СТАКАН ВОДЫ, ИЛИ НЕОБЫКНОВЕННАЯ ИСТОРИЯ ОДНОЙ РУКОПИСИ В девятом номере журнала "Наука и жизнь" за 1962 год можно прочитать любопытную историю, записанную, по утверждению автора заметки, со слов Б. Никитиной: "- А вот послушайте. Мне рассказывая об этом А. В. Луначарский. В 1912 году приехал в Москву на базар крестьянин. Привез с собой старинную книгу - где бы ее продать? Его послали к директору Румянцевского музея. Тот глянул - и попросил стакан холодной воды. Придя в себя, окончательно убедился, что перед ним тщетно разыскиваемое учеными "Архангельское евангелие XI века", появившееся еще до книгопечатания. Крестьянин объяснил: перекладывали суклеть, труба рассыпалась, а под ней была эта не нужная никому книга. Со всего света съехались ученые-специалисты посмотреть на книгу. Решили: она должна стать достоянием всех. Немецкий ученый попросил дать ему книгу на пять лет с тем, чтобы он сделал сто пять подобных экземпляров. На это согласились. А через пять лет, когда собрались снова, сам директор музея с трудом угадал, где же подлинник. Сейчас сто экземпляров этой книги находятся в крупнейших библиотеках мира. Подлинник - в Эрмитаже в Ленинграде. Один из экземпляров - здесь, перед вами". И автор описывает редкостное издание: "Старинная славянская вязь, самодельная бумага, деревянная обложка, скрепленная кожаными ремешками". Не правда ли, интересно? Но так ли все было? Проверить это нетрудно: ведь речь идет об одном из самых древних и знаменитых памятников русской письменности - Архангельском евангелии 1092 года. Оставим в стороне некоторые игривые детали, вроде стакана воды, который попросил директор Румянцевского музея, увидев рукопись (кстати, эту должность тогда занимал князь Голицын, отнюдь не считавшийся знатоком древней письменности), или упоминания о "славянской вязи", которой писана книга (журналист рассуждает просто: раз что-то древнее, - значит, вязь, а вязь - это особое декоративное письмо, стр. 182 -------------------------------------------------------------------------------- встречающееся только в заголовках, и в Архангельском евангелии вязи нет и в помине). Перейдем к фактическим сведениям, которые сообщает автор заметки, решивший из ложной скромности остаться неизвестным. Итак, он сообщает, что рукопись привез на базар крестьянин в 1912 году. В действительности же Архангельское евангелие было приобретено Румянцевским музеем за тридцать пять лет до этого, в 1877 году, у известного книготорговца-антиквара и отчасти коллекционера С. Т. Большакова. Далее - директор "убедился, что перед ним тщетно разыскиваемое учеными "Архангельское евангелие XI века". Неясно, как представляет себе автор тщетные поиски учеными рукописи до того, как они узнали о ее существовании. Он, видимо, наивно полагает, что на рукописи, о которой идет речь, было написано: "Архангельское евангелие XI века"; однако в науке принято называть те или иные памятники письменности по месту их находки или хранения, - поэтому и древнее евангелие, привезенное из Архангельской губернии, лишь впоследствии получило название Архангельского. После всех этих домыслов уже не покажутся странными живописные подробности дальнейшей судьбы рукописи: ученые, съехавшиеся со всего света, немецкий ученый, получающий рукопись на пять лет для изготовления копий, князь Голицын, вновь выступающий в роли эксперта и именно в этом качестве не умеющий отличить рукопись от ее копий... Если же к этому добавить, что фототипическое издание рукописи было выпущено в Москве к 50-летнему юбилею Румянцевского музея в 1912 году, станет еще нагляднее вся свежесть и оригинальность наблюдений автора заметки. В довершение ко всему мы узнаем, что Архангельское евангелие хранится в Эрмитаже. Признаемся, прочтя эти строки, мы не без содрогания заглянули в наше хранилище рукописей. К счастью, евангелие оказалось на месте. Ведь с 1877 года и до наших дней оно хранится в Отделе рукописей Государственное библиотеки СССР имени В. И. Ленина. Нужно ли говорить, что безымянному автору заметки, от которого мы и не думаем требовать фундаментальных знаний в области древнерусских письменных памятников, следовало сделать лишь одно: проверить факты, хотя бы уж потому, что он не мог не обратить внимания на странные противоречия в записанном ям рассказе. Для этого достаточно было заглянуть в любое пособие по истории русской письменности, в том числе и самое популярное. Справедливость требует отметить, что "Наука и жизнь" не одинока в своих изысканиях. Годом раньше столь же сенсационное открытие, касающееся все того же Архангельского евангелия, ошибочно названного здесь Остромировым, было сделано журналом "В мире книг" (1961, N 4). стр. 183 -------------------------------------------------------------------------------- Научные сотрудники Отдела рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина: К. БУТИНА, кандидат исторических наук С. ЖИТОМИРСКАЯ, кандидат исторических наук В. ЗИМИНА, кандидат исторических наук В. КОБРИН, кандидат филологических наук Е. КОНШИНА, кандидат филологических наук И. КУДРЯВЦЕВ, О. ПОПОВА, кандидат филологических наук Л. ТИГАНОВА, Н. ТИХОМИРОВ