В сочинениях русских мыслителей XVIII века находит свое дальнейшее развитие и воплощение учение о душе («пневматология») и учение о сердце («кардиогноссия»), во многом определявшие своеобразие древнерусской философской традиции, и восходящие к византийским истокам русской философии.

Полная версия публикации

Эпоха Просвещения в России характеризовалась прежде всего общим процессом секуляризации русской культуры, одним из важнейших признаков которого явилось формирование этико-философского сознания, определение предмета этики как философской науки, понятийное структурирование морального сознания. Внимание мыслителей XVIII века привлечено к проблемам дефиниций, структурирования философского знания и конкретизации предмета моральной философии, поскольку этическая мысль высвобождается из-под влияния богословия и обращается все более и более к изучению человека, повышается интерес к человеку как существу природному и историческому.

Полная версия публикации

Поколение декабристов, прошедшее через нравственный, духовный опыт войны 1812 года, внесла в русскую культуру особое отношение к смерти, окрашенное пафосом героизма и жертвенности. Смерть при защите высших идеалов и ценностей представлялась декабристам неизменным завершением жизни героя-романтика, борца за свободу.

Полная версия публикации

Философия бесспорно нужна политике, поскольку политика нуждается в рациональности. В этом смысле появление "Новой философской энциклопедии" - весьма значимое событие, ибо рационализация отечественного политического дискурса - процесс только лишь начавшийся. Новое издание делает огромный шаг вперед в этом направлении уже потому только, что предлагает энциклопедический вариант модернизированного политико-философского лексикона. Социально-политический отдел новой энциклопедии располагает одним только терминологическим словарем в объеме около восьмидесяти единиц. В нем объединены как опорные понятия современной политической науки и ее субдисциплин, так и основные термины современного социально-политического языка (например, "авторитаризм", "геополитика", "гражданское общество", "гражданство", "гражданское состояние", "демократия", "культура политическая", "либерализм", "модернизация политическая", "партии политические", "правовое государство" и т.д.).

Полная версия публикации

Выход в свет "Новой философской энциклопедии" [*] стал значительным явлением не только нашей философии, но и отечественной культуры в целом. Интерес к новому изданию велик как у специалистов-философов, так и у естествоиспытателей, гуманитариев, писателей, политиков. Президент Российской Академии наук Ю.С.Осипов в своем обращении к создателям "Энциклопедии" высоко оценил это издание и специально отметил его особую роль в контексте развития современной российской науки и культуры.

Полная версия публикации

Редко когда какое-либо общество было удовлетворено своей системой образования. Даже в относительно благополучные времена типичны разговоры о кризисе школы, об отставании образования от запросов жизни, о падении интереса к овладению знаниями. Вместе с тем в нашем обществе тема кризиса образования вполне реально приобрела актуальность. Отнюдь не ясны перспективы начавшегося распада монопольной и жестко — идеологически и организационно — контролируемой ранее системы образования. Возникают ли новые, более органичные для России модели школьного и высшего образования? Что из западного опыта можно использовать в реформе нашей школы? Какую гуманитарную подготовку целесообразно давать в вузах? Как общество должно выращивать интеллектуальную элиту, и какова в этой связи роль университетов? Вот круг основных вопросов, на которых сосредоточились участники "круглого стола" по социально-философским проблемам образования.

Полная версия публикации

В последнее время мы все чаще оперируем такими понятиями как картина мира, интеграция, полифоническое звучание, виртуальность и др. Все они так или иначе связаны с реалиями нашей жизни в том числе с проблемами современной науки и образования. Феномены духовной культуры (наука, философия, искусства, религия и т.д.), в которых получают свое осмысление многогранность жизни и противоречия человеческого сознания, все чаще воспринимаются нами не столько как различные способы отношения человека к миру, сколько как сами различные миры, каждый из которых четко очерчен и четко оформлен, иногда просто не совместим с другими (Ю.М. Шор).

Полная версия публикации

Пифагор – одна из самых противоречивых и вместе с тем одна из самых влиятельных фигур в истории философии и науки, в истории идей вообще. С его именем связаны выдающиеся открытия в области математики и вместе с тем влиятельное теологическое направление, которое впервые попыталось дать философско-математическое, то есть рационалистическое, обоснование религиозному учению о бессмертии души.

Полная версия публикации

Впервые на русском языке публикуется полный текст одного из центральных произведений крупнейшего британского философа-эмпирика, направленный против морально-этических воззрений английских философов-деистов Шефтсбери, Мандевиля и Коллинза. Наряду с Алкифроном в издание вошли работы Пассивное повиновение, статьи из газеты “Гардиан”, посвященные в основном морально-этической и религиозно-апологетической проблематике, а также весьма важный для понимания философской эволюции Беркли Первоначальный вариант “Введения “Трактату о принципах человеческого знания””.

Полная версия публикации

Как это ни странно, проблема жизни в философии долгое время не являлась центральной. Речь идет о постановке проблемы в чистом виде, т.е. философском осмыслении собственно понятия жизнь и всего, что напрямую связано именно с жизнью, живым; можно сказать и так: философия на удивление редко задавала вопрос: "Что есть жизнь?", предпочитая размышлять о вариациях на тему жизни: смысл жизни, происхождение жизни, жизнь и смерть, жизнь и бессмертие и т.п. Для большинства философов прошлого такая постановка вопроса казалась естественной, и ниже мы рассмотрим почему. Схема была достаточно стандартной, если можно применить слово "стандарт" к истории человеческой мысли: тот или иной мыслитель задумывался о проблеме жизни и почти сразу же переходил к рассмотрению проблем смерти либо бессмертия (например, у античных авторов: Лукреция Кара, Цицерона, стоиков или более поздних: Монтеня, Фейербаха, Шопенгауэра и даже Фрейда), а то и смысла жизни (особенно это характерно для русской идеалистической философии: Соловьева, Федорова, Бердяева, Розанова, Тареева, Трубецкого, Франка и др.).

Полная версия публикации