Современность - это живая жизнь искусства. Уход от современности гибелен для художника, гибелен потому, что ведет к отрыву от народа и его деяний, к нравственной глухоте и душевной черствости. "Художник, пытающийся уйти от современности, от ее больших тем, неизбежно отрывается от жизни, уходит от большого искусства", - говорил Н. С. Хрущев на встрече с представителями советской интеллигенции.

Современная тема - основная, ведущая тема нашей литературы. Любые попытки оспорить или взять под сомнение это бесспорное положение ничего, кроме вреда, принести не могут. Неразрывная связь с жизнью народа, с его преобразовательной деятельностью, с его борьбой за новые успехи в строительстве коммунизма - такова главная линия развития нашей литературы.

Разумеется, разработка современной темы в литературе - дело нелегкое.

В своем выступлении на июньской дискуссии в Москве Галина Николаева сказала: "Трудность заключается в небывалой стремительности развития нашего общества". В самом деле, пояснила она, "роман требует порой десятилетий работы. Но жизнь не ждет! В своем стремительном развитии она захватывает не только наших героев, но и нас - писателей! Нам тоже хочется идти в ногу с ней! Что же делать? Отрабатывать книгу десятилетиями, как это делал Флобер, Гончаров, Лев Толстой? Но тогда вся наша литература заранее обречена на отставание, так как темпы нашей жизни неузнаваемо изменились. Тогда о сегодняшних днях наш читатель сможет прочесть лишь в 70-х годах!"

Картина, нарисованная Г. Николаевой, получилась довольно безрадостной. Выбора у писателя как будто бы и нет: или писать настоящие художественные произведения, но тогда прощай современ-

стр. 3


--------------------------------------------------------------------------------

ность, или идти в ногу с сегодняшним днем, но тогда уж нужно поступиться художественностью.

При этом небывалая стремительность развития нашего общества, по словам Г. Николаевой, - только одна из трудностей, с которыми приходится иметь дело советскому писателю, обратившемуся к современной теме. Другая - "небывалая новизна советской действительности". И здесь опять, по мнению автора "Битвы в пути", писателям-классикам было легче, чем писателям советским. Классикам приходилось иметь дело с "обычным" - уже много веков повторяющимися отношениями - общественными и личными, с давно сложившейся моралью и психологией, с медленным движением истории. Вот они и поспевали за современностью, имели возможность целыми десятилетиями писать романы и, следовательно, заботиться о художественности. Другое дело у советских писателей, - у них все "необычное": и новизна отношений, и стремительность развития жизни. Оттого им и трудно.

Предоставим слово Г. Николаевой: "Романисты прошлого работали, имея за своей спиной многовековой социальный и художественный опыт классового общества. Гений Льва Толстого созрел и развился не "сам по себе" и не "на пустом месте", а лишь на основе такого опыта! Советские романисты работают в эпоху накопления такого опыта, в небывалом в истории движении к бесклассовому обществу. Все процессы этого общества новы и принципиально отличны от прошлого, и психология людей его формируется по-новому".

Согласиться с подобным сопоставлением советской литературы и литературы классической невозможно. Больше того, суждения Г. Николаевой - красноречивое свидетельство еще существующей у нас недооценки эстетического опыта литературы прошлого и русской классической литературы прежде всего. При всей новизне и стремительности исторического развития нашей родины, строящей коммунизм, при всем качественно новом содержании жизни советского общества и судеб его людей, при всем своеобразии встающих перед советскими писателями творческих задач - они не Робинзоны, они "развиваются не сами по себе", работают "не на пустом месте". За их плечами опыт многих поколений русских писателей, опыт русского реализма. И без овладения им нельзя двигаться дальше, нельзя добиться художественного воплощения воистину небывалой по новизне, сложности и красоте жизни-деяния советского человека.

1

Реализм открыл обусловленность человека обстоятельствами его социального, исторического и национального бытия. Чтобы раскрыть характер, писатель-реалист должен увидеть, понять, изобразить условия его бытия, оттого он и погружает героя в гущу событий, в живую современность, формирующую его взгляды, поступки и психологию.

стр. 4


--------------------------------------------------------------------------------

Революционно-демократическая критика само понимание таланта писателя связывала с умением чувствовать и изображать современность. Талант, говорил Добролюбов, - это "уменье чувствовать и изображать жизненную правду явлений", условие успеха писателя - это "живое отношение к современности". Именно потому на всем протяжении истории русский реализм оказывался на передовых позициях современности. Он не просто изображал общественные процессы и менее всего иллюстрировал жизнь, но активно вмешивался в борьбу, участвовал в событиях и, угадывая перспективу развития, ставил такие вопросы и выдвигал такие проблемы, которые позволяли сосредоточивать внимание передовых сил общества на их решении.

История России XIX века - это история разложения и гибели одной социальной формации (феодально-крепостнической) и утверждения другой (капиталистической); это история нараставшей из десятилетия в десятилетие революционной борьбы, которая менялась по своему содержанию, характеру и формам, пройдя через три этапа - дворянский, разночинно-демократический и пролетарский. На протяжении столетия шел процесс крушения и ломки одного уклада и трудного, сложного становления другого. За несколько десятилетий демократизировалось революционное движение, выросла сознательность его участников, широко развернулась борьба народных масс.

И русская реалистическая литература, как правило, оказывалась способной увидеть, понять и угадать исторический смысл социального развития, открыть и показать истинных защитников народа и его врагов.

Стоило только после Отечественной войны 1812 года народиться новому типу деятеля из числа передовых дворян, а Грибоедов, еще не видя нового поколения на поприще политической борьбы, создал характер Чацкого, угадав в нем черты того исторического деятеля, которого последующие поколения будут называть декабристом.

В годы свирепой николаевской реакции, торжества крепостнических отношений на общественной арене вдруг появилась новая социальная фигура рыцаря чистогана, "денежного" человека. Еще очень неясны были обстоятельства, порождавшие людей, чья душа "алкала" денег, и только денег, а два писателя-реалиста - Пушкин и Гоголь - создали такие характеры, как Германн ("Пиковая дама") и Чичиков ("Мертвые души"), раскрыв психологию "денежного" человека, его душу.

В канун так называемого освобождения крестьян широко развернулась общественная борьба. Тургенев был одним из писателей, которому именно изображение современности принесло известность и славу, определив своеобразие его таланта и художественного мастерства. "Г. Тургенева по справедливости, - писал Добролюбов, - можно назвать живописателем и певцом той морали и философии, которая господствовала в нашем образованном обществе в последнее двадцатилетие. Он быстро угадывал новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание, и в своих произведениях обыкно-

стр. 5


--------------------------------------------------------------------------------

венно обращал внимание на вопрос, стоявший на очереди и уже смутно начинавший волновать общество" (Сочинения, т. 2, стр. 208).

В следующие десятилетия еще с большей силой обострились противоречия социального развития России. Шло быстрое крушение всех устоев России, неумолимо наступал капитализм, буржуазия все решительнее оттесняла дворянство, деревня нищала и разорялась, патриархальное крестьянство испытывало ужас перед наступлением нового. Бурные и трагические обстоятельства эпохи определяли все стороны жизни различных классов и сословий России. Лев Толстой воплотил эту жизнь, став "живописателем" современности.

В. И. Ленин в статьях о Толстом подчеркнул эту особенность и способность художника-реалиста за внешними событиями видеть исторический смысл быстро ломающегося привычного уклада, угадывать и уметь изображать новое, только нарождающееся. Процитировав те слова Левина, которыми он определяет смысл социального развития России после 1861 года, - "у нас теперь все это переворотилось и только укладывается", - Ленин пишет: "...трудно себе представить более меткую характеристику периода 1861 - 1905 годов. То, что "переворотилось", хорошо известно, или, по крайней мере, вполне знакомо всякому русскому. Это - крепостное право и весь "старый порядок", ему соответствующий. То, что "только укладывается", совершенно незнакомо, чуждо, непонятно самой широкой массе населения" (Сочинения, т. 17, стр. 29).

Русская литература свидетельствует, что именно реализм открывал возможность писателям не только живописать всем хорошо известный, давно сложившийся уклад жизни, но и угадывать новые потребности, новые идеи, только еще вносимые в общественное сознание, уметь видеть и воплощать то, что "только укладывается". Значит, следует не отвергать опыт русского реализма, а использовать в творческой практике открытия и достижения своих предшественников.

Творчество Горького - пример такого продолжения традиций. Выступив в новых исторических условиях, он столкнулся с "необычным", - начиналась эпоха борьбы русского пролетариата за свое освобождение, за социальное преобразование. Реализм открыл ему возможность чувствовать и изображать жизненную правду не только сложившегося буржуазного уклада, но и тех общественных явлений, которые только еще обозначились, только еще укладывались. Так была написана книга о революционном движении кануна 1905 года, о новом герое с раскрытием его новых идеалов, морали, психологии, жизненных принципов.

Но Горький во всеоружии опыта реализма двигался дальше. От стремления писателя-реалиста намечать перспективу развития характера, от горячего желания догадаться о будущем страны Горький пришел к принципиально новому изображению жизни в ее революционном развитии, пришел к социалистическому реализму.

Обращение к народу определило глубину, демократизм и оптимизм русского реализма. Многое было верно угадано. Но многое

стр. 6


--------------------------------------------------------------------------------

осталось скрытым. Народ в своем противостоянии господствующим классам казался хранителем истинно человеческих нравственных ценностей. Но не была понята динамика народной жизни, не осознавалось его историческое развитие. Неясна была и динамика развития самой действительности. Художественно познать это оказалось невозможным. Исторически вызревала необходимость дальнейшего обогащения реализма.

Органически связанный с народом, с пролетариатом и партией большевиков, вооруженный передовой идеологией, Горький уже не догадывался, но знал, что буржуазный правопорядок будет заменен другой общественной формацией - социализмом. Новое, будущее впервые было осязательно близким, своим и ясным, оно - это будущее - оказывалось уже не мечтой, а итогом борьбы народа с буржуазией и царизмом. Тем самым раскрывалась динамика-действительности, становилось возможным раскрывать ее в революционном развитии. Складывалось и новое понимание народной жизни. Народ выступал не просто хранителем имманентно присущих ему нравственных начал. В ходе борьбы, в процессе исторического бытия он умножал и обогащал эти начала и в то же время освобождался от всей мерзости, навязанной ему веками рабства и унижения. Так на основе широкого овладения богатствами классической литературы вырабатывался метод социалистического реализма, знаменовавший начало нового этапа в художественном развитии человечества.

Повесть "Мать" оказалась очень современной книгой. Что же это значит современная книга? Как понимали русские реалисты современную тему, как они решали основную задачу литературы и искусства - быть все время со своим народом, не отставать от жизни, участвовать в борьбе, ускорять ход общественного развития?

Вспомним ленинскую оценку горьковской повести "Мать": "Очень своевременная книга". Определение "своевременная", включая понятие "современная", углубляет его. В слове "своевременная" содержалась и характеристика предмета изображения, и оценка изображенной действительности. Повесть "Мать" - своевременная книга, потому она не только современная, но еще и "нужная". Значит, мало правдиво изобразить современные события, нужно еще "что-то", делающее нужным такое изображение.

Почему нужна повесть "Мать"? Ответ находим у Ленина: "...много рабочих участвовало в революционном движении несознательно, стихийно, и теперь они прочитают "Мать" с большой пользой для себя". Как было в жизни? Сотни тысяч рабочих жили, забитые нуждой. Постепенно росла у них ненависть к угнетателям. Она поднимала на стихийный протест. Рабочие начинали бастовать, многие даже участвовали в демонстрациях. Следовательно, изображение таких событий жизни русского пролетариата конца XIX - начала XX века было бы чрезвычайно современным. Но своевременной повесть "Мать" делает то, что ее автор раскрыл будущее этой борьбы, создал образ нового человека-борца, одушевленного верой в правоту своего дела, которое

стр. 7


--------------------------------------------------------------------------------

он понимал как дело класса, поднявшегося на ту высоту сознательной идейной жизни, которая открывала людям великую истину - жизнь надо не объяснять, а переделать. Таким образом, писатель не просто зафиксировал увиденное, но открыл новое.

Открытие Горького-писателя помогало его читателям, они читали "Мать" "с пользой для себя", поднимались к той высокой сознательной жизни, которой жил герой повести.

Существует два типа произведений о современности. Читая одни, узнаешь знакомое, нас окружающее, много раз виденное. Мы говорим в таком случае: в этой книге все, как в жизни. И в этом случае читатель и писатель стоят на одном уровне, у них один угол зрения, один опыт. Различие в том, что один - писатель - овладел неизвестным ему материалом и изобразил увиденное, другой - читатель - узнал и оценил. Такие произведения критика обычно встречает с одобрением, потому что в них есть современность, в них знакомая нам жизнь. За современность и хвалят.

Но есть своевременные и потому истинно современные, нужные произведения. Читая их, заново открываешь тот мир, в котором живешь, чувствуешь, что писатель ведет тебя, начинаешь видеть далеко-далеко вперед. Такие книги помогают по-иному понять свою жизнь, свои дела и дела и жизнь народа. Настоящий писатель всегда пишет о том, говорил Л. Толстой, что свойственно всему человечеству, но еще неизвестно ему. Открытие нового обогащает и воспитывает читателя, узнавание известного оставляет равнодушным. Очень хорошо об этом писал А. Н. Островский. Создавая произведение, говорил он, писатель не просто описывает увиденное, но вырабатывает "идеально-художественное представление действительности". "Радость и восторг происходят в зрителях оттого, что художник поднимает их на ту высоту, с которой явления представляются именно такими. Радость быть на такой высоте и есть восторг, и есть художественное наслаждение".

Советский писатель имеет основания поднять своего читателя на еще большую высоту, поскольку в своем изображении действительности он опирается на коммунистическую идейность. В. И. Ленин указывал, что будущая свободная литература - это литература, "оплодотворяющая последнее слово революционной мысли человечества опытом и живой работой социалистического пролетариата" (Сочинения, т. 10, стр. 31).

Открытие может быть сделано только в случае исследования действительности художником. Мировоззрение писателя определяет плодотворность такого исследования общественных отношений. Достижения передовой русской литературы обусловлены во многом тем, что она была тесно связана с освободительным движением, беззаветно служила героическому делу борьбы с царизмом, с помещичье-буржуазным гнетом. Передовой писатель России - это или писатель-революционер, какими были Радищев и Рылеев, Герцен и Чернышевский, или писатель, выразивший коренные нужды народа, отразивший в своих сочинениях назревание революции, какими были, например,

стр. 8


--------------------------------------------------------------------------------

Грибоедов и Пушкин, Толстой и Чехов. Ленин, отмечая эту особенность у Льва Толстого, писал: "...если перед нами действительно великий художник, то некоторые хотя бы из существенных сторон революции он должен был отразить в своих произведениях" (Сочинения, т. 15, стр. 179).

Связь с освободительным движением сделала русского писателя, по словам Чернышевского, "органом желаний своего народа", обусловила высокую идейность русской литературы. Она развивалась по пути, мощно прокладываемому освободительным движением. Это помогало писателям уяснять свои задачи: освободительная борьба подсказывала темы, формировала идеал человека, выдвигала героя эпохи. Что это значит? Стоит вспомнить, например, соотношение творчества Пушкина и Грибоедова с декабристскими идеалами, творчества Толстого с чаяниями крестьянства, творчества Тургенева с передовыми идеями переломной эпохи от декабризма к революционной демократии. Так определялась своевременность, нужность создаваемых писателями произведений.

Трудным и героическим был путь великих русских писателей-реалистов к правде, к идеалу, к народу. Предрассудки, воспитанные средой, с которой писатель был связан происхождением и жизнью, травля и преследования, которым систематически подвергался писатель, активное воздействие господствующей идеологии особенно в периоды политической реакции (например, в 30-е годы XIX столетия или после поражения революции 1905 - 1907 годов) - все это обрушивалось на писателя, все это оказывало влияние, со всем этим приходилось сражаться. Но не один на один. В этом было великое спасение. Русское освободительное движение развивалось неуклонно и неудержимо, оно двигалось вперед по линии все большей демократизации, оно росло и ширилось, внося в общество веру в будущее родины, в великую силу народа. И его мощное развитие оказывало благодетельное воздействие на литературу, увлекало и вдохновляло писателей.

По словам Горького, русских писателей, столь отличных друг от друга, объединяло "одно упорное стремление - понять, почувствовать, догадаться о будущем страны, о судьбе ее народа, об ее роли на земле". Связь с освободительным движением поднимала литературу на ту идейную высоту, с которой было и далеко видно и можно было догадываться о будущем своего народа.

Вооруженный знанием жизни, пониманием исторического процесса, писатель добытый результат своего исследования воплощает в характере. Реализм объясняет человека его средой, временем, условиями его жизни. Созданный писателем характер, в свою очередь, объясняет мир. В характере, как в фокусе, сходятся, концентрируются жизненные наблюдения писателя. Многообразны общественные связи человека. Но могучее воздействие обстоятельств на характер происходит не просто, порой даже не непосредственно. Только в результате исследования жизни писатель оказывается способным разгадать и понять эту невидимую связь, отобрать из хаоса, из нагромождения фактов, собы-

стр. 9


--------------------------------------------------------------------------------

тий и дел только нужные, только те, что таят в себе способность помогать характеру обнаруживать себя.

Подмена внутренних связей героя обстоятельствами внешними приводит к искусственности и фальши. Удача ожидает только того писателя, который открывает и показывает связи, порождаемые самой жизнью. Поражение терпит тот, кто устанавливает связи произвольно, умозрительно. Тогда и появляются произведения, о которых говорят, что в них современность изображена не очень художественно. Но художественность появляется не обязательно в результате многолетнего труда писателя. "Медный всадник" был написан Пушкиным в двадцать дней. Только через характер читателю открывается новый мир, осуществляется художественное познание жизни.

Порфирий Головлев - грандиозный характер. Представитель выморочного рода, Иудушка раскрыт как стяжатель, любящий даже мысленно "вымучить, разорить, обездолить, высосать кровь", как предатель, наслаждающийся своим могуществом от сознания, что тот, кого он мучит, не имеет права на защиту. Это лицемер, который тиранит людей, источая из себя "целые массы словесного гноя". Читая о "подвигах" Порфирия Головлева, мы познаем крепостническую эпоху, породившую и взлелеявшую этот характер, мы узнаем столько художественно важных подробностей об ушедшем времени, о возможной глубине падения человека, изуродованного властью собственности, о конкретных общественных отношениях, сколько не узнали бы из многих книг по истории, экономике и социологии.

Стоит только вспомнить характер Федора Карамазова или Смердякова, как мы уже ясно представляем себе пореформенную жизнь России, те обстоятельства, которые порождали пакостников, губителей жизни, болезненно злых и ничтожно трусливых людей.

Современный характер, вдвинутый в гущу современных событий, жадно вбирает в себя весь мир, отражая историю. Жизнь движется стремительно, обстоятельства меняются, события уходят, стареют, иногда забываются навсегда. Творимый писателем характер запечатлевает эту уходящую жизнь, в нем она воспроизводит себя. Истинно поэтический характер не стареет. Он навсегда сохраняет живое течение жизни, его породившей.

2

Создавая характеры своих современников, русские реалисты выявляли свое активное отношение к ним. Они прививали любовь к "страдающему человеку", воспитывали ненависть к носителям общественного зла, чья пустая, призрачная жизнь, циничная мораль оскорбляли человечество.

Но русский реализм не только обличал социальное зло, отрицал собственнический уклад жизни, сдергивал покровы с гнусной действительности. Еще Белинский, говоря о "Мертвых душах", этом манифесте критического реализма, отметил, что пафосом поэмы явилась

стр. 10


--------------------------------------------------------------------------------

"страстная нервистая любовь к плодовитому зерну русской жизни". В "Ревизоре", отмечал Щедрин, "никто не покусится искать идеальных людей; тем не менее, однако ж, никто не станет отрицать и присутствия идеала в этой комедии".

Обличая и отрицая общество, обездоливающее человека, реализм утверждал высокие идеалы, вселял веру в возможность изменить жизнь на земле, помогал выпрямляться людям, задавленным рабством, нищетой и темнотой. Долгое время в русском реализме подчеркивалось только критическое начало. А так как советская литература - это прежде всего литература утверждения, то выходило, что учиться у реалистов как будто и нечему. И не случайно все сводилось к овладению мастерством. Умение же изображать положительное приписывалось только романтикам. Тем самым огромные богатства русского реализма оказывались в значительной мере недооцененными.

Идеал человека вырабатывается в каждом классе под влиянием определенных конкретных национальных и социальных условий жизни. Так XIX век, век победившей в Европе буржуазии, создал своего кумира, своего героя, свой идеал человека из Наполеона - реальной крупной исторической личности. Нет нужды доказывать, что в культе Наполеона нашел безграничное воплощение чисто буржуазный идеал личности - культ индивидуализма, эгоизма. И менее всего это было воплощением французского национального характера; буржуазная природа его и делала Наполеона героем буржуазии всех стран. В жизни появлялись большие и малые наполеоны, в философии стали превозносить "единственного", сильного, "право имеющего" героя, преступающего все законы, презирающего человеческое общежитие, людей.

"Безнадежный" эгоизм - вот тот путь самоутверждения личности, который выдвинуло буржуазное общество, исказив тем самым общественную природу человека, сделав его жестоким и одиноким в жизни. И несомненно, индивидуализм наложил известный отпечаток на западноевропейскую литературу XIX века, в той или иной форме и степени сказавшись в творчестве многих писателей, иногда и очень крупных.

В России понимание человека, признание его ценности, утверждение личностью своих прав возникало во многом на иной основе.

Радищев выступил духовным родоначальником русского положительного героя - мятежника и протестанта. В своей книге "Путешествие из Петербурга в Москву" он вывел героя-путешественника на большую дорогу жизни, открыл перед ним изнанку самодержавной России, заставил говорить с ямщиками, рекрутами, крепостными, жадно слушать жалобы и исповеди, рыдания и горящие жаждой мести слова. И путешественник, полный скорби и протеста, воскликнул: "Я взглянул окрест меня - душа моя страданиями человечества уязвленна стала". Так определилась мера цены человека - не способность к чувству и страданию, а способность сострадать, способность откликнуться на страдания других людей, желание прийти им на по-

стр. 11


--------------------------------------------------------------------------------

мощь, отдать, если понадобится для их блага, и собственную жизнь.

В 1824 году в России стала распространяться в списках комедия "Горе от ума". Ее герой взглянул на окружающую его жизнь, где беззаконно хозяйничали Фамусовы, скалозубы и молчалины. И душа его была уязвлена страданиями человечества. Дух стяжательства, рабства и раболепия, деспотизм и невежество угнетали Чацкого. Сила его души - в способности к состраданию. Способность сострадать определяла его жизненную деятельность, - он объявляет войну торжествующим крепостникам. Но он борется со Скалозубом не для того, чтобы занять его место. Он хочет, чтобы "вольнее" дышалось, чтобы не "распродавались по одиночке" несчастные крепостные, чтобы свободные люди могли отдавать свои силы и способности делу служения любимому отечеству. Он против прислуживания лицам. Он страстно мечтает, чтобы "умный, добрый наш народ" занял подобающее ему, победителю, место в общественной жизни.

Пушкин в "Пиковой даме" показывает, как страсть к деньгам, желание любой ценой добиться господства над людьми, возникающее у человека с "профилем Наполеона", закономерно приводит его в сумасшедший дом. Пушкину чужда и враждебна философия людей с "профилем Наполеона". Ему близки и дороги мятежники. Пусть они даже будут в глазах окружающих безумцами, но именно они истинные и настоящие люди. Вот почему Евгений в "Медном всаднике", задавленный самодержавным государством, становится настоящим человеком только во время бунта, когда "по сердцу пламень пробежал". Радищев для Пушкина - настоящий благородный человек именно потому, что "безо всякой власти, безо всякой опоры, дерзает вооружиться противу общего порядка, противу самодержавия". Поэтому пусть он в глазах современника безумен, пусть "преступник", но он человек "с духом необыкновенным... действующий с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостью". Вот почему учитель и наставник русских писателей, Белинский, проповедуя философию человека, враждебную индивидуализму, с гордостью заявлял: "Я не хочу счастья и даром, если не буду спокоен насчет каждого из моих собратьев по крови".

Каждая значительная эпоха истории России определяла свой тип передового человека, каждый этап освободительного движения выдвигал свое понимание положительного героя. Наше сегодняшнее представление о положительном герое сформировалось окончательно на основе богатства опыта великой борьбы русского пролетариата, проделавшего три революции, уничтожившего капитализм на одной шестой части земного шара, построившего социалистическое общество и возглавившего борьбу народов мира за полную победу коммунизма. Но при этом оно опирается на весь богатейший опыт предшествовавших этапов русского освободительного движения. Вот почему мы говорим, что положительный герой, как он сложился в русской жизни и русской литературе, это прежде всего борец за свободу угнетенного народа.

стр. 12


--------------------------------------------------------------------------------

"Обаятелен мир внутренний, - писал в одном из писем Белинский, - но без осуществления вовне он есть мир пустоты, миражей, мечтаний". Мир положительных героев (в том числе и лирических) Пушкина, Грибоедова, Рылеева, Герцена, Чернышевского, Горького показан осуществленным вовне - в борьбе, в самоотверженном, патриотическом и революционном служении своему отечеству. Им чужд индивидуализм. Они жертвовали своей жизнью во имя свободы других, они в героической революционной борьбе утверждали свою личность. Борьба делала их великими. Такие герои становились богатырями, хотя их богатырство и лишено было гиперболичности, преувеличенности, которая рождалась индивидуализмом. Оценка Герценом героев 14 декабря 1825 года очень ярко определяет характер русского положительного героя: "Это какие-то богатыри, кованные из чистой стали с головы до ног, воины-пророки, вышедшие сознательно на явную гибель, чтоб разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия".

Рахметов и Павел Власов - положительные герои, созданные писателями, непосредственно связанными с освободительным движением. Сила их художественного воздействия на читателя таится в глубокой верности действительности. Все увидели, что в классовом обществе, которое калечило и духовно убивало человека, где отношения купли и продажи делают жизнь грязной и мерзкой, может существовать прекрасный человек.

А как часто русские писатели - и не только участники революционного движения - изображали людей, чья жизнь, идеалы, нравственный кодекс имели глубоко общественный, прогрессивный и положительный смысл.

Такими положительными характерами богато населена наша литература. В первую очередь должно назвать замечательные образы русских крестьян, людей труда. С первых десятилетий XIX века русский реализм стал изображать народ. Так, у Крылова народ в образе труженика-крестьянина, работника, садовника, сапожника оказался единственным и истинным героем его басен. Глазами людей труда смотрит на мир Крылов. С их позиций оценивает и судит его. Люди труда выступают и носителями нравственного идеала. Они - хозяева жизни, ее творцы, и их мудрость отобразил поэт. Жизнь дворянства - это жизнь трутней, она призрачна, лжива, ничтожна. Демократическая культура трудящихся масс, их духовная деятельность, запечатлевшаяся в национальном складе ума, в способе выражения, в песенном, сказочном творчестве, в метком, остром и живом слове, в мудром и богатом нравственном кодексе, - эта культура не только близка Крылову, но и выступает для него как истинный идеал.

Гоголь в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" создал целую галерею положительных образов. В "простолюдине" он раскрыл человека. Вследствие этого оказалось возможным изобразить "простое величие простых людей", глубоко и верно раскрыть национальную специфику их характеров - не в описании одежды, еды, но в духе

стр. 13


--------------------------------------------------------------------------------

народа, в его образе жизни, мышления, в способе выражать свою речь.

Читая повести, оказываешься покоренным поэзией человечности, правды и простоты. Но эта поэзия, столь дорогая для художника, найденная им у народа, предстает в то же время как ярчайшая особенность национального характера.

Тот же принцип изображения положительных характеров мы находим в образах крестьян тургеневских "Записок охотника", некрасовской поэмы "Кому на Руси жить хорошо", многих толстовских произведений и т. д.

Нет нужды доказывать, как могуча была сила положительного примера народных характеров. В эпоху господства власти денег, в эпоху разрушения личности, ее цельности и естественности, в условиях, враждебных человеку, когда капитализм мял и душил таланты, когда уродовались и искажались человеческие чувства, русские писатели неизменно мужественно провозглашали: человек жив, человека не смяли, человек прекрасен. И, показывая истинного человека, воспевая красоту, величие и поэтичность его жизни, они находили его в народе, а создавая художественный образ человека труда, раскрывали его как национальный характер. В этом и состоит положительное начало образов людей труда русской литературы. Положительные типы современников имели значение идеала, указывали, каким должен быть человек. В этом их огромное воспитательное значение. Они внушали веру в историческую судьбу народа, в его будущее, рождали чувство оптимизма, так поддерживавшее людей в их повседневной и трудной жизни в условиях рабства и угнетения, в их ожесточенной борьбе с государством помещиков и капиталистов.

Без глубокого проникновения в народную жизнь, без глубокого изображения характеров простых людей нельзя себе и представить решение современной темы в произведениях русской классической литературы.

Но положительными характерами в нашей литературе были не только люди труда, русские крестьяне. К ним необходимо с полным правом и основанием отнести замечательные образы русских женщин, таких, как Татьяна ("Евгений Онегин"), Любонька Круциферская, русские девушки из повестей Тургенева, женские характеры Чернышевского, Островского, Толстого, Чехова. В силу разных причин многие из этих героинь не имели возможности или не оказывались способными стать на путь активной общественной жизни. Но им была враждебна окружавшая их жизнь господствующего класса, они были полны ненависти к ее лживой морали, они томились вынужденным своим бездействием, они не уважали хозяев жизни, им был мерзок их цинизм, их жадность, их эгоизм. Испытывая жестокие удары судьбы, они мужественно сопротивлялись попыткам среды растоптать их, развратить, увлечь в "мертвящий омут света". Они защищались и в своей самозащите проявляли столько душевной энергии и чистоты, с таким самозабвением шли на подвиг, готовые бросить вызов своему классу, смело преступали моральные

стр. 14


--------------------------------------------------------------------------------

законы своего класса, отвергали условности социальной среды, к которой принадлежали. И в этом они обнаруживали истинную человеческую красоту и цельность натуры. Все это явно делало их отщепенцами, "блудными детьми" дворянства или буржуазии. И здесь важно то, что составляет особенность русской литературы: оказываясь отступниками, они начинали исповедовать те идеалы, жить по тем этическим нормам, которые обнаруживали у народа, которые составляли достояние духовной культуры народа.

При этом критика, отрицание носили в книгах русской литературы особо воинствующий характер. Писатели-реалисты, отрицая самодержавно-крепостнические порядки, выражали не просто свою, частную точку зрения. Начиная с Радищева и Пушкина, русская классическая литература судила самодержавно-крепостной строй с позиций народа, она смотрела на жизнь собственников глазами народа. Эта точка зрения народа была обоснована в сочинениях революционных демократов. В дальнейшем развитии реализм оказался способным передать, выразить протест миллионов крестьян (Толстой), протест пролетариата (Горький).

В периоды общественного подъема идеал положительного героя активно подсказывала сама жизнь. Иным было дело в эпохи кризисов. Стоит вспомнить, что происходило в литературе 30-х и 40-х годов, когда стало ясно, что дворянская революционность себя исчерпала. В обществе появились "лишние люди", и литература немедленно запечатлела этот тип. Но до сих пор тип "лишнего человека" понимается не совсем исторически. Очень часто появление лишних людей объясняют общими закономерностями развития русской и западноевропейской литературы, устанавливая общетипологические черты русского, французского, немецкого и английского реализма, общие черты литературного героя. Невнимание к национальному своеобразию русской литературы, и прежде всего к такой ее особенности, как связь с освободительным движением, неизбежно приводит к нивелировке типа молодого человека XIX века, "лишнего человека".

В действительности обстоятельства, породившие "лишнего человека" в России, имеют свои серьезные отличия от обстоятельств на Западе. "Лишний человек" появился в России после разгрома декабрьского восстания, в эпоху николаевской реакции как результат начавшегося кризиса дворянской революционности. 14 декабря 1825 года - это наивысший момент движения декабристов и момент кризиса, ибо обнаружилась невозможность победы дворянской революции, невозможность победы без народа. Началась эпоха преодоления дворянской революционности, эпоха вызревания новой, революционно-демократической идеологии, исторически шедшей на смену декабризму. Этот процесс проходил в 30 - 40-е годы. Вот в эту эпоху, когда дворянская революционность себя изживала, когда лучшие люди из дворянства не желали примириться с николаевским режимом и в то же время не имели возможности найти пути к деятельности, и появились "лишние люди". Этот переломный момент в истории русского освободитель-

стр. 15


--------------------------------------------------------------------------------

ного движения и запечатлела русская литература. Так появились образы Печорина, Бельтова, Рудина и др. При этом именно связь с освободительным движением деятелей русской литературы определила отношение писателей к новым героям. С болью и горечью, но мужественно и сурово показывали они их печальную судьбу. И это не было плачем о погибающей индивидуальности. Их участь не внушала писателям отчаяния и пессимизма. Смотря правде в глаза, они показали закономерность и жестокую необходимость ухода с исторической сцены этих людей. Больше того, поиски "общей идеи", величайший пафос веры в будущее пронизывают романы о "лишнем человеке". Показывая полную неспособность лучших людей из дворянства в новых условиях быть на уровне выдвигаемых историей задач, эти писатели помогали формированию новых представлений, нового идеала человека и героя. "Лишние люди" гибли, но из их страданий рождалась живая сила. Вот почему критика приобретала позитивный характер, что не могло не иметь в то время глубокого общественного значения. Своих героев писатели судили с позиций высокого идеала человеческой личности, того идеала, который выдвигался всем ходом русской истории, русского освободительного движения.

Создание писателями-реалистами типа "лишнего человека" раскрывает еще один аспект современной темы в классической литературе. Общественное движение после разгрома декабристского восстания выдвинуло важную задачу - преодоление гибельного разрыва между двумя лагерями - "народной России с Россией европеизированной", - как писал Герцен. Могла ли быть современной в этих обстоятельствах тема нравственных страданий человека типа Печорина и Бельтова? Как показала нам история, тема "лишних людей" стала остро современной темой, и это было открытием писателей-реалистов.

3

Художественно убедительный образ положительного героя обладает огромной притягательной силой. Его деяния, активное отношение к жизни увлекают, служат примером, внушают неодолимое желание "делать с него жизнь". Но чтобы герой приобрел такую силу примера, его характер должен обязательно быть философским обобщением времени, исторического развития народа, его жизни и борьбы. В положительном герое полнее и ярче всего проявляется современность. Громадные достижения советской литературы, определившие ее мировое значение, связаны прежде всего с созданием образа нового человека, характера современного положительного героя.

Характер, творимый художником, - это память народа. В нем живет, не умирая, история, не стареет деяние человека, вечно молод подвиг миллионов людей, совершивших революцию и построивших социализм. С нами совершают свой путь в будущее герои, созданные лучшими

стр. 16


--------------------------------------------------------------------------------

советскими писателями, - Чапаев и Глеб Чумалов, Давыдов и Басов, Олег Кошевой и Мересьев, Василий Теркин и Вихров и многие их братья по духу, сподвижники и борцы за будущее, чья жизнь стала примером.

Но справедливость требует признать, что за последнее время литературой создано мало современных характеров, которые по своему идейно-художественному уровню можно было бы поставить рядом с героями дореволюционной и советской классики, которые бы не только иллюстрировали сегодняшний день, но и объясняли бы его. История русского реализма, богатый опыт, накопленный советской литературой за сорок лет, может помочь обнаружить и понять причины этого явления.

Оценивая Толстого, Ленин подчеркивал, что величие его как писателя, между прочим, состоит и в том, что он изобразил в своих произведениях психологию крестьянских масс не вообще, а в определенный "исторический момент", "на переломе русской истории". Жизненная сила ставших уже классическими положительных героев советской литературы тем и определяется, что их формировали обстоятельства таких "исторических моментов", таких "перевалов", которые оказывались разными этапами героической борьбы народа за социализм, событиями всемирного значения. То были эпохи великой социалистической революции и гражданской войны, мирного строительства социализма и Великой Отечественной войны. Вот почему дорогие нам характеры, выражая дух времени, раскрывают закономерности развития советского общества, объясняют и воссоздают в живых подробностях ушедшие навсегда, но когда-то решавшие судьбы социализма события.

Рассматривая характеры героев лучших произведений советской литературы, мы видим в них как бы две стороны. Одной из них они связаны со своим временем, другой - устремлены в будущее.

Связь характеров с эпохой, их породившей, - самая теснейшая, индивидуально неповторимая, конкретно-историческая. Она проявилась уже в идеале, носителем которого явился характер, и в самом выборе героев. Положительными героями стали, естественно, передовые представители рабочего класса, коммунисты, руководившие революцией. Они, писал А. Фадеев, "ясно видят цель движения", "ведут за собой более отсталых и помогают им перевоспитываться и перерабатываться". Но они характеризуют и содержание и смысл исторической деятельности героя - коммуниста, вожака народных масс, потому что это типические обстоятельства действования типического героя эпохи.

Тем самым создалась конкретно-историческая связь между героем - бойцом за революционное дело, и народом. В 1917 году Ленин писал: "За время революции миллионы и десятки миллионов людей учатся в каждую неделю большему, чем в год обычной, сонной жизни" (Сочинения, т. 25, стр. 205). Маркс и Энгельс предвидели, что именно в ходе революции осуществится коммунистическое воспитание масс: "Как для массового порождения этого коммунистического сознания,

стр. 17


--------------------------------------------------------------------------------

так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно, революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может избавиться от всей старой мерзости и стать способным создать новое общество" (К. Маркс и Ф. Энгельс, Немецкая идеология, 1935, стр. 60).

Именно об этих конкретно-исторических и индивидуально неповторимых проблемах и судьбах людей повествуют классические произведения советской литературы. Они раскрыли и особый тип взаимоотношений героя с народом. Миллионы людей героически сражались за свободу, преобразовывали обстоятельства своего бытия, меняя самих себя в огне революции. Во главе этого железного потока героического движения стояли коммунисты, знавшие дорогу вперед, способствовавшие массовому порождению коммунистической сознательности. Практическая революционная деятельность обусловливала быстрый рост этой сознательности. Из массы народной выдвигались новые и новые герои. Шел процесс активного формирования и становления личности, и писатели открыли необходимость показывать динамику характера.

Навязанная фашизмом война обрушила на советский народ безмерные испытания. Но огромные потери и жертвы не остановили наступление социализма. После мира началось беспримерное по темпу и восстановление разрушенного народного хозяйства, и одновременно мощное движение вперед. Самое же главное - годы Великой Отечественной войны были годами "массового порождения коммунистического сознания". За два с половиной десятилетия существования Советского государства десятки миллионов советских людей в практической деятельности воспитывались в коммунистическом духе. Это было исторической победой социализма. Она-то и породила конкретные, индивидуально неповторимые приметы и особенности нравственной жизни сражающегося народа на новом перевале революции. Литература, исследуя жизнь, сумела создать характеры, выразившие грозное время войны. И то были люди, во многом духовно близкие героям гражданской войны и первых лет мирного строительства и в то же время новые.

Естественно, что по-прежнему положительным героем был коммунист, человек, умевший в минуту испытаний сказать твердо и уверенно: я знаю дорогу. Литература запечатлела образы комиссаров Руднева ("Люди с чистой совестью"), Данилова ("Спутники"), Богарева ("Народ бессмертен"), Воробьева ("Повесть о настоящем человеке"), руководителей подполья - Проценко, Лютикова, Шульги и Валько ("Молодая гвардия") и многих и многих других. Они также выступали воспитателями и вожаками. Но изменилось содержание их отношений с окружающими. Вспомним Семена Воробьева и Алексея Мересьева. Их отношения как бы воспроизводят отношения Клычкова и Чапаева. Они по-

стр. 18


--------------------------------------------------------------------------------

хожи и в то же время во многом принципиально иные. Новое состоит в том, что Мересьев всей предыдущей жизнью был уже воспитан в духе коммунистической сознательности, которая его подготовила к высокой должности на земле, должности настоящего человека.

Военные события создавали исключительные условия жизни людей, открывали особо острые ситуации для полного и подчас стремительного выявления нравственных богатств человека. Исключительные условия создали благоприятную обстановку для того, чтобы Мересьев стал на новую ступень нравственной жизни, раскрывая сполна накопленное и воспитанное в течение всей жизни в советском обществе.

Нравственный кодекс нового, социалистического человека складывался еще в ходе революционной борьбы. Профессиональные революционеры закладывали в это здание первые камни. В тюремном дневнике Дзержинского мы находим ответ на кардинальный вопрос нравственности: что движет поступками человека? Что движет, спрашивает Дзержинский, и определяет поступки революционера, если его преследует и травит правительство, если ежедневно он подвергается смертельной опасности, если архитрудности омрачают жизнь. Казалось бы, естественно человеку жить иначе, спокойнее, удобнее, ему присуще стремление оберегать себя от опасности. "И, тем не менее, - пишет Дзержинский, - если бы мне предстояло начать жизнь сызнова, я начал бы так, как начал. И не подолгу, не по обязанности. Это для меня - органическая необходимость". Таков нравственный закон нового, коммунистического человека. И это не самоотречение, не фанатическое выполнение обязанностей. Настоящий человек может жить только такой жизнью, когда его "я" включает в себя весь остальной мир и всех людей труда.

Герои Отечественной войны действовали также не по обязанности. Исполненная смертельными опасностями борьба за свободу родины была жизнью, условием существования, органической необходимостью и потребностью разума и сердца. Так и вели себя Зоя Космодемьянская, Олег Кошевой и его друзья, герои сотен других подпольных центров, партизанских отрядов, герои обороны городов и крепостей, где битвы проходили с особым ожесточением, рядовые бойцы на фронте и в тылу. Все дело в том и было, что массовым оказывался не только героизм. Массовым было проявление коммунистической сознательности, и героический подвиг был целомудренно чистой формой ее проявления. На любом участке фронта, в любом месте страны, подвергшемся оккупации, сразу находилось множество настоящих людей, людей с чистой совестью, готовых по душевной потребности жить по самым высоким нравственным нормам. Созданные писателями характеры раскрывали неистово прекрасное стремление советского человека к полноте жизни, осуществлявшееся в активном деянии - в сражении и труде. Такой жизнью жили миллионы. Это и было зримым и вдохновенным утверждением коммунизма.

"Коммунизм для нас не состояние, - писали К. Маркс и Ф. Энгельс, - которое должно быть установлено, не идеал, которым должна

стр. 19


--------------------------------------------------------------------------------

сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое устраняет теперешнее состояние" ("Немецкая идеология", 1935, стр. 26). Чем выше накал борьбы, чем максимальнее были требования, предъявляемые ходом борьбы, целесообразностью великого дела к человеку, тем ярче и безусловнее осуществлялась полнота жизни личности. Подобное действительное движение во имя будущего и есть коммунизм, и участник этого движения есть силою обстоятельств деятель, личность, поднятая в своей нравственной жизни на высоту всемирно-исторического существования. Потому герои Отечественной войны - люди определенной эпохи, уже ставшей историей, и в то же время второй стороной своей жизни - люди будущего.

4

Мы живем на новом перевале истории советского общества. Предшествовавшие этапы несли на себе далеко и сразу видимые признаки всемирно-исторического характера свершавшихся событий - социалистическая революция, война с фашизмом. Сегодняшняя жизнь, подготовленная предыдущей борьбой, кажется только продолжением предшествующего. Восприятие переживаемого, сегодняшнего как перевала истории, как исторического момента и должно быть осуществлено литературой в результате исследования современной жизни. При этом нужно не поверхностное фотографирование происходящего, а открытие нового, того, что существует, что есть уже "действительное движение" миллионов, что свойственно, но еще не во всем известно им. "Больше смелости в исканиях, больше внимания к жизни, к людям! Настойчивее обращайтесь к современности", - советует Н. С. Хрущев художественной интеллигенции ("Правда", 9 февраля 1958 года).

Современное состоит прежде всего в том, что победа советского народа в Отечественной войне, дальнейшее успешное движение вперед создали небывалые условия для "массового порождения коммунистического сознания". Выросшая коммунистическая сознательность народа определяет сейчас характер всей жизни в стране и в области хозяйственного строительства, и в области нравственного бытия. Ярчайшим и важнейшим проявлением возросшей коммунистической сознательности народа являются исторические решения XX съезда КПСС. Глубокая вера в силы каждого человека, доверие к народной инициативе объясняет выдвижение грандиозных планов промышленного строительства, подъема сельского хозяйства, перестройки государственного аппарата, освоения целины, развития науки. Быстрое выполнение этих планов - свидетельство глубокой народности проводимой политики, а политика Коммунистической партии, как говорил Ленин, есть фактическая судьба миллионов людей.

Литература испытывает трудности не потому, что быстр и стремителен темп нашей жизни, - отсутствие исследования жизни мешает ей выразить сегодняшний исторический момент в характере.

стр. 20


--------------------------------------------------------------------------------

Нельзя показать современность и деятельность человека, не раскрыв конкретно его дело, его работу. Сегодняшнее дело советского человека обозначено точно и ясно. Потому и для литературы первоочередной задачей является изображение трудовой деятельности человека на всех участках жизни - на заводе, в колхозе, на стройке, в лаборатории, в институте и т. д. Каждый советский человек занят трудом и выполняет одну определенную часть общего целенаправленного труда народа. В итоге этого народного труда появляются электростанции, поднимаются целинные земли, увеличиваются доходы колхозов, рождаются великие научные открытия. Но в то же время все это есть строительство коммунизма и потому, что создается его материальная база, и потому, что развиваются новые отношения между людьми.

У насесть и пьесы, и романы, и фильмы о колхозном, промышленном и научном труде. Писатели запечатлели конкретную деятельность человека, нарисовали точные события, происходившие в том или ином конкретном месте. Но в произведениях нередко торжествует правда частного случая, одного эпизода и нет правды художественного и философского обобщения. Герой таких произведений - исполнитель частной задачи. На первое место в них выдвигается техническая сторона деятельности человека и опускается та, что составляет единственный предмет искусства - ее нравственная социальная сторона. Вспомним образ доктора Дымова из рассказа Чехова "Попрыгунья". У него была своя конкретная, частная работа. Он совершил самоотверженный поступок, который стоил ему жизни. Но чтобы вылепить характер огромной и притягательной силы, Чехов убрал техническую сторону его деятельности и не показал его за практическим исполнением дела даже в последний момент, когда он высасывал у мальчика через трубку дифтеритные пленки. Зато в центре оказалась идейно-нравственная сторона его деятельности. Благодаря этому Дымов нарисован как мощный и обаятельный характер русского самоотверженного ученого.

Что же является главным в характере сегодняшнего советского человека, наследующего нравственный опыт и деятелей революции, и первых строителей социализма, и героев Великой Отечественной войны? Горький дал ответ на этот вопрос: "...самым драматическим героем современности является человек миропонимания, - он стремится изучить и понять мир в целях полного освоения его как своего хозяйства. Он - человек нового человечества, большой, дерзкий, сильный, - поэтому он так яростно ненавистен людям старого мира". Это герой, говорит Горький, "какого еще никогда не было, он прост и ясен так же, как велик, а велик он потому, что непримирим и мятежен гораздо больше, чем все дон-Кихоты и Фаусты прошлого" (Собр. соч. в 30-ти томах, т. 26, стр. 420).

Лучшим героям советской литературы было свойственно миропонимание. Высокая идейность, ясность цели, чувство личной ответственности за общее народное дело - все это вдохновляло и определяло их деятельность. Один из самых ярких характеров эпохи Оте-

стр. 21


--------------------------------------------------------------------------------

чественной войны - Василий Теркин, созданный А. Твардовским. Он - философское обобщение эпохи, в нем с огромным поэтическим могуществом выражен результат исторического развития социализма. Его идеи выражаются в остром осознании себя ответчиком. Оно движет им, повергает в испытания, которые дают возможность сполна раскрыться его большой душе.

Современный исторический момент и характерен тем, что сегодня каждый рядовой строитель социализма стал человеком миропонимания. Великие завоевания социализма, рост коммунистической сознательности масс, культурная революция как в фокусе проявляются в новом качестве нравственной жизни рядового советского человека. Современный герой, современный характер, способный быть художественным и философским обобщением нашего времени, - это человек мысли, жаждущий полноты выражения жизни, разумный строитель коммунизма, ответчик. Это интеллектуальный герой. Он - деятель, а не только исполнитель того или иного задания. Он - участник "действительного движения", которое есть коммунизм, хозяин мира, человек свободного труда, а не просто лицо, выполняющее взятые обязательства. Он - человек нового человечества, а не просто участник какого-либо последнего события.

Литература в тех случаях и терпит неудачи, когда не умеет взглянуть на события и человека с высоты исторической точки зрения, когда происходит принижение и обеднение героя. А принизить героя - значит принизить жизнь. И какое бы актуальное событие ни изображено было в произведении, если оно дает нам приниженного героя, оно будет отставать от современности.

Поучительна повесть А. Кузнецова "Продолжение легенды". Она посвящена сегодняшнему дню, строительству Иркутской ГЭС. С волнением рассказывает писатель о жизни и делах молодежи, умно и тонко фиксирует драгоценные приметы нашего времени. Повесть читаешь с интересом, но все время испытываешь нарастающее чувство неудовлетворенности. Писатель изобразил современное событие, передал верно подмеченные приметы сегодняшнего дня, но не сумел создать современный характер. Уже само сюжетное построение повести (Анатолий, не сумев поступить в вуз сразу после окончания школы, едет в Сибирь, работает на строительстве ГЭС и начинает готовиться к новым экзаменам в институт) ставит в ложное положение героя. Строительство для него тем самым оказывается не делом жизни, а лишь временным этапом в его индивидуальной судьбе человека, желающего поступить в институт. Оттого он робко и беспомощно мыслит. Анатолий не чувствует себя ответчиком, хозяином, строителем. Как жаль, что молодой писатель А. Кузнецов при создании характера современного героя не воспользовался богатым опытом советской литературы. Многому могли бы научить его и такие замечательные произведения последнего времени, как "Русский лес" Л. Леонова, "Судьба человека" М. Шолохова, "За далью - даль" А. Твардовского и др.

стр. 22


--------------------------------------------------------------------------------

Горький призывал писателей возвеличивать человека над действительностью, не отрывая героя от условий его бытия. Возвысить - это и значит увидеть за частным общее, понять жизнь героя не только как исполнение различных заданий, а как деяние, нарисовать не только быт, но и бытие, показать не только работу над изобретением нового приспособления к станку, но и нравственное отношение изобретателя и к своему делу, и к большим вопросам своего общественного бытия, раскрыть способность остро, напряженно мыслить и освещать мыслью всю свою жизнь. Это значит от правды деталей подняться к правде философского и художественного обобщения. Это значит открыть современному человеку его самого, помочь ему двинуться вперед, к высотам коммунизма. Обращение к опыту и традициям русского классического реализма может оказать здесь огромную помощь нашим писателям.

Осень текущего года - пора писательских съездов и, значит, подведения итогов. Как ни строги наши требования к литературе, как ни велико чувство долга литераторов перед народом, нельзя забывать, что сделано немало, что в сделанном должно внимательно и заботливо разобраться. При этом очевидно, что задачи, стоящие перед писателями, будут успешно решены лишь в том случае, если их внимание будет приковано к современной теме, к проблемам высокохудожественного отображения нашего времени.

Конечно, ожидая от наших писателей всех поколений произведений, посвященных нашим дням, труду советского народа, раскрывающего высокий моральный облик истинно свободного коммунистического человека, было бы неправильно проходить мимо многообразия и богатства советской литературы и упрощенно оценивать произведения, возникающие как проявления индивидуальности того или иного писателя. Нам дороги и нужны талантливые произведения Ф. Гладкова, посвященные эпохе первой русской революции, но написанные с позиций современности. Мы ждем второго тома "Поднятой целины" М. Шолохова, окончания трилогии К. Федина.

Настоящему художнику присуще чувство долга перед своим временем. Это большая, сердечная озабоченность. Она родит не сочинение-однодневку, не так называемый отклик, а настоящее художественное произведение; благородная задача критики - помогать писателю в его мужественном деле истинно поэтического воплощения наших дней во всем их историческом величии.

стр. 23