В культурологической парадигме образования педагогический процесс рассматривается как гуманитарная практика. Он связан с обращением к духовному опыту Другого. Это означает, что педагог становится носителем такого "проникновенного слова", которое, входя во внутреннее пространство ребенка, позволяет ему услышать собственный голос. Какими же качествами должен обладать профессионал, способный к реализации такого взаимодействия? Скорее всего, это не тот, кто только обучен "своему" предмету и технологиям его развертывания в учебно-воспитательном процессе. Таких знаний явно недостаточно педагогу, который должен формулировать вопросы для самого себя, ставить педагогические задачи, исходя из наличной ситуации, занимать самостоятельную позицию по отношению к внешним условиям.

В рамках компетентностного подхода к подготовке будущего педагога целью профессионального образования остается присвоение определенного набора компетенций. В первом приближении профес-


--------------------------------------------------------------------------------

Статья подготовлена при поддержке РГНФ (грант N06-06-00196а).



стр. 60


--------------------------------------------------------------------------------

сиональную педагогическую компетентность можно представить как интегральную характеристику учителя, отражающую уровень развития его способности и готовности к проектированию и реализации профессионального замысла, отвечающего запросам учащихся и его собственным. Движение к профессиональной компетентности как к цели педагогического образования основано на содержании, включающем общекультурную, специальную и собственно психолого-педагогическую подготовку (Н. В. Кузьмина, В. А. Сластенин, Л. Ф. Спирин и др.). С. В. Кульневич дополняет традиционные компетенции "ориентирами-принципами": самоформирования проблемного мышления, "очеловечивания" ценностей, переживания содержания ценностей, феноменологической редукции, субъективного контроля, открытости учебной информации и др.

Однако перечень знаний и умений, определенный стандартом высшего педагогического образования, а также подробная характеристика компетенций еще не являются гарантией успешной работы педагога. Предельно объективированная профессионально-педагогическая картина мира может тиражироваться, как и всякое формально обобщенное знание. Она одна на всех, это образ "ставшей" педагогической культуры (базовые категории педагогики, разработанные принципы, методы, технологии). В таком случае педагогу остается совсем "немного": "технологизировать" эту картину в своей деятельности. Но учитель-технолог не способен на "проникновенное" слово. Какими бы ни были компетенции, представляющие профессиональную картину мира: психологическими, социальными, общекультурными, специальными, - речь, по сути, идет о том, как раскрыть зафиксированную в государственных стандартах "предметность", как создать условия эффективного усвоения предметного содержания.

Ограниченность понятия "профессиональная компетентность" обнаруживается тотчас же, как только мы входим в пространство смыслов педагогической деятельности. В. П. Зинченко полагает, что миссия учителя - помочь человеку увидеть за внешними значениями внутренние смыслы. Образование в таком случае выступает как способ становления личности. Значит, для педагога образовываться - это стремиться к созданию собственного профессионального образа мира. Но для этого необходимо осуществить переход от знаниевой педагогики к смысловой: от предмета к человеку, от человека образованного к человеку культуры.

Специфика профессионально-педагогического образа мира обнаруживается в наличии у него, кроме свойственных физической реальности координат пространства и времени, дополнительного квазиизмерения - системы смыслов, воплощающей в себе результаты предшествующего развития педагогики. В основе индивидуального образа мира лежит субъективный социокультурный опыт учителя. Он динамичен, не является застывшим, выступает в качестве интегратора взаимодействия педагога с действительностью.

Профессиональный образ мира нельзя сформировать. Он не может быть "задан", так как глубоко индивидуален. В отличие от профессиональной картины мира, он эмоционально наполнен, уникален, поскольку принадлежит конкретному человеку, его создавшему.

Чтобы помочь детям самоопределиться и обрести себя, каждый из нас, взрослых, по мнению Г. С. Батищева, должен научиться искать и находить свое подлинное личностное ядро. Это значит, что построение педагогической деятельности на основе профессионального образа мира ни в коем случае не может замыкаться на учебном предмете. Ее основной направленностью является взаимодействие участников образовательного процесса. Учебный предмет из цели превращается в средство педагоги-

стр. 61


--------------------------------------------------------------------------------

ческой деятельности как взаимодействия с Другим.

Профессиональный образ мира в статике, по Ю. В. Сенько, включает 1) ценности и смыслы образования (аксиологическая составляющая), 2) представление о взаимодействии "учитель-ученик", "преподаватель-студент" (онтологическое основание), 3) стиль педагогического мышления (методология). Три источника профессионально-педагогического образа мира обусловливают и дополняют друг друга.

Ценности - это переживаемые человеком отношения к миру, другим людям, самому себе, "кристаллизованные в типических ситуациях смыслы" (В. Франкл). В европейской философии выбор всеобщих ценностей осуществлялся на основании того, что для всех является хорошим (Истина, Добро, Красота). Но ценность педагогической деятельности определяется ее значимостью для конкретного учителя и только в таком виде существует. Индивидуальная система ценностей создается и реализуется в опыте взаимодействия педагога с Другим. В культурологической парадигме образования ценностью становится не сама по себе передача знаний, а понимание того, какую роль они играют в жизни и педагога, и ученика. Важно, чтобы знание имело личностный смысл.

Тем самым аксиологическая составляющая тесно связана с онтологическим основанием профессионально-педагогического образа мира. В современной трактовке образование рассматривается как диалог (М. М. Бахтин), модель авторской коммуникации, способ отправления сообщений человеческого "я" самому себе (Ю. Лотман), особый тип отношений взрослых и детей (М. Мид).

В педагогическом процессе, построенном на гуманитарных основаниях, ключевым является взаимодействие его участников. В этом контексте образование можно представить как встречу обращающихся друг к другу поколений, в которой культура оживает, обновляется и длится от века к веку. Признание отношения "учитель-ученик", "преподаватель-студент" в качестве основного определяет онтологию профессиональной компетентности. Она понимается как система ценностно-смысловых координат профессионального образа мира, позволяющих педагогу видеть в Другом трансцендирующего, открытого в своих возможностях человека, самостановящегося в условиях определенной организации образовательного пространства.

Организовать "встречу поколений" в образовательном пространстве способен учитель, реализующий в своей деятельности принципы нового педагогического мышления: диалогичности, другодоминантности, метафоричности, рефлексивности, эмпатии.

Проведенное на одном из занятий повышения квалификации преподавателей высшей школы обсуждение проблемы собственной педагогической позиции привело к парадоксальным результатам. С одной стороны, в размышлениях педагогов о профессиональной деятельности был выражен предметоцентричный подход. Акцентировалось внимание на образовательных стандартах, способах, формах их освоения. Но, с другой, - обнаружилось стремление участников дискуссии к пониманию себя в образовательном процессе, открытию его личностных смыслов. Это разрушает привычные рамки предписываемых норм, стандартов, преподаватели "выходят за свои пределы", за пределы "своего" предмета, обнаруживают трансцендентные мотивы педагогической деятельности. Специфика ее заключается в том, что компетентность здесь необходима, но недостаточна. Она представляет собой порог, который нужно преодолеть, чтобы выйти в смысловое поле, где детерминантом становится профессиональный образ мира.

Необходимость перехода к педагогике смысла отмечают не только педагоги,

стр. 62


--------------------------------------------------------------------------------

ученые, но и сегодняшние студенты. Что для них наиболее значимо в образовательном процессе? Прежде всего, отношение преподавателя не только к своему предмету, но и к студентам: для них важно стремление педагога помочь учащимся понять материал, занять позицию соучастия. В одной из анкет студенты написали: "Нам не нравится позиция преподавателя как беспристрастного комментатора, не отрывающего глаз от конспекта лекции. Хочется, чтобы на занятиях было взаимное общение, чтобы педагог видел наши глаза, понимал наше отношение к разговору, выражал собственную точку зрения по поводу того, что он говорит". Примечательно, что при обсуждении проблемы эффективности образования студенты выдвигали пожелания не только в адрес преподавателя. На их взгляд, ключевым в образовательном процессе является взаимодействие, проявляющееся в желании учить и учиться, в совместных интересах, целях, личностном отношении к знанию, творчестве, импровизации.

Всякая образовательная ситуация - проблема, текст, из которого необходимо "вычерпать" смыслы, сформулировав педагогическую задачу. Взаимодействие с тем или иным фрагментом содержания образования можно рассматривать как предмет понимания, рождения образа и "встречный" текст, создаваемый участниками диалога. Этот процесс носит полифоничный характер, поскольку осмысляться могут и зафиксированный в содержании образования текст, и авторский замысел, и культурологический контекст, и множество встречных текстов.

Таким образом, в профессиональной педагогической деятельности составляющие образа мира педагога (ценности и смыслы, онтологические основания, методология) активно влияют на оценку наличной социокультурной ситуации, в которую педагог включен, "вычерпывание" из нее педагогической задачи, поиск и реализацию путей ее решения, анализ полученных результатов, выдвижение новой цели.

Педагог, осознающий, что он живет в пространстве смыслов, способен осуществить такую деятельность уже не по предписанным кем-то канонам. Он руководствуется, в первую очередь, своим профессиональным образом мира, конкретизацией которого могут быть самые различные компетенции, включая технологические. Становление собственного профессионального образа мира есть фундаментальное условие подлинного образования педагога, его педагогической деятельности, взаимодействия с Другим.

стр. 63