Изучение истории педагогики - одно из системообразующих условий педагогического образования. Эта мысль приобретает еще большую актуальность в свете последних перемен в подготовке научных педагогических кадров. В частности, речь идет о трансформации традиционного кандидатского экзамена по философии в дифференцированный экзамен по истории той науки, в области которой работает аспирант. Для аспирантов по педагогическим специальностям, следовательно, - это история педагогической науки. Уместно поэтому обратиться вновь к проблеме научных и методических оснований преподавания в вузе истории педагогики с учетом достижений современной научной мысли.

Объект истории педагогики многослоен и весьма обширен. В нем усматриваются несколько переплетающихся сфер. Во-первых, всеобщая история человечества. Во-вторых, воспитывающийся человек, во имя которого выстроена динамичная система педагогических идей и теорий, написаны многочисленные трактаты. В-третьих, историческое развитие социальных институтов, в ряду которых находятся образовательные и воспитательные структуры. В-четвертых, генезис материальной и духовной культуры. И, в-пятых, - собственно становление теории и практики воспитания и обучения.

Цель истории педагогики - изучение эволюции мировой педагогической мысли и практики. На извилистом и драматичном пути происходило постепенное превращение педагогики из суммы эмпирических суждений в науку. Человечество нередко утрачивало позитивные педагогические идеи, которые позже возрождались в ином виде. История педагогики реставрирует педагогическое прошлое человеческой цивилизации: общие и частные тенденции, идеалы и представления эпох, формаций, социальных страт, сословий и классов, выявляет общее и конкретно-историческое. История педагогики позволяет осваивать современную науку о воспитании и образовании, высвечивает истоки мирового педагогического процесса, ведет к духовным сокровищам человечества, которые порой оказываются невостребованными при воспитании новых поколений.

Из каких источников черпает сведения о воспитании и образовании история педагогики? Когда речь заходит о цивилизациях Нового и Новейшего времени, ответ достаточно прозрачен: прежде всего, это свидетельства письменной культуры. При изучении современных явлений в школе и педагогике к этому прибавляются непосредственные наблюдения и исследования. Сложнее восстановить картину зарождения воспитания, а также педагогическое наследие цивилизаций, которые оставили крайне мало материальных и духовных следов. В этом случае помогают этнографические изыскания, данные о племенах, сохранявших до последнего времени черты первобытности, находки археологов, древние наскальные изображения, народные игры и обряды, язык, эпос, фольклор, корни которых уходят в глубину веков.

стр. 67


--------------------------------------------------------------------------------

Вектор научного поиска истории педагогики полидисциплинарен. Она изучает развитие теории и практики воспитания и обучения, обращаясь к достижениям общественных и естественных наук (гражданская история, философия, социология, политология, история психологии и другие). В то же время разрабатывает проблемы педагогики и школы, поддерживая тесные связи с обширным кругом педагогических научных знаний (общая педагогика, школоведение, методики обучения, сравнительная педагогика, педагогическая антропология и т.д.).

Важное условие историко-педагогического исследования - социальный, конкретно-исторический подход. Школа и педагогика во все исторические времена служили ареной проявления экономических, культурных, политических, религиозных и иных интересов социума. Историко-педагогический процесс нуждается в рассмотрении как следствие одновременно эволюционного и революционного развития. Историко-педагогическая наука стоит перед вопросом: каковы роль и значение эволюционного и революционного в генезисе мировой школы и педагогики? Как известно, марксистская наука предлагала безальтернативный ответ, называя революции "локомотивами истории", и истории педагогики в том числе. Такая оценка, однако, излишне прямолинейна, поскольку от исследователей ускользают возникавшие в недрах общественных формаций и цивилизаций качественно новые предпосылки и факты прогресса школы и педагогики в ходе хотя и конфликтного, но эволюционного развития педагогической науки и практики образования. Социальные же катаклизмы и кризисы, будучи звеньями подобной эволюции, могли оказаться не только ее двигателем, но и тормозом.

Проводя анализ эволюции воспитания и образования, важно учитывать историческую преемственность педагогических идей и опыта. Надо иметь в виду, что на излете цивилизаций и социальных эпох происходит качественное приращение педагогических знаний, которым суждено в дальнейшем быть не только более глубоко проработанными, но и осуществленными. Так, в первобытную эпоху накоплен исключительно эмпирический опыт воспитания. Письменные цивилизации Древнего мира, оттолкнувшись от такого опыта и продолжая его обогащать, приступили к философскому объяснению организованного воспитания и обучения. Средневековая педагогика не только отразила особенности коллективного сознания, ограниченные принадлежностью к конфессиям, этносам и сословиям, но и предложила педагогические учения, направленные на освобождение человека от жестких социокультурных нормативов. В Новое и Новейшее время процесс гуманизации воспитания и образования продолжал нарастать, ускорилось формирование концепций воспитания на основе познания закономерностей природы и общества. Новая и новейшая педагогика развивалась в противостоянии свободы и тоталитаризма, гуманистической и авторитарной парадигм.

Конкретно-исторический подход означает трактовку идей, практики, образовательных институтов в русле философии позитивизма, служащей отправной точкой фактологического осмысления историко-педагогического процесса. Он предполагает обращение к состоявшимся историческим явлениям и событиям, поиск новых исторических фактов и их научно-педагогическую переработку.

Методологическим условием изучения истории педагогики является объективность. Она означает дистанцирование от политических пристрастий, стремление избежать какого бы то ни было искажения педагогического прошлого, выработку максимально точных и адекватных этому прошлому научных представлений. Объективные оценки в истории педагогики отнюдь не всегда аксиоматичны,

стр. 68


--------------------------------------------------------------------------------

поскольку эта наука имеет дело, с одной стороны, с необратимыми фактами и событиями, а с другой - на каждом новом историческом витке их аранжировка меняется (и порой существенно). Это происходит как по причине того, что появляются дополнительные историко-педагогические сведения, так и в силу приращения общего педагогического знания, с высот которого историко-педагогический процесс видится по-иному. Это позволяет утверждать неизбежность релятивистского подхода в истории педагогики.

В российской науке не стихает обсуждение преимуществ формационного и цивилизационного подходов к истории педагогики. Высказываются суждения, что традиционное рассмотрение историко-педагогического процесса в контексте тех или иных формаций контрпродуктивно. Оппоненты подобной точки зрения, напротив, сомневаются в перспективности изучения истории педагогики в рамках различных цивилизаций.

Подобный спор выглядит схоластическим. Педагогическая наука нуждается в использовании методологических достоинств как формационного, так и цивилизационного подходов. Это означает учет взаимосвязи генезиса истории педагогики со сменой основных социальных формаций в пределах различных цивилизаций с их многообразными культурными, этническими, религиозными и прочими особенностями. За счет этого возрастает потенциал научного исследования, что позволяет качественно формулировать существенные характеристики мирового историко-педагогического процесса.

Цивилизационный и формационный подходы, дополняя друг друга, позволяют более обстоятельно представить эволюцию мировой школы и педагогики. Подталкивает к подобной "золотой середине" сама история человечества, которая дает примеры существования различных цивилизаций на протяжении одной или нескольких социально-экономических стадии, что не могло не сказаться на закономерностях развития педагогической мысли и образования. Так, педагогические идеи и практика древних цивилизаций зарождались при сосуществовании первобытной общины, рабовладельческих институтов и политеизма. В средневековых цивилизациях воспитание и образование отмечены печатью сословно-феодальных отношений, возникновением мировых религий (буддизм, иудаизм, христианство, ислам), ведущей роли тех или иных этнических групп. Цивилизации Нового и Новейшего времени с их системой рыночных отношений оказались очагом воспитания, разрывающего с национальными, религиозными и т.п. предрассудками. Важным научным приоритетом изучения истории педагогики является сравнительное исследование педагогических процессов в отдельных цивилизациях, социально-экономических формациях, регионах и странах. Компаративистский подход дает возможность учитывать и сравнивать однотипные и знаковые педагогические явления всех социально-экономических эпох и цивилизаций. При этом важным методологическим принципом является синхронность анализа, что позволяет сопоставлять развитие педагогики и образования цивилизаций и формаций в общем историческом пространстве, определять и характеризовать хронологические рубежи эволюции педагогических идей и учений, преодолевать сложности, вызванные разновременностью сходных тенденций в воспитании и образовании в разных регионах и цивилизациях. Такой подход дает возможность исключить искусственное деление истории мировой педагогики на три мало связанных между собой потока: зарубежная педагогика, русская педагогика (до 1917 г.), советская и постсоветская педагогика, и позволяет увидеть универсальное и специфическое в генезисе воспитания и обучения на протяжении всей истории человечества.

стр. 69


--------------------------------------------------------------------------------

При изучении истории педагогики следует учитывать внутренние (имманентные) закономерности развития, присущие лишь педагогике и образованию. Возникнув на заре человечества, они приобретали все большую динамичность, которая ярко проявлялась в постоянном сосуществовании в образовании и воспитании традиционного и нового. Переход нового в традиционное, рождение нового и отмирание старого составляют в значительной степени пружины исторического движения педагогики.

Неотъемлемыми функциями историко-педагогической науки являются прогностическая и герменевтическая. Изучение истории педагогики - это своеобразный диалог настоящего с прошлым, стремление изменить современность, заглянуть в будущее воспитания и обучения. История педагогики позволяет нам отчетливо рассмотреть изъяны и лакуны в современном воспитании и образовании.

Актуализация тех или иных направлений историко-педагогических исследований определяется особенностями социального и педагогического мышления в настоящем. К примеру, советскую науку при изучении наследия А. С. Макаренко привлекали, прежде всего, методики коллективного, трудового воспитания. Сегодня на передний план вышли макаренковские идеи семейного воспитания, подготовки оставшихся без семьи детей к самостоятельной взрослой жизни.

При осмыслении ретроспективы социальных проблем надо выявить педагогические истоки кровавых войн, межнациональных конфликтов, глобального терроризма, которые обрушились на современный мир. Есть ли взаимосвязь между этими трагедиями человечества и воспитанием? По-видимому, да. Если это так, то историко-педагогические исследования должны содействовать тому, чтобы подобные катастрофы не повторялись. Вместе с тем правомерно, опираясь на достижения истории педагогики, содействовать демократическим тенденциям развития мирового сообщества, прогрессу воспитания и образования, развитию духовности и приобщению к национальным и мировым культурным ценностям.

Круг историко-педагогических исследований, на первый взгляд, достаточно определенен - это история педагогических идей и воспитательно-образовательных институтов. Возникают, однако, вопросы: каков перечень входящих в этот круг проблем, какова динамика такого перечня? Переосмысление проблематики и возникновение новых тем в историко-педагогической науке происходит вследствие трансформации научных подходов, суждений и оценок, увеличения исследовательских направлений в истории педагогики. Так, в контексте меняющейся методологической матрицы истории педагогики представляется, что исследования исключительно по персоналиям в значительной степени себя исчерпали. Это вовсе не означает, что следует отказаться от изучения педагогического наследия крупных мыслителей. Речь идет о том, чтобы рассматривать их идеи на историческом фоне тех или иных педагогических парадигм, течений, концепций.

В истории педагогики остаются открытыми научные проблемы, вызванные необходимостью преодолеть европоцентристский подход, точнее уяснить значимость различных идей, учений, концепций, основательнее проанализировать соотношение религиозного и светского и пр. Так, выработка альтернатив европоцентризму позволит избегать стереотипов и крайностей, когда история педагогики сводится по преимуществу к описанию достижений западной цивилизации. В самом деле, история педагогики свидетельствует о причастности самых разных народов мира, населяющих различные его регионы, к прогрессу в сфере воспитания и образования. В истории воспитания и образования всех цивилизаций были свои взлеты: города-полисы Греции

стр. 70


--------------------------------------------------------------------------------

(VI-IV вв. до н.э.), "золотой век" Китая (III-X вв.), Ренессанс в Западной Европе, подъем общественно-педагогической мысли в России во второй половине XIX в. и т.д.

История педагогики дала немало примеров претензий отдельных педагогических теорий и течений на универсальность и идейную монополию (конфуцианство, схоластика, прагматистская педагогика, марксистская педагогика и т.д.). Важно понять, насколько состоятельными оказались такие претензии, каков их вклад в мировое педагогическое знание.

Следует принять во внимание, что воспитание - ровесник человечества - зародилось как некое священнодействие. И хотя на протяжении тысячелетий оно постепенно становилось все более светским, его сакральность, выражавшаяся, прежде всего, во влиянии религий и церквей, не утрачена. Это побуждает пристально всмотреться в проблему соотношения светского и религиозного в истории образования и воспитания. Границы историко-педагогических исследований также расширяются за счет других новых тем: история не институциональных структур образования, семейного воспитания, условий жизни ребенка и отношения к раннему детству, образования и воспитания в Африке и Латинской Америке и др.

Безусловным для отечественной науки является особое внимание к российской истории педагогики. На протяжении столетий в центре Евразии на огромных просторах формировался русский народ с самобытной культурой и педагогикой. Русь, Россия вбирала в себя и переплавляла культурно-образовательное влияние различных цивилизаций и этнических групп. Возникла уникальная педагогическая традиция, чей генезис состоит из нескольких этапов: Киевская Русь; Московское государство; Российская империя; СССР и современная Россия. Российскую историю педагогики необходимо рассматривать как часть мирового историко-педагогического процесса и одновременно как неповторимое целостное явление.

В широком смысле слова, история педагогики как учебный предмет служит передаче педагогических знаний из поколения в поколение. Возникает, однако, вопрос: для чего нужна подобная ретрансляция мирового педагогического опыта? Каковы задачи изучения истории педагогики в программах высшего педагогического образования?

Собственно научными задачами преподавания истории педагогики являются приобретение базового историко-педагогического знания, формирование историко-педагогического мышления. Речь идет об освоении научных ценностей воспитания и образования, которые лежат вне корпоративных, узкосоциальных и национальных интересов, развитии мировоззренческой и педагогической культуры, приобщении к педагогическим знаниям универсального, глобального характера, развитии пространственно-временного педагогического мышления, когда осознаются причинно-следственные, исторические взаимосвязи корней и ответвлений педагогических явлений и фактов. Обращение к истории образования и педагогических учений позволяет уяснить ход и результаты взаимодействия общества и педагогики.

Студенты и аспиранты, знакомясь с курсами "История педагогики и образования", "История педагогической науки", приобретают навыки научного исследования, овладевают педагогическими категориями и понятиями, умениями работать с педагогическими источниками и литературой. Изучение истории педагогики предусматривает решение группы практических задач, связанных с использованием полученных знаний в педагогической деятельности. Речь идет об извлечении определенных уроков из прошлого, приобретении систематических представле-

стр. 71


--------------------------------------------------------------------------------

ний о том, каким может быть механизм педагогических ответов на вызовы времени, о формировании открытого педагогического мышления, при котором осваивается все целесообразное, что накоплено человечеством в воспитании и образовании. Прививаются убеждения, что педагогика и школа всегда были заметным (хотя и не единственным) элементом культурной и общественной эволюции. Воспитывается уважительное и одновременно релятивистское отношение к истории и школы, и педагогики. Последнее означает, что многие нынешние педагогические идеи являются обновленным вариантом на время забытых концепций и теорий, отказ от заблуждения, будто современная педагогика предлагает истины в конечной инстанции, убежденность в неизбежности перемен в воспитании и образовании, веру, что в педагогике и школе всегда существует потенциал обновления, осознание в историческом ключе педагогических идей, включая и те, которые поначалу кажутся случайными и неприемлемыми.

стр. 72