Факты совершения насилия над отдельными индивидами, социальными и религиозными группами, этносами и даже нациями стали самой популярной информацией современности. Мировое сообщество со всем своим многоплановым потенциалом общечеловеческих, культурных и религиозных ценностей до сих пор не в состоянии побороть страсть homo sapiens к насилию. Под насилием принято понимать какое-либо воздействие одного человека на другого физического или психологического характера, помимо или вопреки воле последнего. Природа насилия стала объектом пристального научного исследования именно в XX в. в связи с развитием таких наук, как социальная психология, социобиология, этнографическая психология и т.д. Происхождение насилия психологи и социологи связали с развитием состояния агрессии, которая и являлась, по мнению отдельных специалистов, причиной совершения актов насилия одного человека над другим. Корни агрессии исследователи пытались обнаружить в человеческом подсознании, генетике, сфере инстинктов и поведении, связанном с процессами социальной адаптации.

Полная версия публикации

Не понятый и не принятый в начале 20 века как философ, постоянно критикуемый: «скучно, назидательно, тяжеловесно» как литератор-романист, совершенно отвергнутый церковниками как религиовед, Дмитрий Сергеевич Мережковский был интересен и «с первого же слова понятен мужикам» в Керженских лесах Семеновского уезда, Нижегородской губернии, — в гнезде русского раскола. Именно там, по словам В.В. Розанова, «столько лет не выслушиваемый в Петербурге, непонимаемый, он встретил слушание с затаенным дыханием, возражения и вопросы, которые повторяли только его собственные. «Как же, белый конь! бледный всадник!! меч, исходящий из уст Христовых и поражающий мир!!! понимаем, без этого и веры нет! тут — суть!!». Можно сказать, народ упивался «болярином», а «болярин» в свою очередь нашел аудиторию, слушателей, друзей и паству!» (1).

Полная версия публикации

Помещаемые ниже документы (за исключением последнего) относятся к истории публикации мемуаров И.Эренбурга “Люди, годы, жизнь”. Писатель начал работу над ними в конце 1950-х годов. Шесть частей воспоминаний, а также повесть “Оттепель” увидели свет на страницах “Нового мира” Твардовского между 1960 и 1965 гг. Появление их сделалось событием в культурной и политической жизни не только Советского Союза, но и других восточноевропейских стран, где вскоре вышли переводы мемуаров. Широкую известность обеспечило им прежде всего обилие портретов писателей и художников 1920-30-х годов, чьи имена были запрещены или неизвестны в СССР. Апология искусства авангарда сочеталась в книге с необычными, далекими от казенного оптимизма размышлениями автора об истории XX столетия. Эренбург вспоминал о чистках 30-х годов, о союзе с гитлеровской Германией, о разгроме первых месяцев Великой Отечественной войны, о “борьбе с космополитами” в последние годы сталинского правления... И хотя упоминания об этом уже встречались в советской литературе, - публикация мемуаров выдвинула Эренбурга в первые ряды разоблачителей сталинизма.

Полная версия публикации

Синергетика пока не обрела чёткого теоретического ядра, не установлены также границы её верификации. Однако уже определены главные понятия и принципы объектного теоретического ядра и его метатеоретического окружения (выражаясь языком И. Лакатоса).

Объектное ядро составляют главные понятия (самоорганизация, диссипативная структура, бифуркация, динамический хаос, аттрактор и другие) и принципы (нестабильность, нелинейность, незамкнутость, самоупрощение, наблюдаемость).

Полная версия публикации

Образование Малабарской Церкви традиционно связывается с миссией апостола Фомы в Индии. Источниками в этой связи выступают апокрифическое Деяние Иуды-Фомы (IV–V вв.) и местные предания малабарских христиан (изданы в 1818 г. в Лондоне англиканским миссионером Б. Бейли). В Деянии речь идет о путешествии Фомы из Иерусалима в княжество индийского «махараджадхираджи» Гондофара (северо-западная Индия). В 1849 г. была обнаружена монета с именм этого царя, в реальности существования которого до того времени историки сомневались. Более того, маршрут, которым следовал Фома, согласно Деянию, полностью соответствует маршрутам путешественников и купцов той поры, так что прибытие Фомы в Индию около 52 г. представляется вполне возможным.

Полная версия публикации

То, что отличает “Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени” — это шокирующая простота (та святая простота, сказавшаяся в восклицании Св. Августина в XI книге Исповеди, маргиналиями к которой, собственно и являются “Лекции...” (См. Предисловие R. Bernet в Husseri E., Texte zur Phahomenologie des inneren Zeitbewussrseins (18.93-1917). Hamburg 1985. S. XI.)) их предмета (анализ восприятия тона) и принципиальная визуальная его непредставимость. В “Лекциях...” происходит разложение восприятия на его временные структуры. Временение выступает как основной прием феноменологического метода.

Полная версия публикации

Понятие прогрессивной эволюции материи основано на представлении об исторической последовательности и непрерывности развития материи от элементарных частиц до мыслящих и сознательно взаимодействующих существ. Однако и среди ученых, признающих факт прогрессивной эволюции, нет согласия о том, случайными ли являются ее отдельные, особенно высшие, этапы (например, возникновение жизни на Земле, появление человека) или же эти события предопределены предсуществующими этапами эволюции Вселенной и, в конечном счете, заложены в неких наиболее общих законах. Другими словами, остается открытым вопрос о том, существуют ли общие эволюционные законы, диктующие направление развития материи от "простого" к "сложному", от "однообразного" к "разнообразному", от разобщения к целостности.

Полная версия публикации

Социальные факторы эволюции технического знания.

Уже отмечалось, что техническое знание в своем развитии, несмотря на относительную самостоятельность, во многом зависит от влияния внешних, внесистемных по отношению к данному объекту, факторов. Эти факторы, в зависимости от типа воздействия, можно подразделить на прямые и опосредствованные. К последним относятся социально экономические факторы (социальный заказ, национально-культурные характеристики, текущая политическая коньюктура, и т.д.). Они зачастую оказывают решающее влияние на формирование целей и задач в научно-технической области, направленность и масштаб технических изменений. Совокупность этих факторов в целом и образует социально- экономические регулятивы развития технического знания.

Полная версия публикации

Российская империя к моменту воцарения Павла Петровича стояла перед трудноразрешимыми проблемами как внутри страны, так и за ее пределами. Крестьянская война под руководством Емельяна Пугачева и революция во Франции заставили правительство Екатерины последовательно осуществлять жёсткий полицейский курс для борьбы с революционными взглядами и народным недовольством. Финансы империи были расстроены, продолжалась эмиссия бумажных денег. Екатерининское царствование оставило внутренние и внешние долги, сумма которых превысила 200 млн. рублей, что равнялось трем среднегодовым бюджетам страны последней четверти XVIII в.. Сумма эта была покрыта выпуском 156,6 млн. ассигнаций и внешними займами на 33 млн. рублей. Казнокрадство и лихоимство достигли невиданных размеров и фактически были узаконены. Прусский посланник Гребен в рапорте начальству сообщал: “Обширные и пространные помещения департаментов посещались лишь мышами и крысами. Чиновники, без всякого исключения, проводили дни в еде, попойках и игре, а ночи в самых грязных оргиях. Отсюда проистекало взяточничество в обширных размерах... Отсюда же проистекали бесчисленные злоупотребления. Вот наименее преувеличенная картина России в момент восшествия на престол Павла I”. Прусскому дипломату вторил русский провинциальный дворянин А.Т.Болотов: “Небрежение господ сенаторов дошло даже до невероятности и до того, что иные лет по пяти сряду в Сенат не приезжали и не заглядывали в оный”. Действительно, к моменту воцарения Павла в Сенате скопилось 11476 нерешенных дел.

Полная версия публикации

Краткий очерк)

Одно из трех основных произведений Канта посвящено эстетике. Однако после Канта статус эстетики как раздела философии обычно оказывался несколько ниже статуса онтологии или эпистемологии. Возможно, это происходило из-за ощущения неуниверсальности наших представлений о красоте. Слово "камп" или "кэмп" (camp)(2) отсылает к кругу явлений и идей, которые, возможно, позволят привести к полноте наше видение прекрасного.

Полная версия публикации