В нашей печати уже не раз поднимался вопрос о необходимости решительно улучшить и упорядочить издания памятников народного эпоса. В целом в этой области имеются некоторые достижения. Но положение дел с изданием и изучением одного из богатейших эпосов нашей страны и мира - нартского эпоса - по-прежнему вызывает серьезную тревогу. Нартские сказания представляют собой сокровищницу героических эпосов, созданных творческим воображением горских народов Северного Кавказа - осетин, адыгов, балкарцев, карачаевцев и др. Нартский эпос стоит в ряду таких отмеченных печатью глубокой древности героико-мифологических эпосов народов СССР, как среднеазиатский "Кёр-оглы", карело-финские руны "Калевали", киргизский "Манас", алтайский эпос "Козын-Эркеш", величественный грузинский эпос "Амирани", "Этериани" и др. Запись нартских сказаний была начата в 60-х годах XIX века. Столетие упорной работы многих энтузиастов-собирателей и ученых не исчерпало огромных запасов художественного материала в памяти народной. Только за последние несколько лет сотрудниками Адыгейского научно-исследовательского института (г. Майкоп), и в первую очередь поэтом А. М. Гадагатлем, записано 160 печатных листов адыгейских нартских сказаний. Ряд новых оригинальных нартских сказаний записан в Чечено-Ингушетии и в других республиках Северного Кавказа. Публикация этих записей, видимо, внесет существенные коррективы и в наши представления о происхождении центрального ядра нартского эпоса. Но хотелось бы, чтобы при издании этих и других материалов были учтены как потребности широкой читательской массы, так и интересы науки. В настоящее время почти все научно-исследовательские институты национальных республик и областей Северного Кавказа заняты созданием истории национальных литератур, а это требует выявления истоков их развития, разработки сложных вопросов взаимодействия и взаимосвязей литератур. Глубокое же теоретическое изучение этих проблем, а также сравнительное научение на- стр. 207 -------------------------------------------------------------------------------- цональиых вариантов эпоса тормозитея отсутствием публикаций первичных записей нартского эпоса с пословным или смысловым переводом на русский язык. Совершению ясно, что широкое сравнительное изучение нартского эпоса возможно лишь при условии использования русского языка - языка межнационального общения и единения братских народов СССР и общего языка советской науки. В послеоктябрьский период вышло в свет более полутора десятков прекрасных популярных изданий, главным образом осетинских и кабардинских нартских сказаний. Было бы нелепым отрицать целесообразность и огромную общественно-эстетическую ценность подобных массовых изданий народного эпоса. Но в подавляющем большинстве это - контаминированные, циклизированные, обработанные нартские сказания, непригодные в качестве материала для серьезной научной работы. Как это ни парадоксально звучит, но гораздо большую ценность для современного исследователя представляют безыскусные записи нартских сказаний, произведенные энтузиастами-собирателями и реже учеными в дооктябрьский период. Первичные же тексты записей, осуществленных в наше время и ставших исходными для многочисленных популярных изданий, переводов и поэтических обработок, остаются до сего времени рассеянными и в своем большинстве неопубликованными. Видимо, придется начать с организации специальных экспедиций по сбору текстов первичных записей, хранящихся в личных архивах переводчиков, поэтов и литературоведов Осетии, Кабарды, Москвы и других республик и городов страны. В свое время развернулся спор вокруг книги "Нарты. Эпос осетинского народа", подготовленной Юго-Осетинским научно-исследовательским институтом и выпущенной Издательством АН СССР в серии "Литературные памятники" в 1957 году. Известный фольклорист В. Пропп в рецензии на эту книгу1 совершенно справедливо заметил, что научные издательства обязаны в первую очередь выпускать научные издания эпоса, а не подменять их новыми изданиями в посредственной литературной обработке. В 1958 году на всесоюзном совещании по эпосу, проведенном Институтом мировой литературы имени А. М. Горького, было решено начать издание серии "Эпос народов СССР" на двух языках - на языке оригинала и русском. Осуществление этого проекта открывало особенно широкие возможности для углубленного сравнительного изучения нартского эпоса, так как он являет собой пример многонационального эпоса, бытующего более чем у десяти народов. Но до сего времени для широкой научной общественности остается неизвестным: осуществляется ли этот плодотворный замысел или нет? Учтены ли, например, все особенности и объем нартского эпоса? Не будет ли более целесообразным создать особую научную серию - "Нартский эпос" - и выпустить все основные национальные варианты нартских сказаний? Подготовку и издание этой серии могли бы осуществить научно-исследовательские институты северокавказских республик и областей (а также Абхазский НИИ) типовыми изданиями по единой схеме. Общее руководство и координацию целесообразно возложить на сектор народно-поэтического творчества Института мировой литературы имени А. М. Горького. -------------------------------------------------------------------------------- 1 См. сб. "Русский фольклор", III, Изд. АН СССР, Л., 1958, стр. 395 - 399. стр. 208 -------------------------------------------------------------------------------- Так или иначе, но настала пора покончить с любительством и произволом в публикации нартского эпоса. Его бесценные сокровища заслуживают того, чтобы, наконец, была заложена фундаментальная научная основа для этого памятника художественного слова, созданного целым содружеством братских народов. г. Грозный стр. 209