Перед нами объемистая книга по истории турецкой литературы XIX века. Автором" этого труда является известный турецкий литературовед Ахмет Хамди Танпынар.

Исследование (пока вышла первая его часть) состоит из краткого предисловия, введения, раздела "Общий взгляд на европеизацию" и двух глав - "Турецкая литература первой половины XIX века" и "Годы танзимата"1.

В своей работе автор ставит себе целью показать, как в борьбе стоявших у истоков современной литературы писателей с устаревшими канонами средневековой литературы начинает зарождаться новая по содержанию и по форме художественна" культура Турции.

Во введении Танпынар прослеживает историю турецкой классической литературы - старой турецкой диванной (придворной) поэзии, в течение многих веков испытавшей на себе влияние персидской литературы. Автор справедливо отмечает увлечение высших кругов турецкого общества, главным образом в XVI-XVII веках, персидской и арабской культурой. Турецкие поэты подражали персидским поэтам в художественной форме произведений: композиции, развитии сюжета, в поэтических приемах и т. п.; старались шире заимствовать лексику арабского и персидского языков и придать фразе конструкцию, по возможности близкую этим языкам.

"Наши поэты, - пишет Танпынар, - сформировались под влиянием культуры, медресе (духовная школа. - Х. К.), читали книги на арабском и персидском языках и подражали всему иноязычному" (стр. XVIII). Правда, в языке таких выдающихся поэтов, как Бакы (1526 - 1600), Нефи (ум. 1634) и других, как отмечает автор, наряду с обилием арабско-персидских заимствований присутствовали и элементы живой разговорной лексики; однако это не являлось характерным для турецкой поэзии. Перепевы старых мотивов - воспевание любви, восхваление всевышнего, классический


--------------------------------------------------------------------------------

Ahmet Hamdi Tanpinar, XIX asir turk edebiyati tarihi, cilt I, Ystanbul, 1956, 614 s. (первое издание книги вышло в 1949 году).

1 Период умеренных буржуазных реформ в Османской империи в 1839 - 1870 годах ("танзимат" - преобразования, реформы).



стр. 245


--------------------------------------------------------------------------------

сюжет о соловье и розе - вот содержание произведений большинства поэтов, представителей придворной литературы; исключением являются отдельные произведения Недима (1681 - 1730), Бакы и некоторых других, где нашла отражение современная им действительность.

В разделе "Общий взгляд на европеизацию" Танпынар, широко используя исторические факты, показывает развитие политических, культурных и других связей между Турцией и Западом, главным образом Францией. Эти связи получили в XIX веке особенно большое распространение, что не могло не отразиться в той или иной степени на характере культуры Турции.

Глава "Турецкая литература первой половины XIX века" небольшая, автор объясняет это тем, что "между поэзией первой половины XIX века и поэзией прошлых веков не чувствуется существенной разницы" (стр. 43) ни в заложенных в них идеях, ни в форме стихов, ни в языке. Это справедливое замечание, конечно, не относится к творчеству народных поэтов, которых, к сожалению, автор касается лишь мельком (стр. 68 - 77).

Большую часть книги занимает глава "Годы танзимата", представляющей значительный интерес. Во вступлении к главе автор, характеризуя общественно-политическое положение Турции, пишет о том, что некоторые турецкие государственные деятели, трезво оценив экономическое и политическое состояние страны, все больше и больше видят необходимость экономических и политических преобразований, которые стали проводиться в жизнь особенно со второй половины XIX века. На самом деле умеренные буржуазные реформы, частично проведенные в Турции, главным образом в 40 - 50-х годах, вступление страны на путь капиталистического развития в некоторой степени способствовали развитию ее экономики и культуры, росту национального самосознания общества. Автор пишет, что в это время "как никогда дает себя чувствовать развитие общественной мысли" (стр. 124). Лиро-эпическая поэзия уже оказалась недостаточной для удовлетворения возросших общественно-политических и культурных запросов. Турецкая литература значительно обогащается оригинальными произведениями и переводами; в ней разрабатывается новая тематика, новые художественные формы, рождаются новые жанры - романы, пьесы. Новое направление развития литературы привело и к известному сближению литературного языка с разговорной речью. В художественные произведения влились элементы живой разговорной лексики, которая постепенно начала вытеснять язык диванной литературы, перегруженный арабско-персидскими элементами, непонятными для читателей, не владеющих этими языками. Кстати заметим, что современный турецкий литературный язык развивает новые элементы, получившие распространение во второй половине XIX века.

Автор отмечает, что драматургия, художественная проза, публицистика во второй половине XIX века достигли значительного расцвета; "поэзия же, которая имела многовековую традицию, как бы продолжает свой путь" (стр. 277). Замечание Танпынара справедливо, ибо турецкая поэзия, в которой основное внимание уделялось размеру и рифме, а не содержанию, не так быстро встала на новый путь. Правда, такие видные писатели эпохи, как Намык Кемаль (1840 - 1888), Ибрагим Шинаси (1824 - 1871), Абдулхак Хамид (1851 - 1937), пытаются внести в нее новое. Кемаль вводит патриотические мотивы, Шинаси и Хамид делают попытки развить дальше поэтические формы, отсутствовавшие ранее в письменной литературе. Однако существенные изменения в ней наступают только в конце XIX и начале XX века с появлением на литературной арене Тевфика Фикрета (1867 - 1915).

стр. 246


--------------------------------------------------------------------------------

Драматические произведения были одним из ярких и характерных продуктов культуры периода танзимата. Они занимают в творчестве писателей самое значительное место как в количественном отношении, так и по их идейно-художественно" значимости.

Главная особенность турецкой литературы этого периода заключается в том, что она уже не замыкается в кругу традиционных сюжетов, стремится ставить вопросы, большого общественного значения. Видные писатели этого времени поднимали в своем творчестве такие важнейшие проблемы, как борьба с уродливыми проявлениями феодальной действительности, призыв к преобразованию существующих порядков,, обличение произвола султанов, униженное положение женщин; они писали о взглядах на нравственность и любовь, семью и быт и т. д.

Политическим идеалом писателей эпохи танзимата была конституционная монархия. Они не понимали сущности существующего строя и тех противоречий, которые вытекали из феодальных социально-экономических отношений. Многие из них питали иллюзии о том, что мудрый просвещенный султан, став у власти, сам демократизирует характер общественного строя.

Книга Танпынара помогает в некоторой степени осмыслить деятельность ряда писателей того периода и составить некоторое представление о культурном наследии прошлого. Однако своеобразие, противоречивый характер развития национальной литературы недостаточно им подчеркнуты. Автор констатирует отдельные факты, явления, но не делает всесторонних выводов. Историко-литературный анализ у него сводится главным образом к изложению исторических фактов, внешнеполитических событий, высказываний политических, общественных деятелей и т. д.

Композиция работы Танпынара не новая. Он разбивает рассмотрение деятельности писателя по очень маленьким главам, говоря отдельно о его драматургии,. поэзии, прозе, публицистике. Мы встретим здесь ряд тонких, интересных частных наблюдений, однако исследователь не дает обобщающих заключений.

Автор не уделяет достаточного внимания произведениям таких писателей, как Ибрагим Шинаси, Намык Кемаль и другие, которые много сделали для развития отечественной литературы и для ознакомления турецкой общественности с западной культурой. Приходится сожалеть, что ряд существенных явлений, раскрывающих особенности творчества некоторых из этих писателей, способствовавших развитию демократических тенденций в литературе, остался неисследованным. Например, недостаточно говорится о характере реализма Ибрагима Шинаси. Борьба Шинаси за самобытность турецкой культуры нашла яркое выражение в тщательном и любовном изучении им народного творчества, что почти не отражено в книге. Почти совершенно обойдены молчанием такие произведения, как драмы "Гюльнихаль" Н. Кемаля, "Дочь индуса" Абдулхака Хамида и другие, в которых отчетливо звучат социальные мотивы.

Вместо того чтобы показать идейно-художественное своеобразие драмы "Гюльнихаль", насыщенной передовыми идеями своего времени, обличением произвола султана Абдулазиза, автор ограничивается кратким изложением ее содержания и поисками, как и в других произведениях, влияния западноевропейских писателей, причем внешние случайные совпадения достаточны для автора, чтобы прийти к выводу о влиянии на эту пьесу Шекспира и Гюго.

Танпынар пишет лишь вскользь и о таком выдающемся произведении Абдулхака Хамида, как "Дочь индуса", где нашло выражение сочувствие писателя к порабощенному народу Индии.

стр. 247


--------------------------------------------------------------------------------

В этой драме даны яркие образы англичан, которые основали свою власть в Индии на силе оружия и жестокостях и требовали беспрекословного повиновения; вместе с тем с большим теплом воспроизводит Хамид образы индийских крестьян, влачащих жалкое существование, но нравственно здоровых и духовно богатых, отстаивающих интересы родины.

Пьеса "Дочь индуса" свидетельствует о яркой самостоятельной вольнолюбивой мысли писателя; в турецкой литературе до этого, да и после в течение долгого времени подобной попытки изображения колонизаторов мы не встретим.

Политическая острота и художественные достоинства этого произведения определяют его большое значение в истории турецкой литературы. Очень жаль, что автор большого монографического исследования обходит его почти полным молчанием. Такие примеры не единичны.

Танпынар ограничивается лишь общим признанием большого значения турецких писателей в развитии национальной литературы, но почти не показывает это в конкретном анализе. Он пишет больше об авторе того или иного произведения, чем о самих произведениях. На протяжении всей книги Танпынар мало уделяет внимания вопросам художественной формы, не раскрывает характеры героев оригинальных произведений в их индивидуальных чертах. Между тем он отводит слишком много места пересказу содержания и анализу произведений, являющихся переложением сюжетов из западноевропейских литератур, главным образом французской. Мы не отрицаем, что усвоение Турцией достижений европейской цивилизации имело прогрессивное значение и было исторически оправданным. Однако необходимо отметить, что, несмотря на усилия писателей, выступающих в роли переводчиков-адаптеров, такого рода произведения не могли быть связанными с насущными вопросами турецкой действительности и, естественно, не отражали национальной самобытности и художественного своеобразия этих писателей. Автор к тому же не останавливается на особенностях манеры писателей-переводчиков (наличие пропусков, отступлений от оригинала, вызванных стремлением придать переводу местный колорит, и т. д.), его интересует только сюжет произведений.

В работе"История турецкой литературы XIX века" Танпынар во что бы то ни стало стремится доказать, что первые турецкие писатели создавали свои произведения только под западноевропейским влиянием, он недостаточно выявляет их самобытность и оригинальность, не отмечает того, что они затрагивали актуальные проблемы времени, обусловленные общественным развитием страны.

Несмотря на существенные недостатки исследования, оно, бесспорно, является одним из значительных трудов по турецкой литературе XIX века, ценным своим богатым, свежим фактическим материалом не только по истории литературы, но и по истории культуры страны. Следует отметить также обширный библиографический аппарат книги, к которому с пользой будет обращаться каждый исследователь турецкой литературы.

стр. 248