Философия духовности включает идею самосовершенствования личности, которой очень мало уделяется внимания в научной литературе. «Самосовершенствование по идее, — отмечает Альберт Щвейцер, — может заключаться только в том, что человек становится в истинное отношение к бытию, находящемуся в нем и вне его. Свою естественную внешнюю принадлежность к бытию человек хочет сделать внутренней, духовной, а свое пассивное и активное отношение к вещам хочет определять своим участием в этом бытие».

Полная версия публикации

Позиция, которую я представляю,- это частный случай компьютерной культуры, культуры матетической, т. е. такой, которая помогает нам не только учиться, но и изучать учение. Я уже показывал, как эта культура может придать учению более гуманный характер, задав более личностные, менее чуждые ребенку отношения со знанием, и приводил некоторые примеры того, как могут улучшиться отношения с включенными в процесс учения другими людьми: с товарищами по учебе и учителями.

Полная версия публикации

Тема, поднимаемая нами, — роман Гриммельсгаузена «Симплициус Симплициссимус» как начало определенной литературной традиции, — не является абсолютно новой в том смысле, что она, если не разработана подробно, то, по крайней мере, заявлена в целом ряде работ: М. Герхарда «Немецкий воспитательный роман до «Вильгельма Мейстера» Гете» (1926), Р. Дарвиной «Немецкий воспитательный роман нового типа» (1969), В. Мичела «Актуальность интерпретирования» (1978), В.А. Фортунатовой «Функционирование традиции в прозе ФРГ и ГДР 60–80 годов» (1995). Названные авторы существенно отличаются в трактовке проблемы героя и в определении жанра романа Гриммельсгаузена и указывают различные направления заимствований и традиций.

Полная версия публикации

«Жизнь есть театр» — девиз целой эпохи, формула, ставшая определяющей не только для понимания театра, но и для трактовки жизни. Для ренессансных поэтов она двунаправлена и, в этом смысле, особенно значима. Положение о театральности жизни задает особое представление о её творческом начале, о восприятии человека как одновременно творца и произведения искусства.

Полная версия публикации

В течение сорока лет инженерной, научной и педагогической деятельности Е.А.Седов руководил разработкой и внедрением многих видов электронных управляющих и контролирующих устройств и систем: в сверхдальней гиперзвуковой связи - космической и наземной; в автоматизированных системах управления производством блоков устройств вычислительной техники и связи; в разработках основ искусственного интеллекта. В ЦНИТИ МПСС более 10 лет он был заведующим отделом, состоявшим из 11 лабораторий. Автор 4 запатентованных изобретений и около 200 публикаций. Многократно получал грамоты, благодарности и медали за исследования, разработки и их внедрения. Параллельно с практической работой в промышленности, как кибернетик и философ он занимался теоретической разработкой проблем и методов теории информации и их применением для исследований разнообразных процессов самоорганизации и развития, их анализом в контексте физики, кибернетики, лингвистики, биологии, техники, космогонии и философии мироздания.

Полная версия публикации

Задачей настоящей статьи является разбор вопроса о значении различных способов, посредством которых совершается приспособительная эволюция животных и определение, какую роль играют эти отдельные факторы и приспособлении животных к окружающей среде. Дело в том, что в сочинениях об эволюции авторы преимущественно останавливаются на главном и наиболее бросающемся в глаза из этих факторов, а именно, на наследственном изменении органов животных, и ему уделяют почти исключительное внимание. Но помимо наследственного изменения органов имеются еще и изменения поведения (behaviour) животных без изменения их организации, которые играют большую роль в эволюционном процессе и служат могучими средствами приспособления животных к окружающей среде: значение этих факторов, с биологической точки зрения, их роль в эволюционном процессе и взаимоотношения между ними и наследственными изменениями строения животных, как мне кажется, недостаточно выяснены, и в разборе этих вопросов, и лежит центр тяжести настоящей статьи (От этой постановки вопроса зависит некоторая неравномерность в распределении проводимого материала: на общей характеристике эволюции, на вопросе о наследственных изменениях органов (весьма подробно разобранном н эволюционной литературе), а также на ненаследственных изменениях организации я сознательно останавливаюсь весьма коротко. Во избежание недоразумений отмечу, что говоря о психической деятельности животных, я рассматриваю ее только с биологической точки зрения, совершенно оставляя в стороне чисто психологическую сторону: психика животных интересует нас здесь только как фактор эволюционного процесса, а не сама по себе. Этим, между прочим, объясняются некоторые особенности употребляемой мною терминологии.).

Полная версия публикации

Романтизм в России возник на рубеже 1820–1840-х годов. Его начало восходит к 90-м годам XVIII века, а расцвет принято датировать 10–30-ми годами XIX века. Истоки русского Романтизма можно найти в "Русских сказках" (1780) В. Левшина, в незаконченной драме "Русалка" (1832) А С. Пушкина, в поэме "Демон" (1829–1838) М. Ю. Лермонтова, в балладе "Садко" (1872) А. К. Толстого. Влияние на творчество русских романтиков, бесспорно, оказали рассказы Э. Т. А. Гофмана и Э. А По, романы И. В. Гете, С. Сервантеса и О. Уайльда, поэзия С. Т. Кольриджа, У. Вордсворта, П. Б. Шелли и В. Шекспира, мистические откровения Я. Беме.

Полная версия публикации

В русском языке термин “абстракция” имеет два основных значения: во-первых, под абстракцией понимается определенный познавательный процесс, во-вторых, — результат этого процесса. Я буду исследовать абстракцию в смысле определенного познавательного процесса. В этом смысле, абстракция есть мысленный анализ предмета или группы предметов с одной-единственной точки зрения, так чтобы мысленно выделить одно свойство предмета, которое считается особенно важным.

Полная версия публикации

18 марта в прямом эфире местного телеканала "Черта" выступали главный редактор газеты "Русские ведомости" г-н Корчагин и председатель "Русской патриотической партии" г-н Миронов. Ведущий объяснил свое решение пригласить их в студию желанием ознакомить нас с различными политическими течениями, существующими в современной России. Такой откровенный демагогизм, а главное, дух злобы, ненависти, вражды, которым было пронизано выступление упомянутых господ, ранил не только меня. Причем пострадали как те, кто возмутился этим зрелищем, испачкав свое сердце неприязнью не только к слышанному, но и к говорившим, так и те, кто принял в себя брошенные ими семена ненависти. Мое желание откликнуться на данное выступление не является политическим оппонированием: моя позиция скорее нравственная и духовная.

Полная версия публикации

Тема этого выступления заинтересует тех, кто внимательно наблюдает за происходящим в его собственной душе, кто обеспокоен нравственным состоянием наших современников. Апостол Павел в одном из посланий заповедует своему ученику «не возлагать скоро рук на новообращенных, дабы те, возгордившись, не уловлены были дьявольской сетью». Именно эта гордость, это самолюбие, взращенное в языческой среде, и провоцирует все ошибки, присущие новообращенным.

Полная версия публикации