Буржуазные литературоведы изводят немало чернил, пытаясь - объявить социалистический реализм явлением внеисторическим, поставить его вообще вне рамок искусства. Политическая подоплека этих попыток понятна - это поход реакционеров против социалистической идеологии. При этом они обнаруживают полное отсутствие объективных критериев, полное игнорирование реальных исторических фактов.

Между тем социалистический реализм давно стал явлением мирового порядка. Он возник и развился как следствие новой исторической действительности не только в Советском Союзе, но и в других странах, и о нем необходимо широко и основательно говорить как о знаменательном процессе мировой литературы.

Можно сожалеть в связи с этим, что проблема генезиса социалистического реализма в литературах различных стран все еще остается одной из самых неразработанных проблем. Думается, что уже назрела необходимость исследовать этот процесс в" каждой национальной литературе, то есть конкретно показать, как рождалось новое, социалистическое искусство, какие фазы оно прошло. Формирование социалистического реализма в литературах разных стран отражает общие закономерности развития новой, социалистической литературы, присущие всем странам; в то же время литература каждого народа несет на себе печать национального своеобразия. Общее выступает и может быть понято только через конкретно-национальное. Анализ этого процесса даст нам богатейший материал для широких обобщений.

стр. 50


--------------------------------------------------------------------------------

* * *

Социалистическая литература в Болгарии возникла в 90-х годах XIX века. Каковы были исторические условия, подготовившие ее возникновение, как шел процесс ее роста? Ответить на эти вопросы - значит охарактеризовать общественную и литературную обстановку эпохи, установить зарождение в литературе новых тенденций и проследить характер их поступательного развития.

90-е годы прошлого века - это начало нового периода в общественной жизни страны. Быстрое развитие капитализма приводит к формированию двух основных классов капиталистического общества - пролетариата и буржуазии, к обострению борьбы между ними, к массовому разорению самого многочисленного класса - крестьянства.

Важнейшими событиями этого времени были зарождение и развитие рабочего движения, распространение идей социализма. В 1891 году создается социал-демократическая партия, с этого же года возникает и затем разрастается сеть социалистической печати - журналы "Ден", "Дело", "Ново време", газеты "Социалист", "Работнически вестник" и др. Идеологическая борьба партии против буржуазии, борьба за внедрение в массы социалистических идей оказывала влияние на всю духовную жизнь страны.

Мы все еще недостаточно учитываем значение этого влияния, говорим о нем почти исключительно лишь в связи с характеристикой пролетарской литературы. Диапазон же его гораздо шире: прямо или косвенно оно сказывалось и в творчестве критических реалистов, способствовало возникновению новых черт во всей демократической литературе.

В 90-х годах самым страшным врагом болгарского народа была буржуазная диктатура Стамболова-Фердинанда. Против нее выступали все прогрессивные силы страны. Борьбу возглавляла социал-демократическая партия, ее авторитет в глазах народных масс был очень высок, и это, несомненно, способствовало широкому распространению идей социализма. В сфере влияния социалистических идей оказывалась значительная часть болгарской интеллигенции. Чрезвычайно показательно, что это влияние испытали многие крупные представители критического реализма конца XIX - начала XX века. Среди них назовем имена П. Яворова, Ц. Церковского, Елин Пелина, А. Страшимирова, К. Христова, П. Тодорова и др.

Известно, что Яворов основал первую социал-демократическую группу в своем родном городе Чирпан и был ее секретарем. Пристально изучал социализм и увлекался им Д. Церковский, ставший одним из основателей Земледельческого союза. Елин Пелин, как показано и в новейших исследованиях о нем1, также находился под влиянием


--------------------------------------------------------------------------------

1 П. Русев, Творчество на Елин Пелин до Балканската война, София, 1954; К. Генов, Елин Пелин. Живот и творчество, София, 1956.



стр. 51


--------------------------------------------------------------------------------

социалистических идей. Эти писатели печатались в социалистической прессе. В определенный период своего творчества они были близки к критикам-марксистам, особенно к Г. Бакалову.

Исследователь деятельности Г. Бакалова Ж. Авджиев1 приводит многочисленные факты, которые говорят о связях марксистского критика со многими болгарскими писателями, испытавшими влияние социалистических идей. О близости ряда писателей к идеям социализма свидетельствуют также еще неопубликованные, хранящиеся в Москве письма П. Яворова, Ц. Церковского, К. Христова и других к Г. Бакалову2. Часть этих писем связана с отбором произведений для готовившихся Г. Бакаловым и впоследствии вышедших из печати сборников "Лучи поэзии" (1901) и "К свободе" (1902). Так, в письме от 10 января 1907 года К. Христов сообщает Г. Бакалову об одной песне Р. Демеля, которая, по его словам, "может просто служить праздничным гимном рабочих мира"3; Ц. Церковский в письме от 23 января 1903 года переходит от литературных вопросов к чисто политическим и стремится уверить Г. Бакалова в своей близости к "теснякам". Он пишет: "Ты знаешь, что я из "тесняков". Хотя я и "выгнанный" социалист (он был исключен из партии. - Д. М.), но все же из тесняков в данное время, а дальше будет видно"4.

Надо заметить, что никто из названных писателей не поднялся до понимания исторической миссии пролетариата. Их представления о социализме были по преимуществу народническими, мелкобуржуазными, абстрактно-гуманистическими. Многие из этих писателей впоследствии отошли от увлечения социализмом. Но влияние социалистических идей оставило все же заметный след в их творчестве. Оно сказалось прежде всего в возникновении острого интереса ряда писателей к социальной теме. Об этом свидетельствуют лучшие стихотворения Яворова - "На ниве", "Град", К. Христова - "Раб", "Вздымай лопаты", в которых с потрясающей правдивостью изображена трагедия разорения болгарского крестьянства в условиях развивающихся капиталистических отношений.

Характерно, что в творчестве тех писателей критического реализма, которые испытали влияние социалистических идей, глубже, чем у других представителей этого направления, находила отражение перспектива общественного развития, звучали мотивы протеста и борьбы против мира эксплуатации. Образ народа, способного на герои-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Желю Авджиев, Георги Бакалов. Литературно-критическа дейност, "Го дишник на Софийский Университет, филологически факултет", кн. 1, София, 1955; см. также его статью "За отношението на Г. Бакалов към българските писатели от 90-те години наминалия век", журн. "Литературна мисъл", кн. 3, 1957.

2 Центральный государственный архив литературы и искусства СССР (ЦГАЛИ), фонд 1033.

3 ЦГАЛИ, ф. 1033, оп. 1, ед. хр. 47, л. 6.

4 Там же, оп. 2, ед. хр. 2, л. 4.



стр. 52


--------------------------------------------------------------------------------

ческий подвиг в борьбе против угнетателей, создан П. Яворовым в стихотворении "Сизиф". Идея стихийного крестьянского протеста воплощена в ряде рассказов и романов А. Страшимирова ("Кочаловская крамола", "На перепутье" и др.), в стихах Ц. Церковского ("Зов", "Протяните друг другу руки" и др.), в рассказах и стихах Елин Пелина ("Андрешко", "Липо", "Пахарь", "Плач крестьянина" и др.). В одном из своих стихотворений в начале XX века Елин Пелин писал:



Ний палешниците железни
В ножове остри ще обърнем,
На мирен труд полята ширни -
На бойни поля ще превърнем,
И робите - в борци немирни...





[Мы железные лемехи превратим в острые ножи, широкие поля мирного труда - в боевые поля превратим, и рабов - в борцов непокорных].

Важно отметить, что в творчестве некоторых из писателей, о которых идет речь, появились первые попытки создания образа социалиста. В 1891 году Ц. Церковский написал свое стихотворение "Еретик" ("Молепсаний"), которое он посвятил Г. Бакалову - уже в те годы активному защитнику идей социализма. В стихотворении создан образ передового человека, "зараженного" новым учением о борьбе трудящихся за социальную справедливость. В мае 1895 года в газете "Работнически другар" был опубликован "Рассказ" А. Страшимирова. В нем показан путь политического прозрения полицейского, который под влиянием социалистических идей оставляет службу в полиции и во время одной из демонстраций выступает даже знаменосцем.

Общая атмосфера распространения социалистических идей в жизни и в литературе, несомненно, оказывала косвенным образом влияние и на тех писателей, которые не были непосредственно связаны с социалистическим движением, а иногда даже выступали против него. Таковы, например, Пенчо Славейков и С. Михайловский. Это в известной мере относится и к И. Вазову.

Социальный пафос творчества И. Вазова объективно сближал его с социалистами, хотя писатель выступал против них в начале их деятельности. И характерно, что постепенно он сам приходил к сознанию этой близости. Когда Г. Бакалов опубликовал в сборнике "Лучи поэзии", предназначавшемся для чтения в рабочих аудиториях, целый ряд его стихотворений, глубоко правдиво раскрывающих тяжесть подневольного труда, нищету и бесправие крестьянских масс, Вазов сделал следующее признание: "Поначалу я относился к социализму недружелюбно, пока он был модным течением и порицал значение всякого другого класса. Вполне понятно, что и социалисты были резки со мной из-за моих первых придирок и не пропускали случая атаковать, считая меня закоренелым представителем буржуазии. Теперь вижу, что их взгляд на меня изменился. В сборнике Бакалова большую часть обра-

стр. 53


--------------------------------------------------------------------------------

зуют мои стихотворения на социальные темы"1. В этих словах писателя-демократа выражено не простое удовлетворение авторского самолюбия, а ощущение близости его дела - делу социалистов, к которым он "поначалу относился недружелюбно".

Атмосфера повышенного интереса к революционным идеям оказала заметное влияние и на Пенчо Славейкова в ранний период его деятельности. В конце 80-х - начале 90-х годов П. Славейков не только резко отрицательно относился к тогдашнему общественному режиму, но и интересовался прогрессивной и даже революционной литературой. Как и другие болгарские писатели той поры, он увлекался идеями болгарских и русских революционных демократов - Ботева, Некрасова, Чернышевского2. К этому времени относится создание им большой части сатирических произведений: "Край, где все навыворот", "Шум до неба", "Марий и Сулла" и др. Направленные против правящей клики", эти произведения также были включены Г. Бакаловым в сборник "Лучи поэзии". Интересно отметить, что П. Славейков не только не возражал против включения его сатирических стихов, но и весьма одобрительно отнесся к самой идее издания такого сборника. Указания на этот счет содержатся в одном из неопубликованных писем П. Яворова к Г. Бакалову от 14 декабря 1900 года: "П. Славейков дал согласие; кроме того, похвально отозвался о твоем намерении. Действительно, идея прекрасна"3.

Рассматривая новые тенденции в литературе критического реализма, нельзя пройти мимо некоторых фактов деятельности и такого глубоко противоречивого поэта, как Стоян Михайловский. У него было немало реакционных выступлений, в том числе и против социалистов; но когда поэт обличал буржуазию, он объективно оказывался союзником прогрессивных классов общества, сближаясь в этом с социалистами.

Начало XX века в жизни Михайловского ознаменовано большим творческим подъемом. В это время он написал свои лучшие произведения "Пролог к книге рабов" (1900) и "Книгу об оскорбленных и униженных" (1903), в которых выражены глубоко прогрессивные идеи. "Пролог к книге рабов" Г. Бакалов считал для того времени "едва ли не самым революционным пролетарским стихотворением в Болгарии"4. Конечно, в этой формулировке Г. Бакалова есть известное преувеличение, но общая революционная направленность "Пролога" бесспорна. Рисуя безрадостную картину социальных страданий тру-


--------------------------------------------------------------------------------

1 И. Вазов, Събрани съчинения в двадесет тома, т. 19, София, 1957, стр. 149.

2 В архиве музея Пенчо и Петко Славейковых в Софии хранятся переводы произведений Некрасова, сделанные в 1889 - 1891 годах, хранится и рукопись оригинального стихотворения, посвященного Чернышевскому, который, по словам поэта, "погибал за свою веру с проклятием на устах" в адрес "тиранов жестоких" (см. публикацию В. Велчева в газете "Литературен фронт", София, 27 июня 1957 года).

3 ЦГАЛИ, ф. 1033, оп. 2, ед. хр. 20, л. 1.

4 Георги Бакалов, Българската литература и социализмът, София, 1911, стр. 44.



стр. 54


--------------------------------------------------------------------------------

дящихся масс, поэт обращается к ним со словами революционного призыва:



Возьмите силой то, что создано для вас,
Что было только вам назначено когда-то;
А если во грехе вас обвинят подчас, -
Скажите, что народ безгрешен, что в веках
Желание всего народа будет свято.





(Перевод Н. Чуковского)

Творческий подъем С. Михайловского в начале XX века связан с близостью поэта к прогрессивным общественным кругам. С. Михайловский учительствовал в это время в Русе, интересовался политической жизнью города. Автор новейшей монографии о С. Михайловском, А. Тодоров справедливо говорит о положительном значении для поэта его частых бесед с русенскими социалистами, о "влиянии прогрессивной среды, которая его окружала"1.

Большой интерес в этой связи представляет переписка С. Михайловского с Г. Бакаловым. Литературоведы не раз обращали внимание на то, с каким уважением относился марксистский критик в начале XX века к С. Михайловскому, не раз ссылаясь на письма Г. Бакалова к поэту2. Но это одна сторона вопроса. Не менее важно выяснить и то, как относился С. Михайловский к Г. Бакалову, имело ли это значение для его творчества.

В Центральном государственном архиве литературы и искусства СССР в Москве хранится несколько писем С. Михайловского, свидетельствующих о том, что в начале 900-х годов критик и писатель часто встречались (в нескольких записках речь идет о времени и месте предстоящей встречи). Тут же хранится рукопись "Демонисти и упадъчници, набор от декадентски сладкодумства", представляющая собой цикл стихотворений, направленных против болгарских декадентов. Судя по письму С. Михайловского, Г. Бакалов просил поэта написать статью о декадентах. Считая, что это означало бы написать "теорию скандала", резко осуждая "софийских новомодных поэтов", Михайловский предлагает вместо статьи упомянутый цикл стихотворений. Характерен и такой факт: когда Г. Бакалов отобрал ряд стихов С. Михайловского для включения в сборник "Лучи поэзии" и написал ему о цели сборника, С. Михайловский в ответном письме, благодаря за оказанную ему честь, говорит об общности целей его и Г. Бакалова. Он пишет в письме из Русе от 21 декабря 1900 года: "Если судить по вашему письму, мы имеем одну и ту же цель - быть полезными для всех угнетенных и обиженных людей, - а раз это так, вы можете располагать моими стихотворениями, когда угодно и где найдете уместным"3. Бакалов работал тогда в Варне, занимался изданием


--------------------------------------------------------------------------------

1 Ангел Тодоров, Стоян Михайловски, баснописец и сатирик, изд. "Български писател", София, 1956, стр. 174 - 175.

2 И. Богданов, Стоян Михайловски, поет, трибун и мислител, изд. "Хемуе", София, 1947, стр. 55 - 56.

3 ЦГАЛИ, ф. 1033, оп. 2, ед. хр. 12, л. 1.



стр. 55


--------------------------------------------------------------------------------

прогрессивной литературы для рабочих. Он был деятельным членом социал-демократической партии, ревностным пропагандистом идей социализма. Сближение с ним С. Михайловского благотворно сказалось на творчестве поэта. Конечно, С. Михайловский не стал социалистом, но его близость к прогрессивным общественным кругам в Русе, общение с Г. Бакаловым, выражавшееся иногда, как видно из писем, даже в выполнении "заказов" критика, несомненно влияли на общий характер его творчества.

Приведенные факты отнюдь не характеризуют собой всю деятельность названных писателей. Речь идет лишь о тенденциях нового в их творчестве; влияние социалистических идей на литературу оказалось весьма благотворным. С ним связано широкое обращение к социальной тематике, к судьбам трудового народа. Показательно, что одна из центральных проблем литературы - проблема положительного героя - находила свое наиболее успешное разрешение именно в творчестве писателей, испытавших это влияние. Изображение стихийного протеста народных масс, героические мотивы, образы протестантов в произведениях П. Яворова, Елин Пелина, Ц. Церковского, А. Страшимирова, С. Михайловского - это вообще та наивысшая точка, которой достиг болгарский критический реализм конца XIX - начала XX века в создании образа положительного героя эпохи. И совершенно новыми в литературе явились первые попытки создания образа социалиста. Так зарождались тенденции нового эстетического осмысления действительности, возникала внутренняя историческая необходимость появления нового течения - пролетарской литературы.

* * *

Писатели, о которых шла речь до сих пор, лишь частично, временно оказывались в сфере влияния социалистической идейности. В целом же они оставались в стороне от пролетарской идеологии, не поднимались до понимания законов общественного развития. Но наряду с ними выступали и такие писатели, которые были самым непосредственным образом связаны с социалистическим движением и наиболее полно для своего времени выражали социалистические идеи. Они составили новое течение - пролетарской, социалистической литературы внутри большого демократического литературного лагеря. Самыми крупными представителями этого нового течения были прозаик-сатирик Г. Кирков, поэты Д. Полянов и Хр. Смирненский, критики Д. Благоев и Г. Бакалов.

Пролетарская литература связана с развитием рабочего движения, с деятельностью марксистской партии. Мы говорим о ней как о новом течении, потому что она утверждала новые эстетические принципы. В чем же сущность этого нового?

Изображение человека в его связях с общественной средой, показ зависимости его характера от социальных условий жизни общества - величайшее завоевание литературы критического реализма. Эта литература достигла высокого уровня в обличении эксплуататорского

стр. 56


--------------------------------------------------------------------------------

строя, в раскрытии трагической участи человека, задавленного, изуродованного условиями жизни. Но для нее характерна историческая ограниченность общественного идеала; ее положительный герой, при всех его лучших качествах, еще не имел последовательно ясных представлений о перспективах социального развития общества, что часто проявлялось в стихийности его действий.

Пролетарская литература вносит новые принципы в изображение человеческой личности: отражая выход на историческую арену нового класса - пролетариата, она создает образ человека, глубоко сознающего закономерности и перспективы общественного развития; положительный герой - носитель социалистического сознания, и в этом его главное отличие от положительных героев литературы прошлого, с этим связан его интеллектуальный и нравственный облик. Впервые в литературе начинает раскрываться богатейший духовный мир человека нового типа - преобразователя жизни на социалистических началах. Социалистическая литература вносит новые принципы и в изображение народа - показывает великий процесс формирования революционной социалистической сознательности народных масс, какой раньше не было и быть не могло. Для этой литературы становится характерной социалистическая партийность - сознание писателем классовых противоречий и открытая защита им интересов пролетариата. И в ее содержании, и в ее форме выражал себя присущий ей героический пафос.

Все это, несомненно, новый шаг в художественном освоении мира. Разумеется, характер проявления черт новой литературы на разных этапах ее развития различен. Он обусловливается конкретно-историческим характером тех новых явлений, которые социалистическая литература отражает.

Для понимания особенностей формировавшейся социалистической литературы Болгарии в период с 90-х годов до конца первой мировой войны необходимо всегда иметь в виду, что это был начальный период болгарского рабочего движения, ранней социалистической мысли. Идейные основы этого этапа новой литературы были связаны с идеологией партии тесняков.

Как указывалось, социал-демократическая партия в Болгарии была создана в 1891 году. Внутри нее на протяжении ряда лет шла ожесточенная борьба между двумя течениями - революционно-марксистским во главе с Д. Благоевым, Г. Кирковым, с одной стороны, и оппортунистическим во главе с Я. Сакызовым - с другой. В 1903 году борьба привела к размежеванию: революционно-марксистское крыло, порвав с "широкими" социалистами, образовало партию "тесных" социалистов - предшественницу нынешней Болгарской Коммунистической партии.

Партия тесняков ставила главной своей задачей распространение социалистических идей, агитацию и пропаганду среди рабочих. Полную характеристику деятельности партии в этот период дал Г. Димитров на пятом съезде БРП(к) в 1948 году. В политическом отчете

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------

съезду он охарактеризовал "тесный" социализм как течение, близкое большевизму, и отметил его огромные заслуги перед болгарским рабочим классом. "Главными положительными особенностями партии в ее тесносоциалистический период были глубокая верность марксизму, пролетарскому социализму и интернационализму, классовая непримиримость по отношению к буржуазии и ее реформистским агентам, непоколебимая вера в силы и будущее рабочего класса, сознательная железная дисциплина"1.

Вместе с тем Г. Димитров указал на существенные отличия теснячества от большевизма. Он говорил о том, что, несмотря на свою революционность, партия "тесных" социалистов еще не была партией нового, ленинского типа. Болгарские тесняки в период до конца первой мировой войны не восприняли ленинизм, как новый этап марксизма в империалистическую эпоху. Особенно отрицательно сказалось то, что они не восприняли ленинское учение о революционном союзе рабочего класса и крестьянства. Г. Димитров говорил: "Тесный социализм возводил ряд марксистских положений в догму, в результате чего партия впадала в сектантство, что затрудняло ее связь с широкими массами трудящихся". "Тесный социализм доктринерски рассматривал крестьян-товаропроизводителей только как консервативный элемент... Это непонимание революционных возможностей крестьянства как союзника рабочего класса в революции является одним из самых характерных отличий тесного социализма от ленинизма"2.

Характеристика Г. Димитровым идеологии партии тесняков имеет исключительно важное значение для понимания особенностей начального этапа развития пролетарской литературы, отразившей историческое своеобразие социалистического движения в Болгарии с 90-х годов до конца первой мировой войны.

В эти годы возникла марксистская критика, зарождение и развитие которой связано с именем Д. Благоева - первого болгарского марксиста. Его литературно-критические статьи знаменуют собой новый этап в развитии болгарской эстетической мысли после Любена Каравелова и Христо Ботева. Д. Благоев развил далее традиции революционных демократов, - он рассматривал явления литературы с позиций марксизма.

Последовательно защищая принципы материалистической эстетики, Благоев первый в Болгарии заговорил о классовом характере искусства. "Если есть разделение на классы, - писал он, - то естественно, что каждый из этих классов имеет своих идеологов и певцов. Буржуазия имеет своих, а рабочий класс - своих"3. Выступая как идеолог пролетариата, Благоев показал реакционную сущность эстетики буржуазного индивидуализма.

Величайшей заслугой Благоева является, с одной стороны, его


--------------------------------------------------------------------------------

1 Г. Димитров, Избр. произв. в 2-х томах, т. II, Госполитиздат, М. 1957, стр. 577.

2 Там же, стр. 580, 581.

3 Д. Благоев, Обществено-литературни въпроси, Пловдив, 1901, стр. 167.



стр. 58


--------------------------------------------------------------------------------

непримиримая борьба против реакционных теорий и течений декаданса, с другой - обоснование им закономерностей возникновения пролетарской, социалистической литературы. Развитие этой новой литературы он связывал с выходом на историческую арену пролетариата, с постепенным накоплением им опыта революционной борьбы. Д. Благоев указывал, что в самом начале социалистического движения в пролетарской литературе "слышался больше голос недовольства, мрачного настроения", а идеал выражался в ней крайне абстрактно; по мере же роста пролетариата и его сознания социалистическая литература "все более и более наполняется жизненными силами, светлой радостью... Эта литература у нас зарождается, ей принадлежит будущее"1, - писал Благоев в 1898 году.

Но при всем этом в работах Д. Благоева еще нет достаточно ясного теоретического обоснования путей развития социалистической литературы. Здесь, очевидно, сказались как малый опыт болгарского рабочего движения и едва зародившейся пролетарской литературы, так и ошибочность позиции тесняков по ряду существенных вопросов теории пролетарской революции. Позиция "абсолютной чистоты" пролетарской идеологии привела и в области литературы к сектантской изоляции от общедемократического литературного лагеря. В результате Д. Благоев допускал серьезные ошибки в оценке творчества выдающихся писателей-реалистов, таких, как Иван Вазов, Пенчо Славейков, причисляя их к лагерю буржуазной литературы. Между тем ясно, что социалистическая литература может успешно развиваться, не изолируя себя от критического реализма, а используя его достижения.

Благоев открыто и бескомпромиссно отстаивал социалистическую идейность в литературе, выступал против объективизма, призывал к непримиримой борьбе против буржуазной идеологии. Однако он не поднялся до последовательно верного обоснования принципа социалистической партийности литературы. Решить эту проблему по-ленински, то есть раскрыть единство партийности и народности, показать социалистическую партийность как высшее выражение народности, он не смог в силу сектантского понимания им роли партии и пролетариата, изолируемых им от других демократических сил. С этим, в свою очередь, связан и вопрос о социалистическом идеале, и о положительном герое социалистической литературы, который также не мог найти своего верного разрешения в эстетике Благоева: миссия рабочего класса в его трудах не раскрывалась, как миссия, передового борца, организующего и ведущего за собой все демократические слои населения.

В этот период начал свою деятельность и критик-марксист Г. Бакалов. Его общетеоретические позиции в основном совпадали с позициями Д. Благоева, хотя он (как, впрочем, и Д. Благоев) иногда в своих статьях вступал в противоречие с этими позициями (выше мы говорили о связях Г. Бакалова с писателями общедемократического лагеря).


--------------------------------------------------------------------------------

1 Д. Благоев, Литературно-критически статии, София, 1951, стр. 117 - 118.



стр. 59


--------------------------------------------------------------------------------

Д. Благоев, при всех своих исторически объяснимых ошибках, сыграл огромную положительную роль в литературной жизни страны. Его деятельность была наивысшим достижением болгарской эстетической мысли в конце XIX - начале XX века. Идеология партии тесняков, взгляды Благоева оказывали большое влияние на развитие пролетарской литературы Болгарии, во многом определяли ее характер. Наиболее существенные особенности этой литературы в период с 90-х годов до конца первой мировой войны полнее всего представляли в прозе Г. Кирков, в поэзии - Д. Полянов. Рассмотрим основные черты их творчества. Это даст нам возможность увидеть своеобразие развития пролетарской литературы, первые проявления большого процесса формирования социалистического реализма.

Г. Кирков - известный деятель партии тесняков, соратник Благоева. Вместе с тем он и писатель. Его перу принадлежат замечательные песни "Марш рабочих" и "Дружная песня", ставшие в Болгарии пролетарскими гимнами. Но основу его литературного творчества составляют фельетоны и сатирические рассказы. Кирков по праву считается в болгарской социалистической литературе основоположником ее прозы.

Литературная деятельность Г. Киркова неотделима от всей его партийной работы, она была для него, выражаясь словами В. И. Ленина, "частью общепролетарского дела". Уже указывалось, что главной задачей социал-демократической партии с момента ее создания до конца первой мировой войны была борьба за социалистическое просвещение рабочего класса, то есть за слияние социализма с рабочим движением. Г. Кирков полностью подчинил свое творчество этой задаче, собственно оно просто "выросло из нее". В 1897 году партия назначила Г. Киркова редактором газеты "Работнически вестник", целью которой считалось проведение агитации и пропаганды среди рабочих. Г. Кирков стремился к живости, наглядности социалистической пропаганды. Так родились его фельетоны и сатирические рассказы, обнародованные главным образом на страницах газеты "Работнически вестник" в течение 1897 - 1900 годов.

Сатира Г. Киркова - новое явление в болгарской литературе. Продолжая сатирические традиции Христо Ботева, Г. Кирков внес в литературу новые темы и идеи. В его сатире правдиво воссоздана общественно-политическая атмосфера в Болгарии конца XIX - начала XX века, в ней раскрывается противоположность интересов новых социальных сил - буржуазии и пролетариата.

В фельетонах Г. Киркова созданы яркие образы политических спекулянтов и интриганов, тупых лакеев и открытых грабителей народа, одержимых жаждой обогащения. Писатель далек от безобидного юмора. Его гневный смех бичует самые основы буржуазного общественного порядка. Представители эксплуататорского мира обрисованы конкретно и живо в их главной сущности. Таков Геню Варколак, который думает: "Деньги и власть -вот в чем гвоздь вопроса" ("В пути"), таков Кир Станчо ("Паук на охоте"), - под маской божественного смирения

стр. 60


--------------------------------------------------------------------------------

и любви к людям скрывается стяжатель, обирающий крестьян, ловко расставляя свои сети. В фельетоне "Политическая зоология" дана меткая характеристика представителей буржуазных партий - либералов, консерваторов, демократов. "Из всех животных под небом, - пишет здесь Г. Кирков, - консерватор - самое практичное: поместите его между раем и кучей золота и можете быть уверены, что он предпочтет золото, подкупит полицейских на небе и все равно проберется в рай".

Персонажи фельетонов и рассказов Г. Киркова не просто носители определенных политических идей, - все они индивидуализированы, наделены запоминающимися комическими чертами. Писатель достигает этого различными приемами: путем резкого противопоставления показных внешних черт и отталкивающей внутренней сущности (так построен, например, образ Кир Санчо в рассказе "Паук на охоте"), путем выделения ведущей черты персонажа, формулируемой иногда уже в заглавии ("Паук на охоте", "Волк-водитель", "Пропавшая совесть"), путем особого подбора фамилий (Варколак - значит оборотень), при помощи речевой характеристики, внешнего портрета, какой-то удачно найденной характерной детали и т. д. Конкретность изображения придавала сатире Г. Киркова огромную обличительную силу. "Его неподражаемый сарказм был страшным оружием, которым он беспощадно высмеивал и разил наших врагов"1.

Писатель понимал закономерности общественного развития; пафос отрицания буржуазного строя в его творчестве сочетается с пафосом утверждения растущих сил пролетариата, исполненного глубокой веры в будущее. Кирков создал образ нового положительного героя - рабочего-социалиста, что отличает его от литературы критического реализма.

Рождение нового изображено в творчестве Г. Киркова конкретно-исторически. Писатель показал реально происходивший в конце XIX - начале XX века процесс разорения и пролетаризации мелких кустарей в условиях быстро развивающегося капитализма (рассказ "Спасение" и др.). В этом состоит огромная познавательная ценность его произведений. Одни из героев (Пройчо Гурбет, Ганчо Гайлето) уже порвали с ремесленничеством и стали пролетариями, другие (Нейчо Чук, Азалат) еще самостоятельные кустари, но тянутся к социалистическому учению, вступают в ряды социал-демократической партии. Г. Кирков правдиво показал и необычайно важный процесс распространения социалистических идей, процесс роста политического сознания болгарского пролетариата. В рассказе "Ганчо Гайлето" раскрывается возвышающая правда идей социализма - под их влиянием герой освобождается от религиозных предрассудков и, "воскресший духовно, решительно и смело идет по новому тернистому, но верному пути жизни".

В образах пролетариев Г. Киркова отражены типичные черты болгарских социалистов тех лет - герои проявляют себя главным обра-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Г. Дмитров, Съчинения, т. II, София, 1952, стр. 237.



стр. 61


--------------------------------------------------------------------------------

зом как агитаторы и пропагандисты социалистических идей. И как таковые они действуют в типичных для своего времени обстоятельствах - в обстановке пробуждающейся к политическому сознанию рабочей среды, в обстановке идейных столкновений с враждебными социальными силами. Эти конкретно-исторические обстоятельства обусловили собою и своеобразие формы произведений, которая так же конкретно-исторична, как и содержание. Для многих рассказов и фельетонов писателя в высшей степени характерно изображение спора, беседы, собраний, рабочих вечеринок и т. д. Мы видим героев Г. Киркова участниками предвыборной агитации от своей партии ("Старая история"), распространителями социалистической печати ("Как сват Нейчо стал подписчиком"), участниками представления на рабочей вечеринке ("Вечеринка"), выступающими с речами ("Сон во время поста"), доказывающими свою правоту в горячей полемике с чиновниками ("Торжество Пройчо Гурбеты").

В этом конкретно-историческом изображении жизни проявляется реалистический характер образов положительных героев. - Г. Кирков еще не мог изобразить героя активных практических действий, непосредственно направленных на осуществление социалистической революции, так как такого героя еще не было в жизни. В статье "Наши задачи" (1900), говоря об исторической миссии пролетариата, состоящей в революционном преобразовании мира, Г. Кирков писал: "...наши прямые задачи как социалистов сводятся главным образом к тому, чтобы подготовить рабочий класс к той исторической роли, какую он призван играть, и к цели, какую он должен достигнуть"1. Герои Г. Киркова - реальные простые люди, рабочие-социалисты конца XIX - начала XX века. В их образах отражены неповторимые черты эпохи формирования социалистического сознания пролетариата, и в этом их жизненность. Прав Д. Благоев, когда говорил, что произведения Г. Киркова "останутся бессмертными для пролетариев"2.

Новые тенденции в творчестве Г. Киркова еще не нашли своего глубокого выражения, они не могли тогда развиться в определенную эстетическую систему. Причин тому много, но главная из них - в мировоззрении автора. У Г. Киркова, как, впрочем, и у всей партии тесняков, еще не было до конца ясного, последовательного научного представления о социалистическом идеале и, следовательно, о положительном герое новой литературы. Г. Кирков отразил ту слабость идеологии тесняков, о которой говорилось выше. Его герой - рабочий-социалист - находится в известной изоляции от других демократических слоев, ему чужда идея революционного союза рабочих и крестьян. В рассказах звучит неверие в революционные возможности крестьянства, которое обычно представляется ограниченным, трусливым и безнадежно забитым. О якобы неизменном консерватизме крестьян, которые, по его словам, "родятся, трудятся и умирают без рассужде-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Г. Кирков, Избрани произведения, т. I, София, 1951, стр. 91.

2 Д. Благоев, Литературно-критически статьи, стр. 363.



стр. 62


--------------------------------------------------------------------------------

ний", он пишет в рассказах "Старая история", "На обратном пути" и других.

Рабочий-социалист в творчестве Киркова не выступает как организатор борьбы протестующей трудящейся массы, без участия которой социалистическую революцию совершить невозможно. Задачи этой революции он представлял себе неясно, неконкретно, как и партия тесняков в целом, - социалистическая революция была для нее еще целью отдаленного будущего. Обрисован образ рабочего еще далеко не всесторонне - лишь в аспекте его идейно-политических интересов, без сколько-нибудь широкого раскрытия его внутреннего душевного мира. Значит, в произведениях Киркова еще нет последовательно верного показа движения к социалистической революции и реальных сил, идущих к ней. В образе положительного героя еще не раскрываются некоторые основные черты человека нового типа, до конца ясно представляющего себе взаимоотношения классов, их роль и место в развитии общества. Поэтому было бы ошибкой называть метод писателя методом социалистического реализма. Но говорить о начальных элементах, тенденциях формирования нового метода, возникших внутри критического реализма и постепенно раздвигавших его рамки, мне кажется, можно и должно.

В связи с вопросом о возникновении и развитии социалистического реализма в болгарской литературе большой интерес представляет творчество другого болгарского писателя - Д. Полянова. В его произведениях определились новые особенности развития литературы пролетариата, которые не характерны для Г. Киркова. Двух писателей объединяет много общих черт. Но есть между ними и различия, состоящие не только в том, что Г. Кирков прежде всего прозаик, а Д. Полянов по преимуществу поэт и справедливо считается родоначальником пролетарской поэзии Болгарии. Отличны в их творчестве принципы типизации, характер обобщения явлений.

В творчестве Д. Полянова мы встречаемся с формой романтического обобщения.

Как пролетарский поэт, Д. Полянов вошел в литературу в середине 90-х годов. Верность рабочему классу, социал-демократической рабочей партии, принципам революционного гуманизма и интернационализма, глубокая вера в победу пролетариата - таковы идейные основы его творчества. Произведения Д. Полянова исполнены пафоса гневного отрицания буржуазного мира; вместе с тем в них показаны величие и сила рабочего класса. Есть в них яркие реалистические картины - например, в стихотворениях "Моя юность", "Низвергнутые кумиры". Но господствующим все же остается иной тип художественного обобщения - романтический.

Рабочий изображен Д. Поляновым не столько в конкретно-исторических обстоятельствах, характерных для конца XIX-начала XX века (как это было у Г. Киркова), сколько в аспекте будущего. Мотив романтической устремленности в будущее, связанный с сознанием перспективы рождающихся молодых сил, - главный мотив

стр. 63


--------------------------------------------------------------------------------

творчества Полякова 1890 - 1910-х годов. Стихотворение "Рождение пролетария" - одно из самых характерных для того времени. Поэт стремится передать в нем чувства героического одушевления, вызванные сознанием великой исторической миссии нового класса, и это обусловило пафос стихотворения.

Величие миссии рабочего класса подчеркнуто в этом стихотворении широкими историческими, параллелями: рождение пролетария представлено как итог многовековой борьбы всего человечества за лучшее устройство жизни. Повествуя о том, как в прошлом "сотни философов, ученых, мучеников... стремились, но не могли открыть двери земного счастья", Полянов поет гимн новой силе, способной разрушить мир эксплуататоров и воздвигнуть социалистическое общество. Он пользуется условно-символическими образами: появление пролетариата символизировано в образе легендарно-великого сына эпохи, рождение которого история "вписывает в свои страницы самыми большими буквами"; сама история олицетворена в образе "светлого видения" - сказочной женщины, которая является в хижину бедных родителей новорожденного, "как солнце, чудесным блеском озаряет стены" и провозглашает: "Спаситель человечества рождается в эту ночь".

Изображение будущего, светлой перспективы - зовущей, увлекающей, вселяющей в души радостные надежды - к этому направлены стремления поэта и этим объясняется общий эмоционально-возвышенный и условно-аллегорический строй образности его произведений.

Д. Полянов утверждал неизбежность гибели мира буржуазии и победы пролетариата. Эта идея символически раскрывается в ряде произведений: в образах уходящей ночи и наступающего светлого дня ("Стрелочник"), тающего снега и солнечной весны ("Тает снег"), зловещего дерева, олицетворяющего социальное зло, и растущих революционных сил, готовящихся снести "дерево смерти" ("Дерево смерти").

Образ рабочего в произведениях Д. Полянова - обобщенно-романтический образ. Это, как мы видели, рождающийся в необычных условиях "Спаситель человечества" ("Рождение пролетария"), это сказочный исполин, открывающий новую дорогу символическому поезду жизни ("Стрелочник"). Д. Полянов не давал его реального облика. Характерно, что он обращался к жанру сказки и легенды. У него есть целый цикл, носящий название "Сказки о пролетарском дьяволе". Пролетарский дьявол - собирательный образ пролетариата, это какое-то демоническое - вездесущее и всепобеждающее - существо. "Лицо - словно вылитое из бронзы, рост - исполинский, глаза - цвета всех красок радуги... шапка - словно буреносная туча над челом горы" - таков портрет этого сказочного героя, раскрывающего перед людьми картины будущего социалистического общества ("В царстве утопий", "Прогулка в будущее" и т. д.).

Творчество Д. Полянова в целом характеризуется отвлечением от конкретно-исторической действительности, устремлением в сферу будущего. В этом выражается романтический характер художественного обобщения. Но творчество Д. Полянова проникнуто социалиста-

стр. 64


--------------------------------------------------------------------------------

ческой идейностью, а мечта поэта - не утопия. Она основана на понимании общих закономерностей общественного развития. Поэтому романтизм Д. Полянова - это революционный романтизм. Но и этот термин недостаточен: его романтизм - это революционный романтизм социалистической направленности.

В творчестве Д. Полянова правдиво отражены типические настроения подымающегося к политической жизни болгарского пролетариата - ощущение своей силы, правоты и веры в светлое будущее. Поэтому произведения поэта были в свое время широко популярны среди социалистов, часто декламировались на рабочих вечеринках1.

Полянов, как и Кирков, отразил по-своему и силу и слабость первого этапа социалистического движения в Болгарии, ранней социалистической мысли. Положительный герой - рабочий - показан в его произведениях, написанных до конца первой мировой войны, изолированно от жизни и борьбы других демократических слоев населения. Притом в силу недостаточности опыта революционной борьбы пролетариата и опыта зарождавшейся пролетарской литературы в творчестве Д. Полянова еще не было всестороннего изображения внутреннего облика героя в его интеллектуальном, нравственном и психологическом аспектах. Так же, как и у Киркова, герой проявлял себя почти исключительно лишь в сфере политических интересов. Нередко Полянов становился на путь прямого абстрактно-публицистического высказывания своих политических взглядов.

Полянов ошибочно зачислял в лагерь буржуазной литературы и пренебрегал творчеством крупнейших представителей болгарского критического реализма И. Вазова, Пенчо Славейкова и др. Следует отметить и то, что, хотя болгарский поэт в целом восторженно относился к передовой русской литературе, хотя он был свидетелем процесса утверждения принципов социалистического реализма в произведениях М. Горького после 1905 года, он тогда еще не мог оценить должным образом богатый опыт великого пролетарского писателя России, который уже в романе "Мать" первый в мире воплотил идеи социализма в конкретные художественные образы и тем самым ясно определил общий путь развития нового, социалистического искусства для всех стран и народов. Д. Полянов не проникся в свое время глубоким пониманием горьковского творчества, о чем свидетельствуют его статьи, опубликованные в болгарской периодике2. Позже, в конце 20-х, в особенности в 30-х годах; Д. Полянов подвергает переоценке свои прежние взгляды, видит в Горьком основоположника социалистического реализма и вдумчиво изучает его опыт.

__ 1 Акад. Т. Павлов пишет о Д. Полянове: "Десятилетия подряд его стихи не сходили со сцены на рабочих вечеринках, утренниках, а также и со страниц наших газет и журналов" (Д. И. Полянов, 50 години, Юбилеен лист, София, 2 марта 1945 года).

2 Они в 20-х годах еще недооценивал произведения Горького (см. статью "Последний роман М. Горького", посвященную "Делу Артамоновых", в журн. "Наковалня", 1926, N 53).

стр. 65


--------------------------------------------------------------------------------

Таковы основные черты и особенности начального этапа пролетарской литературы и критики Болгарии. Литература эта сыграла огромную идейно-воспитательную роль: она отразила выход на историческую арену новой социальной силы - пролетариата, способствовала распространению в массах социалистических идей. Но достигнуть уровня социалистического реализма она еще не могла, так как для этого не созрели необходимые исторические предпосылки: рабочее движение было слабым, партия тесняков, при всей своей революционности, еще не была партией нового, ленинского типа, вследствие чего социалистический идеал не находил своего последовательно научного обоснования; марксистская эстетическая теория (прежде всего деятельность Д. Благоева) еще не давала до конца ясного и верного решения важнейших проблем развития социалистической литературы - проблем партийности, положительного героя и т. д. Социалистическая литература этого периода по сравнению с литературой критического реализма ушла вперед в смысле утверждения революционной перспективы общественного развития, в смысле показа политической роли новой социальной силы - пролетария. Но в изображении внутреннего мира человека она еще не достигла завоеваний критических реалистов. Развитие вширь и вглубь было для нее делом будущего.

Формирование социалистического реализма как определенной системы эстетических принципов (формирование метода) совершалось в болгарской литературе позже. Оно связано с новой исторической обстановкой, характер которой в значительной степени был обусловлен величайшим событием мировой истории - Октябрьской социалистической революцией.

* * *

После первой мировой войны в общественной жизни Болгарии начался новый период, обусловивший возникновение качественно новых явлений и в литературе. Поражение Болгарии в войне, усиление нужды и бедствий народных масс, терпевших тяготы империалистической бойни, неизбежно вели к росту недовольства политикой правительства, к усилению революционной борьбы болгарских рабочих и крестьян против буржуазии. Фактором огромного значения явилась в этих условиях Октябрьская революция: она указывала болгарскому народу пути и средства борьбы, способствовала быстрому росту политического сознания масс. Владайское солдатское восстание 1918 года, широкое стачечное движение болгарского пролетариата в 1919 - 1920 годах, всенародное движение против фашизма, вылившееся в вооруженное восстание в сентябре 1923 года, - таковы основные факты огромного революционного подъема, наступившего в Болгарии после первой мировой войны.

Новая историческая обстановка внесла глубокие изменения и в литературу. Под влияние происшедших событий значительно вырос лагерь революционной литературы. После временной идейной депрессии, пережитой в период двух балканских войн и первой мировой вой-

стр. 66


--------------------------------------------------------------------------------

ны, ряд крупнейших писателей критического реализма открыто и решительно становится на сторону борющегося народа (А. Страшимиров, Елин Пелин). Символизм как школа, как литературное направление распадался. Большая группа талантливейших поэтов, порывая с символизмом, постепенно переходила в лагерь революционной литературы (Хр. Ясенов, Э. Димитров, Гео Милев, Л. Стоянов). Росли силы пролетарских писателей. Наряду с Д. Поляковым выступали молодые талантливые поэты Христо Смирненский, Крум Кюлявков и др. Их творчество играло в эти годы огромную роль. Общественные события обострили литературную борьбу, привели к резкому размежеванию позиций литературных лагерей. Прогрессивные писатели отстаивали принципы революционной литературы в ожесточенной борьбе против буржуазной реакции.

Общие задачи революционной литературы, проблема положительного героя получили в этот период свое более последовательное разрешение, чем в прежние годы. Это объясняется, во-первых, условиями новой исторической обстановки, породившей нового героя - революционера-борца, активного преобразователя жизни; во-вторых, новым курсом партии, которая воспитывала писателей в духе открытой защиты интересов трудового народа. Партия направляла их внимание на изображение революционной борьбы, на изучение опыта Октябрьской революции.

Революционный подъем в стране и победа Великой Октябрьской социалистической революции - это были две стержневые темы прогрессивной литературы Болгарии. Писатели стремились осмыслить значение происшедших грандиозных событий, находившихся в центре внимания всей демократической общественности.

В сравнении с предшествующим периодом социалистическая литература Болгарии после первой мировой войны достигла нового, более высокого уровня развития. Черты этого нового полнее всего выразили Д. Полянов и в особенности Х. Смирненский. Старейший поэт болгарского пролетариата Д. Полянов чутко прислушивался к голосу эпохи и живо откликался на происходящие события. Он посвятил большой цикл своих произведений Октябрьской революции, которую изображал как начало новой эры в истории человечества, как величайшее событие, создавшее, по его словам, "гранитную основу нового мира" ("Мы идем", 1918). В творческом методе Полянова произошли существенные сдвиги. Если ранее пролетарская революция представлялась ему как цель отдаленного будущего, то теперь он видел осуществление социалистического идеала в Октябрьской революции, видел реальные факты революционной борьбы болгарского пролетариата, в его творчестве все шире и шире проявлялись принципы конкретно-исторического изображения действительности, утверждались тенденции нового метода - социалистического реализма. Но роль Полянова в эти годы не была ведущей. Знаменем пролетарской литературы после первой мировой войны был Христо Смирненский, поэт острого политического чутья и огромного художественного таланта.

стр. 67


--------------------------------------------------------------------------------

Его выдвинула революционная борьба болгарского пролетариата, воспитала Болгарская коммунистическая партия, в рядах которой он состоял. Огромную роль в его идейно-художественном развитии сыграла Октябрьская революция, к опыту которой он постоянно обращался и которой посвятил большую часть своих творений.

Х. Смирненский открыто и сознательно связал свое творчество с жизнью и борьбой народа, он страстно отстаивал принципы революционного искусства в борьбе против буржуазной литературной реакции. Большой интерес представляют в этой связи заметки поэта "Рыцарские турниры на чердаке", содержащиеся в одной из его записных книжек1. Здесь Х. Смирненский касается важнейшего принципа новой литературы, в создании которой он сам участвовал, - принципа коммунистической партийности. Разоблачая мнимую свободу творчества буржуазных литераторов, он говорит о подлинной творческой свободе пролетарских писателей, для которых самое передовое революционное мировоззрение, означающее верность интересам народа, стало их глубоко личным убеждением. Поэтому они не кривят душой, не идут против своей совести, не продаются, как это сплошь и рядом бывает у буржуазных литераторов; наоборот, пролетарские писатели вкладывают душу в свое творчество, творят по внутреннему импульсу. Именно эти мысли выражены в спокойных, полных уверенности строках поэта, адресованных реакционному журналисту Добриянову, утверждавшему, что у пролетарских писателей "отнята всякая свобода творчества", что якобы они "работают по приказу" и т. д. Х. Смирненский пишет по этому поводу: "Странно: как же так мы, работая в коммунистических изданиях, не знали этого? Я, например, до сих пор не получил ни одного литературного приказа. Однако у вас все предварительно решено: дьявол черный, но кто его видел - об этом излишне спрашивать".

Х. Смирненскому было чуждо нигилистическое отношение к корифеям критического реализма, которое было присуще пролетарским писателям и критикам предшествующего периода (некоторые из них придерживались старых позиций и в эти годы). Он наследовал в своем творчестве традиции не только Ботева, но и Вазова, и Яворова, и др. Немалую роль в формировании эстетических взглядов Х. Смирненского сыграл М. Горький. Болгарский поэт хорошо знал роман "Мать", пьесу "Враги". Образы Павла Власова и других социалистов произвели на него глубокое впечатление, - они воспринимались им как пример нового пролетарского искусства2.

Поэт видел героя нового времени - пролетарского революционера, он считал его главным героем новой, социалистической ли-


--------------------------------------------------------------------------------

1 Эта записная книжка не опубликована. Она хранится у близко знавшей поэта Ж. Дюстабановой (София). Пользуюсь случаем здесь сердечно поблагодарить Ж. Дюстабанову за любезное предоставление возможности ознакомиться с записями Х. Смирненского.

2 Об этом рассказывает Г. Караславов в кн.: "Христо Смирненский. Биографичен очерк", София, 1955, стр. 112.



стр. 68


--------------------------------------------------------------------------------

тературы в противовес литературе буржуазной. В памфлете "Хлеба и зрелищ" (1921) он указывает на пролетариат как на силу, призванную "сыграть последнее действие великой драмы жизни - действие, которое совсем не по вкусу старым буржуазным эстетам и критикам".

В упомянутой записной книжке Х. Смирненского мы находим отклики на статьи представителей тогдашней литературной реакции, группировавшихся вокруг журнала "Златорог", в частности - на одну из статей, в которой делалась попытка объявить его образность "внешней, технической образностью, не выражающей никакого чувства". В ответ на эти нападки Х. Смирненский, создавший образ пролетарского революционера Карла Либкнехта (стихотворение "Карл Либкнехт"), делает следующую запись в своей книжке: "Карл Либкнехт - близок ли он вам? Можете ли вы почувствовать величие этой души? Является ли его образ поэтическим для вас? Нет! Простое и сердечное слово является для вас "техническим", "внешним", "прикладным". Иначе вы бы реагировали, если бы я создал, например, образы лунной принцессы с зелеными глазами, смертельно печального Пьеро или... даже патриарха Тихона".

В этом противопоставлении образа пролетарского революционера Либкнехта трафаретно ходячим декадентским образам "лунной принцессы", "печального Пьеро" выражено ясное понимание поэтом противоположности своих взглядов взглядам "златорожцев", отстаивавших принципы буржуазного искусства; он провозглашает и утверждает свои эстетические принципы - изображение жизни и борьбы революционного пролетариата, он отстаивает принципы революционно-действенного, социалистического искусства.

Общественные условия новой эпохи и высокое дарование поэта позволили Х. Смирненскому с наибольшей полнотой выразить черты нового этапа социалистической литературы в Болгарии.

В чем же состоит его новаторство в сравнении с предшествующим этапом пролетарской литературы? На поэзии Х. Смирненского лежит печать эпохи, открытой Великой Октябрьской социалистической революцией, - эпохи борьбы двух миров - мира капитализма и мира социализма. Пролетарская литература предшествующего периода показывала главным образом в агитационно-пропагандистском плане лишь противоположность интересов пролетариата и буржуазии; Х. Смирненский же показал уже непосредственное столкновение и борьбу этих сил. Новаторство поэта более всего проявилось в характере изображения положительного героя - рабочего-социалиста. Если Д. Полянов и Г. Кирков изображали рождение пролетариата, показывали главным образом социалистическое просвещение рабочих, процесс постепенного усвоения ими социалистического идеала, - притом в творчестве Д. Полянова господствовал романтический способ обобщения явлений, - то Х. Смирненский стал на путь конкретно-исторического изображения активной революционной борьбы, создал принципиально новый образ рабочего, а именно - образ пролетар-

стр. 69


--------------------------------------------------------------------------------

ского революционера, какого до него еще не знала болгарская литература (стихотворения "Иоганн", "Карл Либкнехт" и др.).

Пролетарий в его стихах выступает не в обособлении от общих интересов народа, а во главе "голодных и бездомных толп" ("Карл Либкнехт"); поэт сознает, что революционный гнев живет "в шуме каменного города, в полях, политых кровавым потом" (стихотворение "Красный смех"). Х. Смирненский жил в тот период, когда народ уже сознавал свою силу, когда вследствие этого невиданно возросла его революционная активность. Если в конце XIX - начале XX века в Болгарии только начинался великий процесс распространения социалистических идей, то в годы жизни Смирненского эти идеи уже стали материальной силой, так как ими овладевали широкие народные массы. И поэт изобразил эти новые особенности в жизни народа - его историческую сознательность в борьбе.

Х. Смирненский опирался в своем творчестве на опыт болгарского и мирового революционного движения. Показательны в этом отношении многие стихи. Стихотворение "Углекоп", возникшее как прямой отклик на призыв партии усилить в массах коммунистическую агитацию, раскрывает непреодолимую силу социалистических идей, способных поднять трудящиеся массы на героический революционный подвиг. В стихах, посвященных Октябрьской революции и революционным событиям в Германии ("Красные эскадроны", "Карл Либкнехт", "Иоганн" и др.), создан образ революционного народа, образы беззаветных борцов - носителей социалистического идеала.

Одним из наиболее характерных является стихотворение "Иоганн". В центре его - образ сознательного пролетарского революционера, борца за социальное освобождение народа. Иоганн - героический характер, он изображен в непосредственном революционном действии. Наибольшего драматизма исполнены те места стихотворения, где описано прямое столкновение охваченного революционным энтузиазмом Иоганна с отрядом гусар. В диалоге между Иоганном, который остался один на окровавленной баррикаде, и горящими злобой и жаждой мести пьяными гусарами поэт передает духовную силу своего героя, его моральное превосходство над врагом. Иоганн идет на смерть во имя высоких целей борьбы. Источником его моральной силы является сознание им своей неразрывной связи с борющимся народом. В этом именно состоит смысл тех гневных слов, с которыми Иоганн обращается к гусарам:



Безумцы! Каждая капля пролитой крови
Родит тысячи новых борцов.





Герой стихотворения - не исключительная личность, а рядовой представитель борющейся народной массы. Не случайно он носит имя "Иоганн", часто встречающееся среди немцев. Об этом же говорят строки:



На баррикаде был неизвестный Иоганн.
И неизвестным остался он.





стр. 70


--------------------------------------------------------------------------------

В произведениях, написанных на темы революционных событий Германии и Советской России, Х. Смирненский вдохновенно раскрыл типичные мысли и чувства болгарской революционной общественности той поры. Эти стихи были необычайно популярными - их знали наизусть, широко распространяли. Неотъемлемой чертой стиля всех этих произведений является вдохновенная романтика - высокая эмоциональная приподнятость, торжественное волнение, пафос пламенной веры в героическую борьбу народа. Названная группа произведений характеризует Х. Смирненского как социалистического реалиста. Он показал историческую неизбежность крушения капитализма и победы нового мира, изобразил революционное деяние народных масс, создал конкретные образы пролетарских революционеров, сознающих свою историческую миссию и пути борьбы (образы Иоганна, Либкнехта, собирательный образ "красных эскадронов" и др.), показал реальную силу социалистических идей "(Углекоп" и др.). Типические черты нового раскрываются им в типических обстоятельствах революционной эпохи.

Разумеется, эти черты творчества поэта в какой-то мере проявились и у некоторых его предшественников и современников. Но именно у него они выражены несравнимо полнее и последовательнее. В этом смысле Х. Смирненского можно назвать основоположником социалистического реализма в болгарской литературе.

Поэт обращался и к революционно-романтическому типу художественного обобщения явлений жизни, и это ни в какой степени не противостоит его реализму.

У Х. Смирненского есть много произведений о будущей социалистической революции в Болгарии, в которых господствует романтическая форма обобщения (стихотворения "Мы", "Весна рабов", "Улица", "Бунт Везувия", "Завтрашний день", "Красный смех", "Безыменные души", "Гнев рабов" и др.). В них воссоздана атмосфера высокого революционного накала 20-х годов, когда прогрессивная болгарская общественность, вдохновленная победой Октябрьской революции в России и подъемом революционного движения в своей стране, жила предчувствием больших перемен. Главный акцент в названном цикле его произведений сделан на изображении предстоящего, желаемого, будущего. В стихах возник и стал одним из ведущих образ надвигающейся революции, образ будущей революционной бури, мечта о которой вдохновенно выражена в стихотворении "Да будет день" (1922):



Вздохнуть свободно жаждут груди,
Хоть искры света ждут глаза.
Мечта одна лишь, как гроза,
Горит, растет и души будит,
И, разрывая ночи тень,
Сквозь слезы и кровавый гнет
Мятежный крик кругом встает:
"Да будет день! Да будет день!"





(Перевод С. Городецкого)

стр. 71


--------------------------------------------------------------------------------

Х. Смирненский часто прибегает к условно-аллегорической образности, составляющей основу многих его произведений. Так, например, величественная и страшная картина извержения Везувия служит ему средством для показа грандиозности грядущих событий, революционной энергии народных масс ("Бунт Везувия"). Аллегорический образ "гневного великана", обрушившего огненную лаву на тех, кто проводит жизнь "в оргиях безумных", передает ощущение безграничного гнева и ненависти народа, накопленных веками. Нередки в его произведениях образы легендарных героев исторического прошлого, фантастических исполинов, тиранов, нередки мифологические образы и т. д. Революционный романтизм Х. Смирненского вполне отвечал условиям исторического момента. Поэту удалось правдиво и с огромной силой выразить типические революционные настроения болгарских трудящихся, их устремленность в будущее, их, говоря словами Горького, "жажду бури, силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе", то есть передать атмосферу той революционной ситуации, которая сложилась в Болгарии после 1919 года, накануне Сентябрьского вооруженного восстания.

Поэзия Смирненского была по преимуществу социально-гражданской, политической. По сравнению с предшествующим периодом пролетарской литературы в ней более многосторонне раскрывался внутренний мир человека - его психологический и моральный облик, его душевные волнения. В творчество поэта входит тема семьи, любви, притом в ее освещение вносятся новые нюансы: развивая традицию Х. Ботева, Х. Смирненский изображал органическое слияние интимно-личных чувств с чувством революционного долга (ср. стихи "Весеннее письмо", "Юноша", "В бурю" и др.). В творчестве Х. Смирненского социалистическая литература Болгарии достигла высокого уровня развития. И наивысшими завоеваниями поэта было утверждение им основных принципов социалистического реализма. Это явилось новым, более высоким этапом, победой революционно-пролетарской литературы. "Поэзия Христо Смирненского, признанная даже и нашими классовыми врагами, - справедливо писал в 1927 году Д. Полянов, - является победой наших сорокалетних усилий по созданию новой, идейной, революционной пролетарской поэзии"1. Х. Смирненский создал замечательную традицию, которая была подхвачена, последующим поколением прогрессивных писателей. Ее успешно продолжает современная литература социалистической Болгарии.


--------------------------------------------------------------------------------

1 "Наковалня", 1927, N 80, стр. 2.



стр. 72