Все больше дней отделяет нас от весенней встречи руководителей партии и правительства с художественной интеллигенцией, и все глубже осознаем мы значение итогов этой встречи для дальнейшего развития советской литературы и искусства. Июньский Пленум ЦК КПСС еще раз подчеркнул благородное призвание писателей и деятелей искусства, активно участвующих в нашей общей борьбе за коммунизм. В партийных документах, в выступлениях товарища Н. С. Хрущева по вопросам литературы и искусства четко формулируются задачи художественного творчества на нынешнем этапе коммунистического строительства, определяется роль и место советского художника в идейной жизни страны, в коммунистическом воспитании трудящихся. Повседневное руководство партии развитием литературы и искусства - непременное условие и вернейший залог успехов многонациональной социалистической культуры, как свидетельствует об этом весь опыт художественного творчества в нашей стране. В выступлении Н. С. Хрущева 8 марта 1963 года дана высокая оценка творческому труду писателей и деятелей искусства. Советская литература и искусство развиваются в правильном направлении и в основном хорошо выполняют свои задачи. За последнее время создано немало художественных произведений, снискавших любовь и признание народа. Вместе с тем партия помогла деятелям литературы и искусства разобраться в тех существенных недостатках и ошибках, ко- стр. 3 -------------------------------------------------------------------------------- торые имели место в творчестве отдельных писателей и художников, помогла развернуть наступательную борьбу против чуждых нам влияний и тенденций. Каждое выступление партии по вопросам литературы и искусства - документ принципиального идейного значения, вооружающий писателя, художника, композитора, деятеля кино и театра уверенностью, ясным знанием цели, оптимизмом. Документы эти требуют серьезного и глубокого осмысления. В них развиваются принципиальные положения марксистско-ленинской эстетики, конкретизируются применительно к современному этапу коммунистического строительства задачи литературы и искусства. Важным событием в идейной и культурной жизни советского общества является выход в свет книги Н. С. Хрущева "Высокое призвание литературы и искусства". В сборник включены выступления Н. С. Хрущева по вопросам литературы и искусства на последних съездах партии, на встречах с художественной интеллигенцией и некоторые другие материалы, ярко показывающие творческий характер политики партии в области литературы и искусства, постоянную заботу ЦК КПСС о расцвете художественного творчества в нашей стране, об идейно-эстетическом вооружении писателей и деятелей искусства, о воспитании творческих кадров. Обращаясь к этой книге, наша интеллигенция найдет ответы на самые актуальные вопросы художественного творчества. 1 Основная часть выступлений Н. С. Хрущева по вопросам литературы и искусства, вошедших в сборник, относится к самому последнему времени - 1957 - 1963 годам. В эти годы наша страна благодаря выдающимся достижениям в развитии экономики и культуры вышла на новые рубежи коммунистического строительства. Впереди ждут новые победы, путь к которым указывает Программа КПСС, принятая XXII съездом партии. С ликвидацией последствий культа личности И. В. Сталина в стране сложилась новая общественная атмосфера, чрезвычайно благоприятная для дальнейшего повышения творческой активности и инициативы советских людей во всех сферах жизни, в том числе и в искусстве. Выступления Н. С. Хрущева по вопросам литературы и искусства звучали в новой обстановке духовной и художественной жизни страны, и каждое из них способствовало дальнейшему улучшению и оздоровлению этой обстановки. Партия восстанавливала ленинские принципы руководства искусством, развивала дальше учение В. И. Ленина о роли и месте художественного творчества в жизни народа в соответствии с практическими задачами строительства коммунизма. В выступлениях Первого секретаря ЦК КПСС полу- стр. 4 -------------------------------------------------------------------------------- чили дальнейшее развитие взгляды партии на значение искусства как мощного идейного оружия, на его роль в коммунистическом воспитании трудящихся. Искусство никогда не стояло в стороне от идейных битв, оно всегда утверждало определенные идеалы, выражая интересы того или иного борющегося класса. Передовые писатели и художники прошлого активно способствовали пробуждению классового самосознания трудящихся, их борьбе против социального угнетения и эксплуатации. Яркий пример этого - поэзия великого кобзаря Тараса Шевченко. Н. С. Хрущев, отмечая огромное значение его творчества, подчеркивал страстный призыв великого поэта к борьбе против вековых угнетателей - царей, панов и капиталистов. "Тарас Григорьевич Шевченко близок и дорог всем народам нашей великой Родины, потому что он в своих произведениях выражал думы не только украинской бедноты, но и думы трудящихся всех наций". В условиях социализма, когда закономерно разрушается стена, намеренно возведенная реакционными силами между искусством и народом, особое значение приобретает идейно-воспитательная функция искусства. Оно становится могучим средством воспитания нового человека, одним из важных инструментов создания нового общества. Став у нас достоянием всего народа, советское искусство отражает интересы и запросы народных масс и видит свое назначение в верном служении им. Естественно, что развитие искусства как составной части общенародного дела планомерно направляется нашей партией. Партия считает работников литературы и искусства своими надежными и верными помощниками в деле воспитания трудящихся. Сейчас, когда вопросы коммунистического воспитания, формирования нового человека заняли центральное место в идеологической работе партии, значение художественного творчества еще более возрастает. Отмечая специфический характер воздействия искусства на чувства и сознание людей, Н. С. Хрущев говорил: "...через лучшие произведения литературы и искусства люди учатся правильно понимать и изменять жизнь, усваивают передовые идеи, формируют свой характер и убеждения так же естественно и незаметно, как ребенок учится говорить". Мы живем в эпоху гигантской битвы двух непримиримых идеологий. Наши враги, убедившись, в тщетности своих попыток сокрушить мир социализма военным путем, стремятся теперь перейти в идеологическое контрнаступление, всеми возможными средствами воздействовать на сознание советских людей. О масштабах подрывной пропагандистской деятельности, развернутой во всем мире реакционными кругами капиталистических стран, в частности США, красноречиво говорят несколько цифр. Из 11 тысяч сотрудников так называемого "Информационного агентства США", руководящего деятельностью таких организаций, как "Голос Америки", "Свободная Европа", РИАС и др., подавляю- стр. 5 -------------------------------------------------------------------------------- щее большинство работает в 239 пропагандистских центрах, функционирующих в 105 странах. Бюджет "агентства" на нынешний финансовый год составляет 121 млн. долларов. В будущем же году его предполагают увеличить на 26 млн. долларов. За последние годы "агентством" опубликовано 6215 изданий на 50 языках - целые горы подрывной пропагандистской литературы, почти 60 млн. экземпляров книг! Наши идейные враги пытаются под прикрытием фальшивого лозунга "мирного сосуществования" в области идеологии совершать идеологические диверсии. На декабрьской и мартовской встречах руководителей партии и правительства с художественной интеллигенцией, на июньском Пленуме ЦК КПСС было ярко показано, что проповедь мирного сосуществования в области идеологии способна гальванизировать в нашем искусстве такие реакционные явления, как формализм и его крайнее порождение - абстракционизм. К сожалению, отдельные писатели и художники начали склоняться в пользу если не сосуществования, то перемирия в идеологической борьбе. Кто в форме воспоминаний, а кто в жанре путевых очерков, одни вскользь, другие более откровенно, они пытались уверять, что, мол, нам надо быть терпимыми к идеологическим принципам наших противников, надо "шире" смотреть на действительность. Критика уступок чуждой идеологии, критика формалистических увлечений и абстракционистских уродств в творчестве отдельных работников искусств является составной частью тех мер, которые партия осуществляет для повышения идейно-воспитательной роли художественного творчества, для усиления эстетического воспитания трудящихся, сближения искусства с жизнью народа, для выполнения задач, поставленных Программой КПСС. Эта критика проникнута заботой об искусстве содержательном, прекрасном, как говорил Горький, "духоподъемном". Она направлена против безыдейных и бессмысленных "произведений" формалистического толка, против абстракционистских уродств. Партия призывает художников к правдивому отображению реального мира во всей его полноте и многокрасочности, ибо только такое искусство способно приносить людям радость и наслаждение, быть их добрым другом и советчиком. Эта критика проникнута заботой о высокой идейности искусства, заботой о духовном здоровье народа, который требует от советских художников произведении ярких и жизнерадостных, помогающих жить и бороться за великие идеалы коммунизма. Речь идет об идейной чистоте произведений литературы и искусства, об ограждении художественного творчества от тлетворного влияния идеологии отживающего мира. "Мы не были бы марксистами-ленинцами, - говорит Н. С. Хрущев, - если бы стояли в стороне, равнодушно и пассивно относились к попыткам протащить в нашу литературу и искусство чуждые стр. 6 -------------------------------------------------------------------------------- духу советских людей буржуазные взгляды. Надо трезво смотреть на вещи, отдавать себе отчет в том, что враги существуют и они пытаются использовать идеологический фронт для ослабления сил социализма. В этой обстановке наше идейное оружие должно быть в исправности и действовать безотказно". Те, кто склонен отстаивать право на существование в советском искусстве формалистических течений, вольно или невольно оказываются в незавидной роли проводников идеи мирного сосуществования в области идеологии. Партия резко раскритиковала эти неверные тенденции. Мирное сосуществование в области идеологии, подчеркнул на мартовской встрече Н. С. Хрущев, есть измена марксизму-ленинизму, предательство дела рабочих и крестьян. Партия призывает советских писателей, художников, композиторов, всех работников искусства быть в первых рядах строителей коммунизма, служить своим творчеством великому делу нашей партии, бороться за торжество идей марксизма-ленинизма. 2 Развивая животворные ленинские идеи на новом историческом этапе, наша партия научно обобщает богатейшую практику художественного творчества. В выступлениях Н. С. Хрущева дан глубокий анализ современного состояния советского искусства, выдвинут ряд важнейших теоретических положений. Особое внимание уделено принципам партийности и народности искусства, которые составляют краеугольный камень эстетики социалистического реализма. Проблема партийности художественного творчества имеет самое актуальное - и общетеоретическое и непосредственно практическое - значение, ибо речь идет об идейной направленности искусства, о том, какие идеалы проповедует художник, к чему он зовет людей, какие явления в жизни утверждает как прекрасные, против чего он страстно борется, что отвергает. Принцип коммунистической партийности советского искусства подвергается особенно ожесточенным нападкам со стороны наших идеологических противников. Они не жалеют усилий, чтобы доказать, будто бы партийность сковывает творческую свободу художника, подавляет его индивидуальность, закрывает дорогу новаторским исканиям, будто бы Коммунистическая партия не считается с эстетической природой искусства. Но напрасны их потуги. Сам факт расцвета нашего искусства - искусства прекрасного, чрезвычайно разнообразного, многоцветного - свидетельствует против любых, самых изощренных и тонких клеветнических доводов. Искусство не было, а в наше время тем более не может быть безыдейным, внеклассовым, отчужденным от социальной жизни общества. Если кто из буржуазных художников и пытается рядить- стр. 7 -------------------------------------------------------------------------------- ся в одежды беспартийности, то этим он лишь утверждает определенную форму буржуазной партийности. Кокетничанье безыдейностью есть тоже позиция, которая вполне устраивает господствующие классы буржуазного общества. Искусство по природе своей носит классовый характер. Еще в годы первой русской революции В. И. Ленин разоблачил буржуазно-либеральную теорию "абсолютной свободы творчества", показав, что в обществе, основанном на власти денежного мешка, не может быть "независимого", "беспартийного" искусства. Развивая ленинские положения применительно к современным условиям, Н. С. Хрущев подчеркнул: "Если говорить строго, беспартийности, собственно, и нет в обществе. И тот, кто афиширует свою беспартийность, делает это для того, чтобы прикрыть свое несогласие со взглядами и идеями партии, чтобы вербовать себе сторонников". Фальшивый лозунг "беспартийности" в наши дни является формой выражения обывательского фрондерства, в основе которого лежит несогласие с линией и принципами партии". Н. С. Хрущев указывает, что в настоящее время быть партийным в художественном творчестве - значит отдавать свои силы, свой талант великому делу борьбы за коммунизм, за претворение в жизнь политики Коммунистической партии. В этом проявляется объективная закономерность социалистической действительности, связь искусства с жизнью народа. Кто хочет быть с народом, тот всегда будет с партией. Кто прочно стоит на позициях партии, тот всегда будет с народом. . Для советского художника партийность является органическим качеством, в котором выражается его внутренняя потребность служить народу, идеалам Коммунистической партии. Партийность, обеспечивая ясность идейных позиций, вооружая художника умением видеть и оценивать действительность с высоты задач коммунистического строительства, является важнейшим стимулом творческой работы. Она не только не ограничивает художника, не только не связывает его инициативу, а, напротив, активно способствует полному проявлению его художественной индивидуальности, расцвету его таланта. Художник обретает подлинную свободу, сущность которой, как известно, не в анархическом своеволии, а в глубоком осознании своего гражданского долга, своей ответственности перед обществом. Как не быть советскому художнику свободным, если он смотрит на действительность с позиций партии, если его творческие устремления и интересы совпадают с интересами партии и народа? Он творит искренне и убежденно, повинуясь внутреннему долгу, велению сердца. Окрыленность коммунистическими идеями, безусловная убежденность в их справедливости и истинности - основа подлинной партийности. Принципиальные теоретические положения, выдвинутые в выступлениях Н. С. Хрущева, вносят ясность в вопрос о политическом и эстетическом началах в художественном творчестве, об их стр. 8 -------------------------------------------------------------------------------- органическом и нерасторжимом единстве. Эта проблема, имеющая важнейшее значение, нередко получала у нас ошибочное, вульгаризаторское истолкование. Находились люди, которые, горячо - и справедливо - ратуя за высокую идейность литературы и искусства, в то же время допускали односторонность и упрощенчество: говоря о примате содержания, идейности произведения, они по существу игнорировали его эстетическую сторону, искусственно противопоставляли форму и содержание. Ошибочность суждений проявлялась и там, где, наоборот, значение идейного начала преуменьшалось, а на передний план выдвигались критерии формы вне ее связи с идейным содержанием. Здесь налицо эстетский, формалистический подход, при котором игнорируется классовый, партийный критерий оценки художественных произведений. В обоих случаях мы видим такие крайности, которые находятся в противоречии с требованиями марксистско-ленинской эстетики, рассматривающей произведение искусства в органическом единстве содержания и формы, идейного и художественного начал, в их взаимообусловленности. Наша партия выступает как против тех, кто вульгаризаторски толкует вопрос о содержании, отбрасывая проблему формы, так и против тех, кто склонен призывать художников к формалистической изощренности под видом требований высокого мастерства. Произведение идейно слабое, бессодержательное или порочное, хотя бы даже и внешне филигранно отделанное, может принести только вред делу коммунистического воспитания. Произведение, написанное с правильных позиций, но художественно беспомощное, способно лишь скомпрометировать высокие идеи, которые в нем декларируются. Сила произведений литературы и искусства - в художественном мастерстве, в ясности и четкости идейных позиций, - не раз говорил Н. С. Хрущев. Высокая идейность и художественное мастерство - понятия неразделимые. Поэтически воплотить в прекрасных художественных образах правду нашей действительности - значит создать произведение глубоко партийное. Быть идейным в художественном творчестве - значит стремиться мастерски воплощать в произведении реальные картины движения нашего народа к коммунизму. Партийность художника помогает ему разглядеть и отобразить глубинные процессы народной жизни, помогает активно вторгаться в действительность. Лишь будучи открыто, страстно, глубоко партийным, советский художник может сказать подлинную правду о своем времени и своих современниках. В произведениях искусства действительность воплощается, пройдя через субъективное восприятие художника. Как понимать тот или иной факт жизни, тот или иной процесс, как оценить его - зависит не только от таланта автора, но и от его идейной зрелости, жизненного опыта. Ошибки некоторых писателей, подвергнутых критике в недавнее время, в том и заключаются, что они, изо- стр. 9 -------------------------------------------------------------------------------- бражая отрицательные явления действительности, не учитывали определяющих тенденций нашей жизни. Их ошибки не в том, что они обратились к изображению тех или иных болезненных явлений, а в том, что в оценке этих явлений, в отношении к этим явлениям они не заняли верной партийной позиции. Правдивое освещение жизни народа, указывает Н. С. Хрущев, предполагает показ как определяющих ее положительных и светлых сторон, так и критику недостатков, всего того, что мешает нашему движению вперед. Советское искусство призвано занимать боевые, наступательные позиции, утверждая силу и красоту коммунистических идеалов, гневно и страстно обличая все отживающее, ложное, противостоящее нашим понятиям и принципам. Критика нам необходима. Но "критику" злопыхательскую, злорадную, недобросовестную, сдобренную обывательским хихиканьем, критику только ради критики - мы отвергаем! Мы знаем - тому множество примеров, - что партия поддерживает произведения самой острой критической направленности, если эти произведения написаны с правильных, жизнеутверждающих, партийных позиций. Дело здесь не в объекте критики, у нас нет запретных тем, которых художнику якобы возбраняется касаться. Дело в точке зрения автора, в том, как он оценивает действительность, во имя чего и с какой целью выступает. В отношении к отрицательным явлениям должны резко и четко проявляться идейные позиции художника, его политическая зрелость. В выступлениях Н. С. Хрущева неоднократно отмечалось, что если писатель, деятель искусства в своем творчестве руководствуется интересами народа, идеями Коммунистической партии, он способен глубоко правдиво, реалистически отражать жизнь общества. Подлинная правда жизни во всех ее проявлениях, в сложной и победоносной борьбе положительного против отрицательного открывается лишь художнику, стоящему на высоте идей марксизма-ленинизма. 3 Перечитывая выступления Н. С. Хрущева, еще раз видишь, какое огромное значение придает наша партия правдивому отображению действительности. Борясь за высокую идейность и художественное мастерство литературы и искусства, партия выступила как против формалистических извращений, так и против мелкотравчатого, описательного натурализма; как против очернительства, так и против тенденций помпезного украшательства и иллюстративности. Однако эту партийную позицию не все поняли правильно. Кое-кто из литераторов и критиков, оторвавшись от нашей реальной жизни, стал считать, что отныне надо главное внимание уделять отрицательным явлениям и фактам, а в качестве героев рисовать не подлинных героев нашей современности - людей ярких, стр. 10 -------------------------------------------------------------------------------- сильных, значительных, - а людей подчеркнуто незаметных, ничем не примечательных, "негероических". Некоторые литераторы попытались даже подвести теоретический базис под эти рассуждения, утверждая, что новый подъем советского искусства может быть обеспечен именно усилением "критического направления", обращением к "негероическому герою". Ошибочность подобных взглядов совершенно очевидна. Они противоречат традициям и опыту нашего искусства, которое получило мировое признание прежде всего благодаря его жизнеутверждающему пафосу, силе и красоте образов борцов за новое общество. "Именно правда о нашей жизни, о ее строителях - вот чем пленяют произведения Горького и Маяковского, Шолохова и Фадеева, Н. Островского и Макаренко и других мастеров советской литературы. Сторонники "критического направления", литературы "негероического героя" явно забывают о воспитательной функции художественного творчества, значение которой неоднократно подчеркивалось в выступлениях Н. С. Хрущева и в других важнейших партийных документах. Воспитательное воздействие искусства тем сильнее, чем ярче показывается положительное в нашей жизни, ростки нового, чем правдивее изображаются борьба и победа строителей коммунизма. Партия учит, что надо воспитывать людей на хороших примерах, достойных подражания, воспитывать прежде всего показом положительного в нашей жизни, которое составляет ее основу. Произведение искусства призвано отображать действительность во всем сложном единстве ее противоречий. Мы решительно против тенденции представлять людей мятущихся, неустроенных, без конца рефлектирующих - чуть ли не главными героями современности. Партия призывает писателей создавать образы настоящих героев, которые строят и украшают жизнь, идут вперед. Но нам нужны не худосочные схемы, не праведники, сотканные из розовых добродетелей, а герои во плоти и крови. Такой герой может и споткнуться, и ошибиться, но главное в нем то, что он олицетворяет творческий порыв народа. Наш народ отвергает как произведения, в которых все изображается в черных красках, так и произведения, намеренно приукрашивающие советскую действительность. Он решительно поддерживает тех писателей и деятелей искусства, которые правдиво отображают жизнь, обращаясь к главным участкам коммунистического строительства. В выступлениях Н. С. Хрущева содержатся серьезные упреки в адрес наших критиков и литературоведов, работников эстетической науки. Теоретическое осмысление литературно-художественного процесса, разработка актуальных проблем эстетики социалистического реализма явно отстают от запросов практики. Слабо выполняются те боевые задачи, которые стоят перед теорией искусства. Некоторые эстетики и критики, вместо того чтобы вести активную наступательную борьбу с неверными взглядами, уклоня- стр. 11 -------------------------------------------------------------------------------- лись от борьбы или занимали лишь оборонительные позиции, по существу предоставив поле деятельности выразителям этих взглядов. Особенно это проявилось в дискуссиях о традициях и новаторстве, об отношении к творческому наследию тех советских художников, которые в свое время отстаивали концепции формалистического "левого" искусства. В выступлениях на этих дискуссиях некоторые теоретики и критики подчас скатывались на позиции, чуждые реализму. Противопоставляя революционным традициям советской литературы и искусства модернистские течения первых лет советской власти, они говорили о плодотворности исканий представителей этого "авангардистского" искусства. Подобные взгляды привели к попыткам внести "коррективы" в историю нашей литературы, умалить роль передовых революционных писателей-реалистов и преувеличить значение писателей так называемого "левого" направления. Наиболее свежий пример - статья "Советская литература" в девятом томе "Всемирной истории". Здесь, когда речь идет о литературном процессе 20 - 30-х годов, дана завышенная оценка представителям "авангардистских" направлений, преувеличивается их роль в становлении молодой советской литературы. В статье почти ничего не говорится о главной линии в развитии советской литературы этого периода. Творчество Горького, Маяковского, Фадеева, Шолохова, Фурманова, Серафимовича, Н. Островского и других писателей, определивших размах и силу литературы 20- 30-х годов, оценивается односторонне, скупо, неверно; о Маяковском сказано глухо, своеобразие его творчества не показано, его место в развитии советской поэзии в статье не определено. Имена Серафимовича, Фурманова, Д. Бедного и других пролетарских писателей только упомянуты, причем в одном ряду с Б. Пильняком, М. Булгаковым, А. Белым. Неверно оценивается в статье и творчество С. Есенина - как воспевание "неподвижной и дремотной крестьянской Руси". За что и как сражалась советская литература в те годы - на этот главный вопрос статья ответа не дает. Зато много внимания уделяется различным литературным группировкам и их манифестам, причем оценка деятельности различных литературных организаций не всегда дается верно. Не раскрыто в статье и значение такого важнейшего партийного документа, как постановление ЦК партии от 18 июня 1925 года. Если верить этому очерку, литература первых лет советской власти развивалась не в борьбе с чуждыми нам идейно-эстетическими явлениями, а в условиях этакого мирного сотрудничества различных школ и течений. Справедливо критиковала наша общественность и ошибки, содержащиеся в трехтомной "Истории советской литературы", в первом томе "Краткой литературной энциклопедии". Надо откровенно сказать, что некоторые критики не только не выступили против формалистических увлечений, но пытались даже взять их под защиту. Достаточно показателен пример с А. Возне- стр. 12 -------------------------------------------------------------------------------- сенским. В творчестве молодого поэта все явственнее ощущались формалистические тенденции, а критика наша, за немногими исключениями, все громче шумела вокруг его имени, выдавая его творчество чуть ли не за образец "современной" поэзии. Путаные и неверные высказывания звучали и при обсуждении проблемы гуманизма. Кое-кто из критиков настойчиво убеждал, что между гуманизмом социалистическим и гуманизмом буржуазно-демократическим разницы не существует. Такой взгляд означает сползание с партийных позиций на ошибочные позиции мирного сосуществования социалистической и буржуазной идеологий. Критикуя подобные взгляды, Н. С. Хрущев указал на настоятельную необходимость разобраться в вопросе о гуманизме, отмести все чуждое нашему социалистическому, активному гуманизму. Н. С. Хрущев указывает: "Коммунистическая партия исходит из того, что критика должна быть беспощадной и непримиримой, когда речь идет о защите наших идейных и политических принципов, когда дело касается попыток протащить чуждые нам. буржуазные взгляды и представления". Но, осуждая снисходительность, примирительное отношение к тем, кто допускает в творчестве ошибки идейного характера, наша партия осуждает и критику размашистую, проработочную. Принципиальная оценка недостатков и срывов не имеет ничего общего с грубой проработкой, с наклеиванием оскорбительных ярлыков. Партия учит не "изобличать", а активнее помогать ошибающимся художникам осознать свои заблуждения, способствовать возвращению их на верную дорогу. 4 В партийных документах последних лет, в выступлениях Н. С. Хрущева перед художественной интеллигенцией, опубликованных в сборнике, ярко выражается новый стиль работы партии с творческими кадрами, руководства развитием литературы и искусства - стиль, отражающий новый период в жизни партии и страны, начало которому было положено XX съездом КПСС. Преодолевая вредные последствия культа личности, партия восстанавливает ленинские нормы и принципы партийной и государственной жизни, держит курс на дальнейшее развертывание социалистической демократии и создает самые благоприятные условия для развития творческих сил народа. Изжиты насаждавшиеся Сталиным методы администрирования проработки, грубых политических обвинений в адрес ошибающихся писателей и деятелей искусства. Но надо заметить, что борьбу партии с последствиями культа личности, восстановление ленинских норм и принципов во всех сферах жизни кое-кто попытался истолковать явно неправильно. Появились рассуждения о том, что в настоящих условиях вмешательство партии в литературно-художественные процессы уже не- стр. 13 -------------------------------------------------------------------------------- обязательно, что в партийном руководстве искусством нет больше надобности. Конечно, это грубо ошибочная точка зрения, игнорирующая объективные закономерности социалистического общества. Новая обстановка после XX съезда, говорил Н. С. Хрущев, "вовсе не означает, что теперь после осуждения культа личности наступила пора самотека, что будто бы ослаблены бразды правления, общественный корабль плывет по воле волн и каждый может своевольничать, вести себя как ему заблагорассудится. Нет, Партия проводила и будет последовательно и твердо проводить выработанный ею ленинский курс, непримиримо выступая против любых идейных шатаний и попыток нарушить нормы жизни нашего общества". Основной метод работы партии с художественной интеллигенцией - метод убеждения, идейного воздействия. Поэтому не случайно такую большую роль играют ставшие доброй традицией встречи и беседы руководителей партии и правительства с писателями и деятелями искусства. На этих встречах в товарищеской обстановке происходит обсуждение новых задач, которые выдвигает жизнь, идет откровенный разговор о недостатках и слабостях. Дух доверия, внимания к художнику - одна из наиболее примечательных особенностей таких встреч. Партия дает оценку достижениям литературы и искусства, откровенно и прямо говорит с художниками о нездоровых явлениях в искусстве, принимает меры к их преодолению, к возвращению ошибающихся писателей и деятелей искусства на правильный путь. Н. С. Хрущев остро критиковал на встречах некоторых товарищей, допустивших серьезные идейные срывы. Но при всей остроте эта критика носила позитивный характер, была доброжелательной, направленной на то, чтобы художники поняли сущность своих ошибок, разобрались в них и сумели преодолеть в последующей деятельности. Следует отметить, что буржуазная пресса, верная своим привычкам, стремится всячески извратить итоги последних встреч руководителей партии и правительства с художественной интеллигенцией. Она не скупится на лживые и провокационные выступления, кричит о "заморозках" в культурной жизни Советской страны, о "диктате" партии в области художественного творчества, о "преследовании" молодых писателей и художников и т. д., и т. п. Это сознательное, грубое искажение действительных фактов. Общеизвестно, что ни о каком возвращении к методам периода культа личности не может быть и речи. Анализируя состояние дел в советской литературе и искусстве, наша партия сверяет их развитие с Программой КПСС, конкретизирует задачи художественного творчества, уточняет их в соответствии с общей линией коммунистического строительства. Литература и искусство призваны по-боевому участвовать в идейной борьбе с капиталистическим миром. Так разве может стр. 14 -------------------------------------------------------------------------------- наша партия быть равнодушной к тому, в каком состоянии находится это оружие, не покрылось ли оно ржавчиной, правильно ли оно направлено в цель? Художественное творчество с победой социализма стало, как и предсказывал В. И. Ленин, частью общенародного дела, и оно не может не находиться под идейным руководством партии, воплощающей ум, честь и совесть народа. Программа КПСС указывает, что Коммунистическая партия заботится о правильном направлении в развитии литературы и искусства, об их идейном и художественном уровне, помогая общественным организациям и творческим союзам работников литературы и искусства в их деятельности. Но партия решительно выступает против административного вмешательства в вопросы литературы и искусства, в дела творческих союзов. Только наивные или недобросовестные люди могут утверждать, будто бы ЦК КПСС чуть ли не диктует каждому художнику, что и как писать. Такого, разумеется, нет и быть не может. Ленинским принципам партийного руководства чужда мелочная опека, которая способна лишь сковывать инициативу художников и их творческих организаций. Творческие вопросы должны решать сами деятели литературы и искусства и их союзы, организуя необходимые дискуссии и обсуждения, опираясь на советы широкой общественности. Развитие инициативы, повышение уровня всей работы творческих организаций - дело большой важности. Руководство партии художественным творчеством выражается прежде всего в определении и разъяснении главных, принципиальных задач литературы и искусства в соответствии с запросами и потребностями народа, с задачами коммунистического строительства. В Программе КПСС сформулирована главная линия развития литературы и искусства на современном этапе. "А как лучше и правильнее претворить эту линию в художественном творчестве, - говорил Н. С. Хрущев, обращаясь к деятелям литературы и искусства, - решает каждый из вас в соответствии с пониманием своего долга перед народом и особенностями своего таланта, своей художественной индивидуальности". Доверие партии и народа к художникам предполагает осознание ими высокой ответственности за свою работу. А в этой работе писателям и деятелям искусства помогает партия - она сплачивает их на принципиальной основе идей марксизма-ленинизма, верного служения народу, великому делу строительства коммунизма. Сила и величие советской литературы и искусства - в глубоком и правдивом отображении социалистической действительности во всем ее богатстве и многообразии с позиций коммунистической партийности. Эту мысль утверждает книга Н. С. Хрущева, которая является нашим идейно-теоретическим оружием в борьбе за новые успехи литературы и искусства, за создание великой культуры коммунизма. стр. 15