В 1807 г. Германия переживала один из самых тяжёлых периодов в своей истории. Пруссия, наиболее мощное после Австрийской империи государство немецкого культурного пространства, потерпела сокрушительное поражение в войне с Наполеоновской Францией, и Германия целиком подпала под власть могущественных завоевателей. Немецким обществом овладели растерянность и уныние. В этот момент И.Г.Фихте и выступил в оккупированном французами Берлине со своими знаменитыми “Речами к немецкой нации”. В них он предложил меры, призванные поднять Германию из бездны политического краха. Современная Россия не пала так низко в политическом отношении, но так ли необходимо дожидаться чего-то подобного, и так ли уж надёжна политическая независимость при отсутствии ясного представления о насущных национальных задачах? Если же добавить к этому тот факт, что ситуация в современной России обладает значительным внутренним сходством с ситуацией в Германии конца 18 – начала 19 столетий, и что последняя была продумана И.Г.Фихте в его работах “Основные черты современной эпохи” и “Речи к немецкой нации” с истинно философской основательностью, и для её преодоления им были предложены конкретные меры, то эти произведения предстанут в качестве в высшей степени актуального чтения.

Полная версия публикации

Одним из доминирующих факторов в развитии менталитета современного нашего общества является крушение рационалистических утопий и связанных с ними иллюзий, что находит свое выражение в возрастании интереса к изучению иррациональных начал в общественном и индувидуальном сознании. В этой связи переосмысливается большинство явлений и понятий, интерес к которым не ослабевал и ранее, но о которых были преимущественно догматично-нигилистические представления. Среди этих понятий можно назвать такие, например, как "религия", "консерватизм", "национализм" и многие другие. В то же время нельзя не заметить, что формируются новые, но столь же догматические концепции, отрицающие многие духовные ценности так же некритически, как ранее им безоговорочно поклонялись.

Полная версия публикации

Известно утверждение, что религия и национализм являются питательной почвой для всякого рода предрассудков. И не случайно, в определениях предрассудка, приводимых в академических изданиях1, в качестве основных, наиболее устойчивых, “живучих” форм проявления предрассудков отмечают прежде всего суеверия, связанные с религией, и национально-этнические предубеждения. Но в то же время, выявленные нами характеристики предрассудка не только в определенной степени подтверждают это, но и позволяют сделать вывод о том, что данное утверждение имеет и обратную силу. Другими словами, в тех случаях, когда в сознании людей сильно “предрассудочное” мышление, то явления и теории, имеющие достаточно значимую религиозную и национально-этническую основу, попадают в благоприятную среду, получают достаточно мощную опору в лице предрассудков, которые превращаются в инструмент манипулирования массовым сознанием. Так, во времена Инквизиции не только теологи целенаправленно разжигали страсти толпы, но и сами народные массы, их невежество и преобладание чувственного восприятия во многом стимулировали активность теологов.2 Во время последней Мировой войны антисемитизм фашистской идеологии находил отклик не только в националистических организациях на завоеванных территориях, публично сотрудничавших с оккупантами, но и, отчасти, в массовом сознании “простых” людей, что позволяло проводимым репрессиям первоначально даже найти оправдание в глазах населения 3.

Полная версия публикации

Категория предпонимания находит применение лишь в специальном смысле, а именно в рамках философской герменевтики. Поэтому здесь нет необходимости разводить ее с другими понятиями как это обычно требуется при словоупотреблении терминов, как в “обычном языке”, так и в философском или научном знании. Но указанное обстоятельство по той же причине, если при этом предполагается пробудить интерес у людей специально не изучавших поднимаемые проблемы, требует хотя бы краткого экскурсивного философского пояснения.

Полная версия публикации

1. Философия федерализма

Смысловое содержание понятия “федерализм” не ограничивается только измерением государственной сферы, а охватывает всю общественную систему целиком.
В широком смысле, федерализм - образ жизни нации, т.к. воплощается не только в государственных, но и в общественных институтах: профсоюзах, корпорациях, общественных движениях и организациях и т.д.
Федерализм может проявляться в любой общественной сфере, где отношения строятся на договорных началах. И поскольку в его основе лежит главный принцип - общественный договор,то так или иначе он оказывает значительное влияние на социально-политическое поведение всех граждан в целом, создавая тем самым благоприятный фон для возникновения и развития гражданского общества. Наличие же зрелого гражданского общества означает, что противоречия и конфликты могут разрешаться с меньшими негативными последствиями, чем при его отсутствии. Система федеральных отношений, предполагающая поиски путей согласия, компромиссов или принятие альтернативных решений, распространяется на все виды общественных отношений, а не только на государственные.

Полная версия публикации

Сложность и противоречивость формирования принципов демократического управления в России конца ХХ века заключается в том, что власть в России всегда проявлялась только в таких формах, как принуждение и господство. В результате резкого и, по большей части, формального перехода к демократическим институтам управления структура власти-принуждения ослабла, в то же время как власть-управление (под которой, прежде всего, понимается самоуправление и самоконтроль), пока не сформировалась. Такого рода противоречия между формой и содержанием отношений власти негативно сказываются на всем механизме государственного управления, который, несмотря на наличие демократических политических институтов (парламент, президент, конституционный суд, свободная пресса и т.д.), все же демократического управления не обеспечивает. Какова причина подобных противоречий?

Полная версия публикации

Попытки демократизации общественных отношений в России конца ХХ века создали проблему формирования новых федеральных отношений, в общем и создания нового федеративного государства, в частности. Следует заметить, что это не только российская проблема, в той или иной степени она возникает во всех многосоставных государствах.
Изучение этой проблемы позволяет вычленить три основные задачи перехода от авторитарного федерализма к демократическому:
а) создание такого политического порядка, в основе которого должны лежать согласие, сотрудничество и созидательная соревновательность бы удовлетворить интересы большинства групп населения конкретного государства;

Полная версия публикации

Возникновение социальных противоречий можно трактовать с различных позиций. Наиболее плодотворной, по нашему мнению, является теория социального обмена Хоманса. С точки зрения этой теории, социальные отношения рассматриваются как процесс обмена, в котором участвуют не только материальные вещи и предметы, но и такие явления, которые не имеют однозначного материального воплощения - услуги, уступки, информация, престиж, власть, симпатии и другие “духовные социальные факты”.

Полная версия публикации

Кризис государственного управления, столь часто проявляемый в различных странах (в том числе и в России) в ХХ веке объясняется рядом издержек самого процесса управления. Одна из них, на наш взгляд, связана с переплетением функций различных ветвей власти на разных уровнях управления, что порождается естественным процессом дифференциации общественных интересов (1, 169).

Полная версия публикации

ВЕЛИКИЙ СЫН РОССИИ
В этом году исполняется 150 лет со дня рождения академика, лауреата Нобелевской премии Ивана Петровича Павлова (1849-1936). Ученый был решительным противником юбилейных торжеств, и при жизни его публично чествовали лишь однажды - в 1935 г. на заключительном заседании XV Международного конгресса физиологов (Москва), где он был признан Princeps physiologorum mundi (Первым физиологом мира).

Знаменательные вехи долгого жизненного и творческого пути И.П. Павлова отмечались выпуском специальных изданий. Так, в 1904 г., к 25-летию его научной деятельности вышел номер журнала "Архив биологических наук", целиком посвященный этому событию. В номер были включены биографический очерк, написанный другом И.П. Павлова финским физиологом Р. Тигерштедтом, рефераты трудов Ивана Петровича, подготовленные его учениками, статьи известных физиологов, биохимиков и фармакологов.

Полная версия публикации