(По материалам китайской печати)

Ведущая тенденция современной китайской литературы - широкий охват явлений жизни, стремление показать действительность во всем ее многообразии и сложности. В появившихся только за последнее время новых произведениях китайских писателей, таких, как "В деревне Саньливань" Чжао Шу-ли, рассказах Лю Бай-юя, Кан Чжо, Ли Чжуня и других авторов, посвященных теме преобразования в китайской деревне, в романах Чжоу Ли-бо, Лэй Цзя, Ай У и во многих других произведениях авторы отражают типические явления и характеры окружающей жизни, создают положительные образы нового, социалистического общества, утверждая своим творчеством принцип партийности литературы.

Появление новых романов о рабочем классе свидетельствует о том, что китайские литераторы все чаще обращаются к этой важной теме, создавая образы героев современности, творцов нового общества. Особого внимания заслуживает недавно вышедший роман писателя старшего поколения Ай У "Сто раз закаленной рождается сталь".

Как отмечала китайская критика, во многом успех романа определяют удачно написанные образы главных героев и прежде всего образ рабочего-сталевара Цинь Дэ-чуя, работницы Сунь Юй-фэн, секретаря партийного комитета Лян Цзин-чуня и других. Критик Чи Ляо-чжоу на страницах газеты "Женьминьжибао" писал, что все это типические образы современников.

Особо критик подчеркивает важность появления в литературе романа о рабочем классе именно сейчас, когда страна невиданными темпами идет вперед по пути индустриализации. .

Образ главного героя Цинь Дэ-чуя имеет большое значение еще и потому, что на его примере писатель показал борьбу между пролетариатом и буржуазией на идеологическом фронте. Именно потому выход в свет романа Ай У следует рассматривать как удар по буржуазным правым элементам, а также по всем тем литературоведам и писателям, зараженным правоуклонистскими взглядами, которые осуждали и осмеивали произведения литературы, правдиво демонстрирующие героические дела трудящихся Китая.

Минувший год был насыщен важными событиями, во многом определившими дальнейшее развитие китайской литературы и искусства. За двенадцать месяцев заметно двинулась вперед творческая жизнь Китая. И это относится не только к литературе, но в равной степени и к изобразительному искусству, театру, музыке.

стр. 195


--------------------------------------------------------------------------------

Важнейшим результатом, как бы подводящим итог всему проделанному за год, стало с новой силой развернувшееся с конца прошлого года движение среди китайских литераторов и деятелей искусства - движение в массы, на передовую линию великого сражения за построение социалистического общества.

Новому движению предшествовала острая идеологическая борьба, развернувшаяся по всей стране. Начиная с весны прошлого года кучка буржуазных правых элементов, использовав начатое КПК движение за упорядочение стиля работы, повела бешеное наступление на партию, на завоевания социализма в Китае.

Жаркие бои разгорелись, как мы знаем, и в области литературы. Здесь также были разоблачены правые элементы, писатели, скатившиеся на антисоциалистические позиции. По существу, борьба развернулась здесь между двумя путями в литературе: за литературу, служащую интересам большинства народа, рабочим, крестьянам и солдатам, за литературу социалистического реализма - и за антинародную литературу, в которой отражаются всякого рода ревизионистские тенденции.

Начало этой борьбы во многом определила статья литератора Цинь Чжао-яна, бывшего заместителя главного редактора журнала "Женьминьвэиьсюэ", опубликованная им под псевдонимом Хэ Чжи в этом журнале более года назад. Вскоре многие другие органы печати поместили статьи, посвященные проблеме социалистического реализма. Так, например, в журнале "Чанцзянвэньи" (1956, N 12) появилась статья Чжоу Бо "Реализм и его развитие в социалистическую эпоху".

Цинь Чжао-ян и Чжоу Бо пытались теоретически обосновать ревизионистские позиции по отношению к социалистическому реализму... В статье "Реализм - широкая дорога" Цинь Чжао-ян призвал отказаться от социалистического реализма. Для писателя, по мнению Цинь Чжао-яна, решающую роль играет не мировоззрение, а творческий метод или художественный опыт.Согласно его точке зрения, при наличии правдивости искусства совсем необязательно и даже вредно выдвигать идейные требования к литературе. Исходя именно из этого своего положения, Цинь Чжао-ян предложил социалистический реализм заменить туманным понятием "реализм эпохи социализма". Главный упор автор делал на том, что основное в реализме - это следовать "правде жизни", что социалистический реализм и реализм прошлого не имеют различия в методах, а следовательно, социалистический реализм не может стать самостоятельным направлением.

Одним из первых с аргументированной критикой взглядов этих авторов на страницах журнала "Вэньибао" (декабрь 1956 года) выступил известный литературовед и критик Чжан Гуан-нянь. Отвечая сторонникам так называемой "теории реализма эпохи социализма", он писал, что "на горизонте XX столетия вслед за победами социалистического революционного движения появилось художественное направление социалистического реализма, ставшее сегодня мощной, живой силой в масштабе всего мира. Налицо- блестящие достижения литературы социалистического реализма в СССР и других странах. Прекрасные произведения социалистического реализма, отразившие благородные идеалы рабочего класса, создавшие образы нового человека, пронизанные оптимистическим духом победы нового над старым, заняли свое место в истории литературы. Как не могут люди, хотя бы чуть уважающие факты, "не приметить слона", находящегося перед их носом? Разве реализм Горького, Фадеева, Шолохова- это всего лишь повторение Гоголя, Толстого и Чехова? Разве можно утверждать, что между писателями-реалистами рабочего класса определенной эпохи и прогрессивными, но не стоящими на позициях рабочего класса писате-

стр. 196


--------------------------------------------------------------------------------

лями... той же эпохи нет коренного различия в принципиальных вопросах эстетики и творчества?"

Далее Чжан Гуан-нянь пишет, что "не только в СССР и странах народной демократии, но и в капиталистическом мире повсюду появляются новые люди - герои социалистического реализма. Социалистический реализм завоевывает себе право на существование в прогрессивной литературе Индии и арабских стран. Это великая победа марксизма в сфере идеологии, заслуживающая нашего пристального изучения... Социалистический реализм, идя навстречу требованиям нового человека, стремится полностью развить все благородное и прекрасное в его духовной жизни и отбросить все отрицательное и отвратительное..."

Подчеркивая, что проблема связи мировоззрения и творческого метода не является чисто теоретической проблемой, а стала проблемой жизненной, практической, Чжан Гуан-нянь указывал, что "если современный писатель не стремится понять правду социализма, не стремится повысить уровень своей революционной идеологии (не говоря уже о тех, которые продолжают придерживаться отсталых, реакционных взглядов), а полагается лишь на свою честность художника, то как же он сможет в сложной обстановке классовой борьбы, в обстановке быстро сменяющих друг друга этапов социалистической революции уловить "логику реальной жизни", найти "социалистическую правду жизни" и автоматически "стать на путь реалистической правды"? Это легкомысленная болтовня, которая не в состоянии выдержать проверку фактами. В то же время каковы будут цель и смысл творчества писателя, считающего себя "реалистом социалистической эпохи", если он не выполняет задачу коммунистического воспитания народа, если он не несет великую правду нашей социалистической эпохи в народные массы"?

В дальнейшем ревизионистские тенденции во взглядах Цинь Чжао-яна и Чжоу Бо (точка зрения последнего во многом совпадает с мнением Цинь Чжао-яна) подверглись резкой критике со стороны многих других китайских писателей, литературоведов и критиков. В своих выступлениях они подчеркивали, что социалистический реализм следует рассматривать как новый метод в литературе и искусстве, рожденный в эпоху социалистической революции и социалистического строительства, как новое творческое направление, руководствующееся социалистическими идеями.

Возражая сторонникам туманной формулировки "реализм эпохи социализма" и основного их требования следовать "правде жизни", понимая под этим на самом деле односторонний и узкий показ явлений жизни, китайская критика подчеркивала, что социалистический реализм выдвинул сознательную, четкую классовую линию - служить освободительной борьбе рабочего класса и делу социализма; что писатели, придерживающиеся метода социалистического реализма, никогда, ни под каким предлогом не будут наносить ущерб интересам рабочего класса, то есть интересам дела социализма; что социалистический реализм как метод означает единство художественной правды и социалистической идейности.

Отстаивая принципиально важное определение "социалистический", критик Цзян Кун-ян отмечает, что "самое основное состоит в том, что этот реализм руководствуется социалистическими идеями и пронизан духом социализма. Действительно, в конце концов решает дело не тот факт, что писатель пишет в социалистическую эпоху и принадлежит к социалистическому обществу, а то, что он наблюдает и отражает действительность, создает типические образы с позиций социализма, с позиций пролетариата" ("Вэньиюэбао", 1957, N 4).

стр. 197


--------------------------------------------------------------------------------

Призыв к отказу от социалистического реализма, как писал Чжан Гуаи-нянь, означает отказ от самых передовых идей современного прогрессивного человечества, отказ от важнейшего идеологического оружия, находящегося в руках пролетариата. И не случайно весной прошлого года, когда начались бешеные атаки правых элементов на завоевания социализма в Китае, борьба в защиту социалистического реализма приняла особенно острый характер. Именно в этот период ревизионистские тенденции в литературе полностью слились с нападками буржуазных правых элементов, которые выступали против руководства партии литературой и искусством, требовали отказа от принципа служения литературы и искусства рабочим, крестьянам и солдатам, отрицали достижения литературы социалистического реализма в Китае и в Советском Союзе.

Наиболее яркое выражение подобные взгляды нашли в статьях молодого литератора Лю Шао-тана. Его статья "Развитие реализма в эпоху социализма" ("Бэйц-зинвэньи", 1957, N 4), в которой он резко нападал на социалистический реализм, по существу, не содержала в себе ничего нового. Большинство ее положений повторяло мысли Цинь Чжао-яна. Но вместе с тем эта статья характерна тем, что она ознаменовала собою новый этап ревизионистских нападок на социалистический реализм, когда они окончательно слились со взглядами правых. "Хэ Чжи и Чжоу Бо выражали лишь "сомнения" в связи со многими положениями социалистического реализма, - пишет критик Ли Си-фань, - и пытались заменить все так называемым "писанием правды", пытались "отрицать важность роли писателей в деле воспитания народа в социалистическом духе, а в статье Лю Шао-тана уже решительно отрицается благородная воспитательная задача социалистической литературы..." ("Женьминь-вэньсюэ", 1957, N 11).

Таким образом, разгром ревизионистских тенденций в литературоведении и критике стал главной задачей. Тем более, что ревизионистские тенденции, содержащиеся во взглядах Цинь Чжао-яна и других, оказали пагубное влияние на некоторых писателей и нашли воплощение в их художественной практике. На страницах литературно-художественных журналов, в том числе и провинциальных, стали появляться рассказы и очерки, в которых действительность представала в ложном свете. Авторы этих произведений на практике стремились воплотить в жизнь выдвинутое ревизионистами в области теории и извращенно толкуемое ими требование следовать "правде жизни".

В ходе борьбы с правыми элементами резкой критике на страницах китайских газет и журналов подверглись клеветнические измышления Лю Бинь-яня - журналиста и писателя. Деятельность Лю Бинь-яня и его борьба против политики партии, писала в редакционной статье газета "Женьминьжибао", принесли за последние годы большой вред. Огонь своей злонамеренной критики Лю Бинь-янь сосредоточил главным образом против партийного руководства вообще и в частности в области литературы и искусства. Вместе с тем антипартийные взгляды Лю Бинь-яня нашли свое отражение и в творчестве этого литератора.

Наиболее характерными в этом отношении были его очерки "На строительстве моста" и "Новости в нашей редакции", появившиеся около двух лет назад. Нашлись критики, которые пытались представить эти очерки как проблемные, острые критические произведения, а автора провозгласили "новатором" в области литературы. В частности, редакция журнала "Женьминьвэньсюэ", занимавшая в тот период ошибочную позицию, выступила с редакционной статьей, восхваляющей один из этих

стр. 198


--------------------------------------------------------------------------------

очерков. В тот же период в газете "Вэньибао" появилась восторженная рецензия, характеризующая это произведение как очерк, смело вторгающийся в жизнь.

На самом деле в основе этих очерков лежит критика жизненных явлений не с точки зрения рабочего класса, не с позиций марксизма; в них под предлогом следования "правде жизни" автор чернит партию и социалистический строй. Положительные герои в очерках выглядят бледными, невыразительными. Автор не верит в неизбежность победы над отсталым, считает действительность мрачной и беспросветной. Особенно определенно эта тенденция прозвучала в очерке "Новости в нашей редакции", где в ложном свете изображены отношения между партией и массами, прославляется человек, противопоставляющий себя партийному комитету. Очерк этот за последнее время подвергся резкой критике в китайской печати. После опубликования очерков Лю Бинь-яня появился ряд рассказов и очерков, авторы которых всеми силами старались следовать "правде жизни". В качестве примера негативной критики можно привести такие очерки и рассказы, как "Человек со знаменем на вершине", "Падение Ма Дуаня", "Председатель кооператива", "Красота", "Смерть", "Обвиняемый", "Кольцо" (три последних были напечатаны в провинциальных журналах), а также написанные под влиянием этих очерков рассказы "В орготдел пришел новый молодой работник" и "Перевыборы". В этом последнем рассказе писатель Ли Го-вэнь схематизирует образ старого рабочего Лао Хао. Китайская критика указывала на плохое знание автором жизни завода, которую он описывает, что и_привело к одностороннему изображению действительности.

К произведениям, в ложном свете рисующим действительность, относится и рассказ "Красота", написанный Фын Цунем. В нем рассказывается о морально разложившейся женщине, которую автор рассказа называет человеком "духовной красоты". Одна из мыслей, которую автор упорно навязывает, сводится к тому, что чем больше человек отдается работе, чем активнее трудится, тем меньше ему доступны человеческие чувства и счастье.

Горячие споры вызвал в Китае рассказ молодого автора Ван Мэна "В орготдел пришел новый молодой работник"1. В статье "Рассказ, полный противоречий" писатель Кан Чжо, давая в основном правильную оценку этому рассказу, писал, что с одной стороны, в нем разоблачается бюрократизм, а с другой - "прославляются мелкобуржуазные взгляды, что не может не вызвать возражений". Признавая, что, рассказ содержит немало подкупающих подробностей, удачных образов, Кан Чжо считает, что тем не менее в нем отсутствует "всесторонняя оценка действительности". Автор статьи приходит к выводу, что рассказ Ван Мэна "нельзя рассматривать как произведение социалистического реализма" ("Вэньисюэси", 1957, N 3).

Подробный анализ этого рассказа дал известный литературный критик Линь Мо-хань в статье "Рассказ, вызвавший дискуссию", опубликованной в газете "Жень-миньжибао". По мнению автора статьи, герой рассказа Линь Чжэнь оторван от жизни, от масс, он замкнут и преисполнен самоуверенности, ведет борьбу в одиночку. Автор наделил своего героя всеми недостатками, присущими интеллигентам, выходцам из мелкой буржуазии. Подобные люди существуют, и их, безусловно, можно и


--------------------------------------------------------------------------------

1 Следует отметить, что этот рассказ подвергся большой правке в редакции журнала "Женьминьвэньсюэ" со стороны Цинь Чжао-яна, в результате чего - усилились все отрицательные и нездоровые его стороны. Подобное редактирование резко критиковалось на страницах китайской печати.



стр. 199


--------------------------------------------------------------------------------

нужно показывать в литературе. Все дело в позиции автора, в том, как он сам относится к изображаемому. А в данном случае автор не видит недостатков своего героя; наоборот, пишет критик, он с большим сочувствием и похвалой преподносит их как замечательные качества, расхваливает их и восхищается ими. Автор не видит действенной и активной силы, способной одержать победу над отрицательными явлениями. Вместе с тем Линь Мо-хань отмечает, что рассказ Ван Мэна свидетельствует о способностях автора и ставит острую проблему.

Рассказы и очерки Лю Бинь-яня, Ли Го-вэня, Фын Цуня, Ван Мэна и других, воплощая призыв быть верными "правде жизни", на самом деле оказались оторванными от действительности. В погоне за ложно понимаемой "правдивостью", авторы этих очерков и рассказов заостряли свое внимание на частных вопросах, рисовали серые, безотрадные картины жизни.

По своему образу мыслей и действий герои большинства перечисленных рассказов и очерков - это люди, проникнутые мелкобуржуазной идеологией, хотя авторы пытаются представить их настоящими коммунистами. В большинстве случаев это одиночки, оторванные от партии, от народа и погруженные только в свой собственный внутренний мир.

Для авторов этих рассказов характерен уход от главного в жизни, нежелание вникнуть в крайне сложную действительность, понять ее, они ограничиваются поверхностными впечатлениями, не видят главного русла, по которому развиваются события. Скрупулезно собирая все те отрицательные явления, которые еще приходится подчас наблюдать, они выдают их за типическое и тем самым чернят действительность. К этому ведет стремление "писать правду", как ее понимают эти, в сущности, далекие от жизни люди.

"В картинах, нарисованных этими писателями, не отражен бурный поток нашей жизни, - пишет в журнале "Женьминьвэньсюэ" (1957, N 11) критик Ли Си-фань, - их герои живут не в атмосфере общей борьбы за построение социализма, а где-то сбоку от жизни, в мутном болоте групповщины. ...Хорошие люди, хорошие дела встречаются в штыки, плохие люди, плохие дела всячески поощряются. Как будто в социалистическом обществе все эти отрицательные явления представляют собой непреодолимую, решающую силу".

Практика доказала, что эти писатели оказались неспособными правдиво отразить многообразие жизни людей новой эпохи. "Что же это за "вмешательство в жизнь" и "изображение правды?" - справедливо задает вопрос Ли Си-фань. "Ясно, что объективная истина тут ни при чем. Они "вмешиваются в жизнь" со своей субъективной точки зрения, а эта их субъективная точка зрения враждебна нашему строю, враждебна партийному руководству, искажает нашу социалистическую действительность... Если в них и есть что-то от "правды", то только одна ее сторона-темная. А разве действительно такова правда социализма? Нет, это придуманная, сочиненная, подстроенная ими "правда жизни".

Все это дало основание критику Ли Си-фаню сделать справедливый вывод, что такое понимание принципа следования "правде жизни" на самом деле представляет собой искажение действительности, жизненной правды. "Как реализм, - пишет Ли Си-фань, - так и социалистический реализм требуют от писателя правдивости в отражении жизни, правдивости в описании действительности, но для писателя социалистического реализма особенное значение приобретают вопросы, "какую правду писать" и "для чего писать". Писатели и теоретики, провозгласившие лозунг "вмеши-

стр. 200


--------------------------------------------------------------------------------

ваться в жизнь", декларируют, что они не желают "гримировать действительность, а хотят писать правду о теневых сторонах социализма". Когда они говорят о "гримировании жизни", они имеют в виду воспевание новой, социалистической действительности, когда они говорят о "писании правды", они имеют в виду прославление всего отрицательного. Но социалистический реализм никогда не призывал писателей закрывать глаза на трудности, ошибки и недостатки в социалистическом строительстве, - продолжает критик. - Наоборот, партия всегда призывала писателей глубоко вскрывать противоречия жизни, воспитывать читателя, двигать жизнь вперед".

Хотя степень вредности и ошибочности произведений писателей группы "вмешательства в жизнь" различна, идейная сущность у них одна, подчеркивает Ли Си-фань, "авторы эти исходят в своей критике недостатков и ошибок не из интересов социализма, а из своей неудовлетворенности социалистическими порядками, они смотрят на социалистическую действительность сквозь черные очки и всячески выпячивают и преувеличивают недостатки и ошибки".

Китайские писатели, критики, литературоведы за последнее время особенно оживленно обсуждают проблему правдивости в литературе, высказывают на страницах газет и журналов свое мнение на этот счет. Так с первого номера в этом году в журнале "Женьминьвэньсюэ" введен специальный раздел, где писатели высказывают свои соображения по этому вопросу.

В статье "О так называемом требовании "писать правду", опубликованной во втором номере журнала, писатель Мао Дунь подчеркивает, что призыв "писать правду", несмотря на то, что некоторые из сторонников этого взгляда были разоблачены как антипартийные, антисоциалистические элементы, все еще находит поклонников среди отдельной части литературной молодежи. Они все еще не могут понять, что по своему характеру лозунг "писать правду" есть ревизионистский лозунг.

Правые и ревизионисты, призывая "писать правду", подразумевают под этим показ только отрицательных сторон жизни. "Мы, - подчеркивает Мао Дунь, - выступаем против "теории бесконфликтности", но мы также и решительно против протаскивания в литературу под маской борьбы с бесконфликтностью нелепой теории о том, что будто бы показать теневые стороны действительности - значит "писать правду".

По существу, говорит Мао Дунь, требование "писать правду" абсолютно аналогично абсурдной теории Ху Фына о том, что "всюду жизнь", теории, которую он противопоставил требованию партии показывать классовую борьбу, новых людей и их дела.

"Мы, сторонники социалистического реализма, - отметил Мао Дунь, - считаем, что в первую очередь заслуживают описания те из явлений жизни, которые связаны со счастьем и судьбой огромного большинства народа и которые показывают грандиозные изменения, происходящие в нашем обществе и в сознании людей. Мы стоим на точке зрения, что художественное произведение не должно удовлетворяться только голой, поверхностной регистрацией изменений, совершающихся в нашем обществе. Необходимо показывать, как эти изменения влияют на сознание широких масс народа и как в процессе этих изменений меняется сознание людей...

Некоторые молодые литераторы, - продолжает Мао Дунь, - поддались на удочку правых и ревизионистов и стали "писать правду". Это послужило причиной идейной неразберихи по вопросам литературы и искусства, которая наблюдалась за последнее время в среде нашей молодежи. Требование "писать правду", - заключает Мао Дунь, - по существу, является лозунгом, отражающим буржуазные взгля-

стр. 201


--------------------------------------------------------------------------------

ды на литературу. Эти взгляды правых надо проанализировать и подвергнуть резкой критике как в области теории, так и в области художественной практики, иначе эти взгляды будут продолжать мутить воду".

Резкой критике подверглись взгляды правых и ревизионистов в статье заместителя заведующего отделом агитации и пропаганды ЦК КПК, известного критика и литературоведа Чжоу Яна, опубликованной в газете "Женьминьжибао".

В этой статье, озаглавленной "Об одном большом споре на фронте литературы и искусства", автор подводит итоги борьбы с правыми буржуазными элементами, дает глубокий анализ антипартийной деятельности Дин Лин, Чэнь Ци-ся, Фэн Сюе-фэна и других, показывает, как противники социализма, по-своему истолковав провозглашенный КПК курс "пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ", повели наступление на партию, на социализм.

В связи с этим Чжоу Ял затронул и вопрос о требовании правых элементов и разного рода ревизионистов "писать правду". Неоднократно Чжоу Ян упоминает в своей статье Цинь Чжао-яна как провозвестника ревизионистских взглядов в литературе.

Имея в виду этого критика, Чжоу Ян пишет, что ревизионисты питают безграничное отвращение к литературе и искусству, проникнутым социалистической идеологией, они всеми силами пытаются отрицать принципиальную разницу между литературой и искусством социалистического реализма и реалистической литературой и искусством предшествующих эпох. Все это, говорит Чжоу Ян, не что иное, как отрицание классовости литературы и искусства, отрицание новаторского значения социалистической литературы и искусства.

Главная задача литературы и искусства, по мнению правых элементов и ревизионистов, подчеркнул Чжоу Ян, - вскрывать недостатки нашего общества, разоблачать теневые стороны жизни. В их глазах только то произведение "правдивое", в котором показываются теневые стороны. Произведения же, "прославляющие светлые стороны", относятся ими к разряду "приукрашивающих действительность", к "неправдивым" произведениям.

Под так называемой "правдой" они понимают показ всего отрицательного, отсталого, застывшего, обреченного на гибель. Они требуют, чтобы писатель скрупулезно собирал на задворках жизни всякие недостатки, отыскивал бы только мрачное, после чего, раздув эти недостатки, выставил бы их на всеобщее обозрение, вселяя уныние в наших людей и заставляя радоваться врагов, сея разочарование и сомнение в революции, в социализме.

Именно это подразумевают буржуазные правые элементы и ревизионисты, подчеркивает Чжоу Ян, выдвигая лозунг "писать правду" и призывая писателей "вмешиваться в жизнь".

Сейчас, когда в борьбе с правыми во всех областях жизни, в том числе и на фронте литературы и искусства, одержана решающая победа, можно ясно видеть, как сторонники следования "правде жизни", начав с ревизионистских ошибок, позже объединились с антипартийными течениями и кончили яростными нападками на социализм. Победа над правыми элементами способствовала разоблачению ревизионистских тенденций в критике и в художественной литературе и привела к еще большей сплоченности рядов китайских литераторов, подтвердив жизненную необходимость руководства партии литературой и искусством.

Писатели Китая рассматривают свое творчество как оружие в борьбе за по-

стр. 202


--------------------------------------------------------------------------------

строение социализма. В своих произведениях они стремятся отразить великие свершения эпохи, показать человека нового общества во всей сложности его характера. Как подлинные художники слова, они стремятся наблюдать все стороны жизни, главное место отводя в своих произведениях передовым явлениям нового общества. Подчеркивая важность занимаемой автором позиции, известный писатель старшего поколения Чжан Тянь-и пишет: "То, что мы описываем в наших произведениях, это отнюдь не взятые из жизни вещи в той же форме, в какой они существуют в ней. Это уже осмысленные писателем, прочувствованные, тщательно выбранные и обобщенные, в значительной степени обработанные факты: в этом и будет сказываться точка зрения автора, его позиция, которая должна быть воспринята читателем, влиять на него и воспитывать".

Произведения социалистического реализма должны правдиво изображать жизнь эпохи. Главная причина того, почему творчество некоторых литераторов отстает от реальной действительности, почему их произведения не отражают новую жизнь, по мнению Ли Чжуня - представителя самого младшего поколения китайских писателей - заключается в том, что "писатели глубоко не вникают в жизнь, не применяют марксизм-ленинизм для изучения жизни, они не видят главных и характерных сторон жизни, а потому и не могут отразить ход развития новой жизни и моральный дух людей в новой борьбе... Мы требуем от писателей, чтобы они уделяли внимание изучению явлений общественной жизни, усилили чутье к жизненным явлениям, а не объясняли их, подобно некоторым людям, обывательски, вульгарно, не "плыли по волнам".

Одной из основных причин появления и роста среди работников литературы и искусства буржуазно-индивидуалистических, либеральных и других вредных взглядов, как писала в конце прошлого года газета "Женьминьжибао", является отрыв многих из них от масс, от жизни и борьбы рабочих и крестьян.

В результате победы в борьбе против правых элементов среди работников литературы и искусства возникла новая атмосфера. Цель этой борьбы состояла в том, указывала "Женьминьжибао", чтобы защитить социалистическую линию в литературе и искусстве и не позволить правым элементам повести литературу и искусство по капиталистическому пути. Однако разгром правых означает только ликвидацию препятствий, стоящих на пути развития социалистической литературы и искусства. Самое главное заключается в том, чтобы создать сильный, настоящий отряд работников литературы и искусства рабочего класса. Вместе с тем газета подчеркивала, что коренной задачей литературы и искусства является правдивое отображение событий и жизни трудящихся масс в период социалистического строительства. Писатель и художник могут справиться с этой задачей только тогда, когда они будут принимать непосредственное участие в социалистических преобразованиях, в социалистическом строительстве.

Этот призыв нашел горячий отклик в среде китайских писателей. Многие из них включились в новое движение, едут на заводы, в деревню, в армию, чтобы жить и трудиться вместе с народом. Таким образом они лучше узнают массы, их дела, жизнь и стремления.

стр. 203