За последние годы в башкирском литературоведении замечается некоторое оживление. Закончено издание сочинений в шести томах основоположника башкирской советской литературы Мажита Гафури; выпущены, снабженные предисловиями и комментариями, избранные произведения Шайхзады Бабича, Даута Юлтый, Афзала Тагирова, Имая Насыри, Тухвата Янаби, Булата Ишемгулова - писателей, сыгравших вид- -------------------------------------------------------------------------------- Г. Хусаинов. Творчество Сайфи Кудаша, Башкирское книжное издательство, Уфа, 1959, 227 стр. (на башкирском языке). стр. 224 -------------------------------------------------------------------------------- ную роль в зарождении и формировании литературы социалистического реализма в Башкирии. Издаются сборники статей по истории и теории башкирской литературы, монографии о творчестве отдельных писателей и т. д. Главная заслуга в этом принадлежит Институту истории, языка и литературы Башкирского филиала Академии наук СССР. Значительным событием в литературной жизни Башкирии явилась и книга Гайсы Хусаинова о творчестве Сайфи Кудаша - писателя, известного далеко за пределами республики, имеющего за плечами более чем сорокалетний опыт поэтического труда. Г. Хусаинову в основном удалось раскрыть богатое содержание поэзии С. Кудаша. Критик исследует творчество поэта в тесной связи с теми глубокими переменами, которые произошли после Великого Октября в жизни башкирского народа, не имевшего до революции даже своей письменности, в связи с развитием всей башкирской советской литературы. Особый интерес представляют 3, 4 и 5-й разделы монографии, где рассматриваются произведения Кудаша, написанные в период революции и гражданской войны, когда башкирская литература проходила сложный, противоречивый путь развития. Известно, что после победы февральской революции национальная буржуазия на окраинах стремилась использовать в своих целях лозунг о праве наций на самоопределение. Создавались националистические учреждения и организации, стали выходить буржуазного толка газеты и журналы, созывались конференции и съезды, где "доказывалось" право буржуазии на захват власти. При этом буржуазия действовала от имени "всей нации" и пыталась посеять вражду между народами. Так было и в Башкирии, которая к тому же не успела пройти до Октябрьской революции стадии развитого промышленного капитализма. "Из башкир почти не было промышленных рабочих, а большевики башкиры насчитывались лишь единицами. Среди башкирского крестьянства сильно было влияние байско-феодальных элементов. Буржуазные националисты, поддерживаемые байством, имели почти свободное поле действия. Социалистическое движение находилось в зародышевом состоянии"1. В этих условиях под влияние националистов попали и некоторые писатели - Ш. Бабич, Б. Ишемгулов, Т. Янаби, С. Кудаш и др. Убедительно анализируя сложные исторические обстоятельства тех лет, Хусаинов раскрывает идейные противоречия в творчестве молодого Кудаша, которые особенно ярко выразились в сборнике стихов "Желание татар" (1918). Объективно оценивая идейно-эстетические ошибки и промахи Кудаша, не выпрямляя его пути, критик в то же время прослеживает главную линию в его творчестве, которая определялась страстным желанием служить трудовому народу, близостью поэта к живой развивающейся жизни. В этом отношении весьма показательно стихотворение "Когда рвались оковы" (1919), открывающее новый период в его творчестве. Г. Хусаинов показывает активную литературную деятельность Кудаша в 20-е годы. Наряду с повседневной журналистской работой поэт печатает многочисленные стихи, пишет поэмы и рассказы. Творчество его получило всеобщее признание, многие стихотворения, положенные на музы- -------------------------------------------------------------------------------- 1 "Советская Башкирия" (исторические очерки), Башкирское книжное издательство, Уфа, 1957, стр. 72. стр. 225 -------------------------------------------------------------------------------- ку, стали народными песнями. Это было время поисков новых художественных форм и освоения метода социалистического реализма. Наиболее полно талант С. Кудаша выразился в лирике. Приводя многочисленные примеры, критик раскрывает ее художественные особенности - задушевность, напевность, близость к народной песне. Об этом же говорит и сам поэт: "Мое творчество, моя художественная манера исходят из песен. Народные песни ввели меня в поэзию. Песня меня сделала поэтом". Действительно, еще в начальный период творчества и в 20-е годы лучшие поэтические произведения Кудаша по своим художественным мотивам приближались к народным песням и частушкам. Устнопоэтаческое творчество народа не переставало быть высоким примером для поэта и в последующие годы (сб. "Республика поет", 1940). Лирика Кудаша в период Великой Отечественной войны и в послевоенное время обогащается и по тематике, и по жанрам. Если в военные годы в его поэзии преобладали публицистские стихотворения, обращения с пламенными словами к воинам и труженикам тыла (сб. "Призыв", "Любовь и ненависть", 1942; "От всего сердца", 1943; "Мой односельчанин", 1944; "Моя решу блика", 1945), то в мирное время снова выходят на первый план стихи-песни, лирические миниатюры, эпиграммы. Среди них особое место занимает пейзажная лирика с ее романтическим пафосом, Стихотворения поэта о великой дружбе советских народов (ода "Песня о старшем брате", циклы стихе" "Кавказская тетрадь", "Стихи, прочитанные в Ташкенте" и др.), его проникновенные стихи о родине, партии, о советских людях, вошедшие в "Избранное" ("Советский писатель", 1956), получили высокую оценку не только русского читателя, но и таких мастеров поэтического слова, как П. Тычина, М. Рыльский, Я. Колас. Большое место в творчестве Кудаша занимают поэмы повести и рассказы. Его роман в стихах "Кушкаен" (1934) - одно из лучших произведений башкирской литературы на тему коллективизации сельского хозяйства. Но, к сожалению, анализ этих произведений в книге Г. Хусаинова - ниже возможностей критика. Исключение составляет лишь анализ повести "Навстречу весне" (1954), где автору удалось убедительно раскрыть идейно-художественное своеобразие этого произведения, посвященного дружбе двух замечательных поэтов Габдуллы Тукая и Мажита Гафури. Чаще же всего художественно-эстетический анализ сюжетных произведений критик подменяет пересказом их содержания. Именно методом школьного объяснения "проанализированы" все эпические поэмы Кудаша. С романом "Кушкаен" дело обстоит несколько иначе. Исследователь сопоставляет его с "Поднятой целиной" Шолохова, "Брусками" Панферова, "Страной Муравией" Твардовского, "Письмами в будущее" Такташа, привлекает для анализа конкретно жизненный материал, который лег в его основу, и т. д. И все же раздел, посвященный, роману "Кушкаен", нельзя признать удачным. Главный его недостаток заключается в том, что автор не рассматривает особенности образного строя произведения. Индивидуальные черты характеров и психологические мотивы поступков героев остаются нераскрытыми (это касается даже главных героев романа Афзала Бикташева и Гузела). стр. 226 -------------------------------------------------------------------------------- Г. Хусаинов поднимает в своей книге проблемы традиций и новаторства, а также взаимосвязей и взаимовлияния литератур социалистического реализма. В творчестве Кудаша, как и других башкирских писателей, развитие принципов социалистического реализма происходило в неразрывной связи с освоением национальных традиций фольклора, революционно-демократических традиций Габдуллы Тукая, Мажита Гафури и под влиянием русской советской литературы. Огромную роль в развитии башкирской литературы сыграла татарская демократическая литература, которая по национальным признакам близка и понятна башкирам. Достаточно сказать, что Мажит Гафури начал свой творческий путь в традициях татарской литературы и, обогатив ее высокохудожественными произведениями, стал ее классиком. А великий татарский поэт Габдулла Тукай был самым популярным поэтом у башкир. Г. Хусаинов показывает, как в начальный период творчества С. Кудаш во многом подражал своим учителям - Тукаю и Гафури. Сатирические произведения С. Кудаша 1915 - 1917 годов по художественным мотивам и тематике были прямо связаны с сатирой Тукая, обличающей религиозных фанатиков и невежество служителей мусульманского культа. Но уже в этих ученических подражаниях чувствовались поиски молодого поэта, его стремление найти свой поэтический стиль. Очень жаль, что при анализе наиболее значительных произведений Кудаша исследователь ограничивает вопрос традиций и новаторства рассмотрением только формы стиха и техники стихосложения. Критик утверждает, что С. Кудаш учился у классиков русской и мировой литературы-Беранже, Гёте, Саади, Хайяма, Пушкина, Некрасова, Горького, Маяковского и др. Естественно, что, называя имена этих столь разных поэтов, Г. Хусаинов не может сказать ничего конкретного о их влиянии на С. Кудаша и ограничивается этим "списочным" перечислением. В заключение хотелось бы высказать несколько замечаний относительно языка и стиля исследования. Г. Хусаинов умело пользуется поговорками, пословицами, идиоматическими выражениями - все это делает его язык сочным и оригинальным. Но местами стиль его становится тяжелым, наукообразным; в предложениях чересчур сложной конструкции, со множеством лишних слов мысль автора уловить довольно трудно. Очень часто, когда нужно вполне конкретно и определенно высказать свою точку зрения, автор излишне осторожно, как бы боясь ошибиться, использует глаголы с сравнительными послелогами, которые переводятся на русский язык словами: словно, подобно, возможно, как. Он любит употреблять выражения вроде "автор пытается", "стремится", "хотел" и тому подобные, после которых необходимо дать конкретный ответ, сумел ли писатель осуществить свое "хотение" или "стремление" в художественной форме. Это создает впечатление какой-то неясности, неопределенности авторской позиции и снижает достоинства ценной книги, которая уже получила признание башкирских читателей и которая поможет учащимся средних школ, студентам, преподавателям и всем тем, кто интересуется литературой, глубже понять творчество поэта. г. Уфа стр. 227