Проблема детерминизма относится к числу сквозных в философии. Она возникла в древнегреческой философии как проблема фатализма, соотношения необходимости и случайности; с появлением христианства она дополнилась аспектом соотношения божественного предвидения (или провидения) и свободы воли; в ХХ в. она стала обсуждаться с применением современного логического аппарата, в частности, модальных логик. Несмотря на все усилия, проблема не закрыта до сих пор [1], что указывает на ее подлинно философский характер.

Полная версия публикации

В работе О.В.Трапезова поставлена задача рассмотреть проблему симметрии применительно к эволюционирующим биологическим системам [1]. Одним из основных выводов исследования, проведенного на основе привлечения большого эмпирического материала, является “модель пространственного распределения пегостей по туловищу животных не хаотично, а в виде спирали с трансляцией по длине или в виде “винтовой лестницы депигментации” [2]. По мнению О.В.Трапезова такой вид симметрии связан с отбором по поведению [3]. Таким образом, здесь автор предлагает вариант ответа на вполне конкретный вопрос: какова причина данного вида симметрии? Этот факт выгодно отличает работу О.В.Трапезова от многочисленных исследований по проблемам симметрии в биологии, как конкретно-научных, так и методологических, в которых обычно лишь фиксируется и описывается тот или иной вид симметрии без сколько-либо глубокого анализа причин его появления. Но именно выявление причин появления симметрии и великого разнообразия видов симметрии позволит построить объясняющую, а не феноменологическую теорию симметрии. Это тем более важно, что сама идея симметрии играет в развитии как науки в целом, так и в биологии в частности огромную роль. Симметрия – в широком или узком смысле, в зависимости от того, как определяется значение этого понятия, является той идеей, посредством которой человек на протяжении веков пытался постичь и создать порядок, красоту и совершенство.

Полная версия публикации

Объяснение феномена социальности как свойства живого возможно как в рамках естественных наук, так и в рамках наук гуманитарных. Поскольку эти науки используют различные методологии в своих иссследованиях, обратим внимание на те методологические трудности, которые испытывает наука, находящаяся на их стыке и изучающая биосоциальность – социоэтология.

Полная версия публикации

В цивилизованном обществе человек все реже подвергается физической боли и опасности насильственной смерти. Но и в нем имеется немало источников страха. Одни испытывают боязнь несчастных случаев (на железной дороге, на автотранспорте, в авиаперелетах и т.п.).Однако в нашей стране, как свидетельствуют многочисленные социологические и психологические исследования, наиболее распространенным источником страхов и опасений, являются особенности социальных отношений. Это проявляется прежде всего в страхе перед нестабильным настоящим и непредсказуемым будущим, неверии в позитивный исход начатых в стране реформ, страхе потерять работу, оказаться на грани голодной смерти, страхе перед ростом преступности, ощущении незащищенности законом и т.д. и т.п.

Полная версия публикации

Актуальность данной темы обусловлена реальными процессами, происходящими в регионах и связанными в первую очередь с ухудшением жизненного уровня населения, ростом преступности, слабостью власти. У основной части населения доминируют негативные социальные ожидания, неверие в позитивные изменения, что в свою очередь провоцирует рост социальной напряженности, тревоги, опасения и страхов. Ситуация усиливается нередкими непродуманными действиями СМИ, которые часто и без достаточных оснований усугубляют страхи у населения. Как показывает практика, страхи во многих случаях возникают от событий, которые, по мнению населения, могут произойти.

Полная версия публикации

Прежде чем говорить о “Моцарте и Сальери”, следует уяснить, какое значение Пушкин придавал интонационным и жанровым функциям рифмы. Позже я упомяну о мифотворческом и формально парадоксальном стихотворении “Рифма”, написанном гекзаметром и без рифм. Однако прежде всего необходим небольшой исторический экскурс.

Полная версия публикации

Несмотря на различные религиозные, социальные табу, эротическое переживание никогда не существовало как обособленная область человеческой психики. Напротив, разнообразные формы чувственности - это важная характеристика целостного психического облика человека, этапов его исторического становления.
Вскрывая психологические истоки эротических тем и мотивов в искусстве, автор вместе с тем показывает, как в определенных ситуациях художественное творчество оказывает обратное влияние на формирование эталонов сексуального поведения и эротического переживания человека в истории.

Полная версия публикации

Вплотную к проблеме устойчивого развития человеческого общества лежит проблема взаимосвязи социальных и экологических процессов. Бросается в глаза связь зон экологического неблагополучия (исчерпание ресурсов, перенаселение, загрязнение среды) с социальной напряженностью (голодные бунты, завоевание чужих территорий, революции, терроризм, и т. д.). С другой стороны, неблагополучие в области социальных отношений ведет к неоптимальному использованию ресурсов среды. Ключ к равновесному и гармоничному природопользованию и, соответственно, к содействию устойчивому развитию человеческого общества лежит в познании общесистемных принципов существования эко- и социо-систем [6, 1998].

Полная версия публикации

Если бы мы не облекали их в юмористическую форму, то нам пришлось бы
признать, что они слишком болезненны.
Б. Рассел
Если уж и задавать вопросы, то именно такие, на которые нет ответа. А
какой же в них смысл, в этих вопросах, на которые… нет ответа? На самом
деле именно такие вопросы заставляют по-настоящему задуматься. А как же
можно задуматься о том, на что ответ найти нельзя. Но именно это в них и
самое прекрасное!

Полная версия публикации

... В прошедшие века – например, в России XIX в. – православное мировоззрение было частью православной жизни и поддерживалось окружающей действительностью. Даже не было нужды и говорить о нем, как о чем-то отдельном – все жили по православному в согласии с окружающим православным обществом. Во многих странах само правительство исповедывало Православие; оно было центром общественной деятельности, и сам Царь или правитель исторически был первым православным мирянином, обязанностью которого было подавать своим подданным пример христианской жизни.

Полная версия публикации