Испанский публицист, редактор издающегося в Кордове журнала "Праксис" Хосе Аументе прочитал в Барселонском университете лекцию, которую немедля изложили на своих страницах крупнейшие литературные журналы Испании "Индисе де Артес и Летрас" и "Инсула". Лекция Аументе стала событием в жизни творческой интеллигенции, хотя в ней не так уж много сказано непосредственно об искусстве и литературе. В журнале "Инсула" лекция Аументе сопровождена комментариями постоянного литературного обозревателя журнала Рикардо Доменеча1. Доменеч печатает из номера в номер под рубрикой "Время молодых" статьи, посвященные самым острым проблемам становления молодой испанской литературы. Под этой же рубрикой опубликован его комментарий к лекции Аументе. Уже этим подчеркнута важность -------------------------------------------------------------------------------- 1 R. Domenech, Ante un importante analisis sociologico, "Insula", 1961, marzo, N 172, p 4. стр. 135 -------------------------------------------------------------------------------- выступления Аументе именно для молодых писателей, для новой испанской литературы. "Анализ реакционного мировоззрения" - такова тема этой лекции. Хосе Аументе поясняет, что речь идет о том мировоззрении, которое было и пока еще остается господствующим в стране, - именно поэтому необходимо заняться его анализом. Предложенный им анализ недвусмыслен. Классовые корни "реакционного мировоззрения" Аументе видит в господстве буржуазии (особо отмечает он пагубную роль мелкой буржуазии, к ней причислена и интеллигенция, которая, стремясь быть похожей на "настоящую буржуазию", становится проводником буржуазных идей). Определяющее качество "реакционного мировоззрения" - сопротивление всему новому, революционному, связанному с борьбой угнетенных и с социальным прогрессом. Единство "реакционного мировоззрения" обусловлено не какой-либо позитивной программой - ее-то, собственно говоря, и нет, - но страхом. Страхом за свое господство. "Проще, - говорит Аументе, - сражаться против чего-либо, чем за что-либо". Три черты характеризуют реакционное мировоззрение, по мысли Аументе. Первая - отсутствие исторического сознания, историческая слепота реакции, пытающейся задержать неизбежный процесс освобождения угнетенных масс. Вторая - мистико-идеалистическая концепция родины, представляющая отечество как нечто вечное и абстрактное, вне конкретной реальности страны. (Здесь надо вспомнить, что один из истоков франкистской идеологий - это понятие "hispanidad" - испанский дух, испанская общность, - связанное с реакционнейшими, средневеково-католическими представлениями об испанском национальном характере и скрывающее за полумертвой иллюзией вневременного испанского духовного единства подлинную, исполненную глубоких противоречий действительность страны). И, наконец, третья черта "реакционного мировоззрения" - аристократическое презрение к народным массам, в которых замечаются лишь - якобы извечные! - грубость, невежество, дикость, разврат и т. п. Когда же Аументе прямо касается судеб художественной интеллигенции, то он выступает против тех художников, что претендуют на создание и культивацию "искусства для искусства". На самом деле, доказывает автор лекции, в угоду этому лозунгу "они изгоняют из своих произведений всю ту реальность, которая может оказаться неприятной для реакционного мировоззрения". Как бы ни открещивались они от "проблем", как бы ни старались уберечь себя от связи с какими-то социальными силами, "их искусство может быть использовано силами реакции для отчуждения их согражданина от конкретной действительности"1. Лекция Хосе Аументе кажется несколько схематичной, характеристика понятия "реакционное мировоззрение" - довольно абстрактной. Но можно понять, насколько трудно (или даже невозможно) было бы для него обращение непосредственно к идеологической практике современной Испании. Значение лекции - и немалое! - в том, что это удар по тем чудовищным химерам, что на протяжении многих лет давят и сковывают всю духовную жизнь страны. Трудно судить в точности по этой лекции, какова положительная программа Хосе Аументе. Но, как пишет Р. Доменеч в одной из своих статей о молодой литературе, "наше поколение по крайней мере хорошо знает, чего оно -------------------------------------------------------------------------------- 1 "Insula", 1961, N 172, р. 4. стр. 136 -------------------------------------------------------------------------------- не хочет, а это уже много"1. Уже много, что два испанских журнала перепечатывают работу, автор которой решительно говорит "нет" фалангистской, католической реакции. Уже много, что, комментируя эту работу, известный литературный критик прямо заявляет, что она должна помочь процессу обновления испанской мысли и указать молодым писателям, в каком направлении должен развиваться этот процесс. -------------------------------------------------------------------------------- 1 R. Domenech, La literature popular, "Insula", 1960, N 169, p. 14. стр. 137