелее?

Радушный хозяин открыл для меня склад исторического вооружения и попутно провел экскурс. На почетном месте - хоругви, одна - с ликом Спасителя, Господа, восполняющего немощи; другая - с изображением Архангела Михаила, архистратига небесных сил. На щитах - лев, княжеский символ. Под сенью стягов - копья, топоры, секиры... Внушительной пятерней отец Феоктист ловко ухватывает для показа ту или иную единицу арсенала (между прочим, все зарегистрированы). И веришь: именно такими и были в достопамятные времена монахи-воины.

- Боевой топор "сидел" в руке как влитой, он был как бы продолжением молодецкой длани, - просвещает меня священнослужитель. - Когда богатырь умирал на поле брани, он вставал на колени и произносил последнюю молитву, опершись на меч. Клинок, воткнутый в землю, за которую он пролил кровь, становил-

стр. 67

ся его крестом. И ангел принимал душу воителя, павшего за веру и Отечество. На Куликовской битве праведные ратоборцы тысячами возносились на небеса, поддерживаемые ангелами.

На крепких вешалках - кольчуги разных размеров. Ради интереса я попробовал на вес одну рубашечку из металлических колец - ого! Поноси-ка такую кольчужную броню! Пришло на ум: да это ж не легче вериг, железных цепей, которыми отягощает себя, заботясь о душе, какой-нибудь старец. А тут юнец не отказывается ни от какой нагрузки, без всякого фанатизма и надрыва готов переносить любые тяготы.

Детишки зримо и внутренними очами привыкают ставить знак равенства между шлемом витязя и скуфейкой монаха. Одинаковые линии обоих головных уборов, напоминающих маковку дома Господня, заставляют вспомнить о равнозначной необходимости защищаться: как от стрел летящих так и от помыслов нечестивых.

В канун Невского побоища Александр молился со слезами пред алтарем, уповая на оружие и щит Всевышнего. И соратников уверил, что Творец заступится за них, идущих сражаться за правое дело, встающих на защиту родной земли от посягнувших на нее латинян: "Не в силе Бог, но в правде".

Все в облачении ратоборца имеет скрытый смысл. Красная мантия, надеваемая поверх кольчуги, символизирует пролитую за Русь кровь. Белая рубашка - чистую совесть. Причудливая вышивка-орнамент - переплетение свойств душевной красоты, где есть место смирению и терпению, мужеству и благородству, веселому и доброму нраву.

- Они сами, как пасхальное яичко, - радуется, глядя на яркий наряд питомцев, их добрый пастырь. - Знаете, одежда характеризует человека. Если доведется выбирать защитника, то даже малыш интуитивно потянется к нашему богатырю и не доверится, скажем, парню в бейсболке и пестрой майке.

В гости к дружинникам как-то приехал летчик-космонавт Владимир Джанибеков. Он признался, что почувствовал себя совсем другим человеком, когда надел косоворотку и сел на коня.

Перед трапезой и после нее никто здесь не забывает и о пище ангелов - молитве. Добры молодцы готовы причащаться Святых Христовых таинств с таким же усердием, как и приобщаться к тайнам единоборств. Бог - моя крепость. Истина Христова неодолима никаким оружием. Все это даже для новоиспеченного княжича - очевидные вещи. И еще он воочию видит, как их главный наставник способен разить супротивника как словом, так и сноровкой. Я сам наблюдал, как иеромонах, вызывая взрослых добровольцев, демонстрировал приемы русской борьбы. "Я ведь легонько", - как бы извинялся он. Но даже щадящий "удар медвежьей лапой" сваливал с ног охочего напарника.

Считается, что первым пограничником на Руси был Илья Муромец. Поэтому закономерно, что на богатырскую службу к отцу Феоктисту просятся воины запаса, в том числе и в зеленых фуражках. Предлагают свою помощь люди самых разных возрастов и профессий. Сумрачного вида пожилой работник напросился сюда как на покаяние, чтобы отвести душу. Не уберег сына от наркомании. Вот и старается разогнать тяжелым физическим трудом печаль- тоску неизбывную, послужить духовной здравнице, спасающей подростков от пороков.

Коллектив наставников пока еще не сложился. Многообразие изучаемых дисциплин требует не менее 30 - 40 преподавателей. И как минимум - пять надежных тренеров-воевод. На последних ложится солидная нагрузка - приохотить подопечных к гимнастике и акробатике, практически освоить с ними систему виртуоза рукопашного боя Кадочникова, передать опыт славяно-горицкой борьбы. Уже сооружен каркас ристалищного круга с амфитеатром в виде огромного шелома. Тут будут происходить зрелищные поединки ратоборцев. "Ристалище - получше всяких тренажеров", - услышал я от мальчишек.

Неподалеку - почти готовый исторический тир, предназначенный для метания копей, топоров и даже пращи. Далее важный этап посвящения в богатыри: полоса препятствий, созданная с таким расчетом, чтобы каждый питомец принял боевое крещение, реально пройдя огонь и воду. В самом прямом, а не переносном смысле. Медные трубы, замыкающие смысловой ряд, тоже не забыты. Ведь трубы, литавры подразумевают испытание славой - самый трудный экзамен, по мнению Церкви. А посему все состязания организуются так, чтобы исключить тягу к превосходству над окружающими. С самого начала воспитанникам внушают: их колыбель наук одновременно и школа братолюбия.

Дружина - община равных

От евангельской притчи пошло выражение "чающие движения воды", сиречь, жаждущие каких-то улучшений, каких-либо благ. Не в правилах молодого батюшки обещать множество благодеяний. В одном он дает ручательство родителям: если вы желаете своим сыновьям духовного богатства вдобавок к физическим совершенствам, то смело направляйте их в семью "витязей прекрасных".

стр. 68

"Слово о полку Игореве" донесло обращение князя к своим воинам накануне битвы: "Братие и дружино!".

Старинное русское слово "дружина" означает "сообщество сверстников, нерасторжимых "другов", связанных общей клятвой и взаимной ответственностью всех за каждого". Это - община равных, что постоянно подчеркивалось в древних текстах. Князья в походной жизни претерпевали те же лишения, что и простые воины, и оставляли для себя лишь одну привилегию - быть первым в бою. Былинные богатыри поступали всегда дружно - и когда воевали, и когда пахали.

По тем же заповедям живут и дружинники отца Феоктиста. Новичков сразу же приучают к мысли, что друзья - это спутники и соратники, неразлучные и поддерживающие друг друга везде и всюду.

К концу смены отряд ребятишек приятно удивляет военной сноровкой и слаженностью. На то они и дружина. Как тут не вспомнить, что в былые времена отборная часть войска, его гвардия так и величалась - дружина.

Дружина разбита на десятки. Принята своеобразная иерархия, табель о рангах. Новичок получает звание готовника. После посвящения он уже - дружинник. Чтобы стать ратником, ему предстоит немало потрудиться. Следующая ступень богатырского совершенства - гридень. Этого титула удостаивается наиболее ловкий, выносливый, дружелюбный, доброхотный ратник, всегда готовый прийти на помощь другим. Он, хорошо освоивший боевые дисциплины, - своего рода спецназовец среди обычных солдат. Из гридней отбирается десятник - это как бы младший офицерский состав. Лучший дорастает до сотника - правой руки воеводы. Ну а первый в ранге - не просто могучий богатырь, в русском единоборстве понаторелый. Для всех он - дядька-воевода, который с утра до вечера опекает желторотых юнцов, завтрашних соколов. Побудку им делает, честные побуждения дает. Тренирует, вразумляет, добрым словом окрыляет.

Ребятишки сразу настраиваются на высокий строй и лад мыслей и поступков. Пусть для кого-то из их сверстников святость и неподкупность - нечто непостижимое и недоступное. Но только не для них. Верный богатырским заветам никогда не обидит слабого, горой встанет на защиту оскорбленного.

Умилительно наблюдать, как после вечерней молитвы детишки просят друг у друга прощения. Привычный порядок-чин совершается с большим умыслом: чтобы плохое не накапливалось, не отражалось на дне грядущем и впредь никак и ничем не омрачало богатырское братство. Пожалуй, у духовного центра "Воскресение" не грех поучиться всем, кто борется за искоренение армейской "дедовщины".

Странно было слышать, как какую-нибудь кроху величают по имени-отчеству. Таков устав слободы. Наставник духовных чад считает: любовь к Родине, вскормившей тебя, как раз и начинается с уважения личности, которая ценна и сама по себе, и как наследница предков. Отчество и Отечество - по сути одно слово, подчеркивающее неразрывную связь с родом.

Я разговорился с двумя юными меченосцами. Семиклассник Сергей Сергеевич Хабаров и Роман Олегович Кулаков, перешедший в 4-й класс. Про каждого можно сказать: сгусток энергии. Того и другого отличает бойкий и одновременно покладистый характер (завидное сочетание!).

Во всех воспитанниках понравилось мне какое-то особенное старание, о котором хотелось бы поведать высоким старинным штилем: рачение, радение, тщание. Они сами выпекают хлеб, доят коз, пасут коней, ухаживают за кроликами, ловят рыбу, наводят порядок в своих теремах. Всякая обязанность выполняется словно играючи. Исполнительность, свойственная инокам, послушникам монастырей, сочетается с весельем и отвагой беспечного отрочества.

стр. 69

Фактически у них - полное самообслуживание. И тем они коренным образом отличаются от участников былых военно-патриотических игр "Зарница". Пионеры вопреки изначальному значению этого понятия на все готовенькое приезжали, чтобы потехи ради изобразить красноармейскую атаку. Богатырям по-настоящему дают почувствовать себя пионерами-землепроходцами и следопытами.

Не было нужды спрашивать ребят, нравится ли им жить среди жигулевского приволья. Довольный вид их говорил сам за себя. Но есть и печальное, что роднит маленьких княжичей. Увы, о многих можно сказать: безотцовщина.

- Я беру даже тех, от кого отказываются все другие воспитательные учреждения, - искренне рассказывает батюшка, при этом не козыряя добродетелями и не рекламируя свое богоугодное заведение. - Но предпочтение хотелось бы отдавать детям военных всех силовых структур - Минобороны, МВД, ФСБ. В офицерских семьях весь уклад подчинен благой цели служения Отечеству. Подростков, воспитанных в такой атмосфере, милости просим к нам. Знамо дело, никогда не откажем принять сирот, сыновей погибших в боевых действиях.

В духовном центре упор сделан на мужском воспитании. А как же отроковицы? Их разве не коснутся тепло и свет богатырской слободы? В принципе намечается школа для девочек - "Лествица". Наиглавнейшая задача, по мнению отца Феоктиста, - сделать из мальчика мужа, а девушки станут подтягиваться под тот идеал, которые будут предъявлять собой юноши.

Как и почему человек преображается? Труднообъяснимый вопрос. Неузнаваемо покладистым становится иной подросток, вчера еще неуправляемый. А всего только и произошло, что переправился в тихий приют из шумного города и увлекся-озаботился полезными делами.

Отзыв родителей неизменно восторженный. Да что произошло с трудным подростком - совершенно изменился к лучшему, перестал блажить, полы моет, слушается... "А вы что думали?! Ваш сын пожил в богатырской дружине", - скромно объясняет учитель благочиния.

Как былина стала былью

Личная богатырская летопись отца Феоктиста ведет свой отсчет, пожалуй, с дошкольного возраста. Воистину все начинается с детства. Недаром альбом- проспект (с планами, рисунками и выкладками построения духовно- культурного кремля) открывает портретик маленького Саши Петрова, наряженного в костюм былинного витязя, с игрушечным мечом в руке. Собрался мальчуган на маскарад, а отец щелкнул фотоаппаратом, не подозревая, что снимок будет иметь промыслительное значение.

В 3 классе Саша выиграл конкурс "Пионерской правды" - изобрел кофеварку для космонавтов. Призом стала поездка в "Артек". Тогда еще несмышленышем интуитивно почувствовал tin фальшь советской эпохи. Неуютно было мальчишке из простой семьи сибиряков среди избалованных чад номенклатурных работников. В семье его воспитывали на примерах Павки Корчагина и Тимура с его командой. Этих кумиров в кругу сытых и довольных сверстников упоминали лишь с издевкой.

Еще в ранней юности он понял, что бесполезно искать истину в коммунистической идеологии. Свой идеал он нашел в русских сказках. Внутренняя красота народа раскрылась для него в образе... Иванушки-дурачка, который творит добро, даже будучи презираемым всеми. И в награду за юродство ради любви к ближнему стал прекрасным царевичем. Придя к мысли, что лучшими качествами своей души русские обязаны православию, Александр в возрасте 17 лет принял крещение. Нравственный перелом у него наступил на первом курсе Абрамцевского художественного училища. В числе других учащихся, резчиков по дереву, одаренному юноше поручили выполнять церковные заказы на изготовление киотов (шкафчиков для икон) и раки (саркофага для святых мощей). Он зачастил в Сергиево-Троицкую Лавру. Потом постригся в монахи, получив имя отца Феоктиста. Был келейником отца- наместника Оптиной пустыни. В этих духовных центрах, в окружении древних святынь, он постиг величие русской православной культуры. Молодой священник охотно проводил экскурсии по монастырю. Одновременно мучился вопросом: что делать для того, чтобы современный человек с младых ногтей был привязан к святоотеческому наследию? Что не говорите, но к будущим свершениям нас подвигают праведные деяния прошлого. Как же между ними перебросить мост?

Первый вариант просветительского проекта он набросал еще в 1985 году. Чисто теоретически опробовал его в воскресной школе, когда знакомил детей с основами православного вероучения. А получив возможность перейти к практике, первым делом заказал в золотошвейной мастерской рубашки древнерусского фасона. Вместе с нанятыми плотниками рьяно взялся за строительство: и появились срубы крепостных башенок. И уж вдвойне, втройне себя не щадил, когда понадобилось форму наполнить содержанием. Как говорится, с молитвой в устах, с работой в руках.

Пусть не сложится у читателя впечатление, что Святогор с Жигулей бьется в одиночку за идею. Правая рука у него - родной отец, талантливый художник и поэт Виктор Дмитриевич Петров. Всю душу вложил он в изготовление впечатляющего макета духовно-куль-

стр. 70

турного кремля "Воскресение", вписанного в ландшафт живописного утеса. Не жалеет сил и на то, чтобы модель полностью выросла в натуре. Еще пяток лет назад написал он "Гимн богатырей" и цикл стихов, посвященных началу заветной стройки. Есть там и такие строки:

Открыты двери в красные палаты,
И крест над храмом солнце золотит,
И купола янтарные в закате,
И алым парусом ладья горит.

А реальность не дотягивает до поэтического пафоса. Выросшие шатры со сказочной резьбой куда скромнее, чем задумывались. Хорошо хоть и они появились при столь рьяном сопротивлении.

Предыстория такова. Приватизационный бум стал крушить направо и налево государственные оздоровительные учреждения, в том числе и на Самарской Луке. Здравницы оказывались бесхозными, ненужными. Договорились с директором заповедника Назаровым, подписали договор на передачу в долгосрочную аренду базы отдыха "Тихие зори".

Прежние отцы города (мэр С. Ф. Жилкин, генеральный директор АвтоВАЗа А. В. Николаев и другие) заинтересовались проектом и поддержали его. И впрямь, трудно не увидеть перспективность таких школ, призванных готовить новую смену, достойных представителей национально и державно мыслящей элиты.

Сегодняшняя местная власть не захотела этого увидеть. Не будь искусственных препон, давным-давно бы функционировали круглогодичные богатырские университеты. Инициаторы почина против того, чтобы их детище попало в разряд экзотических, развлекательно-показательных объектов. Роль красивого сувенира они не приемлют. И не потому, что им приятно быть отшельниками. Для них важнее "сеять разумное, доброе, вечное", а не потешать праздных визитеров. Духовный центр им надобен, как молвит былина, "не для угожества - для укрепы богатырской".

В Автограде способны ухнуть огромную сумму денег на то, чтобы какая-нибудь рок-группа прилетела из Англии, в течение двух часов изобразила во Дворце спорта наркотический угар и улетела обратно. И почему-то всегда напряг со средствами на благие цели, например на то, чтобы сызмальства росли "за Россию ответчики". Идея воспитания юных богатырей не увлекла и тольяттинский "Альфа-банк". А вслед за отказом помочь те же денежные тузы отгрохали гигантский ночной ресторан "Три богатыря". Образы величественной троицы в самых низких, рекламных целях используют также производители пива и телевизионщики. Вот это и называется "продать первородство за чечевичную похлебку".

"Малая закваска квасит вcе тесто"

Один мудрец верно заметил, что наша жизнь почти всецело окрашивается впечатлениями детства. Так чего же мы наконец хотим: чтобы юная поросль исчахла в болоте расслабухи и пивного угара или же, чтобы она крепла в горячем стремлении порадеть Отечеству?

- Надо, чтобы окружающий мир наполнял волю юношества, - убежден отец- основатель заставы, этого маленького заслона на пути безнравственности и безбожия (что суть одно и то же). - Желание быть сильным, надежным у многих вроде бы есть, а совесть часто не слышат. Потому мы и берем на вооружение практику превращения из мальчика мужа, обкатанную веками борьбы русичей за свое существование. Чтобы с малых лет человек духовно работал над собой, стремясь к истине и добру - правде Божией. Чтоб способен он был мыслить, творить, созидать. А не губить, растрачивать себя попусту. Если племя младое будет высоконравственным и деятельным, если лучшие из него займут руководящие посты, то за Россию можно быть спокойным.

Если бы владыка былинных Жигулей писал учебные планы, то цель каждого занятия формулировалась бы одинаково: чтоб воскресали души. Недаром основанный духовно-культурный кремль он окрестил ярким словом "Воскресение". Дерзнул восстановить утраченную, забытую красоту, возродить представления о золотом веке богатырей. Недаром ведь народ воспел своих героев, стоящих на заставе и оберегающих границы святорусской земли.

Какой век богатырей? Что у нас на дворе? - слышатся голоса неверующих. - Разве исправишь подростков, раскатывающих на роликах с банками спиртного в руках? Служитель культа (ратующий за культ патриотизма - первейшей национальной идеи) готов поспорить со всяким, кто занимает пассивную позицию. Ссылается на библейские изречения и на личный опыт. Уныние - трех. Апатия - от малодушия. Вера без дела мертва есть.

Загорелся отец Феоктист поведать о своих планах в столице, дойти до высших сфер. Для пущей наглядности не поленился прихватить с собой громоздкий макет создаваемого центра. Нанял "газель" и 20 часов кряду провел в пути, занимая водителя разговорами, чтобы не дать ему уснуть за рулем. На постах ГАИ недоумевали: за какой надобностью мчит ночной порой святой отец? Вовремя успел на аудиенцию с руководством МВД, наметил встречу и в Минобороны, и в ФСБ. Заинтересовать людей служивых, государевых не составляло труда. Только скоро сказка сказывается, да

стр. 71

не быстро дело делается. Когда же наконец чудо-городок во всей красе и гордости встанет на волжском брегу, посреди великого водного пути? Ведь Петровская слобода (Петров - фамилия священника) - не потемкинская деревня.

Монах-подвижник не просто предложил тип русской школы. Он надеется на создание по испытанному образцу учебных заведений, воспитывающих юных граждан на вековечных православных традициях. И мечтает, чтобы пропуском туда служили личные качества подростков, а не большие деньги их сановных родичей.

- Нужно серьезно готовить князей земли Русской, говоря по-современному, будущих губернаторов, государственных деятелей. Дворяне, занимавшие высокие правительственные посты, всегда с благодарностью вспоминали родные пенаты - Царскосельский лицей, например.

Обкатанный "богатырский курс" можно вписать в программу начальной военной подготовки. Сделать НВП более содержательной и увлекательной, насытив поучительными примерами из русской и мировой военной истории. Преподавание вести с широким использованием видеоматериалов, в стиле познавательного телеканала "Дискавери".

Зачинатель благого дела надеется на широкую поддержку со стороны силовых ведомств. Верит также, что меценаты и доброхоты, коими славилась наша страна, не остались в прошлом. Как знать, может, и табличка появится с именами всех жертвователей. И будет начертано: "Сими благородными сынами созиждена сия Богатырская слобода".

Настольная книга у моего собеседника - увесистый том о российском воинстве. Иеромонах-эрудит с кем угодно может подискутировать о боевых традициях, которые зиждились на православии. "Вера всегда впереди стояла, сим и побеждали". Еще он считает, что имена святых подвижников, достославных сынов России должны быть у ребят на слуху. Так оно и есть. Заглянули мы в трапезную, построенную на древнерусский манер. Дубовые столы буквой "П.". Воевода - в голове, и далее всем отведено место по чину. Во время вкушения пищи ребята поочередно становятся к аналою и читают вслух рассказы русских летописей, предания о героях и святых, просиявших в земле Русской.

- "Исполчились русичи, и бысть сеча велика", - с выражением читает какой-то оголец, еще минуту назад беспечно бегавший за козами по лугу. Его одногодки внимательно слушают, мотают на ус истину простую: как же тяжко добывалась вольность на Руси.

И я там был и пил не только козье молоко необыкновенной вкусноты. Из одной братины с дружиной пригубливал смородинный напиток. Мне объяснили: питие это придумано в честь победы Добрыни Никитича над многоглавым змием, который под его копьем истек кровью. Со значением вкушают и здешний квас. Не ведаю, какой он рецептуры - меня уверили, что каждый глоток способствует богатырской закваске. Да сама мысль об этом окрыляет птенцов гнезда Петрова.

Где отыскать богатырей? Спросите вы у Жигулей!

Село Жигули - Москва