Карпицкий Н.Н., Тарнапольская Н.М. Ценностное самоопределение и ощущение жизни // Философия ценностей: религия, право, мораль в современной России: материалы IV международной научной конференции (Курган 10-11 апреля 2008 г.) – Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2008. – 194 с. – С. 118-119.

Ценности – это особые смыслы, которые наделяют значимостью переживания, события, явления, поступки и цели. Они выявляются во внутреннем самоопределении человека к себе, к другим людям и к миру в целом, благодаря чему человек определяет, что в его жизни по-настоящему важно, а что нет. В ценностном самоопределении реализуется свобода человека, которая отличает его от животного. Животное не может ни поменять мотивации своих поступков, определенных ситуацией, ни как-то отнестись к ним. В этом смысле оно не обладает свободой воли, хотя обладает свободой выбора между уже имеющимися мотивациями. Человек, самоопределяясь к ценности, находит новую значимость ситуации, порождая и новую мотивацию своих поступков. Этим определена способность человека к обучению. Многие животные обучаются быстрее людей, но как только пропадает мотивация дальнейшего обучения, они останавливаются в своем развитии. Если человеку неинтересно изучать новый предмет и хочется пойти отдыхать, он может в своем самоопределении к ценности знания сформировать в себе желание учиться дальше. Человек является разумным в силу способности мыслить свободно. Благодаря ценностному самоопределению человек способен поступать свободно, нести моральную ответственность за свои поступки и осознавать себя как личность.
Определить подлинность или ложность ценностей эмпирическими методами наблюдения измерения или эксперимента невозможно. Также сомнительно удостоверение ценностей ссылкой на общественное мнение, авторитеты или традицию. Однако человек осознает ценности безусловно подлинными, если благодаря им он осознал себя как личность. Поэтому ценности самоудостоверяются в личном жизненном опыте человека.
Ценности принадлежат идеальному бытию. Открытие идеального бытия произошло еще в античности и определило своеобразие всей последующей европейской культуры. В античности были заложены и основы идеи ценности, хотя самим понятием «ценность» в то время не пользовались. Вместо этого употреблялись понятия блага и добродетелей. С современной позиции благо можно интерпретировать как высшую ценность, а добродетели как подчиненные ей ценности и формы их реализации в поступках человека. Однако различие между современным пониманием ценности и античным пониманием блага очень существенно и связано с различием в мировосприятии.
Ценности придают вещам и событиям значимость для человека. Кто-то считает для себя важным комфорт, кто-то - риск и опасности, кто-то стремится к богатству и славе, а кто-то к творчеству или подвигу. В основе различных предпочтений лежит стремление чувствовать себя живым. Каждый человек по-своему ощущает жизнь в стремлениях к удовольствиям или творчеству, к опасностям или спокойной жизни. Если теряется ощущение жизни, то всё теряет смысл. Однако ощущение жизни различно у античного и современного человека, в связи с чем различным будет понимание ими природы ценностей.
Ощущение жизни зависит от того, что человек воспринимает как первично очевидное. Для современного человека первичной очевидностью является данность самого себя как субъекта и своей внутренней субъективной сферы. Все остальное он удостоверяет по отношению к себе. В античности же первично очевидным был мир, космос, бытие. Человек чувствовал себя существующим, потому что находил себя частью мира и не представлял себя существующим отдельно от него. Он не задумывался о том, что его внутренний мир может быть представлен отдельно от мира в целом.
Ощущение жизни возможно только тогда, когда человек осознает важность всего происходящего с ним. Для этого нужно ответить на три вопроса.
1) Что является подлинным? – Это вопрос о первооснове бытия – архэ. В античности давались разные варианты ответа: единое, логос, мир эйдосов.
2) Что оправдывает жизнь? В данном случае спрашивается о том, что может принести удовлетворение, ради чего стоит жить. – Это вопрос о благе. Варианты ответа: идея всех идей, разум, удовольствие.
3) Как реализовать подлинное в том, что несет удовлетворение? – Это вопрос о добродетелях. В качестве ответа предлагались разумность, рассудительность, мужество, справедливость, воздержанность и т.д.
Отвечая на первый вопрос, человек обретает уверенность в себе и в том, что все происходящее с ним не случайно, не иллюзорно, а определено самим порядком жизни. Однако он может ошибаться, принимая мнение за истину. Об истине свидетельствует разум. Мнение же – привычка людей считать определенным образом.
Отвечая на второй вопрос, человек определяется к тому, что в его жизни по настоящему важно, ради чего стоит жить. Однако он может ошибаться, принимая за благо лишь средства получения удовольствий или достижения успеха в определенной ситуации. Например, он может принять за благо славу, богатство, власть. Однако человек убеждается в иллюзорности этих благ, находясь перед лицом смерти, отнимающей у него все это. Иллюзии дают лишь временное удовольствие, но не оправдывают жизнь. Чтобы не испытывать разочарования, когда будет уже поздно, человек должен уметь выделить в потоке жизни подлинное благо, которое дает удовлетворение от жизни и не уничтожается смертью.
Отвечая на третий вопрос, человек определяет, в чем состоит его внутренний долг, как ему жить, как поступать и как совершенствоваться. Иллюзорные блага определяют морально предосудительные намерения и поступки человека. Например, если он считает высшим благом богатство, то в жизни следует своей жадности, не считаясь с другими людьми. Думая, что этим он нечто получает от жизни, человек в действительности разрушает в ней все, что только и могло дать настоящее удовлетворение.