Среди вечных вопросов, над которыми веками бьется человеческий разум, важнейшим является вопрос, поставленный мифическим Сфинксом: Что значит человек? Откуда он? Куда идет?

Из века в век этими вопросами определяли свои научные поиски философы, ученые, богословы. Он же стоял и перед государственными деятелями. Вспомним четыре знаменитых вопроса Иммануила Канта: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? и объединяющий их: Что такое человек? Или первые строки «Поучения» великого князя Владимира Мономаха, взятые из Псалтыри: Что есть человек, что ты знаешь о нем?

Полная версия публикации

Человечество переживает очередную глобальную революцию. Связана она с вхождением в нашу повседневную жизнь мировой информационной сети - Интернет. Для интеллектуальной жизни человечества она имеет не меньшее значение, чем открытие в своё время и внедрение книгопечатания. Вероятнее всего мы ещё не осознали информационной мощи и возможностей Интернет. Использование сети Интернет во всех областях жизни людей теперь уже ни у кого не вызывает сомнения. Свои возможности у Интернет и в изучении философских дисциплин и в научной работе по философии. Эти возможности связаны, как мне представляется, с определённой формой сетевых ресурсов. Их центром являются научные и учебные организации, которые имеют как официальные, так и неофициальные научные сайты.

Полная версия публикации

Максим Максимович Ковалевский (1851 – 1916) – выдающийся русский историк, правовед, один из основателей русской социологии был лично знаком с Львом Николаевичем Толстым, встречался с ним, состоял в переписке. В частности, известно его письмо писателю из Парижа от 23 декабря 1887 года, в котором он извещает Толстого о том, что берлинский издатель Бер соглашается издать его «Исповедь» и работу «В чём моя вера?». Судя по каталогам библиотеки Л. Н. Толстого в Ясной Поляне, в ней находились четыре книги русского социолога. На одной из них «Общественный строй Англии в конце средних веков» (М., 1880) есть дарственная надпись: «Графу Льву Николаевичу Толстому в знак глубокого уважения от автора».

Полная версия публикации

В разнообразных изданиях последних лет от научных монографий до газетных стаей всё чаще утверждается, что самой значительной книгой XX века является книга Даниила Андреева «Роза мира». Появившись как бы ниоткуда (автор нигде и никогда ранее не публиковался), она вызвала споры и прямо противоположные оценки. Но при этом авторы, писавшие о ней, сходились в одном – «Роза мира» уникальное явление человеческой культуры, раскрывающее её метаисторию, утверждающее её укоренённость в Космосе. Теперь, благодаря усилиям вдовы писателя А. Андреевой, всё написанное Даниилом Андреевым опубликовано, стали известны факты его трагического жизненного пути.

Полная версия публикации

В естественном языке, как знаковой системе, принято различать два аспекта: 1) язык - система взаимосвязанных знаков и правил их использования. Эта сторона носит объективный надиндивидуальный характер и не зависит от субъекта; 2) речь - система знаков, употребляемых в процессе человеческого общения. В речи происходит актуализация языка, она - продукт индивидуального творчества, в ходе которого в соответствии с целями и потребностями субъекта выбираются языковые знаки, связки, слова. Здесь-то и возникают объективные предпосылки "ножниц", или несоответствия между употребляемыми знаками и реальной действительностью.

Полная версия публикации

Согласно одной из распространенных теорий, рубеж веков влечет за собой резкое изменение культурной парадигмы. Действительно, можно отметить некоторые черты сходства переломных периодов в истории, приходящихся именно на конец предыдущего и начало следующего столетий. XXI век, по всей вероятности, также чреват какими-то изменениями, а поскольку исторический опыт показывает, что сознательные намерения людей, как правило, сильно отличаются от достигнутого результата, стоит обернуться назад, прежде чем подумать о том, что нас ждет впереди. Вспомним, например, что рационализму и секуляризации культуры Нового времени положил начало протестантизм, стремившийся к возрождению христианства апостольских времен и к одухотворению религиозным чувством всех областей человеческой деятельности.

Полная версия публикации

Стремление Владимира Соловьёва опровергнуть критическую философию Канта не было единственной его целью. В отличие от скромного кенигсбергского мыслителя русский философ имел планы гораздо более грандиозные: изменить не способ познания действительности, но преобразовать саму действительность.

Полная версия публикации

Субъект в ситуации пост-современности — это субъект, стремящийся избегать любого утверждения настолько, насколько это возможно. О том, что этот тезис подразумевает вполне определенные явления и не является «галльской абстракцией» (по выражению Ш. Тёкл [1]), может свидетельствовать, например, повсеместно распространенная в современном разговорном русском языке присказка «как бы». Она представляет собой важный инструмент защиты, — заклинание против опасности ненароком утверждать что-либо важное. Эта защита, как мы можем видеть, прочно укоренена на самом глубинном уровне языка — в языке повседневности.

Полная версия публикации

Ведение фрактальной концепции в практику научных исследований разрушает евклидианскую исследовательскую научную программу. Этот процесс можно рассмотреть используя представления И.Лакатоса о влиятельной метафизике научной теории (то есть о положениях, стоящих над эмпирической проверкой и направляющих научный поиск).

Полная версия публикации

Я размышляю о процессе познания как о специфическом - фрактальном блуждании в мире.

Что есть мир? С миром у меня получается некоторая начальная скороговорка: я только помечу, что он есть. Мир есть. Мир дан. И в этом смысле познание уже тоже есть. Или - можно сказать осторожнее - познание возможно.

Интуиции мира, на мой взгляд, связаны с целостностью мира, погруженностью в мир. Очень интересный анализ категории мира проделан В.В. Бибихиным в трактате "Мир". Мир - очень сложное взаимодействие сознания и бытия, познающего и познаваемого. Невидимое поле игр, среда познания, связанная с началами познания.

Полная версия публикации