Чем сложнее явление, тем больше у него сторон, требующих своеобразных подходов; чем разностороннее взгляды автора - приверженца той или иной концепции, тем глубже, интереснее он пишет о том, что привлекло его внимание. Но если счастливо совпадают эти особенности, читатель получает возможность увидеть все аспекты некоего сложного феномена. Это едва ли не самый существенный фактор формирования собственной научной позиции. Именно так и произошло при анализе социальной работы, обобщающей и осмысляющей опыт социальной педагогики. Мы имеем в виду книги "Живой мир социальной педагогики" культуролога А.И. Арнольдова и "Социальную педагогику", написанную членом-корреспондентом РАО А.В. Мудриком.

Обратимся к текстам. Прежде всего - о ключевом понятии. В пособии А.В. Мудрика (рекомендовано Министерством образования РФ в качестве учебника для педвузов) ее предметом объявляются воспитательные силы общества и способы их актуализации, пути интеграции возможностей общественных, государственных и частных организаций по созданию условий для позитивной в интересах общества самореализации индивида. В такой трактовке она предстает как отрасль интегративного знания, структуру которого составляют наряду с философией и социологией педагогика, психология, методика, экономика и менеджмент. Особая сфера интересов - виктилюлогия, исследующая те слои населения, которые уже оказались или могут стать жертвами неблагоприятных условий социализации, и намечающая пути и средства оказания им соответствующей помощи.

А.И. Арнольдов усматривает предмет социальной педагогики в самом человеке как важнейшей части общества, в анализе его места и роли в нем. Автор убежден в том, что социальная педагогика призвана рассматривать систему социальных качеств человека, в первую очередь таких, как духовность, нравственность, гуманизм. Эти качества проявляются в различных сферах жизнедеятельности: трудовой, духовной, потребительской, семейно-бытовой, рекреационной. При этом составляющим внутреннего духовного мира человека выступает то, что автор называет образованностью, убежденностью, культурностью, гуманистичностью. Отметим, что это совпадает с утверждающимся во всем мире подходом к социальной работе как деятельности, связанной со всем населением, а не только с социально незащищенными его слоями. Поэтому культуролог прав, утверждая, что социальную педагогику в широком смысле можно рассматривать как своего рода вклад в восстановление нарушенных прав человека.

В целом наши авторы примерно одинаково указывают на те слои населения, которые нуждаются в особом внимании. Так, А.И. Арнольдов выражает озабоченность происходящими сегодня негативными изменениями в культурной и духовно-нравственной сферах личности. Он с тревогой отмечает появление нового ее видообразования - человека, способного только пассивно воспринимать любую информацию, как-то незаметно привыкающего к тому, что за него должны думать и указывать, как себя вести некие другие лица, только не он сам. Сегодня в первую очередь они персонифицируются в СМИ.


--------------------------------------------------------------------------------

(*) Арнольдов А.И. Живой мир социальной педагогики. М., 1999.

(**) Мудрик А.В. Социальная педагогика. М.: Изд. Центр "Академия". 1999.

стр. 100


--------------------------------------------------------------------------------

Продолжим разбор социальной педагогики в качестве интегративной области знаний. Так, А.В. Мудрик прав, предупреждая о трудностях и издержках, которые возникают при использовании идей и данных других наук. Вот наиболее типичные из них. Во-первых, они далеко не всегда адаптированы к предмету социальной педагогики, не преобразованы в новое качество - собственно социально-педагогическое знание. Во- вторых, некоторые идеи, как показывают публикации, заимствуются в своего рода облегченном варианте, а то и просто искажаются в процессе их "приспособления" к социально-педагогическим нуждам. В-третьих, значение некоторых конкретных данных оценивается некорректно, поскольку они изъяты из контекста той науки, откуда заимствованы.

Он обращает внимание еще на одно обстоятельство. Например, термин "взаимодействие" в социологии, социальной и общей психологии используется для описания и анализа совместных действий конкретных индивидов или контактных общностей. А.В. Мудрик справедливо полагает, что такой подход устраивает собственно социальную педагогику далеко не в полной мере, ибо она всякий раз имеет дело с взаимодействием как индивидуальных, групповых, так и социальных субъектов.

Его пособие интересно еще и тем, что он в процессе изложения развивает собственные идеи, высказанные в предыдущих публикациях. Например, предлагая свою классификацию факторов социализации, выделяет уже не только макро-, мезо- и микрофакторы, но и мегафакторы: космос, планету, мир. Соглашаясь в принципе с предложенными уточнениями, отметим, что в их описании были бы нелишни аргументы известного русского педагога К.Н. Вентцеля, в работе которого "О космизме в воспитании", пожалуй, впервые в нашей педагогической литературе была высказана мысль о том, что человека надо воспитывать как сына (дочь) Космоса, а не только Планеты.

Позитивной особенностью учебника А.В. Мудрика является скрупулезная проработка категориального понятийного аппарата. Можно не соглашаться с частностями, но предлагаемые подходы в конкретном контексте выглядят органично. Воспитание, к примеру, определяется как относительно социально-контролируемый процесс развития человека в ходе его социализации. Необходимо отметить, как удачу автора, попытку конкретизировать принципы социального воспитания. Названы его гуманистическая направленность, природосообразность, культуросообразность, коллективность, ориентация на развитии личности-индивидуальности, диалогичность и дополнительность.

Особенно ценно, что вновь (и это присуще обоим авторам) актуализируются основополагающие принципы воспитания - природосообразность и культуросообразность, долгие годы игнорировавшиеся нашей официальной педагогической теорией. Не менее важную роль играет принцип ориентации (центрации) воспитания на развитие личности. Собственно, главная задача социальной педагогики видится в том, чтобы добиваться оптимального уровня взаимоотношений человека и социума.

Близка и понятна гуманистическая идея авторов рецензируемых изданий представить личность, ее развитие как главную цель социально- педагогической деятельности, их указание на необходимость выработать парадигму социального воспитания человека, такую концептуальную доктрину, которая смогла бы объединить активность людей под знаменем определенной одухотворяющей идеи. А.И. Арнольдов, заглядывая в отдаленное будущее, представляет его следующим, несколько, пожалуй, утопическим образом: "Главным достижением третьего тысячелетия должно стать общество человеческого благополучия, в котором государство подчинено интересам личности... В центре нового общества - человек со своими уникальными способностями постоянного и безграничного развития, реальными возможностями воссоздания себя как личности, гармонизации человеческих отношений, направленных на объединение всех во имя блага каждого". Он полагает, что социальная педагогика призвана "приблизить это время".

В пособии А.В. Мудрика предпринята в целом позитивная попытка очертить круг вопросов социальной педагогики как отрасли научного знания, где может быть успешно применен принцип дополнительности. Сформулированный физиком Н. Бо-

стр. 101


--------------------------------------------------------------------------------

ром, он стал использоваться при анализе альтернативных, противоречивых ситуаций и постепенно получил статус общенаучного методологического принципа. Известный педагог В.Д. Семенов применил его для преодоления узковедомственного подхода к воспитанию личности. А.В. Мудрик обстоятельно разъясняет правила его применения при анализе конкретных теоретических и практических проблем и выражает надежду, что с его помощью будут открываться "все новые и новые аспекты углубления социально-педагогического знания, позволяющие предвидеть неизбежное, уменьшить эффект неожиданно случившегося".

Мы нередко сетуем на то, что изложенное в пособиях и реальная жизнь - "две большие разницы". Несомненное достоинство учебника А.В. Мудрика в том, что описание какого-либо процесса или явления сопровождается авторской оговоркой "для стабильного общества". И здесь же даются варианты, свойственные обществу нестабильному, где актуальна задача - приспособить развитие человека к меняющимся условиям, но неопределенность изменений делает определение целей проблематичным и относительно ситуативным".

Книга А.И. Арнольдова написана, как сформулировано в подзаголовке, "в поддержку актуальной науки". Думается, такая поддержка состоялась: она адресно ориентирована не только на исследователя-специалиста, но и на того, кому эта наука призвана служить, - на социального работника. Автор справедливо исходит из идеи теснейшей взаимосвязи социальной педагогики и духовно-нравственного здоровья человека как ее средства и результата, озабочен обогащением социального облика этого человека, его благополучием, духовным миром. Именно этим культуролог обосновывает одну из главнейших ее функций - гуманистическую.

Подытоживая, скажем: со страниц рецензируемых книг встает сложный, противоречивый, но действительно живой мир становящейся все более актуальной отрасли нашей науки, отрасли, посвященной социально- педагогической деятельности.

стр. 102