УСТАНОВКИ ПОДРОСТКОВ ПО ОТНОШЕНИЮ

К НАЧАЛУ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ



Н.П. ИВЧЕНКОВА, А.В. ЕФИМОВА, О.П. АККУЗИНА



Приводятся данные анкетирования 1000 подростков (650 девушек и 350 юношей) в возрасте 15–19 лет, посвященного проблеме начала половой жизни. Анализ результатов выявил различия в установках и мотивах поведения; отмечается влияние социальной среды. Особое внимание уделено малоизученной проблеме взглядов девушек на сексуальные отношения.

Ключевые слова: половая жизнь, сексуальные отношения, установка, подростки.



Некритичное восприятие литературы, посвященной вопросам пола, в обществе создает упрощенное представление о сексуальности человека, что прежде всего отражается на подростках и молодежи. Негативные последствия либерализации половой морали в первую очередь отслеживают врачи, фиксируя рост абортов и венерических заболеваний у подростков, а среди молодых супружеских пар увеличение числа бесплодных браков. «На рынок хлынул поток не лучшей литературы, открывшей новые темы: безопасный секс, СПИД, проституция, гомосексуализм...… Информация же о социологических и нравственных сторонах сексуальности обновляется столь же экстенсивно, как и в застойные 70‑е годы» [2; 173].

Попытки создать медицинскую программу профилактики нежелательных последствий путем обучения школьников методам контрацепции были отвергнуты обществом. Тем не менее проблема осталась и сохранилась необходимость ее решения.

В связи с этим нами в 1999 г. было проведено социопсихологическое исследование, целью которого было изучение репродуктивных установок и репродуктивного поведения подростков, т.е. их отношения к созданию семьи, деторождению, началу половой жизни. Методом исследования был анонимный анкетный опрос подростков Саратова и Саратовской области.

Исследователи отмечают, что первый сексуальный опыт является для подростков самоцелью, не связанной с созданием семьи. Этим современное состояние общества напоминает эпоху сексуальной революции 20-х гг. в России или 60-х гг. в США. Характерными чертами, общими для этих периодов, являются падение ценности любви, верности, брака, девственности до брака, семьи, деторождения. С другой стороны, привлекательными становятся отказ от традиций, сексуальная опытность. Если верить утверждениям этнологов, что «чем сложнее культура, тем больше выражены в ней ограничительные установки по отношению к добрачной сексуальной активности» [6; 605], то вышеперечисленные особенности являются регрессом в развитии общества.

По мнению С.И.Голода [2], свобода всегда ограничивается, с одной стороны, биологической природой, а с другой — внутренней последовательностью и логикой культуры как целого. Ядром нормативной культуры является система запретов, унифицирующих поведение членов общества. Этот социальный контроль исторически трансформируется. Самый древний вид контроля — «табу», позднее — обычай и, наконец, современная форма контроля — мораль, внутриличностным



50



выражением которой становится для каждого человека его собственная совесть.

Сексологи У.Мастерс и В.Джонсон [3] не видят причин, по которым надо ограничивать сексуальную свободу в развитых культурах. На их взгляд, феминистические тенденции, широкое распространение контрацепции могли бы способствовать упрощению в подходе к сексуальным отношениям. В этом подходе, на наш взгляд, проявляется разобщенность знаний о человеке, их недостаточная интегрированность. Иначе было бы ясно, что любой перекос в сторону физиологической свободы неизбежно будет вызывать психологическую несвободу, так как организм и личность — единое целое.

Это хорошо понимали М.Эриксон, В.Франкл и другие психологи. В свое время М.Эриксон, оценивая ситуацию сексуальной революции 60-х гг. в США, писал о том, что не может десятилетие беспорядочных половых связей отменить тысячелетний опыт семейных традиций [4]. И оказался прав: сегодня в США культивируется девственность до брака не только для женщин, но и для мужчин.

В. Франкл подчеркивал сложность проблемы полового воспитания именно в связи с двойственностью человеческой природы: «с точки зрения соматики ни половая жизнь, ни воздержание не противопоказаны при определенном уровне физической зрелости, но с точки зрения психогигиены надо наложить вето на все сексуальные отношения молодых людей, не связанные с настоящей любовью. Но даже и любовь не означает обязательного вступления в интимные отношения» [5; 280–281]. Поиск смысла жизни, потребность в любви, духовном единении, доверии, интимности — все это становится для культурного человека необходимым, в том числе для получения наиболее полного сексуального наслаждения. Стремление к гармонии тела и духа воспринимается как условие полноты человеческого счастья. В связи с этим для большинства людей в развитом обществе целью половых отношений можно считать настоящую любовь и благополучную семью, созданную на ее основе. В то же время у людей с обширным добрачным сексуальным опытом обычно бывают также многочисленные внебрачные связи, а их браки оказываются менее счастливыми [3; 363].

Воспитание современного подростка, формирование его взглядов происходит в непростых условиях: это и материальные трудности, и, самое главное, девальвация нравственных идеалов. Разочарование старшего поколения в прежних и отсутствие новых, привлекательных для большинства идей негативно влияют на воспитание. Родители и учителя избегают разговоров с подростками о «разумном, добром и вечном», считая себя «обманутыми жизнью». В связи с этим индивидуальная система сексуальных ценностей подростка в большей степени подвержена влиянию доступной эротической литературы, невысокой массовой культуры, теле- и видеоштампов: «снижение нижней границы возраста вступления в сексуальные отношения не столько связано с ускорением физического развития современного подростка, сколько с незавершенностью эротического созревания, т.е. несформированностью душевного строя личности» [2; 60].

В то же время исследователи отмечают, что в определенных подростковых группах существует тирания сексуальных ценностей. Сверстники ожидают от подростка приобретения сексуального опыта в возможно более раннем возрасте и считают тех, кого не устраивает такое требование, несовременными, людьми второго сорта.

Пo мнению сексолога М.Вислоцкой [1], в наше время девушке легче пойти на поводу у сверстников и начать половую жизнь, нежели сохранять свою девственность и выглядеть на общем фоне



51



«белой вороной», хотя сама девушка, решившаяся на такой поступок, часто не подозревает, какие последствия в плане физиологии и психологии ее ожидают.

Особенно выражены психологические изменения. По данным Р.Колодни [3], среди подростков, имеющих опыт половой жизни, выделяется группа (около 30 %) «несчастных», разочарованных этими отношениями. Справляются с этой ситуацией подростки по-разному: кто-то продолжает жить половой жизнью, несмотря на неудовлетворенность, а кто-то отказывается от нее [3; 223].

Существуют данные о связи между сексуальной активностью подростков и употреблением спиртного и наркотиков. Выяснилось, что «подростки, рано проявившие сексуальную активность, как правило, начинают употреблять спиртное и наркотики в следующем после первого полового контакта году (особенно это относится к женщинам). С другой стороны, начавшие употреблять спиртное и наркотики чаще проявляют сексуальную активность» [2; 226]. Все эти факты можно интерпретировать как свидетельство высокой неудовлетворенности подростков своими сексуальными отношениями.

Аналогичные данные получены при анализе результатов наших исследований. Было опрошено 1000 подростков в возрасте 15–19 лет (650 девушек и 350 юношей, в том числе 15‑летних — 13 %, 16–17-летних — 64 %, 18–19-летних — 23 %). Приведем некоторые из вопросов:

n закрытые вопросы (с вариантами ответов «Да», «Нет», «Не знаю»):

— Считаете ли Вы обязательным для себя добрачный сексуальный опыт?

— Хотели бы Вы, чтобы Ваш(а) будущий(ая) муж (жена) имел(а) сексуальный опыт до брака?

n открытые вопросы (с готовыми вариантами ответов, в том числе «Иное мнение»):

— Какой возраст Вы считаете для себя идеальным для начала половой жизни?

— Что Вы считаете самым главным в сексуальных отношениях?

— Каковы причины вступления юношей в сексуальные отношения до брака?

— Каковы причины вступления девушек в сексуальные отношения до брака?

n открытый вопрос (без предлагаемых вариантов ответов):

— Как Вы считаете, что такое «девственность»?

n смешанный полузакрытый вопрос (с вариантами ответов):

— Если у Вас был первый половой контакт, то в каком возрасте?

n вопрос в виде неоконченного предложения (с вариантами окончания, в том числе «Иное мнение»):

— Ваш первый сексуальный опыт произошел... …(варианты окончания предложения отражали степень добровольности вступления в первый половой контакт).

Ответы практически на все вопросы значимо различаются у юношей и девушек. Так, на вопрос анкеты: «Считаете ли Вы обязательным для себя добрачный сексуальный опыт?» ответили положительно 87 % юношей и лишь 39 % девушек. Нe хотели бы иметь этот опыт 11 % юношей и 32 % девушек. Остальные не определились. На вопрос: «Хотели бы Вы, чтобы Ваш будущий брачный партнер имел сексуальный опыт до брака?» 71 % девушек ответили положительно, а 60 % юношей — отрицательно (см. рис. 1).

Левая сторона диаграммы симметричнее правой относительно горизонтальной оси. Это говорит о том, что установки юношей относительно необходимости приобретения ими сексуального опыта до брака в значительной степени совпадают с ожиданиями девушек относительно их (юношей) поведения: 87 и 71 %. Правая часть графика менее симметрична, т.е. девушки в меньшей степени оправдывают ожидания юношей относительно нежелательности приобретения девушками сексуального опыта до брака: 32 и 60 %. Таким образом, в вопросе добрачной опытности юноши определились однозначно: они хотели



52






бы сами иметь такой опыт, но отрицательно относятся к опытности брачной партнерши. Юноши относятся к браку, как к событию, качественно меняющему их отношения с противоположным полом, и поэтому к будущей жене предъявляются достаточно высокие требования. Девушки очень часто смешивают или четко не дифференцируют в своем сознании начало половой жизни и официальное оформление отношений, считая последнее простой формальностью, которую никогда не поздно совершить. Существовавшая ранее норма, согласно которой девушка должна выходить замуж девственницей, сдерживала «половодье женских чувств» в определенных рамках. Отмена рамок привела к борьбе мотивов и фрустрации.

Анализ ответов на вопрос: «Какой возраст Вы считаете для себя идеальным для начала половой жизни?» свидетельствует о том, что начало половой жизни имеет разный личностный и социальный смысл в сознании юношей и девушек. Большинство юношей (42 %) идеальным возрастом для начала половой жизни считают 16–17 лет, 35 % девушек — 18–l9 лет. При сравнении этих ответов с мнением подростков об идеальном возрасте вступления в брак (большинство и юношей, и девушек считают, что для девушек — это возраст 19–20 лет, для юношей — 23–24 года) оказалось, что в установках подростков разрыв между началом половой жизни и вступлением в брак у девушек составляет от 0 до 2 лет, а у юношей — 6–8 лет. Иначе говоря, довольно часто девушки начинают половую жизнь, предполагая, что именно с этим человеком они создадут семью, тогда как юноши этого не планируют. Даже страхи и опасения в ситуации сексуального дебюта у юношей и девушек различны: «девушек беспокоит, правильно ли они поступают (в моральном смысле), а юношей — правильно ли они действуют (умело ли в плане техники секса)» [3; 221]. По нашим данным, в браке хотели бы начать половую жизнь лишь 12 % девушек и 4 % юношей (рис. 2).

Часть подростков считает, что момент начала половой жизни определяет не возраст, а «готовность» к этому поступку. В то же время они не могут определить для себя сколько-нибудь четкие критерии этой «готовности». У юношей встречаются такие ответы: «лишь бы это не повредило физическому и психическому здоровью», «когда поймешь надобность предохранения», «как я и начал в 12 лет» и «как получится». У девушек ответы несколько отличаются: «любовь», «ответственность», «чувство половой зрелости» «когда оба и физически и морально готовы к этому», «когда можешь поговорить с человеком противоположного



53






пола без смущения и без стыда», «зависит от обстоятельств». Юноши готовность к половой жизни определяют для себя признаками физиологической зрелости. Девушки оказываются в состоянии неопределенности в связи с тем, что четкий критерий отношений — предложение руки и сердца со стороны юноши — «устарел», а все остальные критерии достаточно эфемерны.

Что же подростки считают главным в сексуальных отношениях? Из девяти вариантов ответа предлагалось выбрать один. Самым частым ответом и юношей, и девушек была «любовь». У девушек таких ответов оказалось 45 %, у юношей — 32 %. Второе место у юношей (28 %) занимает ответ «удовлетворение физиологической потребности», третье место (18 %) — «развлечение». У девушек на втором месте «возможность зачать ребенка» (12 %), на третьем — «удовлетворение физиологической потребности» (11 %).

Идеалом сексуальных отношений для юношей и девушек служит любовь, но в реальных ситуациях у юношей с большим отрывом преобладает «сильное сексуальное влечение», как будет видно из ответов на вопрос о мотивах вступления подростков в добрачные сексуальные отношения.

На вопрос «Как Вы считаете, что такое девственность?» не предлагалось готовых вариантов ответа. Это дало возможность выявить широкий диапазон мнений подростков. Девственность в сознании подростков чаще связывается с женской сексуальностью, нежели с мужской. Это объясняется тем, что среди опрошенных большинство — девушки и, отвечая, они имели в виду себя. Часть юношей, отвечая на этот вопрос, также имели в виду девушек. Причиной такого положения является, во-первых, то, что общество всегда пристально следило за добрачным поведением в первую очередь девушек; во-вторых, для девушек девственность до брака в не столь далекие времена являлась ценностью (для мужчин же неопытность скорее считалась недостатком, чем достоинством); в-третьих, девственность у девушек имеет анатомическое подтверждение в виде сохраненной плевы. 25 % опрошенных не разграничивали



54



Таблица 1



Интерпретация ответов на вопрос "Что такое девственность?"




понятие «девственность» по половому признаку: «это когда мужчина и женщина не имели сексуального контакта». Самое строгое определение девственности дал юноша: «это когда ты ни разу не сношался, не обнимался, не целовался — это я называю девственностью». Самое нестрогое определение дала девушка: «для меня это понятие духовное, возможно, если и были половые контакты, в душе — девственница». Таким образом, юноши придают большее значение физической стороне близости, а девушки — духовной.

Весь спектр ответов на вопрос «Что такое девственность?» представлен в табл. 1.

При анализе нами условно были выделены 11 групп ответов, различающихся по смысловому оттенку (вторая колонка таблицы). Следующая колонка — доля данной группы ответов в общем числе ответов (в %). Третья колонка отражает степень эмоциональной окрашенности



55



Таблица 2



Ранговое распределение мотивов вступления в сексуальные отношения до брака девушек и юношей






ответа (в баллах). В последней колонке приводятся конкретные примеры ответов, относящихся к каждой группе. Из табл. 1 следует, что этот вопрос вызвал у подростков самый широкий диапазон эмоций: от восторженного до резко отрицательного отношения.

Полученные ответы дают обширный материал для психологического анализа и интерпретаций. Каждый отдельный ответ является своеобразной психологической характеристикой, в которой можно увидеть и самооценку отвечавшего, и уровень притязаний, и уровень культурного развития, и отношения с противоположным полом, разочарованность или психологическую защиту, безусловную веру или крайний негативизм, конформизм или твердость личной позиции.

Анализируя ответы, мы выявили определенного рода мифы, существующие в среде современных подростков: миф о «неполноценности», «невезучести» девственников; миф о том, что девственность — доказательство половой неграмотности человека; миф о том, что это признак «детскости». В противоположность этому существует и миф, что девственность сама по себе является некой сверхъестественной, почти мистической ценностью, не зависимой от других достоинств личности.

В ряде ответов проявляется психологическая защита: «это обыкновенная пленка, не так уж страшно, если ее нет». На общем фоне выделяются высказывания девушек, согласно которым девственность — достоинство, связанное с определенными качествами характера, умением противостоять давлению среды, отстаивать свои взгляды, независимость от чужого влияния. Зрелая осознанность выбора обнаруживается и в ответах, связывающих понятие «девственность» с определенной жизненной целью — ожиданием настоящего чувства. Разборчивость как в выборе любимого человека, так и в отношении к своим чувствам есть проявление подлинной женственности. К сожалению, таких ответов всего 12 %. По-видимому, одной из целей полового воспитания, в частности девушек, должно стать обучение умению анализировать свои чувства и взаимоотношения.



56



В вопросе анкеты «Каковы причины вступления в сексуальные отношения до брака у юношей и у девушек?» из девяти вариантов ответов предлагалось выбрать три. Результаты представлены в табл. 2.

При сравнении мнений юношей и девушек выделены две группы мотивов: преобладающие у юношей — «сильное сексуальное влечение», «приобретение опыта», «развлечение», «самоутверждение» и преобладающее у девушек — «любовь». Среди мотивов начала половой жизни до брака у девушек отсутствует «самоутверждение», у юношей — «желание создать семью». Интересна взаимная рефлексия. Девушки преувеличивают у юношей мотив «любопытство» (34 %): они переносят на представление о партнере собственные проблемы и недооценивают мотив «сильное сексуальное влечение», так как сами того не переживают.

Среди ответов девушек выявился еще один мотив вступления в добрачные отношения в категории «иное мнение»: «уйти от родителей», «из-за трудностей семейной ситуации». Нетрудно понять, что девушки не только не решили таким путем свои семейные проблемы, но и приобрели новые.

Реальное поведение подростков выявляли вопросы о первом половом контакте. Не было половых контактов у 55 % девушек и 27 % юношей, первый половой контакт произошел до 14 лет у 1 % девушек и 8 % юношей, в 14–16 лет — у 25 % девушек и 48 % юношей, в 17– 19 лет — у 9 % девушек и 11 % юношей. На ответы оказали свое влияние социальные ожидания и стремление подростков им соответствовать. Так, в графе «иное мнение» юноша ответил: «пока не было, но думаю», а девушка: «при моем желании был бы».

Другой вопрос был выражен в форме неоконченного предложения: «Ваш первый сексуальный опыт произошел...» Предложенные варианты окончания отражали различную степень добровольности при вступлении в первый половой контакт. «По взаимному согласию» он произошел у 85 % юношей и всего у 50 % девушек. «Это было желанием парня» — ответили 10 % девушек, «по принуждению» — 5 % девушек. Характерный для нашего времени ответ дает девушка в графе «иное мнение»: «по согласию, но инициатива — моя».

Таким образом, наше исследование подтвердило значительную психологическую разницу в отношениях к началу половой жизни юношей и девушек. Ситуация либерализации половой морали мало что изменила в психологии мужчин и женщин. Однако утрата традиционных ориентиров и общечеловеческих ценностей привнесла в сознание подростков растерянность, неопределенность, сомнение в правильности собственных жизненных позиций. Эти особенности необходимо учитывать как при разработке содержания курса по половому воспитанию, так и при выборе организационных форм проведения данного курса. Задача педагогов, психологов, родителей — предоставить подросткам информацию о взаимоотношениях полов, о подготовке к семейной жизни, помочь подросткам в поисках собственного пути к счастью.

Психологический смысл сексуального поведения юношей и девушек неодинаков, а в связи с тем, что исследования сексуальных отношений на протяжении многих лет проводили исследователи-мужчины и опрашиваемые в основном также являлись мужчинами, мы имеем в данное время больше знаний о мужской сексуальности. В нашей работе мы попытались хотя бы отчасти отразить женское представление о сексуальности. Психологический анализ полового поведения подростков позволяет высказать следующее утверждение: так называемая «двойная мораль», с которой часто пытаются безуспешно бороться, не является искусственным способом дискриминации женщин, а есть не что иное, как отражение на уровне общественного



57



сознания разницы в психологии мужчины и женщины, и она (мораль) будет существовать всегда, пока нам присущи половые различия.

Половое воспитание в этом смысле, как нам кажется, есть помощь подросткам в принятии биологических и психологических особенностей своего пола (при условии адекватной половой самоидентификации).



1. Вислоцкая М. Искусство любви 20 лет спустя. М.: Сов. спорт, 1991.

2. Голод С.И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб.: Петрополис, 1996.

3. Мастерс У., Джонсон В,. Колодни Р. Основы сексологии. М.: Прогресс, 1998.

4. Семинар с доктором медицины Милтоном Г. Эриксоном / Под ред. Дж.К Зейг. М.: Класс, 1994.

5. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.

6. Шорт Р. Секс, любовь или влюбленность. М., 1996.

7. Marin P. A Revolution's broken promises // Psychol. Today. 1983. Yuly. P. 50–57.



Поступила в редакцию 9.III 2000 г.