A Queenston Book. Published by The Edwin Mellen press. Lewiston-Lampeter (New York, USA). 2014. 352 p.

Автор рецензируемой монографии профессор Тбилисского Государственного университета им. И. Джавахишвили и вице-ректор международного Черноморского университета (Грузия), доктор исторических наук Гиули Аласания.

Г. Аласания известна своими исследованиями истории Грузии средневекового периода и многочисленными публикациями не только в Грузии, но и в англоязычных странах. Она прекрасно ориентируется в сведениях грузинских источников, хорошо осведомлена о мнениях и версиях многих грузинских ученых по спорным или неоднозначным проблемным вопросам истории страны. Она также хорошо знакома со сведениями армянских, арабских, персидских и византийских (греческих) источников периода. В списке литературы приведены почти все известные в науке публикации грузинских нарративных источников, жизнеописания святых, мученичества святых, обширная агиографическая литература (с. XXXVI-XLV). Все это позволяет автору сопоставлять данные разнородных источников, делать важные выводы по тем вопросам истории Грузии и международных отношений на Южном Кавказе и Ближнем Востоке, которые и сегодня остаются дискуссионными среди специалистов.

Рецензируемая монография позиционируется как рассмотрение взаимоотношений тюркских племен и народов с Грузией (более обобщенно-тюркского мира. - С. М.) в ретроспективе с III по IX в., однако рамки работы значительно шире - она углубляется в исторические реалии XI-XII вв. и по отдельным вопросам обращается к XVI-XVII вв.

В структурном отношении работа состоит из "Рекомендательного предисловия" проф. Г. Джапаридзе, авторского предисловия и введения, списка литературы (с. XLVI-LXVI) и источников, а также 8 основных глав исследования автора.

Первая глава озаглавлена "Бун-тюрки согласно грузинским письменным источникам". В ней рассматриваются известия (во многом легендарные и не подтвержденные иными источниками) "Мокцевай Картлиса" ("Обращение Грузии") о бун-тюрках во времена Александра Македонского, проживающих на берегах р. Куры (с. 1-23). Известно, что первые сведения о тюрках-ашина относятся к VI в. н.э. и нет никаких исторических письменных данных о тюрках во времена Александра Македонского (IV в. до н.э.), тем более на берегах р. Куры [История Востока, т. 1, 2000, с. 275-276, 287-289]. Известно, что и рунические письмена на Алтае, по мнению С. Г. Кляшторного, датируются VI-X вв. н.э. [Кляшторный, 1964, с. 44-70; он же, 1973, с. 254-264; он же, 1980, с. 82-95]¹. По мнению этого автора, начальный этап формирования (генезиса) тюркской этнолингвистической общности происходил на базе племен ашина в Восточном Туркестане и Западном Китае в период с III в. н.э. до конца V в., а уже в VI в. ашина через Среднюю Азию вошли в соприкосновение с Персидским государством Сасанидов и с этого времени стали известны за пределами Алтая и Западной Монголии [Крюков, 1988, с. 264-265]. Таким образом, никакие "бун-тюрки" во времена Александра Македонского науке не известны, а попытки ряда турецких ученых объявить тюрками любые кочевые народы древности (скифов, киммерийцев, сарматов и т.д.) несостоятельны ввиду их политической ангажированности и отсутствия сколько-нибудь обоснованной аргументации на основе общепринятых научных форм доказательства.

Приводя отрывок из рукописи Леонтия Мровели о 28 тюркских фамилиях (родах), поселившихся на берегах реки Куры возле Мцхета и пришедших из Хазарии (с. 3), автор монографии связывает их с походами Александра Македонского (IV в. до н.э.). Однако известно, что хазары создали свое государство около 651 г. н.э. [Артамонов, 2001, с. 116-117, 179-181; Новосельцев, 1990, с. 47-55] и только после этой даты можно говорить о стране Хазарии. На самом деле мы

МАРКАРЯН Самвел Асатурович - кандидат исторических наук, доцент, Ереванский государственный университет, markaryansamvel@rambler.ru.

¹ Здесь можно вспомнить и о соответствующих исследованиях тюркских и уйгурских письменных памятников А. Н. Бернштама, И. А. Батманова, А. Н. Кононова, Л. Ю. Тугушева и др. Все они приходили к аналогичным выводам по датировке рунических надписей.

имеем дело с анахронизмом в тексте Леонтия Мровели. Такого же рода анахронизмы, связанные с упоминанием хазар в связи с событиями III в. и IV в. н.э. в манускриптах Мовсеса Хоренапи и Мовсеса Каланкатуаци убедительно развенчал в своей монографии еще М. И. Артамонов.

Более реальны контакты с гуннами, с IV в. жившими на степных просторах Северного Кавказа. Можно согласиться с мнением В. Габашвили, который предлагал в термине "бун-тюрки" видеть только гуннов [Габашвили, 1971, с. 45-46]. При этом нужно помнить, что гунны представляли собой сложное синкретическое соединение различных этнических единиц как монголоидного, так и угро-финского и возможно лишь частично прототюркского происхождения. Этот конгломерат кочевых и оседлых народов только турецкие ученые без достаточных на то оснований называют "древнетюркским".

В монографии приводятся мнения В. В. Бартольда, М. И. Артамонова и Л. Н. Гумилева о том, что термин "тюрк" появился в V в., но стал известен соседям и другим государствам только с VI в. н.э. (с. 8-9). На с. 10-11 говорится об "удивительной уживчивости тюрок домусульманского периода с чужеродными племенами" (мнение Г. В. Цулая, с которым, судя по изложению, согласна автор монографии). Если вспомнить об отдельных переселениях тюркских племен в первой половине 1-го тыс. в грузинские области Картли и Кахети и довольно быструю их ассимиляцию здесь, скорее нужно делать вывод о конформизме тюркских племен V-VI вв., легко воспринимавших культуру оседлых грузинских племен и менявших характер хозяйственной деятельности. Ведь сколько-нибудь компактного кочевнического населения ни в Картли, ни в Кахети в VIII-X вв., судя по разноязычным источникам, не наблюдается. Кстати, тот же тезис может прозвучать и в отношении переселения в Грузию царем Давидом Строителем в начале XII в. кипчаков (половцев), которых разбил в крестовых походах 1103, 1111, 1116 гг. и оттеснил на Северный Кавказ Владимир Мономах [Новосельцев, 1968, с. 216-217; 275-277]. Уже в XIII в. и тем более в XIV в. в источниках почти не встречаются упоминания о кипчаках в Грузии, что говорит о полной ассимиляции и растворении среди грузинских племен переселенцев. Возможные возражения здесь могут быть связаны с тем обстоятельством, что значительная часть кипчаков (половцев) в конце XII и в течение XIII в. мигрировала обратно в степи Северного Кавказа. Этот тезис можно принять во внимание, но даже если часть кипчаков осталась в Картли или Кахетии, они не сохранились как отдельная этническая группа (вспомним о печенегах в Венгрии, которые вот уже 900 лет живут на востоке этой страны отдельной этноконфессиональной группой и не смешиваются с коренным населением). Следы этих кипчаков видны в некоторых грузинских фамилиях, имеющих кипчакские корни [Djaparidze, 1993, р. 130].

Вторая глава более детально рассматривает отношения грузин и доисламских тюрок. Она и озаглавлена так: "Грузины и доисламские тюрки в начале средних веков". Здесь рассматриваются отношения с племенами булгар-кочевников кутригуров, оногуров, сарагуров, утригуров, гуннов и хазаров, сабиров. Здесь же отдельно рассмотрены взаимоотношения и военно-политические контакты с гуннами грузинского царя Вахтанга Горгасала и уточняется дата его смерти. Точной даты в источниках нет, но, исходя из того, что после 503 г. упоминания о нем в источниках пропадают, до сих пор принято было считать эту дату последним годом жизни Вахтанга Горгасала. Г. Аласания исследовала исторические и агиографические грузинские, арабские, византийские источники и пришла к выводу, что мнение о смерти этого царя в 491 г. (В. Гойладзе), так же как и в 531 г. (З. Буниятов) или в 522 г. (К. Туманов) не соответствует действительности. Автор выражает несогласие с мнением известных армянских историков М. Чамчяна, С. Еремяна и К. Юзбашяна о том, что царь Вахтанг Горгасал скорее всего скончался еще до начала VI в., а именно в 490-е гг. (с. 55). Но она не принимает и традиционную дату, утвердившуюся в грузинской историографии, 503 г. Автор монографии вполне аргументированно считает, что если в 508 г. царь Картли Вахтанг Горгасал выступил против вторгшихся с Северного Кавказа гуннов и сабир, то совершенно очевидно, что он был жив еще в 508 г. (с. 60). Поэтому Г. Аласания считает, что царь Картли Вахтанг Горгасал умер после 508 г. (видимо, между 510 и 517 гг.).

Мнение Д. М. Данлопа о массовом переселении на Южный Кавказ хазар в правление сасанидских царей Кавада (488-531) и Хосрова Ануширвана (531-579) [Dunlop, 1954, р. 22]² воспринимается критически, поскольку в этот период известно только об одном случае подобного миграционного движения хазар на Южный Кавказ (с. 50-51).

² Более подробно этот вопрос рассмотрел в своем исследовании профессор Тель-авивского университета Дан Д. Шапира [Shapira, 2007. р. 316-321 ]. Д. Шапира приходит к выводу, что массовых переселений хазар на Южный Кавказ (в Грузию, Албанию, Армению) не было, а источники говорят только об одном таком случае в VI в. с участием нескольких тысяч хазар.

О вторжении хазар в Албанию на второй год правления шаханшаха Хосрова Ануширвана (532 г.) говорит армянский летописец Мовсес Каланкатуаци [Мовсес Каланкатуаци, 1984, с. 69-70]. Касаясь вопроса о том, что за каган мог в это время возглавлять этот поход, если хазарское государство появилось в середине VII в., автор монографии приводит различные версии - это могли быть племена булгар, алан-барсилов и других кочевников Северного Кавказа. Но термин "хазар" в тексте Мовсеса Каланкатуаци, по мнению И. Маркварта, М. И. Артамонова, Г. Джапаридзе, является явно сомнительным для событий 532 г. (с. 70-72). Этот пассаж в рукописи Мовсеса Каланкатуаци можно объяснить тем обстоятельством, что он писал свою книгу в X в. и хорошо знал, что степные просторы Северного Кавказа занимают в его время хазары. Поэтому и события VI в. он связывает с именем хазар.

Ситуация с хазарскими вторжениями на Южный Кавказ обострилась с началом арабских завоеваний. К концу VIII в. хазары окончательно оттеснили булгарские племена к Азовскому и Черному морям, но вместо булгарских племен им пришлось почти 150 лет сдерживать арабские армии. Особенно регулярны стали войны, походы и столкновения после утверждения арабов в Восточной Грузии, Албании и Армении в 656 г. [Маркарян, 2012-2013, с. 71-72] К этому периоду относится и поход Салмана ибн Рабий через Дербент в Хазарию (с. 101). Более поздние авторы пишут, что у Салмана было 4 тыс. воинов-мусульман и его окружили 300 тыс. хазарских войск кочевников. Однако согласно рукописи Халифа ал-Усфури у Салмана ибн Рабии было 11 тыс. воинов, которые были окружены у г. Баланджар и полностью истреблены [Сообщения Халифы ал-Усфури..., 2000, с. 36]. В 662-664 гг., по сообщению Мовсеса Каланкатуаци, арабы снова через Албанию и Дербент вторглись в хазарские земли. В ответ хазары в 681-685 гг. вторглись в Албанию, Восточную Грузию и Армению и истребили здесь арабские гарнизоны (с. 103). Об этих вторжениях арабов сообщает армянский историк Асохик [Асохик..., 1864, с. 71]. Через несколько лет хазары повторили вторжения. Конечно, эти вторжения разорили Албанию и Восточную Грузию, но они ослабляли арабское владычество на Южном Кавказе и заставляли арабов идти на уступки местным народам, чтобы набирать воинов или союзные войска из стран Южного Кавказа против хазар.

Далее в рецензируемой монографии приводятся сообщения о хазарских вторжениях в конце VII - начале VIII в. армянских историков Гевонда и Вардана Великого (XIII в.) [История халифов Вардапета Гевонда..., 1862, с. 10, 14, 27-28, 30, 112-113; Всеобщая история Вардана Великого, 1861, с. 89-90, 95]. На мой взгляд, в монографии следовало бы подчеркнуть, что с образованием востиканства (наместничества) Арминийа (Север) в 702 г. арабо-хазарские войны приобрели более систематический, организованный характер и продолжались с большим ожесточением весь VIII в. Представляется, что более подробно следовало бы в этой части монографии сказать о походе 737 г. Мервана ибн Мухаммеда, когда он потребовал вспомогательные войска от правителей Восточной Грузии, Армении и Албании. Набрав 150-тысячную армию, Мерван совершил одновременное вторжение на Северный Кавказ через Дербентский проход и Дарьяльские ворота [Маркарян, 2012-2013, с. 75-76]. Согласно арабским источникам, Мерван разбил хазарские армии, они обещали принять ислам, отступили к Волге, а аланы признали власть арабов. Кроме того, Мерван привел из этого похода 40 тыс. семей пленных хазар, которых поселили от Дербента до Шакки, вдоль большого Кавказского хребта до самой грузинской границы. Все 9 войн VIII в. между арабами и хазарами так и не привели к торжеству одной из сторон: на Южном Кавказе сохранялся сложившийся статус-кво арабы не смогли закрепиться севернее Дербента и Дарьяльского ущелья, а хазары не закрепились в странах Южного Кавказа, несмотря на неоднократные опустошительные вторжения [Shapira, 2007, р. 329-331].

Взаимное ослабление Арабского халифата и Хазарского каганата в ходе противостояния в VIII первой половине IX в. привело к ослаблению арабского господства в регионе Южного Кавказа. Этому способствовало и наличие внутренних проблем в халифате: религиозный сепаратизм, недостаток войск для удержания огромных территорий, борьба знатных арабских родов (фамилий) за власть и влияние в халифате. Поэтому в Грузии и соседних странах местная элита сумела воспользоваться борьбой арабов с хазарами для возрождения политических структур, ведущих к независимости страны. Это касается и появления титула "эрисмтавари". Первоначально титул в области Картли фактически в VIII в. преобразился в титул государя всей Восточной Грузии (с. 94-95, 117-118, 120, 181-184).

Третья глава рецензируемой монографии анализирует взаимоотношения Грузии с византийским императором Ираклием и его союзниками, что особенно рельефно проявилось в событиях 626-627 гг. при осаде Тбилиси хазарами и византийцами (с. 119-141). Насколько большое

значение этому союзу с хазарами в борьбе против Ирана на Южнем Кавказе и в Месопотамии придавал император Ираклий, становится ясно из факта замужества дочери правителя Византии Евдокии, которое произошло, по мнению одних ученых, накануне осады Тбилиси в 626 г., по мнению других после этой осады, в 629 г. [van Esbroeck, 1976, p. 74-96; Cregledy, 1953, s. 319-323; Zuckerman, 1997, p. 113-126]. Однако это не столь существенно важно то, что император не остановился ради союза с хазарами на выдаче замуж порфирородной дочери за варвара и нехристианина, что в то время согласно имперской общественно-политической концепции было экстраординарным событием. Овладению Тбилиси и всей Грузией император Ираклий придавал большое значение, имея в виду создание зоны прямого непосредственного контакта с хазарской армией, которая с тех пор постоянно вторгалась на Южный Кавказ через Дербентский проход.

Грузинская летопись "Картлис Цховреба" и агиографическое "Мученичество Давида и Константина" [Мученичество..., 1982, с. 170; Картлис Цховреба, 1996, с. 189; Biro, 1973, р. 161-168; Lerner, 2003, с. 29-30; Цукерман, 2001, с. 312-333] говорят о большом почтении, с которым Ираклий встретился с грузинской знатью, правителем страны Степанозом и проявил истинно христианское поклонение пути от Манглиси до Тбилиси, по которому в Грузию пришли св. Нино и другие проповедники христианства (с. 124-125). Такое поведение византийского императора было вызвано уважением к грузинской православной церкви. Император Ираклий подчеркивал своим поведением, что война Византии и Хазарского войска направлена против Ирана и его господства на Южном Кавказе, а местным жителям христианского вероисповедания империя только союзник и друг.

В четвертой главе монографии рассмотрены вопросы, связанные с происхождением правителей Абхазского царства и ролью хазар в основании и становлении этой династии. Использованы большей частью грузинские, византийские (греческие), хазарские, армянские (Гевонд) источники. Возражая К. Туманову и другим авторам, считавшим, что основание Абхазского царства следует относить к первым годам (началу) VIII в. н.э., автор монографии, сопоставляя события, связанные с арабскими походами в Хазарию, и ответную активность хазар в регионе Южного Кавказа, вызванную желанием отвлечь внимание Арабского халифата в Западную Грузию и тем самым ослабить натиск арабов на север (через Дербент), приходит к выводу о том, что правление Леона I и основание Абхазского царства следует отнести к 740-750 гг. (с. 152, 166-167). Г. Аласания думает, что правитель этого царства с именем Леон в VIII в. был только один. Имя Леон было, по мнению автора монографии, родовым для всех правителей Абхазии в VIII-IX вв., а провозглашение Леона царем Абхазии с помощью Византии и хазар произошло в 786 г. (с. 167).

Пятая глава посвящена появлению на исторической арене и времени функционирования Тбилисского эмирата арабских правителей. На основании анализа административных реформ арабов в востиканстве Арминийа Г. Аласания приходит к заключению о том, что когда в правление востикана аль-Хасана ибн Кахтаба (754-759) вспыхнуло в Восточной Грузии восстание цанаров (одно из горских грузинских племен) и они призвали на помощь алан и хазар и через Дарьяльский проход и разбили арабские войска наместника, халиф аль-Мансур (754-775) проявил большое недовольство и сменил Кахтаба на 31 востикана провинции Язида ибн Узайда (759-768) и разделил востиканство на четыре части. Однако новый востикан тоже не смог сдержать натиск алано-хазарского войска и бежал от них. Тогда халиф вторично назначил востиканом аль-Хасана ибн Кахтаба (771-775) и в эти годы и произошло обособление Тбилисского эмирата, а полностью независимым он стал в середине IX в. (с. 179-180).

В целом эти мнения автора монографии обоснованно аргументированы данными источников. Однако вызывает возражение датировка арабского эмирата Джаффаридов с 771 до 1122 г. (с. 180) Эмир Джаффар II умер в 1046 г., и город после этого был занят грузинской армией царя Баграта IV Сыновья эмира Абу-л-Хейджа и Мансур бежали к эмиру Гянджи Абу-л-Асвару на плоту по р. Куре [Маркарян, 2014, с. 201]. Они просили сельджуков о помощи в возвращении им города Тбилиси. Сельджуки захватили Тбилиси в 1064 г., и султан Алп-Арслан передал город эмиру Абу-л-Асвару Фадлону, владетелю Гянджи из рода Шеддадитов [Стенли Лэн Пуль, 2004, с. 252; Босфорт, 1971, с. 132-133; Лордкипанидзе, 1974, с. 83]. Таким образом, после 1046 г. арабская династия не правила в Тбилиси, а после Шеддадитов город полстолетия находился под властью сельджуков, у которых царь Давид Строитель и отбил его в 1122 г.

В шестой главе рассматриваются вопросы восстановления независимого Грузинского государства и участие в этом процессе хазар. Делается вывод о том, что этот процесс начался в 760-е гг., а в 790-е гг. усилился. Однако роль хазар в этом процессе, на мой взгляд, была косвенная, поскольку они только отвлекали внимание Арабского халифата.

Седьмая глава работы посвящена взаимоотношениям Грузии с кипчаками (половцами). Известно, что царь Грузии Давид Строитель переселил в страну с Северного Кавказа то ли 40 тыс., то ли 45 тыс. кибиток. По одним источникам - это семьи половцев, а по другим - это окончательное число всех переселенцев (с. 254-256). Если принять эти данные за количество семей половцев, то получается, что царь Давид Строитель переселил в Грузию не менее 200-225 тыс. человек из степей Северного Кавказа (с. 255). Излагая события Дидгорской битвы 1121 г., когда царь Давид Строитель разгромил армию коалиции мусульманских эмиров во главе с владетелем Северной Сирии эмиром Иль-Гази, армянский летописец Маттеос Урхаеци перечисляет состав грузинской армии: "40 тыс. грузинских воинов, 15 тыс. кипчакских отрядов, 500 воинов-осетин и 100 франков (крестоносцев)" [Маттеос Урхаеци, 1973, с. 247, 273-275]. В отличие от этого автора, летописец XIII в. Смбат Спарапет определяет численность в 40 тыс. кипчаков, 18 тыс. осетин, 10 тыс. армян и 500 франков (крестоносцев) [Смбат Спарапет, 1974, с. 89]. Конечно, вызывает сомнение сообщение Смбата Спарапета, по которому получается, что грузин в грузинской армии в этом сражении не было. Тут, видимо, нужно обратиться к грузинской летописи "Жизнь царя царей Давида", которая является составной частью официальной "Картлис Цховреба". Эта хроника сообщает, что в армии царя Давида Строителя были большей частью грузины, а также кипчаки, осетины (аланы) и другие [Жизнь царя..., 1992, с. 194].

Г. Аласания приводит все данные о кипчаках (половцах) различных источников и приходит к выводу, что большая часть кипчаков (50 тыс.) около 1223 г. покинула Грузию и вернулась в степи Северного Кавказа через Дербентский проход (с. 271), часть переселилась в Ширван и Шакки, а оставшиеся в Грузии, видимо, окончательно ассимилировались в течение XIV-XVI вв.

Весьма интересна восьмая глава работы, в которой анализируются происхождение, деяния и преобразование рода Багваши-Орбели-Орбелиани. Отмечается, что истории этой семьи большое внимание уделили и грузинские, и армянские летописцы, а Степанос Орбелян посвятил им отдельные работы (с. 274).

Известие о легендарном китайском происхождении этой династии весьма напоминает историю рода Мамиконянов, дошедшую до нас в изложении Мовсеса Хоренаци (с. 276). Это известие Мовсеса Хоренаци обычно связывают с периодом правления шаханшаха Шапура I (240-272), когда в Иран явились ближайшие родственники китайского императора и просили шаха об убежище и защите от гнева имперской администрации. Шах не нашел ничего лучшего, как отправить всю семью беглецов в Армению, где они и стали нахарарами (крупными землевладельцами) под фамилией Мамиконяны [Мовсес Хоренаци, 1990, с. 190]. Отмечается, что И. Марр и Н. Адонц связывали происхождение этой фамилии с грузинской юго-западной областью Чанет и считали, что никакого отношения к Китаю (стране Чен-Чин) эта легенда не имеет (с. 279). В. Минорский столь же критически относился к версии о китайском происхождении и рода Орбели, и рода Мамиконянов [Minorsky, 1951, р. 873-874].

Г. Аласания ссылается на сообщение "Армянской географии" (VII в.) о неких племенах кочевников - ченов, живших в степях Северного Кавказа (с. 280) или в низовьях Волги, и приводит мнение турецкого историка М. Ф. Кирзиоглу, пытающегося доказать, что якобы Степанос Орбелян проводит "линии связи с тюркским миром в происхождении этой династии" (с. 281).

Г. Аласания не принимает аргументацию турецкого историка М. Ф. Кирзиоглу. Не принимает она и версию американского кавказоведа К. Туманова о прямой связи династии Багваши-Орбели и рода Мамиконянов [Toumanoff, 1961, р. 17-18; idem, 1969, р. 129-130]. Действительно, версия К. Туманова не учитывает то обстоятельство, что род Багваши, согласно источникам, появился в Грузии через 100 лет после исчезновения из Армении после антиарабского восстания 775 г. династии нахараров Мамиконянов [Маркарян, 2004, с. 102; он же, 2014, с. 214], а род Багваши-Орбели появился в Грузии в 876 г.

Известно, что род Орбели (Орбелянов) появился в Армении после подавления восстания грузинской знати в 1178 г. царем Георгием III (1156-1184) В 1190 г. один из представителей этого рода, Иване Орбели, вернулся в Грузию и продолжил этот род на родине, а его брат Эликум не захотел возвращаться и стал основателем рода армянских князей Орбелянов. Автор монографии пишет, что фамилия Орбели в Грузии имела ответвления от нее произошли фамилии грузинской знати Качибадзе, Бараташвили, Орбелишвили, Капланишвили, Орбелидзе, Абашишвили, Кавтаришвили, Джан-Бакур-Орбелиани (с. 284). Здесь можно добавить факты и из истории Армении. Ведь в течение XIV-XVI вв. род Орбели (Орбелян) в Вайодзоре и Сюнике владел отдельным княжеством, пока владения этой фамилии не были конфискованы кочевниками-тюрками Ак-Коюнлу [Степанос Орбелян, 1910, с. 374; он же, 1986, с. 304]. От этого рода отделился род армянских князей Буртелянов и Допянов.

Г. Аласания ссылается в монографии на надпись из монастыря Бетания от 1196 г., согласно которой Иване Орбели имел титул "эристави" ("великий эристав"), "амирспасалар" и "мандатуртхуцеси" ("возлагающий венец") (с. 290).

Можно добавить к этой аргументации свидетельство Степаноса Орбеляна. Он сообщает, что рол Орбели (Багваши) в Грузии "имел 12 собственных знамен по 1000 человек при каждом", владел титулом спасалара (главнокомандующего) грузинской армии, при всех пирах в царском дворце Орбели сидели за серебряным столом выше всех дидебулов (великих князей), ближе всех к царю и при короновании нового царя обязанности возлагающего венец поручались представителям этого рода [Папазян, 1958, с. 193-203; он же, 1983, с. 118-125]. О богатстве рода Багваши говорит тот факт, что шлем и щит Липарита Великого (XI в.) были украшены златоковаными узорами, по сообщению того же Степаноса Орбеляна.

В заключение отмечу, что новая монография Г. Аласания несомненно вносит значительный вклад в историю средневекового периода истории Грузии и всего Кавказского региона. В работе проанализированы концепции десятков различных ученых, исследовавших вопросы истории Грузии. Автор монографии приходит по многим вопросам к новым и, возможно, даже несколько неожиданным выводам.

Книга написана ясным и доступным языком, что не создает трудностей, не перегружает страницы научным аппаратом (примечания и сноски). Хотя это качество можно отнести и к достоинствам английского перевода, выполненного на очень высоком уровне.

Работа Г. Аласания говорит о преемственности и сохранении традиций грузинской исторической школы, о прекрасном знакомстве автора с грузинскими источниками и умении анализировать их сведения в сравнении с источниками других народов армянскими, византийскими (греческими), арабскими и персидскими. По изложению напрашиваются в конце каждой главы карты периода и отдельно выделенные на них районы расселения на Южном Кавказе кочевых тюркских племен в различные периоды. Думается, что такие карты послужили бы еще одним аргументом в подтверждение мнения автора о роли кочевников в истории региона.

В заключение считаю необходимым поздравить Г. Аласания с успешным завершением большой и сложной работы и пожелать ей издать в будущем исследования по этнополитическим процессам на Южном Кавказе с участием тюркского этнического элемента в более приближенный к нашим дням период XVII-XVIII вв., когда стала приобретать свои нынешние очертания этническая конфигурация региона.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Артамонов М. И. История хазар. Изд. 2-е. СПБ., 2001.

Асохик Всеобщая история Степаноса Таронского по прозвищу Асохик. писателя XI века / Пер. и изд. Н. Эмина. М.. 1864.

Босфорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971.

Всеобщая история Вардана Великого / Пер. и изд. Н. Эмина. М., 1861.

Габашвили В. Очевидное отношение к тюркским племенам и народам древних грузинских источников // Источниковедение. Вып. III. Тбилиси, 1971 (на груз. яз.).

Жить царя царей Давида / Изд., исслед., указ. М. Шанидзе. Тбилиси, 1992 (на груз. яз.)

История Востока. В 6 томах. Т. 1 / Под. ред. В. А. Якобсона. М., 2000.

История халифов Вардапета Гевонда, писателя VIII века / Изд. К. Патканяна. СПб., 1862.

Картлис Цховреба / Изд. А. Антелава и Н. Шошиашвили. Тбилиси, 1996 (на груз. яз.).

Кляппорный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964. С. 44-70.

Кляшторный С. Г. Древнетюркская письменность и культура народов Центральной Азии (но материалам полевых исследований в Монголии, 1968-1969 гг.) // Тюркологический сборник. 1972. М., 1973. С. 254-264.

Кляппорный С. Г. Терхинская надпись (Предварительная публикация) // Советская тюркология. 1980, N 3. С. 82-95.

Крюков М. В. Восточный Туркестан в III в. до н.э. VI в. н.э. // Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье / Под ред. акад. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского. М., 1988.

Лордкипанидзе М. Д. История Груши XI - начала XIII века. Тбилиси, 1974.

Маркарян С. А. Армянский историк XIII в. Степанос Орбелян о варягах-викингах Ингвара // Восток (Oriens). 2004. N 6. С. 101-109.

Маркарян С. А. Арабо-хазарские войны VIII в. по армянским и грузинским источникам // Иран-наме. Армянский востоковедческий журнал. Т. 44-45. Ереван, 2012-2013.

Маркарян С. А. Варяги-викинги на Кавказе. Ереван, 2014.

Маттеос Урхаеци. Жаманакагрутюн (Хронография) / Изд. под. ред. Г. Бартикяна. Ереван, 1973 (на армян. яз.).

Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древнеарм., введ., примеч. и указ. М. В. Смбатяна. Ереван, 1984.

Мовсес Хоренаци. История Армении / Пер. с древнеарм., введ., примеч., указ. Г. Саркисяна. Ереван, 1990.

Мученичество Давида и Константина // Грузинская проза. Т. 1. Тбилиси, 1982 (на груз. яз.).

Новосельцев А. П. Русь и государства Кавказа // Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

Папазян А. Д. Институт "Бейт-ул-ман" и конфискация земель армянских феодалов в XV в.// ИФЖ (Патмабанасиракан андес). N 2. Ереван, 1958. С. 193-203.

Папазян А. Д. Новые эпиграфические данные о последних отпрысках армянской федеральной знати в Сюникс // ИФЖ (Патмабанасиракан андес). N 4. Ереван, 1983. С. 118-125.

Смбат Спарапет. Тарегирк (летопись) / Пер. с. древнеарм. А. Г. Галстян. Ереван, 1974 (на армян. яз.)

Сообщения Халифы ал-Усфури об арабо-хазарских войнах / Пер. с араб. и публ. В. М. Бейлиса // Древнейшие государства Восточной Европы. М., 2000.

Стенли Лэн Пуль. Мусульманские династии. М., 2004.

Степанос Орбелян. История страны Сисакан (Сюник). Тифлис, 1910.

Степанос Орбелян. История Сюника / Изд. А. А. Абраамяна. Ереван, 1986 (на армян. яз.).

Цукерман К. Хазары и Византия: первые контакты // Материалы по археологии, истории и этнографии. Т. VIII. Симферополь, 2001. С. 312-333.

Biro M. The Kipchaks in the Georgian Martyrdom of David and Constantine // Annates Universitalis Scientiarum Budapestinensis. Budapest, 1973. P. 161-168.

Czegledy K. Herakleios torok szovetsegesci // Magyar Nyelv. 49. Budapest, 1953. P. 319-323.

Djaparidze G. The Arabic names of the Georgians Georgia // Coll.: Foeign and the Georgians / Ed G. Paichadze. Tbilisi, 1993.

Dunlop D.M. The History of the Jewish Khazars. Princeton - New Jersey, 1954.

Esbroeck van M. Une chronique de Maurice a Heraclius dans une recit sieges de Constantinople // Bedi Kartlisa. 34. P., 1976. P. 74-96.

Lerner K. The chronicle the Conversion of Kartli. Jerusalem: The Hebrew University, 2003.

Minorsky V Caucasian II // Bulletin of the School of Oriental and African Studies. L.: University of London, 1951. Vol. 13. N 4.

Shapira S.V. Dan. Armenian and Georgian sources of the Khazars: A Re-Evaluation // The World of the Kharars. Leiden-Boston: E.J. Brill, 2007. P. 316-331.

Toumanoff C. The Bagratids of Iberia from the eight to the eleventh century // Le Museon. 74. 1961. P. 17-18.

Toumanoff C. The Mamikonids and the Liparitids // Armeniaka. Venice, 1969. P. 125-137.

Zuckerman C. La petite augusta et le Turc. Epiphania-Eudocie sur les monnaies d'Heraclius // Revue Numismarique. 152. 1997. P. 113-126.